故鄉的河散文

故鄉的河，在流淌着一種經年的留戀，堤上的老槐樹也在一種風燭殘年裏走到了歷史的盡頭，歷史上的古人就如這河裏的沙子，沉澱着一種潔淨和厚重。歷史的炊煙卻又緩緩地升起，我卻到了中年捧起了河水，想燒一壺只有家鄉味道的香茗，讓你們品嚐。

說起故鄉的河，一點也不出名，甚至於在山東的地圖上也難找到，彎彎曲曲的從山亭走來，流到了微山湖。但是，也就因爲這條河，纔有了山東文化歷史的繁榮和昌盛，也是因爲這條河，纔有了一些個歷史古人的聲名鶴立，也就有了齊魯之所以爲魯的根源。我也曾圍繞着這條河，寫下了一些個作品，寫下了【水東河西】【啞嫂】等等的作品，回到家的兩個月，一個文化站上的朋友送來了幾本書，才讓我對故鄉的河有了更深的印記。

故鄉的東西都是在一種情感的醞釀下，在內心裏都有着一種暖暖的涌動，或許是一片樹林，或許是一個河溝，都能讓自己在外流浪的時候，魂牽夢繞，也就有了我們到老死都不能忘卻的鄉情。每次的佳節臨近，飽飲着鄉愁，枕着鄉思，夢裏的小河嘩嘩的流過心頭，侵潤那相思成災的心田。

家鄉的河因爲流過戰國時有名的薛國而得名薛河，說起薛國，有很多的人都不能夠了解，但是那幾個膾炙人口的成語我想大家都很熟悉，象毛遂自薦，脫穎而出，雞鳴狗盜，焚卷市義，還有墨守成規，閉門造車等等的成語。我很欣幸，能在這種文化氛圍里長大，也能循着古人的文化脈絡來一天天的充實自己，完善自己。

總以爲家鄉的風景不夠美麗，總以爲家鄉的小河不夠寬大，卻沒想到，沒有美麗的風景，卻絢麗了中國古文化的歷史，不夠寬大的小河，卻孕育着齊魯文化的古今。古薛河的水滋潤了北辛文化，使我們民族的父系氏族得到了一種完美的發展和欣榮，也是北辛文化，使得我們最早的陶土文字得以象徵性的進入了世界古文化遺產，也是北辛文化，使我們名族的陶器皿有了一種里程碑式的崛起和發展，在今天的百大文化古鎮的官橋，文化廣場上高立着一個三角鼎，這也是我們國家出土較爲完整的陶土器皿，在中國的古器皿中佔有着一席之地。

說起古薛河文化，不能不說起孟嘗君，說起孟嘗君，不能不提到他門下三千食客，說起三千食客，不能不說毛遂，不能不說馮湲。有了毛遂的自薦，纔有了薛國後來的昌盛，有了馮湲的焚劵，纔有了薛國後來的繁榮，關於毛遂和馮湲，我就不做詳解，感興趣的文友可以點擊百度查詢。我想說的是有了這些個古人，纔有了齊魯大地上的文化萬象，纔有了我們民族歷史的絢麗一頁。

在薛河流域，還有着我們衆所周知的墨子，那是一個布衣聖人，作爲平民政治家，他提出了“尚賢”，“尚同”，充分體現了他力求使國家安定統一的良好願望，選拔重用德才兼備的能人，而這種能人要從平民中選取，這樣就打破了貴族世襲，壓制人才的弊端，政治上墨子主張“兼愛非攻”企圖用“兼相愛，交相利”的原則來拯時濟世，處理人與人，國與國之間的關係。最有名的一次就是“止楚攻宋”，也是有名的墨守成規這個成語由來的典故。說起了墨子，卻不能不提孫子，我們所知道的孫子兵法要是沒有墨子和他的弟子們從中周全，我想，那個聞名於世的.【孫子兵法】就不可能流傳於世。當孫子在魏國髕骨被割，在豬圈裏裝瘋，喝人尿，吃豬食，後得助於齊吏逃回了齊國，而這個齊吏就是墨子的弟子。墨子還是一個科學家，在現在的滕州墨子館，還有着他的一些小發明，小孔成像要比西方的國家要早七百餘年。在薛河流域還有着一個名人，那就是奚仲，和墨子出生地遙相望，墨子在薛河之陰，落鳳山之陽。奚仲在薛河之陽，青頭山之陰。關於奚仲造車的典故我想很多朋友也都知道，但是奚仲當時造車的情形和所經歷的苦難就不是我們所能想象的了。我這也是聽我們這裏的老人談了這個故事，說奚仲造車，費了很大的力氣，也沒成功，一天，他在路邊看到一個老大娘用一個滾圓的石碾子碾米，靈機一動，和他的兒子吉光把車子的軲轆做成了圓形，纔有了我們今天各種各樣的車子。後來，夏王大禹封奚仲爲薛國的國君，纔有了薛國的由來，奚仲也就是薛國的開國之祖。這裏面還有奚仲的父親番禺，他發明了舟，其兒子發明了車，所以，薛國曆來被尊成爲舟車之都。

薛河流域的每一個角落都有着文化墨客的足跡，踏遍了薛河的每一個角落，深深淺淺的留下了許多膾炙人口的名句，象乾隆下江南路由此地，在今天的劉村梨園品嚐了當時就很有名的酥梨，留下了“天下第一梨”的美稱。而劉村也是生我養我的地方，老家到現在爲止仍有着幾畝地的梨園。每到春秋兩季，全國各地的遊客匯聚於此，賞花品果，感受一些文人的氣氛。明朝李流芳路過此地，留下了【過官橋】：山欲開雲柳咋風，杜梨花白小桃紅。三年三月官橋路，策蹇經過似夢中。而就是這首詩，卻引發了近二百年的文化官司。這個故事我會在以後的文章中提及。

我是一個涉足者，在文學的河流裏撿拾一些個小魚小蝦，晾乾成一份心情，將自己的筆墨渲染成自己的特色，放在有人行走的路邊，等待你的拾取。更喜歡自己家鄉的那種渾厚的文化底蘊，索性把自己丟進去，不顧自己的未來和現在，只想在裏面好好地允吸那份香甜的文學乳汁。