精選高考作文合集6篇

在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文可分爲小學作文、中學作文、大學作文（論文）。你所見過的作文是什麼樣的呢？下面是小編精心整理的高考作文6篇，希望對大家有所幫助。

高考作文 篇1

高三語文備課組 [命題態勢]

一、命題特點：常態化、文化化、廣義化

從XX 年起，全國十多個省市的高考開始自主命題。到XX 年，高考作文出現了八十多道試題。與過去相比，大體有如下一些情況：

第一，直接涉及社會熱點的題目有所減少。四年來只有XX 年全國卷i“四川省汶川縣發生里氏8.0 級特大地震”、XX 年江西卷“洞庭湖鼠患”、XX 年全國卷i“叢飛資助貧困生”、XX 年全國卷i“國民圖書閱讀率持續走低”、XX 年上海卷“當今文化生活對你成長的影響”等寥寥數道。

第二，明確預設主流思想觀念的題目仍有一定數量。比如XX 年重慶卷“走與停”、江蘇卷“人與路”、湖南卷“談意氣”，XX 年上海卷“必須跨過這道坎”、安徽卷“提籃春光看媽媽”、遼寧卷“我能”及四川卷“一步與一生”。XX 年也有遼寧卷“青少年價值觀的調查報告”、湖北卷“舉手投足之間”、安徽卷“帶着感動出發”、四川卷“堅強”等四五個。

第三，中性化題目的比例有所加大。其特點是不作清晰的思想預置和審題限制，可供表達的觀點廣闊多元，自由靈活。比如XX 年湖北卷“‘三’的聯想”、安徽卷“讀”、四川卷“問”，XX 年福建卷“季節”、天津卷“有句話常掛嘴邊”、廣東卷“傳遞”和重慶卷“酸甜苦辣說高考”等。同時，XX 年又有上海卷“他們”、福建卷“果汁·咖啡·礦泉水”、天津卷“人之常情”等五六個。

第四，追求濃郁的文化色彩、審美品位的題目迅速增多。其特點是從中外典籍中選取命題材料，加以美學化的提升，從而有助於激發考生寫作的情緒和思維的靈感。比如XX年全國卷ⅱ“烏鴉學老鷹抓羊”、北京卷“北京的符號”、山東卷“遙看晶瑩，實則複雜”、福建卷“諸葛亮草船借箭不足十萬支”等三選一、浙江卷“生有所息/生無所息”，XX 年山東卷“時間不會使記憶風化”、北京卷“讀詩體會”、浙江卷“行走在消逝中”等。而XX 年也有湖南卷“感悟唐詩名句”、山東卷“春來草自青”、浙江卷“觸摸都市/感受鄉村”等多個。

綜上所述，近些年作文命題總的趨勢是弱化了說教色彩，越來越常態化、文化化和廣義化。

二、命題走向：人文性、自然性、科學性

已付諸實施的《普通高級中學語文新課程標準》，在“表達與交流”方面要求學生“多角度地觀察生活”，“對自然、社會和人生有自己的感受和思考”，能“根據個人特長和興趣自主寫作”；“力求有個性、有創意地表達”，“激發表達真情實感的熱忱，培植科學理性精神”，“在表達實踐中發展形象思維和邏輯思維，發展創造性思維”。今後的作文命題，將逐漸體現“新課標”的要求，更加側重於人文性、自然性和科學性。就命題本身而言，隨着十幾個自主命題省市的相互推動，形式將更加豐富多樣。

[備考目標]

1．進一步提升思想認識水平。

2．充分把握新材料作文、話題作文和標題作文各自的特點。

3．強化審題能力，立足“準確”求“深刻”。

4．注重素材（尤其是生活素材）積累。

5．結合“語言表達準確、鮮明、生動，簡明、連貫、得體”和“正確運用常見的修辭方法”等考點的複習，切實提高表達能力。

6．練成正確的作文程序和較快的行文速度。

[階段重點]

在作文備考中，應堅持的原則是：全面複習，不搞猜題、押題。所謂全面複習，就是要確立高考作文複習的一個總體構想：以寫作能力訓練爲縱線，以文體訓練爲橫線，交織起來構成一個既有助於發展思維能力又完善表達能力的“網”，好投向生活的“海洋”。

貫串整個複習過程，應堅持不懈做好的一項工作是：強化四種儲備，豐厚寫作底蘊。只有“厚積”，才能“薄發”。缺少豐厚積澱的考生，是無法寫出文質兼美、大氣磅礴的華章的。就應試作文而言，如下的積澱尤爲重要：

素材積澱。“巧婦難爲無米之炊”，考生應關注和留意以下八個方面的鮮活素材：

①鋪敘美好的親情和友誼；

②描摹美麗的景物和感人的場面；

③關注現實生活的熱點；

④熱愛有品位的文化藝術；

⑤省察價值取向、道德情操；

⑥歷練人生觀念、思想方法；

⑦瞭解前沿科學技術的發展；

⑧展望、預測美好的未來。

高考作文 篇2

合抱之木生於毫末，九層之臺起於壘土。可見無論是一沙一木，還是一葉一花，總在細枝末節處隱現端倪。

小小的蠟燭竟會產生如此大的影響，它改變了整個山洞的環境，迫使那些斑斕的大蝴蝶只能另尋棲所。

一葉零落，便知秋天將至。的確，注重細節需要有如“塵”的心思。這是一門洞察世事的學問，並非機械地觀察記錄，也不是四處探聽偷窺，而是以一種至情至性的眼光來看待萬物。這幾位朋友，在進洞前只有對大蝴蝶的好奇和探索，全無對生命的尊重，因而他們貿然點燃蠟燭。如“塵”的心思是一種有血有肉的心靈探索，並不是高等生物對低等生物的征服。“鉤簾歸乳燕，穴紙出癡蠅。爲鼠常留飯，憐蛾不點燈。”這是蘇軾對於生命的大度。這位執鐵板唱大江東去的真男兒，心中也有這種如“塵”的時刻。不過，此情並不令人費解，倘若沒有這等如“塵”的心思，又怎能留下“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”的綿綿無絕的佳句？

心思如“塵”，不僅需要“憐蛾不點燈”的大度與包容，還需要我們有觸動事物核心的敏感。

當我們有了觸動事物核心的敏感時，才真正明白細節給我們帶來的巨大力量，因爲它可以使我們看得更多，看得更遠。佛說：“一花一世界，一葉一菩提”。佛獨具慧眼，從一花一葉之中，看到比凡人深得多也遠得多的東西。懂得細節的人，往往能佔盡先機。但凡有智慧的作家，在他們的作品中總會表現出一定的先知性。同爲凡人，爲何他們會有這種先知性？究其原因，是他們觸碰到時代的脈博和神經，從細節出發，觀凡人之不能觀，悟常人之不能悟。

細節，總是腐朽事物的報喪者、新鮮事物的召喚人。當宗法制度在第一個諸侯國被破壞時，當文字獄興起、抓起第一個書生時，當官僚資本主義壓迫第一個民衆時，當中國國門第一次被外國列強打開縫隙時，這些細小的跡象都預示着某種地覆天翻，而有智慧的中國人會毫不猶豫地見微知著，迎接變化，抓住機遇，從而成爲一個時代的先驅者。

常言道：“細節決定成敗。”這話一點也不誇張。但凡心中懷有大愛又能關注細節的人，必能爲時代所成就進而成就一個時代。

高考作文 篇3

在遙遠的愚人谷，災難席捲着大地。千百年來祖先們遺留下的一切：豐腴的土地、簡單的耕種技術，乃至易於滿足的心，都遭受了無情的打擊。乾旱，千年不遇的乾旱，降臨在這片土地上。牲畜、人，甚至樹木，都在這炙熱的惡魔倒下。生存的希望，越來越渺茫了。

人們寄希望於守舊老人，因爲他們最能領會祖先的思想。大家拜倒在守舊老人門前，可他們竟也毫無辦法。人們哀嘆着，哀嘆祖先留下的書上爲什麼沒有啓示，哀嘆命運爲什麼對他們這樣不公平，哀嘆那乾涸的知識小溪、遍地的餓殍……人們絕望了。

“跟我走吧！”唯一曾走出過愚人谷的阿勇喊道，“我曾站在山巔之上，眺望遠方，那裏有奔騰不息的江河，也有繁盛茂密的森林，還有肥沃寬闊的平原，我們可以去那裏生活！”人羣中一陣悸動。

守舊老人眯起乾澀的眼睛，用狐疑和不屑的目光瞄着阿勇，質問道：“你怎麼知道遠方沒有猙獰的怪石、成羣的虎狼、遍地的毒草呢？隔着那麼遠的距離，再美的風景，也可能是錯覺啊！”人們沉默了，包括阿勇。

然而，第二天早上，村裏的年輕人都聚集在阿勇周圍，請求他帶領他們走出去。守舊老人用憐憫和鄙夷的目光望着這些滿懷希望的人，他們已經沒力氣反對了。

年輕人出發了，守舊老人並沒有跟隨他們，因爲距離——既是路程上的，也是思想上的——太過遙遠。他們仍然捧着祖先遺留下來的典籍，在字縫裏搜尋解決這場災難的方法。

高考作文 篇4

燈突然亮了。

一個急促的聲音打碎了我的夢，“娃子，起牀！快4點了。”是娘在喊我，我用惺忪的睡眼看看牆上的鐘——3時50分。我嘟嘟噥噥央求娘：“再眯一會，就一會。”娘狠狠地把我從牀上拽了下來，怒氣衝衝地呵斥道：“趕緊起來，啥時候了！”我被孃的呵斥嚇住了，灰溜溜趕忙去洗臉。娘開始張羅早飯，忙裏忙外。

今天是參加高考的日子，是騾子是馬就在今天拉出去溜溜了。

娘做好早飯，招呼着我先吃，隨端了些飯進屋給我爹餵飯去了。早些年，爹想改變小山溝裏的窮日子，跟着村裏的人一塊去城裏打工了，爹沒有技術，憑着自己一身力氣，好說歹說，在工地上謀了個小工。隔段時間，家裏會收到爹打在卡上的錢，這些錢是爹在烈日炎天下，光着背彎着脊樑，汗滴一滴一滴砸出來的。後來在綁鋼筋時，爹從樓頂摔下來了，摔壞了腿，所幸保住了命。包工頭認定是爹誤操作造成的，簡單的給了些醫療費，爹被攆回來了。

家裏的頂樑柱塌了，家裏的重擔都壓到孃的肩上。後來，學校知道家裏的情況，在學校給我安排了個勤工儉學的活，每天清早負責打掃校園。每次拿着勤工儉學的工資交個娘時，爹常抹眼淚唸叨着：“娃呀，都是爹沒本事，還連累了你娘倆。”我們盡說些寬心的話，怕爹做了傻事，畢竟爹還是我們家的精神支柱。

艱苦對我們山裏娃娃來說，早已習以爲常，這就是宿命。遠離城市的喧囂、車水馬龍，我們被劃到了時代的尾端。“越是艱苦的地方，越能磨練人的意志。”老師經常唸叨的話，有時會讓我內心洶涌澎湃，“考大學”成了我迫不得已追尋的不公平競爭。

吃過早飯，收拾好考試的文具。出門了，娘匆匆的.從伙房出來，塞給我雞蛋，囑咐道：拿着餓了吃。多年以後，我才得知一個趣事，考前吃雞蛋，意味着要考零分，晦氣，終歸是玩笑，成不了氣候。雞蛋，微微熱，裹着娘對兒的期盼，我握在掌心。

娘撩起上衣一角，右手擠進下衣口袋，拽出一個手絹，攤在左手心，一層一層掀開手絹，手指放到舌頭上，蘸了下，從手絹裏捻出20元錢，塞到我手裏。

我接過錢，手微微地抖了抖：“娘，太多了，10塊就夠了。

“娃，拿着吧，可要吃飽，多了買點你想吃的零食。”娘擠出了個微笑。

我緊閉着嘴脣，勉強地點了點頭。

娘是知道我不是亂花一分錢的。記得上中學那會，娘給我定的生活費標準，每週10塊錢。每次從家裏到學校，兜裏揹着母親給準備的饃和鹹菜。省下來的錢湊成10快，就又可以打發一週了。

娘說：“娃，這次要是考好了，娘也在咱院擺幾桌。”

我不想傷害娘期盼的眼神，點了點頭，哼了聲“嗯。”

幾千年的封建思想還滲入大山裏的人，人生的價值就意味着顯耀，出人頭地，光耀門楣。那時考上大學，家裏是要放鞭炮，擺宴席的，把錄取通知書往堂屋的貢案上一放，不免讓人好生的羨慕，請來親朋好友，街坊鄰居在加上鬧上一鬧，收點禮錢給娃子做上學的盤纏。

山裏孩子走出去有兩個機會，一個是參軍，一個是考學。參軍，服完兵役期，轉不成士官就得回家繼續種地，參軍轉不成士官，就轉業回來，榮耀便是窮魚一躍的那瞬間，很多山裏娃娃的光耀也只能是曇花一現。考上大學意味着端上了國家的鐵飯碗，吃着皇糧就是國家的人了。所以那時，考上大學要比參軍榮耀的多。

今天的山路走的異常沉重，我腳下的路已不是以前腳下的路了，宛若是自己人生的方向，通向一個似明非明的未來。時不時地回頭看看留在身後蜿蜒的小道，我還會回來嗎？當我坐進考場，筆尖接觸試卷的那瞬間，娘是否會像今天一樣，立在門口的核桃樹下，等待我回來的身影？我在考場埋頭抒寫的情景是否是我大山裏18年的光陰的句號？越過“龍門”的榮耀之後，爹孃定會爲學費熬出白頭。我回頭，駐足，仔細端詳着映在眼眸的大山，在大山裏生活了18年，沒有像今天一般，寄託着我隱祕18年的身影。祖祖輩輩生活，是蒼山哺育了我的先輩，也是大山阻擋了我的先輩。而我，能不能衝破囹圄，說白了，是狠不狠心去衝破。

到了街上，給大山做個短暫的告別，我擠上了學校派送高考學生的手扶拖拉機，向縣城奔去……

高考作文 篇5

　　素材展示

第四代導演吳天明遺作《百鳥朝鳳》自5月6日上映以來，口碑很好，但每天卻只有1%左右的低排片量，上映7天票房只有300多萬元。5月12日，該片63歲的出品人方勵在某直播平臺堅持爲影片宣傳。他坦言影片在上映之初就面臨宣發經費短缺、院線不配合等艱難。他還稱其實沒指望影片賺錢，只是希望有更多觀衆看到吳天明導演最後這部傑作。方勵眼泛淚花稱，“只要你(影院經理)能夠在這個週末給我們排一場黃金場，我老方願意給你下跪”。說到動情處，方勵竟真的雙膝跪地。方勵下跪後，各大院線紛紛發聲支持，影片排片由原來的1%飛躍至7.4%以上，上座率一度高達36%。截至5月23日下午6點，中國票房網顯示《百鳥朝鳳》累計票房爲6515萬。

　　多向運用

在國內，藝術院線缺位、藝術片市場規模太小，一直是被文化精英們詬病的問題。於是，方勵這一跪恰好再次提醒了一些人，藝術片的生存空間到底在哪裏?藝術院線又因何缺席?

　　一、從方勵、電影人的角度來看

在文藝片普遍遭受市場經濟規律碾壓的現實困境下，“跪”與“吶喊”也許是以方勵爲代表的電影人爲拯救他們心中的高水平電影所能採取的唯一方式吧。這一跪，跪出了一代電影人的不屈與微弱的反抗。適用話題：匠人匠心、文化人的姿態、情懷與商業等。

　　二、從文藝片發展的角度來看

商業片高歌狂進，文藝片生存維艱，這其中固然有着取悅大衆基礎不一的原因，同時也暴露了國產文藝片在表現形式上的陳舊與創作方向上的偏離。當前時代並非不需要文藝片，而是需要高質量的文藝片，需要創新接地氣的文藝片。適用話題：文藝片的困惑與掙扎、創新、打鐵還需自身硬等。

　　三、從觀衆的角度來看

在市場環境下，觀衆早已不再是單純的消費者，而是電影圈的中心，我們的選擇會引發電影市場的蝴蝶效應，而另一方面，我們也是圈外人，擁有着評價和審視藝術的權利。文藝片的去與留，在於我們每個人的一念之間。適用話題：爲藝術發聲、多關注傳統文化困境、觀衆審美等。

　　寫作示例

戲裏與戲外的堅守

電影雖然是商品，但也是文藝作品，是文化的一部分，擔負着傳承中國傳統文化的功能。戲裏，《百鳥朝鳳》中所折射出來的那種對現實社會的思考，對廣大農村的關注，以及一輩子嘔心瀝血接近於悲壯的對中國傳統文化的堅守，既是任何時代都不可或缺的精神財富，也是一個國家和民族文化長久生存發展的根本。戲外，無論是吳天明導演長久以來對藝術的深情，對電影夢想的堅持，還是方勵用自己的悲情一跪爲他人發聲、爲文化堅守，都值得我們每一個人尊重。(鄭鳳岐《方勵下跪是對傳統文化的堅守》)

文藝片發展不能只靠“膝蓋”

方勵一跪雖有其無奈，但增加排片並不能從根本上爲藝術片解圍。泰格爾說：藝術的最高旨趣在於啓發人們認識自我的心靈。真正優秀的藝術作品都是直擊人性、反映時代並最終啓迪心智的，都是能夠贏得觀衆的，本不該有“藝術”或“商業”的區分。因此，所謂業界良心的藝術片要想生存，就必須坦然面對自由市場競爭，不依賴院線排片，以讓普通觀衆看得見、看得懂的硬實力作戰。除了存活於市場，以《百鳥朝鳳》爲代表的藝術片更重要的任務在於重塑佳片標準，引導行業發展，提升觀衆品味。這些艱鉅任務的實現必須靠真正有情懷的中國電影人堅守初心。(鮑蔚萌《〈百鳥朝鳳〉，情懷該用來鞭策自己》)

　　給文藝和情懷留一點空間

就內容來看，《百鳥朝鳳》從表層看是寫的吹嗩吶，但從深層看，表現的是中華民族對優秀傳統文化應持有的正確態度。在這個電影市場高度商業化的時代，這樣的電影應當有一定的觀衆，不必太多但卻相當穩定的觀衆。但是現實卻是製片人不得不向影院經理下跪請求支持，值得我們深思。或許我們在看完了精彩的商業大片之後，應當多花點時間去看看“《百鳥朝鳳》們”，體會它們帶給我們的思考，也讓它們在商業化大潮之中能夠有一席生存空間，不能讓它們永遠靠下跪來贏得票房和未來。(薛峯《“〈百鳥朝鳳〉們”的未來不能永遠靠下跪》)

　　素材鏈接

嗩吶曲《百鳥朝鳳》

嗩吶並不是中國的原創樂器。它原來是古代波斯和阿拉伯一帶的民間樂器，八百多年前經過絲綢之路傳入新疆，再從新疆傳到內地。作爲獨奏樂器，嗩吶有着異常豐富的表現力，中國的嗩吶藝人更是把這種表現力發揮到了極致。而將嗩吶表現力發揮到極致的正是嗩吶獨奏名曲《百鳥朝鳳》，它也是中國民族器樂十大名曲之一。

嗩吶獨奏曲《百鳥朝鳳》並不是表現百鳥朝拜鳳凰的神話，而是描述黑夜消退、曙光初現時，大自然的生動景象，用嗩吶模擬百鳥爭鳴和唱的歡騰情景，表現生氣勃勃的大自然，抒發人們美好歡樂的心情。《百鳥朝鳳》原流行於山東、安徽、河南、河北等地。前身是《百鳥音》。使此曲走向中國和世界音樂舞臺的，是我國著名嗩吶演奏家任同祥。1953年，北京第一屆全國民間音樂舞蹈會演上，來自山東的任同祥以一曲《百鳥朝鳳》驚豔業界。

同年，任同祥代表中國赴羅馬尼亞參加“第四屆世界青年聯歡節

”，在民間器樂比賽中以精湛技藝上演《百鳥朝鳳》，獲得銀獎。據說，在場觀衆與評委都忘了“不準鼓掌”的規定，情不自禁鼓起掌來。

時文鑑讀

文化傳承不能靠“跪求”

不久前，一則消息突然火爆刷屏：電影《百鳥朝鳳》製片人、63歲的方勵，在某直播平臺痛哭，並下跪磕頭，求院線爲電影增加排片，滿足吳天明導演的遺願，支持“中國的文化”。一聲“跪求”，票房飆漲：求之前一週157萬元，求之後一天1000萬元。可求得來高票房，求得了文化的傳承發展嗎?

高考作文 篇6

爲了豬的快樂

最近因爲歐盟和英國政府的兩項規定，英國有農夫們真是傷透了腦筋。

歐盟的新規定要求豬農們必須在豬圈裏放進可操作的物品，爲豬解悶、尋開心，讓豬們娛樂娛樂。物品的種類嘛，稻草或其它天然物品都可以。這樣的規定到了英國卻變得複雜起來，英國政府正在考慮要求農夫用玩具替代歐盟規定的天然物品，並變本加厲地要求向豬發放有意思的玩具。豬農們如有違反，將根據情節輕重，處以不同數額的罰款。

這一罰，立即掀起了政府和豬農們關於豬玩具的口水大戰。

什麼玩具纔算有意思的玩具？難道讓小豬們輪流擲骰子，來上一場大富翁遊戲？還是讓它們踩踩自行車，快意地御駕乘風？

看來，爲了豬們的快樂，英國政府和豬農們還要吵上一陣子。