高考作文集合四篇

在日常學習、工作抑或是生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編爲大家收集的高考作文5篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

高考作文 篇1

古人每每登山臨水，便常常涌起情思。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，嘩嘩流淌的水是李後主的哀愁；“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”是王勃的懷古與感今；“人不能兩次踏進同一條河流”，是西方聖哲對自然的哲思……孔夫子每臨大水必駐足而觀之，只因，水是自然中一本給人啓迪的“無字書”。

水教會我們珍惜時光。子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”江河中日夜不息奔騰的水，幾千年來就這麼流淌，給人以時光流淌光陰逝去的直觀感受，讓人“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。古人以水爲滴漏，那滴答的聲音無疑更證明了時光的流逝。既然時光匆匆，何不收拾好行囊，趕快上路？休要負了那“造物者之無盡藏”的美好大千世界。

水是地球的血液，澤被萬物，教會人奉獻。“隨風潛入夜，潤物細無聲。”春雨綿綿，甘露四下，以自我之軀體使萬物復甦、百草抽芽，這何不是一種奉獻精神？“上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道”，這告訴我們，水不僅僅滋潤萬物、奉獻自己，還具有一種無私的“不爭”精神，惠澤萬物卻不矜不伐，使人敬仰。

水帶給人小大之辨的哲學思考。秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘諸崖不辨牛馬。

河伯沾沾自喜，直到行至東海方纔“望洋興嘆”、幡然醒悟，小與大是相對的，心有敬畏，不至淪落爲“蜩與學鳩”。

水教會了我們“志”與“遠方”。王開嶺在一文中寫道：一個朋友畫了一條絕美的江河，我問曰何以畫成，答曰，想象這是一條有遠方的水。流水方能不腐。“問渠那得清如許，爲有源頭活水來”。有生命力的水，是“有遠方的”，是流動的。孔子評價水“萬折也必東，故有志”。不朽之水，從不停下腳步，始終堅韌地向東流去，即使途中彎路重重，最終也不改其“志”。

知者樂水。水，是我們維持生命的必需品。閱讀“水”這本“無字書”後會發現，它更是古今中外人們的精神領航者。

高考作文 篇2

豬年的春晚，我聽到一聲之前從沒有聽過的曲子“老腔”——那黃土地黑皮膚鑼鼓喧天吼聲震顫八百里山川河嶽的歌!我願意把它令人震撼的力量歸結爲一個詞——接地氣!“老腔”不是曲高和寡的陽春白雪，它不適合淺斟吟唱。很簡單，在大西北粗礪的風沙中，陽春白雪扎不下根來，淺斟吟唱傳不到遠處，它吼出的是底層草根心裏的吶喊，它體現的是生民發展的原生態艱難歲月。

“老腔”牽繫着那麼多，承載着那麼多——俗稱之爲民俗，雅稱之爲文化!它有令人震撼的力量，因爲它的真實，它的本色，它的溫情，也因爲它深深紮根於這片熱土的執着——它榮，他們榮;它辱，他們辱;它興，他們興;它衰，他們衰!

陳道明曾在一次電視節目上發飆，幾十個來自山西稷山的農村孩子表演了一出高臺花鼓，滿堂喝彩，卻被幾位評委貶低得一無是處。陳道明怒斥：你們對傳統文化毫無理解，居然就直接否定了這個節目。你們可能讀過不少書，有很高的知識水平，但對中國傳統文化和農耕文明卻知之甚少、理解不了……震撼，真的不在於文化程度有多高，無所謂見識有多廣，而在於能不能放棄那種矯揉造作的勢態，以赤子之心感受到一種發自心底的衝動與虔誠。

老腔、秦腔、花鼓的傳承者們，骨子裏就是一種這樣動人的虔誠。只是我們誤解了這種虔誠，甚至蔑視地稱它爲“愚昧”。於是我們看到令人落淚的一幕——義務宣發方負責人方勵現身某直播平臺用下跪、磕頭的極端方式，懇求全國院線經理爲《百鳥朝鳳》增加排片!《百鳥朝鳳》僅僅是吹嗩吶嗎?錯，它堅守的是在東西方文化八面來風中，可貴的文化自覺和文化定力;它表達的是對中國優秀傳統文化的認識和傳承，以及對現實中普通人的細緻關懷……中華大地，沉默無言，山重水複，莽莽蒼蒼，它的激情，只爲生於斯長於斯逝於斯的'人而奔瀉，而我們的文化便被這種奔瀉所裹卷，吞吐千年，涵納古今!爲什麼我的眼裏常含淚水?因爲我對這土地愛得深沉。期待如“老腔”般的傳統藝術能更多地走進人們的視野，老腔變紅腔!

高考作文 篇3

絲瓜藤蔓與肉豆莖須長在了一起，小孩執意要將它們分開，而大人阻止了小孩的行爲說菜是爲了吃的。對於對任何事都充滿好奇的小孩來說分辨絲瓜與肉豆是最重要的，因爲他們想還事情一個真相。而對於只重結果的大人來說，能吃到瓜與豆纔是最重要的。此處並非是想要討論大人與小孩的問題，只是想借而表達大人與小孩思維的差別。

從某種意義上來看若視前者爲形式而後者則可以視作是內涵。反覆思索這個關於形式與內涵的問題之後，又回到“分辨”與“吃”的問題上來。若將這個問題放到柴米油鹽的生活之中來說，我們便會由此想到其實形式並不重要，內涵纔是一切的本源。

上世紀20年代，印度詩人泰戈爾訪華，徐志摩與林徽因陪同，當時的報紙報道：林徽因人面桃花，泰戈爾仙風道骨，長袍長鬚，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細細品味之後，會發現，我們的社會中越來越缺少這種“三友”。

“三友”是什麼？“三友”是君子一言，駟馬難追的信義；是寧可食無肉，不可居無竹的超凡脫俗；是文質彬彬，然後君子的儒雅修養。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風雅，也便不免落入俗套，成爲俗人，因爲這是流於形式的矯揉造作。

現今社會中，美人層出不窮，而樣貌卻越來越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚；影視作品氾濫成災，而主題卻越來越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌盪人心。《致我們終將逝去的青春》《匆匆那年》《小時代》，氾濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，彷彿青春只能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什麼？無非是物質主義、消費主義及躁動不安。

我們總是在反思這個社會究竟失去了什麼，爲什麼青春總是缺乏奮鬥色彩？其實，正是人缺少了滌盪與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數量，造成了社會諸多方面的同一化，亞文化氾濫。

高考作文 篇4

高考作文技能訓練——描寫意識

【訓練目的】

強化描寫意識,學會描寫方法。

　　[複習指導]

記敘文主要是通過敘述、描寫的手法寫人記事，有時也要結合抒情和議論。敘述着眼於交代、介紹,使讀者明白、瞭解某個事實,而描寫着眼於刻畫、描摹,重在表現細微之處或側面局部,使讀者感受客觀對象,喚起想象和情感體驗。同學們寫作時往往缺少“描寫意識”，習慣於敘述，而不長於描寫，因此往往平鋪直敘，乾癟乏味。寫作時，如果能敘寫結合，突出描寫，使筆下的摹寫對象有形態、有動作、有色彩、有聲響，就會有栩栩如生之感、歷歷在目之效。

從某種程度上講，可以說描寫是記敘文的靈魂。那麼，在敘寫中，什麼地方需要集中筆墨進行描寫呢？這裏就有個確定描寫點的問題。描寫作爲一種表達方式，是爲表情達意服務的，所描寫的人、景、物等，都要緊扣的主題，不能單純地爲描寫而描寫。任何無益於表現主題的旁逸斜出的描寫，不管多麼細膩，多麼逼真，都應果斷割棄。

確定好了描寫點，怎樣生動形象地描寫呢？

第一，要善於抓住描寫對象突出而有代表性的特徵描繪摹寫。

第二，要善於通過各種描寫傳達人物或作者的情感。在寫作中，描寫總是伴隨着情感——無論是描寫環境，還是描寫人物，總是滲透着人物的情感，流露着作者的傾向的。

第三，要能夠熟練掌握並運用多種描寫手法。

這裏着重談談這個問題。

⑴肖像描寫。人物的肖像主要指人物的外貌，包括人物的容貌、服飾、姿態和神情等等。肖像描寫可以寫人物的靜態，也可以寫人物的動態。魯迅先生的小說《祝福》就是一個很好的例子。主要寫了主人公祥林嫂的眼睛。祥林嫂淪爲乞丐：“只有那眼睛間或一輪，還可以表示她是一個活物。”祥林嫂初到魯家：“只是順着眼，不開一句口。”再到魯家：“順着眼，眼角上帶着淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”她精神上的最後的希望破滅後：“眼睛窈陷下去，精神也更不濟了。”這幾處的描寫，都抓住了人物的關鍵，從而深刻地揭示了人物的內心世界。

⑵語言描寫。語言描寫要性格化。要在描摹語態、敘寫對話過程中表現出“這一個”的個性特徵來。諸如阿Q的精神勝利，孔乙己的腐迂，周樸園的虛僞冷酷，吳蓀甫的狡詐恃強，覺新的委曲求全，虎妞的潑辣粗野，三仙姑的裝神弄鬼，李雙雙的熱情爽直等等。做到從“有特色的談話中”來“推見每個說話人”的具體性格。

（3）行動描寫。動作雖然不像語言那樣具有明確的意義，但它卻同語言一樣表現着自我，傳達出人物的思想感情和性格特徵。它也是表情達意的語言，只不過是無聲的語言。 如：“……黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉身走了。”（魯迅《藥》）

作者對康大叔取錢的動作描寫，用了“抓”“捏”等動詞，準確地寫出了他接錢、數錢的熟練程度，生動地刻畫了康大叔兇狠、貪婪、慣於敲詐的醜惡嘴臉。

（4）心理描寫。人物的內心世界是很豐富的，心理描寫就是要充分揭示出人物內心的喜、怒、哀、樂、愛慕、思念、苦悶、痛苦、怨恨、驚恐、嫉妒等等。常見的心理描寫方式有內心獨白、夢境幻覺、動作暗示等。

“阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閒人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心裏想，‘我總算被兒子打了，現在的世界真不象樣……’於是心滿意足的得勝的走了。” ——魯迅《阿Q正傳》

這一段心裏描寫雖然很簡潔，但很好的揭示了人物的性格特徵，將阿Q的精神勝利法活畫了出來。

此外還有環境描寫、細節描寫、場面描寫等，不一一介紹。

描寫是記敘類最基本的表達方式，在寫人、記事、狀物、摹景中廣泛運用。我們在記敘文寫作中一定要強化描寫意識，訓練再現能力，力爭把客觀對象摹寫得有聲、有色、有味、有形，使讀者有如歷其事、如臨其境、如聞其聲、如見其色、如嗅其味、如睹其人的感覺。

[典題探究]20xx高考湖南卷

請聯繫自己的生活與感受，以“詩意地生活”爲題，寫一篇不少於800字的議論文或記敘文。

注意：（1）注意題目中的“地”字。（2）不得抄襲

　　[試題解讀]

帕斯卡爾說：人應該詩意地活在這片土地上。這是人類的一種追求一種理想。這道題目，正是要考生結合自己的經歷，談談對“詩意生活”的理解，談談自己的理想。由於現實生活有着諸多的煩惱，有着諸多不盡如人意的事，比如同學之間的矛盾，與父母的代溝，爲了升學不得已去做很多看似無意義的乏味的題目。那麼，你是如何在這煩惱中提升自我，超越煩惱，在精神上獲得充分自由的？你這樣做過沒有，如果沒有，那麼，你覺得現在應該怎麼做，將來應該怎樣做。

這道題目有兩個限制，一、聯繫自己的經歷與感受。二、必須寫記敘文或議論文。“聯繫自己的生活與感受”，宜寫記敘文。而寫記敘文，必須具有描寫意識，或塑造鮮明的人物形象，或描繪逼真的生活場景，在“詩意”上下功夫，使你筆端的描寫充滿詩意。

　[範文引路]

詩意地生活

爺爺老了，七十多歲快八十了吧，奶奶呢，也六十歲了。他們的年代裏，男子比女子大十來歲也屬正常，總之，他們是到一起了，然後就有了爸爸，再然後就有了我們，一戶生活在農村裏的平凡家庭。

好像從我記事起，爺爺就一直是忙碌的。他揹着鋤頭出去侍弄他的農田、土地；他在園子裏種菜，栽果樹；他去給人家幫一點力所能及的忙……很健康很快樂很自在地活着。奶奶呢，就在家裏喂她的那羣雞，吆喝着兩隻狗，洗乾淨爺爺的衣裳，一邊等着爺爺多年不變的“命令”：“老婆子，在幹什麼？快煎茶吃！”奶奶就放下手中的活計，假裝埋怨地說：“這麼快就回來休息啦。”然後很認真地去爲爺爺煎茶，端送到爺爺手中，與他坐着一邊喝茶一邊閒談。

奶奶一直都勤儉樸素地持着她跟爺爺的家。雖然兒女們都早已長大成家，她不必再爲吃穿而省吃儉用，可是她依舊用着最原始的柴竈。她說煤火只用來煮飯太浪費，氣又太貴，所以還是燒柴好。於是，在那些野草瘋長的季節裏，我和妹妹就跟着爺爺的斧頭活躍在山野間，砍倒、捆紮，揹回家、排開、曬乾，一捆捆的柴草就進了柴房。於是，無數個炊煙梟梟的時刻，我和妹妹就可以在奶奶的竈堂裏看到畢畢剝剝的聲響裏奶奶通紅的笑臉。特別是在冬日，爺爺燒火，奶奶做菜，我和妹妹則搶着依偎在爺爺身邊取暖。一串串歡聲笑語隨着炊煙升上天空，訴說着冬日的溫暖。

我不知道，爺爺奶奶是否也有愛情，也懂得愛情。奶奶曾告訴我，她是別人介紹給爺爺的。也許一開始，他們之間是什麼也沒有的。可是在時間的磨礪下，在相互的依賴與信任裏，他們之間的感情卻是超越了愛情的。有一次，爺爺很突然地病了，病得很重，奶奶揹着爺爺偷偷流淚，我安慰她沒事的，爺爺會好的。可是她說了一句話，讓我幾乎熱淚盈眶。她說：“要是老頭子死了，那我就隨他一起去。”從那次以後，奶奶對爺爺就更是照顧得無微不至。我從那時起，才知道，原來這世間真有永恆的存在。

我時常望着爺爺奶奶夫唱婦隨的身影想，真正詩意的生活，就該是這樣的吧，詩意，就在最平凡的生活裏呀！

　　[例文評析]

作文題目剛出來網上就有議論，“湖南今年的高考題是給精神貴族挾帶私貨”，“農村的孩子揹負着多重壓力，氣都喘不過來，遑說‘詩意’”，其實，境由心生，生活的“詩意”，當主要體現在精神層面，在於個人的審美價值取向。這篇，就是通過敘述農村家庭平凡生活的小事表現家庭的和睦和溫情，詮釋生活的詩意，表達自己對詩意生活的理解和追求。寫的是身邊小事，表達的是真情實感，說者誠懇，讀來親切。語言樸質卻又不失靈動，人物的語言形狀描寫都細膩真實，尤其是第三自然段兩個“於是”後的描寫表述，彰顯畫面，盈溢詩意，富有表現力和感染力。

　　[作文訓練]

以“老師，我永遠忘不了您”爲題，寫一篇記敘文，不少於800字。

　　[寫作指導]

這是一道讓人動情的文題。寫作時應圍繞老師，選取自己與老師相處的日子裏的一件或幾件典型事例，從語言、行動、神態等方面的描寫中，突出老師思想品質中的高尚與感人之處，抒發自己對老師的懷念和崇敬之情。

　[佳作賞析]

老師，我永遠忘不了您

早就想寫一篇關於文曾老師的，因爲總是靜不下來，又怕寫得不好，影響了老師的行象，遲遲不敢動筆。這次老師佈置我們做這篇，一是完成任務，二是以之表達對文曾老師深深的思念。

早就聽說數學組有一個美麗動人的女老師，名字叫文曾，一年多了，卻無緣見面，記得在一次上數學課前，我和幾個同學還在打籃球，班上有名的花花公子氣喘吁吁跑來，激動的大叫：“別打了，我們班來了一位美女，快，快去看啊！”我們這羣“好色之徒”趕忙一窩蜂似的跑到教室，只見在我的座位旁（最後一排）靜靜的坐着一個女孩，只見她清秀的面容顯得嬌媚無比，那窈窕的身材就是被譽爲“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊玉環在世也會投來嫉妒的眼神。我們正在飽餐秀色之時，那不懂人間心思的討厭的鈴聲，攪擾了我們的夢鏡。我懷着“小偷”似的心情，第一次輕輕移到我的座位前坐下，心卻砰砰跳着，假裝正經，將頭硬生生的看向她相反的一邊。這時她靜靜的起身，走上講臺，用仙女般的聲音說：“你們好，我是你們的新數學老師，我叫文曾。”教室頓時一片譁然，同學們議論紛紛。“好吧，我們用１０分鐘，來互相認識一下可以嗎？”教室又突然安靜下來。靜得有點窒息。幾秒後還是文曾老師打破了這該死的寂靜。她平伸出那白嫩無骨的玉手，五指合併，對着我說：“就從你開始，好嗎？”我腦子一片空白，平時油嘴的我這時卻艱難的站了起來，好不容易說出幾個字“我說什麼呢？”教室頓時爆發一片笑聲……和文曾老師就這麼認識了，好多年以後，我的那句“我說什麼呢？”還一直被老師和同學作爲笑話來講。

不僅是文曾老師的美麗，吸引了我們對數學課的嚮往，更是她那獨特的誨人方法，拉近了師生之間的距離，讓我們不僅增強了學習數學的興趣，而且填補了我們容人待人的空白。

記得有一次上課前，班上兩位同學因爲一點小事吵了起來，一人一句，相互伸出食指指責對方，文曾老師看見後，並沒說什麼，上課後她微笑着說：“今天我想先和同學們討論一個生物課的問題，你們看看自己的手，是不是拇指最發達，中指最長，小指最短小，食指和無名指居中呢？”我們看着自己熟悉的手，不明白老師的意思。看着我們一片茫然，她又淺淺的笑了笑繼續說：“人類經歷了無數年的發展，給我們帶來了現在這樣完美分工的手，我們許多人卻不知道使用，拇指爲什麼最發達？是因爲它經常對人對己，對人是夸人，對己是激勵。小指爲什麼最短小？是因爲它常常提醒我們，在自然界我們每個個體都是渺小的，需要其它手指大家一起相互依靠，相互配合，才能完成每一項事。希望同學們以後不管對誰，多用自己的拇指，好嗎？”說完她看看我們，會心一笑，特地平伸手掌說：“請同學們把書拿出來，我們再討論數學問題。”我這時才發覺，我那美麗的老師，不管對誰，哪怕是提問從來也沒單獨使用過食指。我衷心的感謝，是您教會了我手指的正確使用方法，同時也醒悟了爲什麼我們會感覺您的手是那麼的美……

　[簡評]

曾老師那“白嫩無骨的玉手”，機智、幽默、深刻的教誨，都令作者難忘。作者通過肖像和語言描寫，刻畫了一位秀外惠中的女性形象，讓讀者也難以忘懷。