高考預測作文集錦15篇

在學習、工作、生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編爲大家整理的高考預測作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

高考預測作文1

讀下列文字，寫篇不少於800字的文章。

北京師範大學于丹教授的登泰山感悟是“山登絕頂我爲峯”。廈門大學教授易中天的感悟則是：“人生就像登山，不一定每個人都能爬到山頂，但爬了就好;不一定每個人都要登到山頂，但要一步一個腳印。”

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的範圍作文，不要套作，不得抄襲。

貴在不虛此行

北京師範大學于丹教授的登泰山感悟是“山登絕頂我爲峯”。廈門大學教授易中天的感悟則是：“人生就像登山，不一定每個人都能爬到山頂，但爬了就好;不一定每個人都要登到山頂，但要一步一個腳印。”

于丹強調登上最高點，易中天看重步步高、步步實。于丹重視結果，易中天重視過程。二者當然都有道理，而我更欣賞易中天的觀念。因爲人生有太多變數，所以要享受過程。

先說李白。他在《夢遊天姥吟留別》中寫道：“腳著謝公屐，身登青雲梯。……霓爲衣兮風爲馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”原來李白真正要登的不是天姥山，而是仙界，而是精神上的最大自由境地!所以他只是在廬山腳下望了望，便寫出了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這樣飄逸的詩句。九天攬月，五洋捉鱉，四海爲家，李白一路瀟灑。

再說杜甫。他經過泰山，寫下《望嶽》一詩：“岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽衆山小。”其尾聯與孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”之意暗合，已成千古佳句。但實際上，杜甫並未登到山頂，他只是把詩一首一首地寫實在，充分地表現憂國憂民的思想情感。他從未有過“我爲峯”的感覺，卻成了詩聖。

另有安石。他在遊褒禪山後寫道：“力足以至焉，於人爲可譏，而在己爲有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?”一次過程不夠盡興的遊覽讓王安石後悔莫及。總結教訓，他大刀闊斧地改革。雖然司馬光盡廢新法，但王安石已問心無愧。

且看蘇軾。坎坷使他不再好高騖遠，矮矮的赤壁亦足以心曠神怡。他“劃然長嘯”，與“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”的陶潛呼應，只是做一些力所能及的實事。

清代姚鼐在泰山頂上觀日出的描寫十分精彩，而我更喜歡他寫攀登所見的“蒼山負雪”、“居霧若帶”等句子。一生能登頂幾座高山?所以說“爬了就好”、“一步一個腳印”就好。

李賀懷鉛提槧(qiàn，古代用以書寫的木板)，終成詩鬼;梅堯臣帶布袋，天下聞名。有心登頂雖好，不虛此行更妙。

高考預測作文2

人心如鏡，在紛擾的世俗中難免落上灰塵，他人勸諫之言如同抹布，可以讓蒙塵的心靈光亮如新、纖塵不染。常以諫言拂拭己心，方能在心底安守一份淨土。

那面精美的鏡子只看到了抹布的黢黑骯髒，卻未曾想過正是這不起眼的抹布才能讓自己每日光鮮亮麗，耀眼奪目。很多人也正是因爲只聽到了別人勸諫之語的刺耳尖銳，卻不知相比於甜如蜜糖的奉承之詞，“逆耳忠言”才更利於身行。

以寬容的心態去對待身邊的“抹布”是一種謙卑的姿態，更是一種處事的大智慧。京劇名旦梅蘭芳先生在一次演出結束後於衆人的喝彩聲中聽到一位老人大喊一聲：“不好。”散場後，梅蘭芳特意去向老先生請教並誠摯地說：“說吾孬者是吾師也。”老人大受感動，提出中肯的意見，後來梅蘭芳每次演出都請老人前來評判自己的過失，拜老人爲師，未曾有一絲不滿抱怨。正是因爲梅蘭芳有這種虛心求教、接受諫言的態度，才成就了其輝煌的藝術事業，是他成爲一代大師。

睿智聖明如孟子尚言“聞過則喜”，位高權重如唐太宗仍道“以人爲鏡，可以明得失”，運籌帷幄如諸葛孔明還在《出師表》中諄諄教導劉禪“諮諏善道，察納雅言”，於常人而言，放低姿態、溫雅謙遜更應該是自身努力培養的美好品質。“人非聖賢，孰能無過？”犯錯並不可怕，我們看重的應該是對待錯誤的態度。即便有時“忠言”實在“逆耳”，但真正的智者是將這番金玉良言作爲擦拭蒙塵之心的抹布，把它變成通向成功完美之路的墊腳石。而愚者纔會輕鄙甚至仇視它，最終落得如那個自作聰明的鏡子同樣的結果——落滿灰塵，無人問津。李世民包容魏徵犯顏直諫，才傳得千古佳話，留一世英名。楊廣“近小人，遠賢臣”，不容逆耳忠言，終下場悽慘、衆叛親離，使得隋朝二世而亡。以此觀之，即便諫言有時如同一盤看似平淡無奇甚至賣相不佳的家常便飯，但卻是真正有利健康的“綠色食品”，而阿諛之詞雖然相比而言更像是一場色香味俱全的饕餮盛宴，但難免讓人“消化不良”。當一個人拋卻了那塊“拭心”的抹布，“心鏡”便會蒙塵；當一個人關上了別人勸諫的大門，心靈難免黑暗。

佛家禪語將人心比作明鏡臺：“常常勤拂拭，莫使染塵埃。”留一塊抹布在身邊，時時擦拭落塵的心；聽他人一句勸諭在心間，常常審視在紅塵穿行的靈魂。以人之“諫言”拭己之心，讓它永遠纖塵不染。

高考預測作文3

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。（60分）

①20xx年8月13日，在北京，3歲男孩明明在京旺建材城門口踢球時，不幸墜入一口深95米、直徑42釐米的空調井中。明明最終沒有救上來，因打撈難度巨大，孩子只能就地掩埋，長眠井下。

②20xx年11月6日，保定6歲男童聰聰跟着父親在地裏收白菜時，不慎跌落40米深的枯井中。消息傳出後，當地各方力量一直不間斷實施救援，熱心人士也從四面八方趕來，並送來物資、現金等物品，形成強大的後勤保障，試圖聯手創造一個生命的奇蹟。20xx年11月10日夜間，墜井男童被發現，奇蹟卻沒有發生，孩子不幸已無生命體徵。

以上材料引發你怎樣的思考？請闡述你的思考和理由。要求：不得脫離材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

【優秀作文】：對生命的莊嚴承諾

11月10日深夜11點多，長達107小時的生死救援，走到了終點，奇蹟並沒有發生。深井之下的小聰聰被救上來的時候，已經沒有生命體徵。

但是，這場規模浩大的救援是“失敗”，乃至是“沒有意義”的嗎？當然不是。

救上來的是冰冷的遺體，卻給了無數生者希望——相信今後我們的生命也將如此被嚴肅對待，我們對社會的期待和信任在潛滋暗長。

這四五天來，100臺重型機械奮力施工，在現場挖開了縱橫一公里的巨型深坑，宛如一座露天煤礦；當地官員、消防戰士以及各地趕來的志願者，近千人揮汗如雨，甚至冒着塌方的危險，進行人工挖掘；當地村民、企業家各盡其力，慷慨解囊，救援過程中僅接受的雞蛋就多達2200斤，方便麪多達2100箱……更不必說，數以億計的網友在屏幕前爲孩子祈禱。

救援歷程是漫長和曲折的，在救援進入最後階段，卻仍沒有在井底發現孩子時，曾經有人疑問：整個事件是不是一次烏龍事件，乃至惡作劇？進而開始懷疑，花費這麼大精力、財力去救一個“普通孩子”，是否值得？

要說明的是，孩子失蹤之後，在生命探測儀等儀器對井裏進行探測，“僅發現孩子玩具，沒有探測到生命體徵”的情況下，在明知道40米深井的開挖工程量極大的情況下，蠡縣當地政府還是本着“生命至上”的理念，不惜一切代價展開營救。河北蠡縣，這座縣城，是值得致敬的。何謂生命無價？這就是！

我們始終相信每一條生命都該被嚴肅對待，哪怕平時看起來是如此卑微。這次救援事件無疑樹立了一個生命的標杆：只要有一絲生的希望，就不該放棄。這是對危難中的公民的承諾，也是對每個公民的承諾；因爲有了這種莊嚴承諾，我們的社會纔會更安全，我們對未來纔會更有美好的預期。

高考預測作文4

一、守時：無論是開會、赴約，有教養的人從不遲到。他們懂得，即使是無意遲到，對其他準時到場的人來說，也是不尊重的表現。

二、談吐：有節注意從不隨便打斷別人的談話，總是先聽完對方的發言，然後再去反駁或者補充對方的看法和意見。

三、態度和藹：在同別人談話的時候，總是望着對方的眼睛，保持注意力集中；而不是翻東西，看書報，心不在焉，顯出一副無所謂的樣子。

四、語氣中肯：避免高聲喧譁，在待人接物上，心平氣和，以理服人，往往能取得滿意的效果。扯開嗓子說話，既不能達到預期目的，反而會影響周圍的人，甚至使人討厭。

五、注意交談技巧：尊重他人的觀點和看法，即使自己不能接受或明確同意，也不當着他人的面指責對方是“瞎說”、“廢話”、“胡說八道”等，而是陳述己見，分析事物，講清道理。

六、不自傲：在與人交往相處時，從不強調個人特殊的一面，也不有意表現自己的優越感。

七、信守諾言：即使遇到某種困難也不食言。自己談出來的話，要竭盡全力去完成，身體力行是最好的諾言。

八、關懷他人：不論何時何地，對婦女、兒童及上了年紀的老人，總是表示出關心並給予最大的照顧和方便。

九、大度：與人相處胸襟開闊，不會爲一點小事情而和朋友、同事鬧意見，甚至斷絕來往。

十、富有同情心：在他人遇到某種不幸時，儘量給予同情和支持。

▲20xx年高考作文預測:教養

從某種意義上說，如果一個人沒有教養就反映了家長或教師的失職，或某些社會制度的不健全。“教”指教育、教學、教導、教範、教改、教管、教化、教誨等，教的目的是使“被教者”接受符合道德的、文明的、一定社會規範的某些行爲；“養”指培養、養成、生養、訓練或修煉等，在這裏主要是指接受或養成上述一些道德的、文明的、規範的精神或物質行爲，使之成爲自身的生活方式或者習慣。一個人說話罵罵咧咧，張嘴就是髒話；站沒站相、坐沒坐相，走路橫衝直撞；隨地吐痰，不尊重老人、婦女；在公共場所破壞公物、不講公共衛生，低俗下流等等，這個人就是沒有教養。一個人文明禮貌、說話得體、談吐沒有粗話；站有站相、坐有坐相，走起路來規規矩矩；不隨地吐痰、尊重老人和婦女；在公共場合遵守各種規章制度，不破壞公物，人前不低俗下流等等，這個人就是有教養的人。

然而，在很多人那裏人前有教養，人後沒教養；有些場合有教養，有些場合沒教養；針對一些人或事有教養，針對另一些人或事無教養；對地位尊貴的人有教養，對待地位低下的人無教養等等，出現了很複雜的情況。但是，隨着社會的發展和進步，個人的教養也是會不斷髮展變化的，不同時代對教養有着不同的認知。

高考預測作文5

某高中學校舉辦“交通安全宣傳教育”活動，其內容配有一張慘烈的車禍現場照片，引來個別同學的擔憂，認爲照片衝擊力太強，不太適宜。這種“溫馨提示”可能對小學生而言有一定的道理，但是，我以爲在高中做安全教育宣傳活動還是直接放真實的照片爲好。

絕大多數高中生都已經有了獨立思考的能力，面對看似“慘烈”的車禍現場應該有較強的接受和麪對能力。不僅如此，許許多多高中生極有可能親自見過車禍的現場，何況是照片呢？如果不痛不癢地改成漫畫等“溫馨提示”的方式，高中生不僅難以產生興趣，而且會嗤之以鼻，也達不到宣傳的目的。

因此，還是用真實的照片爲好。不要以爲一些漫畫就可以解決問題，漫畫只是虛構的情景，很難觸動讀者的內心，讓人難以感受到鮮活生命被猛於虎的車禍奪走的強大沖擊力。馬克﹒吐溫曾經慎重地警告世界：真實比虛構更陌生。許多同學交通觀念冷漠，平日裏闖紅燈也是家常便飯，如果不親眼見到慘烈的車禍場面，遑論從內心深處產生真正的交通安全意識呢？也許這些高中生就會成爲將來的“中國式過馬路”羣體中的一員！高中生對漫畫式的車禍場景的確難以真正產生心理觸動，爲何不直接使用真實的車禍場面照片呢？讓學生走近真實場景，加深印象，這樣才能達到教育目的，保證自己在以後的交通行駛過程中規規矩矩距地按照交通規章制度進行。

另一方面，交通安全問題在高中校園進行宣傳背後的反映的事實讓人揪心，透露出目前交通安全教育的現狀堪憂。對比國外，瑞典幼兒２週歲時就開始對他們進行交通安全教育，使他們掌握交通法規最初步、最基本的知識；丹麥孩子８歲時，就具備了相當強的安全意識，知曉安全過馬路等常識。然而，中國高中校園交通安全宣傳教育僅僅是掛了一幅真實的車禍照片，就引來個別人的擔憂，難道中國的高中生的心理接受能力就真的那麼脆弱嗎？連高中生都還要進行交通安全教育活動，不正是從一個側面反映我們國家其實處於嚴峻的交通安全形勢嗎？如果不放一張真實的車禍照片來驚醒更多的人，讓他們認識到交通安全意識的重要性，認識到生命的難能可貴，暫時接受一點點刺激的可能性與保全可貴生命的必然性相比，那一個更重要？不言而喻。

的確，那張真實的照片已經包含着一個甚至好幾個家庭慘劇了，真實的照片用真實告訴讀者：請驚醒！這是真的！請你注意交通安全！回過頭來看，該校校長肯定是懂得教育理論的人，他掛出真實的車禍照片，他的內心又多麼無奈，對高中生的安全問題又是多麼重視！寓言家伊索認爲：災難能證明真實。我認爲，災難的照片不僅能證明災難的真實，還能驚醒更多忽視災難的人！

高考預測作文6

中國五千年的文明，文化既具有地域特徵和民族特徵，又具有時代特徵。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。中國傳統文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作爲世代相傳的思維方式、價值觀念、行爲準則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約着今日之中國人的行爲方式和思想方式。中國傳統文化並不簡單地等同於儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態和物質形態的文化。

中國傳統文化有很多，我首推詩詞歌賦，因爲在我心中，它們是最特別的存在，也較具代表意義。我自小便極喜愛唐詩，及長，又覺得詞的韻味更深遠些，後來涉獵多了，便愈發覺得中國文化博大精深，又不免感慨那些古人的才情，確是現代人無可比擬的。有時候看多了那些詩詞，便覺得從骨子裏透出一股清靈的感覺，所有的一切皆可拋至腦後，寧願“採菊東籬下”，拋卻擾人的塵囂。有人說我太情緒化，我不否認，有時我看了一闕詞，忽而體會詞人的感受便不免難受起來，極易被那一闕闕詞控制感情，然後心便隱隱痛了起來。

我知道中國傳統文化影響之深之大，自漢唐以來，中國傳統文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建築、雕刻等等，傳入了日本。此後並對韓國、對東南亞、南亞一些國家如菲律賓、新加坡、越南等國家和地區都產生了深遠的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。由此形成了世所公認的以中國文化爲核心的東亞文化圈，特別是其中亞洲四小龍的經濟騰飛和崛起引起了全世界的關注和思考，焦點是它們與中國文化的關係問題。

我們作中國青年一代，應該很好地繼承和發展祖國傳統文化，努力推動文化前進。先前：傳統文化引導了人類文明的進程，體現了這個民族的文化，她始終是人類社會文明的一部分。現今：我們要承擔起光大，把優秀中華文化應奉獻給人類社會，而不是一味地去享用別人創造的現代文明成果。未來：民族要發展，民族文化必須要發展。站在今天，師承文化傳統，創造民族文化的現代形態，並傳承給民族的將來，這是今天我們的使命，責無旁貸。

高考預測作文7

“餘路還要走多久／你攥着我的手／讓我感到爲難的／是掙扎的自由”——趙雷《成都》，趙雷的一曲《成都》讓多多少少被命運刺痛過眼睛的入暗自垂淚：生活的無奈在於你預測到了餘路，卻還是在掙扎。面對預測，不難看到生活中的人大都是這種模式：生命的前些年，壯志在心，吶喊“天命不足畏，祖宗不足法。人言不足恤”，試圖讓所有對自己的預測打臉；生命的後些年，放下驕傲，感慨“精誠之至，哀感之靈，自有命數，亦不能爲之挽回”，嘆息爲什麼不能對自己的預測隨遇而安。就這樣，我們周而復始地從“不信預測。不認命”走到“後I每不信預測，認命”，弔詭的邏輯就這樣閉合得毫無破綻。其實，人們大可不必在這兩種極端中盤旋。首先,對生活的預測是真實存在的。人類這個物種有一個最根本的特性，就是我們無止境地追求意義，形成理性，這決定了我們這個物種擁有比其他物種更強的理性思維，我們知道要什麼也知道要怎樣。真相是我們太擅長就現有主客觀條件進行分析推理了。你從小就知道蜻蜓飛不高那要下雨，你敢說對生活的預測都是空穴來風?對生活的合理預測一定不會偏頗太大。

但我並不想說對“準”的預測就要聽之任之。哪怕是再合理的預測，都有一個致命的侷限性，那就是它只能根據現有發生的一切進行預測，而你是個最大的變量。你素來碌碌無爲，而下一刻的你可能做出大善，那麼原本的預測就會被推翻，反之亦然。由此看來，就算對生活的預測並無不妥，人們也完全可以自我“立命”，當然前提是不完全脫離預測地異想天開。然而，道理總是簡單，現實總是複雜。如韓寒的《後會無期》中有這樣一句臺詞：“聽過了很多道理，卻依然過不好一生。”

現實就是。我們中的大多數之所以徘徊在“天命不足畏”和“亦不能爲之挽回”的兩種極端之間，就是因爲在“立命”的道路上受挫了，想的比預測更好，做的比預測更糟。事實上，這份焦慮伴隨着人類的'終生：不確定的失去。讓人恐懼。我們不知道義無反顧地去改變生活裏每一次已能預測到結果的事情會意味着什麼，我們焦慮這麼做是不是會失去更多。但是我們也忽略了另一個事實：不確定的得到，讓人興奮。嘗試去突破預測的路上也會有歡笑和掌聲。但切忌盲目，天馬行空並不是筆者所倡導的“立命”。

仔細試想，如果我們事事根據預測如此理性地過活，那麼我們人類跟正在日益興盛的人工智能還有甚區別?我們之所以成爲人類不就因爲這一點嗎?我們要麼真知道水深水淺，要麼就以身犯險地去試探，這纔是有血有肉的我們。先哲有言：“命由我作，福自己求。”願我們都能有勇氣地對自己說：“直到所有的燈都熄滅了也不停留。”

高考預測作文8

有才之人正如那面鏡子，高貴而受人喜愛；但若不接受旁人的批評、意見，不願在旁人的挑錯中完善自我，便會如那蒙塵的鏡子一般，漸漸失去光彩。唯有接受擦拭，鏡子方能閃亮；唯有接受指摘，才華才能放出耀眼的光彩。

必須承認，批評、意見正如“黑黢黢的抹布”，平凡，甚至醜陋，看了難免讓人心裏不舒服。但正是這塊“抹布”擦亮了我們的眼睛，讓我們認清事實，看到缺陷，發展自我，走向成功。

盛世唐朝，大國氣象，離不開英明之君主。從唐太宗“以人爲鏡，可以明得失”到武則天面對駱賓王《討武檄文》的寬容與肯定，我們不難看出他們共有的明主特質——肯納諫，善改正。即便唐太宗因魏徵毫無顧忌的指摘幾度惱火，卻最終接受了所有批評，不斷修正自己的治理方略，遂得“路不拾遺，夜不閉戶”的貞觀之治。

也許正是因爲有這樣的君主，包容開放之風才吹遍了整個大唐。帝王本是天下獨尊，卻甘願俯下身去通過臣子的諫言改正自身不足，這樣的氣度非但不會降低他們的地位，反而使其帝王之形象更爲高大，亦使唐朝成爲了歷史長河中一顆熠熠生輝的明珠。

黃永玉寫給曹禺的信，曹禺一直留着。“我不喜歡你後來的作品，一部也不喜歡。你丟了你的通靈寶玉。”這樣令人難堪的言辭卻被曹禺奉爲至寶，敬爲警鐘。一個優秀的劇作家何嘗不是一面反映人世百態的鏡子？如果不是黃永玉的批評，曹禺大概很難看出自身鏡面上的那一粒灰塵——他的作品有重政治，輕創作的傾向。一記悶棍打醒了在創作之路上偏離了初衷的曹禺，他人意見的重要性可見一斑；然而更值得我們留意的，是曹禺對待批評的態度：不迴避，不狡辯，不遮掩，坦然接受，修正自我。所以，《雷雨》纔沒有成爲驚豔一時的絕唱，曹禺這位偉大的劇作家依然是那個時代難以超越的“閃亮”。

藏起“抹布”，你獲得的只不過是眼前一時的“清淨”，埋下的卻是可以日積月累的隱患。原本雄踞冀北的袁紹拒絕謀士田豐的意見，只憑一時意氣發動官渡之戰，大敗而歸；此後爲了文過飾非，他甚至殺了田豐，以拙劣的方式藏起了“抹布”，對自身問題視而不見。有這樣剛愎自用、油鹽不進的性格，袁紹最終爲曹操所滅也就不足爲奇了。真正的亂世梟雄，皆禮賢下士，從善如流，在看似“醜陋”的指責中不斷強大自我，方成大業。

面對抹布的擦拭，鏡子非但不應該將其藏起來，反而應該主動迎上前去，藉助抹布的力量讓自己更爲光潔；面對批評意見，我們亦應坦然迎上前去，用積極的態度除去自身弊病，成就“閃亮”。

身是菩提，心如明鏡，時時拂拭，勿惹塵埃！

高考預測作文9

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章

人生就像一場旅行，不必在意目的地，在乎的是沿途的風景以及看風景的心情。

在自然界中，北地的瑞雪，江南的細雨，一望無際的草地和給人以強烈衝擊的茫茫戈壁……都給我們留下深深的心靈震撼。

在我們走過的不多的歲月中，一定有你印象最深的人、最深的事，鐫刻於我們的腦海，感動着我們的心靈。那些定格的畫面與風景永遠記載着深藏於內心中的記憶的殘片。

要求：請選好角度，自擬題目；除詩歌外，文體自選；不少於800字。

（審題提示）

該題是給材料的作文，材料中的關鍵詞爲“風景”，針對這道題，我們既可以寫自然界中的風景，又可以寫自己所經歷的人和事。如果寫自然風景，可以寫與自然風景對話時的狀態，希望迴歸自然生活的心理，還可以沿着一條主線找尋風景背後的人文記憶等。如果寫人或事，則應當取材主流意識指導下的人和事，注意真情實感的抒發。內容要主要表現當今社會的道德風尚的美好、人性的光輝等。其次，還要注意“風景”帶給人們的永恆的、亙古不變的價值。在行文時，不能只是簡單地指出風景，更重要的是，要指出這些風景能夠永遠深藏的原因，這樣才能避免作文流於表面，傳達出較爲深刻的思想。

參考例文：

不逝的風景

“問世間情爲何物？直教人生死相許”，偉大的愛情往往都是如此。青年男女生死以之，半世姻緣不離不棄，即使一朝魂去也永遠相依。正是這樣的人性光彩使得愛情成爲一幅不逝的風景，它給人以追尋的希望，給人以深沉的思考。

“逝者如斯夫，不捨晝夜。”時光的河攜着歷史的帆，來了又去，舊了又新。但有些人有些事將化爲永遠不逝的風景，歷久彌新，永遠駐紮在記憶的紫禁城中，莊嚴而肅穆，向人們低聲述說着它們不隨時光而去的原因。

訴說着“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼”的悽美愛情。時光可以帶走生命，但它帶不走記憶在蘇軾心裏的永恆的倩影，“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。”時間無力攜走真摯的記憶和純真的愛情。當記憶的城門緩緩打開，舊日之景再次浮現，它禁錮了時間之流轉，萬物之光輝。那生前的美好，那走後的孤寂，和那跨越生死的相愛與相依，都將化作永不逝去的風景，去見證人的至情至性。縱使上窮碧落，縱使下盡黃泉，必然有純真的愛情來彰顯人性的美麗。

高考預測作文10

閱讀下面的文字，按要求作文。

曾祖父是名好木匠，他有一句口頭禪是："注意了，留一條縫隙。"木工講究疏密有致，粘合貼切，該疏則疏，不然易散落。時下，許多人家裝修房子，常常出現木地板開裂，或擠壓拱起的現象，這就是太"豐滿"的緣故。高明的裝修師傅則懂得恰到好處地留一條縫隙，給組合材料留足吻合的空間，便可避免出現這樣那樣的問題。

對於以上內容，你有何感悟和體驗？請據此寫一篇不少於700字的文章。

要求：①寫記敘文或議論文；②立意自定，題目自擬；③不得抄襲，不得套作。

【立意分析】這是一篇材料作文。寫作時，此題可實寫，也可虛寫，因爲"縫隙"不單可以實指裂開或自然露出的狹長的空處，還可比喻一種可供迴旋、可供調節的"餘地"或"空間"。"留一道縫隙"，關鍵在於一個"留"字。應該在哪些方面"留下一道縫隙"？（現象）現實生活中，做人處事以及其他許多方面都應"留一道縫隙"。爲什麼要"留一道縫隙"？（意義）以此可以留足空間，避免出現問題。如何才能"留下一道縫隙"？（方法）如人與人之間，互相尊重、包容。"留下一道縫隙"應該注意什麼？（告誡）該疏則疏，恰到好處。如此一問，思路定然豁然開朗。材料中要求"豐滿"，裝修反而會失敗；留一道縫隙，竟然成就完美，由此可以聯想到：做人和處事，如果時時處處追求"豐滿"，人與人之間的關係就會緊張，就會裂變。同樣，一個人把所有行爲都目的化，就會把自己的理想擠壓得變形。留一道縫隙，給自己，給他人，可給社會留一個可供吻合的人際空間。

1。藝術創作上追求含蓄，留給別人想象的空間，反而會起到意想不到的效果。如"歐·亨利式的結尾""冰山原則""留白"等；

2。處理生活中的摩擦時，給別人留下縫隙。對別人寬容也是對自己寬容，爲自己留後路；

3。朋友、夫婦之間留縫隙，是尊重和愛的表現；

4。給持不同見解者留縫隙，可形成思想的兼容；

5。保護環境：有限度地開發自然資源，給後代留下發展的縫隙（空間）；

高考預測作文11

請以“花開有聲”爲題，寫一篇不少於800字的議論文。

不得套作或抄襲。

【文題解析】

這是一篇命題作文，題目“花開有聲”運用了比喻的手法，是一種形象化的說法。

這裏的“花”可以喻指理想、親情、友情、愛情等像花一樣美麗芬芳的美好事物;“開”則是指對這些美好事物的追求、探尋;“有聲”既可以指“追求、探尋”的美好過程，也可以理解爲最終美好的結果。

花開有聲

每一種草都會開花，每一種花都是一種草。

草開花，花開有聲。

——題記

見慣了滿月光華，完滿無缺，那一彎弦月卻以沉默而睿智的空缺，讓孤獨者窺視人生的真諦。

觀遍了滄海橫流，無端無涯，那一涓細流卻以靈動而雋永的渺小，讓思想者探究生命的奧祕。

識盡了繁茂森林，鬱鬱蔥蔥，那一株小草卻以渺小而柔弱的平凡，讓平凡者開出絢麗的花朵。

每一種草都會開花，每一種花都是一種草。

偉大與平凡本來並不矛盾，人人都可以有“九天攬月，五洋捉鱉”的氣概，可以有“金戈鐵馬，氣吞萬里”的雄心，可以有“劍鋒所指，所向披靡”的壯志。

人都是平凡的，但平凡不表示平庸。

你須向着你的目標前進，奮鬥，拼搏，那麼你的那一株草，纔會花開有聲。

草是多麼平凡渺小啊，但每一株草都會開花，而每一朵花也都是一種草。

看看那些小草，挺立胸膛，直立於風雨中，用脆弱的腰桿抵禦大風，爲的是什麼?爲了有朝一日可以綻放出耀眼的璀璨花朵。

他樸實得像塊石頭。

一個人，一匹馬，一段郵政史上的傳奇。

他過灘涉水，用20年的跋涉履行着一生的承諾——王順友，一個普通而平凡的郵遞員，用自己的艱苦與頑強開放出人生最燦爛的花朵!

花開都是有聲的，只要你開得絢麗;平凡都是偉大的，只要你平凡得偉大。

在平凡面前，請不要低頭，不要沮喪。

如果你真是金子，今天的.平凡肯定遮掩不了你將來的發光!彩蝶，渺小的彩蝶何必妒忌蒼鷹的迅疾?殊不知，你的蝶戀成雙是何等浪漫!小溪，狹窄的小溪何必妒忌大海的浩渺?殊不知，你的潺潺流水是何等悠閒! 不要羨慕偉大，平凡同樣可貴，平凡還可以孕育偉大!就像每一種草都可以開花，每一種花都是一種草。

草開花，花開有聲!

其實，生於世界上，存於宇宙間，你不比別人多，也不比別人少;同頂炎炎烈日，共沐皎皎月輝，心智不缺，心力不乏，只要你勇於展示自己的才華、個性及風采，那麼，你就沒必要去仰視別人。

你，就是一道風景!你就是一朵黃燦燦的鮮花!

高考預測作文12

青島九中高三1班 郭雯婷

如心二字便爲“恕”。

所以什麼稱作“恕”，是用如對方之心思量，如對方之處考究。這樣，就能看見對方的世界，寬恕就變得不再那麼難捱。

你曾打翻過無數只碗，曾擦破過無數件衣，曾頂過無數次嘴，曾傷過無數次父母的心。你卻又無數次看見早起的媽媽，腫着眼進了廚房；無數次看見爸爸，嘆着氣坐在沙發上睡不着。他們亦爲人，亦有氣憤與抱怨。但他們從未疏遠過你，他們選擇理解你的一舉一動，盡力試着用你的眼光看看事情。

你曾讓足球飛進教室，曾背後說過老師壞話起過外號，曾在課堂上將她氣到無話可說。又是一天清晨，你不出意外的見到神采奕奕的她向你要作業，爲你講習題。你也曾聽見她們說，他們還小，壓力太大，不理解我們是有道理的。

多少年後，你必將憶起媽媽收拾碎碗時手指流出的血，必將念着被氣出門的老師臉上淺淺的淚痕。你終於學會用他們的眼睛看這世界，終於知道他們一直在理解你，終於體味到他們不斷的原諒裏道不盡的心酸混雜着放不下的心和捨不得的情。你會不遠萬里，朝着他們的方向，迫不及待的，出發。

寬恕，讓漂泊的遊子注目着家的方向，牽引着無數學子回到那方小小的學校。寬恕，牽連着每一顆在遠方飛翔的心，羈絆着每一個走向遠方的腳步。

我們看得見的，是他們帶灰的衣服蹭髒了新買的衣服，看不見的，是農民工爲城市建設日復一日的熱火朝天；看得見的，是他們在快餐店慢騰騰的點餐讓我們遲了到，看不見的，是爺爺奶奶們眼中繚亂的食品圖片和名稱。

我們爲什麼看不見，因爲我們還沒學會設身處地的想想別人的世界。每個看似無法原諒的人都曾經或正在爲這方土地努力着，也許受益者又恰巧是什麼都看不穿的我們。寬恕，能讓孤傲的個人理解到對方的難言之隱，能讓孤立的個人感受到來自他人的溫暖。

寬恕，給一個羣體瞭解另一個羣體創造了契機，從而讓所有的羣體自然而然形成一個整體社會。所以，這不是一種生存技能，而是一種道德準則。以恕己之心恕人，你我便也能把紫羅蘭的芬芳常帶在身旁，就能散發這種香氣，帶給他人以無窮的力量。

我們，都是一顆顆小小的珍珠，埋於沙土之中，不知何時見得天日。寬恕，是那堅韌不斷的線，將長輩與孩子，工人與白領，老人與青年緊緊連在一起，連成一串，形成一個溫暖的整體，融化所有的冰冷與堅硬，在陽光下得以散發最美的光彩。

如心，如心，如心得以恕。

高考預測作文13

　　20xx年高考作文命題預測：理性認知

【作文預測】

理性認知

【押題範文】

多管閒事又何妨

中國自古就說：“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。”於是乎，銀裝素裹最終成爲人心的隔牆。然而，哪怕千里冰封，萬里雪飄，我依舊在冰牆上用孩子體的字反問——多管閒事又何妨？

翻開泛黃的書卷，冬日裏自有熱血流淌。昔日舊山河，一羣多管閒事的人揭竿而起。陳獨秀振臂高呼，李大釗奮筆疾書、奔走忙碌，魯迅面對彷徨吶喊“我以我血薦軒轅”。在山河破碎的蕭瑟中，他們註定被鄙棄成多管閒事的人。然而，他人的冷視，軍閥的俯視，終究冷卻不了他們多管閒事的熱血，也正因爲他們的多管閒事，燃起一把歷世的火炬。

然而，多管閒事並非都完美收官。李大釗被捕，而歷史上有名的譚嗣同、楊繼盛，原本可以沉默地安分守己，最終卻都因爲多管閒事而慘淡結局。反觀安分守樂的陶淵明，豈不在桃花源中享受老死不相往來的安逸？

是的，也許正因爲多管閒事難堪，你我選擇袖手旁觀。可是，當小悅悅的血跡仍斑駁可見，那18:1的數字是否刺痛你的內心？當看見別人毫不猶豫地接下墜樓兒童，當看見兩個中學生義無反顧地送倒地老人去醫院，當看見別人不顧安危地縱身躍入冰冷的河水中救人，你的內心是否拾起久違的感動？

一人之心，千萬人之心也。的確，也許不堪入目的新聞早已讓你內心冰冷，也許管好自己能讓你明哲保身，但多管閒事的聲音依舊在你心靈深處迴盪。譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”依舊沸騰起你我的熱心，楊繼盛的赤子丹心依舊照耀千古。多管閒事，哪怕身消，他們的“道”仍舊在你我心田流淌。

海明威說過：沒有人是一座孤島。耶穌也許因爲多管閒事而被釘在十字架上，可他的目光依舊溫暖着世人。普羅米修斯多管凡人閒事而遭受永世痛苦，可他留下的火種在黑暗中照耀着天空。傳說的故事，傳說的人物，以其深重的故事鼓勵着你我。

相信，冬日中凋零的是花，不是春天。你我依舊執着地相信。

於是乎，用消融的雪水寫下，用孩子的字體寫下——多管閒事又何妨？

【名師點評】

作者視野開闊，立足現實關照歷史和宗教，從個人的命運透視社會的興衰，使獲得了一份厚重和博大的情懷。結構上，本文采用典型的“起承轉合”結構，層層深入遞進，清晰而不板滯。在敘述性語言的使用上力求簡潔，語言雖然略顯稚嫩，但用語的剋制讓顯得幹練利落，毫無拖沓繁複之感。

高考預測作文14

總是思念那故林的風。那故林的風悠悠，載着悠悠的回聲……

我的故鄉，是一個小村莊，它是浸在朦朧的夢中的一隻精靈。從出生開始，我在那片土地上生活了六個年頭，卻成爲我一生中最珍貴的時光。

故鄉的土地上，生長着一片小樹林，就是它，承載了我童年的回憶。那裏有高大的柳樹，槐樹、榆樹。柳樹上大概還有我們捉蟬的痕跡；槐樹上大概還掛着飄香的串串白花；那榆樹上大概還有那榆錢的蹤影。還記得我那隻飄蕩在林間的紫色鞦韆，搖曳着童年的神話；還記得那柳枝折成的草環上，插着各色的野花；還記得那躺在草地上，透過葉隙仰望藍天的時光。樹林的南面，有好些桃樹，早春時的粉紅花枝會被我摘來掛到牆上；盛夏時的桃樹旁，常常會有我們企圖偷桃的身影產，卻總是被看桃的老翁發現，高吼着把我們哄出桃林。林中有些小野果，還有小小的紅豆；林邊有人種着的胡蘿蔔，曾被我和妹妹費盡力氣拔出好些；水邊有些紅蜻蜓，會在盛夏時節飛舞，那兒也曾被我和妹妹點綴過；村南的漁屋廢棄後，我與表哥和妹妹會去把野草當菜，岩石作刀，錘打得如稀泥；那旁的水裏，曾有過表哥因被蛇追而狂跑的狼狽……

記得我們的老屋後有個荷花塘，夏天我會和哥哥下水摸魚、採蓮，我們院中的空地上，冬天下了雪，我會和哥哥撐起籮筐捕鳥；一個早春，我跟着叔叔，漫步在細雨後的田間，靜聽廣播中楊鈺瑩的歌聲；炎夏時，我會跟着叔叔和哥哥們到蘆葦蕩中撿鳥蛋，會躲在草叢中偷窺啄木鳥辛勤的工作……

小時候，我會和妹妹，跟着外婆，挎着竹籃去剜野菜；夏天，外婆院子裏的棗子熟了，高高地在枝頭搖晃着，我會和妹妹擡頭望着棗子，外婆便給我們倆兩個竹藍兩具生杆，自己打下的棗子是取甜的。現在，還時常記起，每次回到故鄉，必會先跑到林中，直到聽見外婆在林子盡頭呼喊我的名字，叫我回去吃飯。一直到外婆去逝，這聲音才漸漸消失……

現在的故鄉，已漸漸模糊了，親人也少了，又添的人也陌生；除了逢年過節回去看看很快回來，我覺得已與故鄉有些疏遠了。現在回到故鄉，常是一個人，漫步着，穿過田野，走進故林，回憶着晨曦中的林影，回憶着隔着林子看落日炊煙，將春日裏凋落的花瓣灑入河水中，隨着東流的那河春水漸漸與我遠離……我知道，這無聲中，我對故鄉隔了一層愈見陌生的，而又不可言狀的情愫，可以說是空空的懷念吧。

總是思念那故林的風，那故林的風悠悠，載着悠悠的回聲……

高考預測作文15

每一滴水都折射出一個多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進一個多彩的人生，每一條泛着清麗旋律的小溪都閃爍着多彩的光輝。於是包容化作一泓心間的清泉，撫平生命的痛苦，包裹新生的希望。

個人的包容是清泉晨起的露珠，反映光彩。

李斯曰：“泰山不讓土壤，故能成其大;河海不譯細流，故能就其深。”三國時期的曹操便是歷一座宏偉的泰山，官渡之戰時他以弱勝強的原因，大抵是他戰後將他清點出的一些部下與敵軍勾結的書信盡燒之，並說出“當紹之強，孤猶不能自保，而況衆人乎?”吧。這種胸襟氣度與包容，才使得他周圍有如荀攸、郭嘉之類的人才爲他賣命。不僅如此，他用人不計較出身，包容“前嫌”，甚至有仇但有才能的敵人，如果願意投降，他都欣然用之，正是因爲包容了這些，魏才如同閃爍的露珠，在三國時期綻放了華美的光彩!

種族的包容是清泉輕快的低吟，帶來和諧。

在不同文明的碰撞與摩擦之際，黑人的地位更顯得尷尬，各種侮辱與不平等在那時被壓在那個種族之上，而這種不包容，令世界顏色黯淡。好在轉角處有一抹亮色。一名白人母親站了出來，她解釋不同膚色時溫和的說：“不同，是爲了相愛”。一名偉大的黑人領袖站了出來，曼德拉用他一生的抗爭爲黑人贏得尊嚴。大地上有了吶喊，有了歌唱，瑪丁·路德金站起來的吶喊道：“我有一個夢想!”，黃家駒站起來高聲歌唱：“願這土地裏不分你我高低，繽紛色彩閃出的美麗，是因爲它沒有，分開每種色彩!”正是這種對國家，對膚色，對種族的包容，成就了現在世界文明的繁榮與繽紛，宛如清泉輕快的低吟，帶來美好與和諧。

生命的包容是清泉閃爍的光輝，照耀古今。

生命中的包容是人與人相處所必須具備的容器，裏面包裹住了差異所帶來的不適應。世界之大，卻沒有兩片完全相似的樹葉，但差異的存在不是爲了這分高低優劣，而只是如同那白人母親所說，爲了更好的相愛。不一樣，才能綻放出光彩，一幅圖畫若只有一種顏色未免太過單薄，唯有混和雜糅在一起，才顯出色彩的繽紛。

沒有包容的角落，殘疾人只能窩在家中。

沒有包容的職業，女性工程師只能高呼“我看起來像個工程師”，卻依舊競爭不過筆試成績大不如她們的男性，在嘲笑中艱難前行。

林則徐說過：“海納百川，有容乃大”，包容了寒風的凜冽，才能擁有夏風的清爽;包容了灼熱的蠟油，才能擁有一室的溫暖。只有彼此包容，才能共同組成一個絢麗多彩而又矛盾重重的世界。