【必備】高考作文10篇

在日常的學習、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，藉助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。那要怎麼寫好作文呢？以下是小編爲大家整理的高考作文10篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

高考作文 篇1

抱在一處的刺蝟忍住了對方利刺的尖銳，獲得了一分溫度其實，我們就是那相擁而生的刺蝟，默默接愛別人的瑕疵，提升了生命的高度。

忍讓，是智者的俯身。於是他咬着緩緩地屈身，在人們的鬨笑聲中，在他人輕蔑的眼神中，爬過胯下的短短一段。別人平淡生活中微乎其微的短小笑料，這短短一段竟會他完成了心路漫長的涅槃，一位叱吒風雲的軍事巨擘於低頭俯身間成就了偉岸。

忍讓，是使者的轉身。於是他在“必辱之”的挑釁聲中引車避匿，優雅從容的轉身，爲後世揮筆寫就將相和的輝煌。

忍讓，是勇者的駐足。於是他在一片荒野裏守着他的“牛棚”中的陰冷，在起伏熱烈的漫罵聲中默默拾棟着生命的點滴饋贈，一位從噩夢中走來的世紀老人，每每回想起那段驚魂，他卻只說：“我認真地活過。”

忍讓，便是在人力不敵整個境溫時淡淡地接過上天的判決，忍讓，便是吞吐宇宙萬物的懷和氣魂，忍讓，便是用人性的熱量融化堅冰，在微笑中包容天地。

歌德面對無禮之人，“我從不給傻子讓路”的蔑視，微笑地閃身，回道：“我恰好相反”於調侃中盡顯風度。

然而世間也還有許多事的我們絕對忍不起!

因爲不忍，小職員厲聲拒絕了公司罰跪的要求，以失去高薪職位的代價，昂起頭，守住了不屈的尊嚴;因爲不忍，那位黑人母親理直氣壯地端坐在本屬於白人專業的座位上，如同坐在聖潔的寶殿上洗清了別人信手塗抹的侮辱;因爲不忍，一代儒生張孝祥當從吼出，“無鋒無芒人我舉進士幹什麼，有鋒有芒卻要稻光養晦，我舉進士幹什麼?”震撼了一湖明鏡的青山秀水。

當不敬的放肆觸動了尊嚴時，謙謙君子們不要再忍了;當蹂躪的鐵蹄踏到祖國的土地上時，優雅儒生們，不該再忍了;當肆虐的無恥讕言貶低了一個偉大民族的靈魂時，我們不能再忍了!

一個真正讀懂忍讓的人，必然是能，“先國家之急而後私仇”的人，也一定是能夠拍案而起叱吒污穢的人。

一個真正讀懂忍讓的民族，一定擁有學會用微笑接納萬物的氣定神閒的氣魄，也必然能如雄獅一般高聲怒吼，爲了威嚴，霸氣沖天，睥羣羣雄的俠之大者，國之風流。

兩袖一甩，清風明日薄西山;仰天一笑，快意平生，布履一雙，山川自在，明珠一顆，照亮山河。

高考作文 篇2

一樓網友a君：

樓主真是有心了，說真的自打一住進咱區，我就覺得挺髒的！你看那路燈下隨處可見的垃圾，還有掛在花園上，走過路過都得掩鼻子，甭提多難受了！但是，我在發個帖曬曬之後，咱區竟變乾淨啦，道路也都沖洗過，花園也飄着清香，所以咱不得不說，咱區好樣的！居民們也是好樣的！咱區也功不可沒！

高考作文 篇3

時評就是針對時下新聞發表看法，屬於評論性文章，即時事評論。它往往以社會生活中的種種現象作爲評論的對象，上至國家大事，小到凡人瑣事， 有感而發，作出深刻評論。它可以是對先進的新生事物讚頌、褒揚;也可以是對落後醜惡現象批評、鞭撻;還可以就某一社會問題進行分析，闡發某種具有現實意義的道理。此類文評的對象是事實，所以敘是基礎,議是敘的目的，是主。 時評是論說文，但它在對事件作出理性判斷和分析時並不排斥情感的作用，即要亦理亦情。

作文示例：

1、最近，人教社出版的中學教材決定減少魯迅作品，引來非議。中學教材裏魯迅作品是否保留，保留多少，歷來有不同的意見，各有理由，相持不下。

對此，你有什麼意見?寫一篇不少於800字的短評。

2、北大教授季羨林以98歲高齡辭世，上至中央領導，下至普通百姓，都紛紛悼念這位德高望重、著作等身的大學者;各種媒體也大量報道。就一個學者而言，這樣的規格和影響在新中國歷史上是空前的。這背後的原因是什麼?僅僅是痛失一位學貫中西博通古今的學者嗎?

對此你有怎樣的思考?寫一篇不少於800字的短評。

3、20xx年9月9日，恰逢“三九合一”，“天長地久”的幸福寓意讓很多青年男女選擇在這個良辰吉日喜結良緣，登記結婚，討一個好兆頭，希望能爲婚姻生活開個好頭。中國人這種討個好兆頭的心理比較普遍，如手機號、車牌號等喜歡選“8”字，樓層、房號忌用“4”字;婚禮、葬禮，搬家、建房，都要選個好日子;生活中也有不少禁忌。

針對諸如此類的文化現象，你有怎樣的看法?請寫一篇評論性的文章，說說你的觀點並闡述理由。

時評的基本特徵：

1、講究“時效性、針對性、準確性、說理性、思想性”。尤其要注重準確性和說理性。

2、在寫法上，分爲就事論事和就事論理兩類。 就事論事，就是按照事物本身的性質來評定是非得失，不要求作過多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進行評議，發表自己的看法，能言之成理，持之有據。 就事論理，是對所評之事進行具體深入分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。

3、在命題上，具有開放性，可以仁者見仁智者見智。

4、在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構成因素，然後選取一個側面、一個角度來立意。

寫作模式：

(一)引用材料(選準切入點，簡明扼要，1自然段，約100字)

(二)分析材料(注意層次，邏輯關係要清晰，2-3自然段，約400字)

(三)聯繫實際說道理(蒐集典型論據，適當發揮，約200字)

(四)結論(約100字)

“時評”也屬於議論文，那麼時評寫作的基本思路就和一般的議論文的寫作思路基本一致。它的基本思路是：提出問題——分析問題——解決問題

1、開篇引用材料的新聞報道內容。(引)【略】

2、對報道內容進行一些解析作爲過渡。(點)【略】

3、從多個角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。(議)【詳】

4、聯繫社會現實的類似現象，挖掘現象背後的根源。(聯)【詳】

5、最後從多個層面提出若干個解決問題的“合理化建議”。(結)【詳】

即：引——點——議——聯——結

時評寫作四要求：

1.選取恰當的當下新聞

2.確定鮮明獨到的觀點

3.蒐集典型有力的論據

4.運用嚴密有趣的語言

閱讀下面文字，根據要求寫一篇不少於800字的文章。

陳小姐帶着在BB車中熟睡的1歲大的孩子乘公交車，司機讓陳小姐將BB車摺疊放好，否則就多交1元的行李費。陳小姐表示，如果把車摺疊起來會把孩子弄醒，而車上沒有空座位，把小孩抱在手中乘車又很危險。她認爲司機的要求非常不合理，堅決不交這1元錢，而司機則拒不開車。爲了這1元錢，陳小姐與司機“對峙”數小時，其間陳小姐多次報警，警察兩度出警，車上數十人被迫轉車。最後，在警察苦口婆心的勸導下，陳小姐搭乘警車回家。

此事引起了社會各方的反響，議論不一。

要求：選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題;不脫離材料內容及含意的範圍作文，不要套作，不得抄襲。

【例文】

學會包容與體諒

因爲一輛BB車，司機與女乘客“對峙”數小時;因爲一輛BB車，警察兩度出警;因爲一輛BB車，數十乘客被迫轉車。這也許只是大千社會中的一件小事，但卻充滿諷刺，令人唏噓。(引用材料)

這件事本來不難解決，只要司機肯體諒一下那位年輕的母親，讓她把BB車停在車內一角，只要車上的哪位乘客能體諒一下司機的顧慮，把位子讓給那位要抱嬰兒的母親，幫她摺疊一下那BB車。但是在那天的車廂裏，就是沒有這種忍讓，這種體諒，所以可笑可悲的一幕就此發生。(針對材料具體分析，點出論點)

每一個人都是社會中的一員，每個人的生活，都離不開與人相處，與人打交道，而在人與人的交往中，每個人都免不了會與別人發生磨擦，發生爭執，但是如果大家都能體諒一下他人的難處，多爲他人着想，也許，這社會中的許多幹戈就能化爲玉帛，也許和諧社會就不在離我們那麼遙遠。(過渡到生活實際)

但是，在這個唯自己利益至上，在這個人與人之間的情感日益淡漠的社會中，有多少人可以先放下自己的利益去體諒他人，又有誰，肯犧牲自己的利益去忍讓別人?城管爲了嚴格執法，強行扣留小販的貨物，小販爲了與城管對抗，不惜把貨物摔爛，不惜以死相挾;房地產商爲了儘快收地，野蠻拆掉居民民房;住戶爲了爭取更多的補償，甘願死守陣地，做“釘子戶”;農戶爲了擺脫薰天的臭氣，不惜火燒鄰居的豬棚，學生爲了一時之憤，用筆刺傷同學，鄰居間爲了越牆的樹惡言相向……我們都忘了“退一步海闊天空”的道理了嗎?我們都忘了“以和爲貴”的意義了嗎?(聯繫生活現象反面論證)

但我們必定還記得藺相如諒解廉頗對自己的不滿，對對方處處遷就，最後他以國事爲重，忍讓同僚的品質使廉頗羞悔自疚，負荊請罪，我們必定還記得一位學者在建屋子的時候叮囑家人爲鄰居留下幾米小巷，結果鄰居也爲他們留下小巷子的故事。這其實就是我們大家想要的結局，少一些爭吵，多一點忍讓，少一點衝突，多一點和諧。這個結局，是需要大家一起努力的。(聯繫生活現象正面論證)

放下自己煩躁，功利、自私的心吧，多去體諒一下他人，多爲旁人着想，也許人家也在體諒着你的難處，也在包容着你的錯誤。用包容的心，照亮社會的每一個角落，用體諒去化解每一場干戈。(總結、點題、扣題)

閱讀下面的文字，根據要求寫出結構模式。

20xx年12月，天地壹號公司正式與35名研究生簽訂工作協議。大學生養豬、賣肉、擦皮鞋、沐足、當保姆究竟是浪費人才還是轉變擇業觀念的體現?對此，各方衆說紛紜。

有很多人認爲，大學生賣豬肉合情但不合理。金融海嘯的惡劣形勢下出現這種情形情有可原。但如果都去從事這些與專業不相干的簡單勞動，卻是“不合理”的。資料顯示，培養一個大學生，國家每年花在大學生身上的錢大約1.3～1.5萬元人民幣，每個家庭所花費的更多。如果只能去賣豬肉，那麼投入的教育資源就是一種巨大的浪費。

但不少簽約研究生表示，“無論是什麼行業，都必需從基層做起。”而且，在結束3天的賣肉實習後他們表示：“賣豬肉其實很有技術含量，豬肉的切割就可以影響20%的利潤。”

針對2xxx年高校畢業生的就業困境，北京大學校長周其鳳說：“事實上我年輕時什麼都做過，砌過牆，做過下水工。”他還一再強調，能夠充分發揮一個人長處的職業就是好的職業，只有轉變擇業觀念纔會化解困境。

概述材料中心事件：

引：思考挖掘 找準切入點

1、關注時事主體

2、抓住事件本身的焦點

(與自己價值觀、人生觀有衝突或相一致，與社會文化傳統、文明禮儀有衝突或相一致，與傳統的道德底線有衝突或相一致等等 。)

金融危機影響下，大學生就業困難。

分析挖掘材料內容，明確立意角度 ：

大學畢業生要轉變就業思維。要從基層做起，從小事做起，積累經驗，鍛鍊自己。“勞動不分貴賤”。“是金子總會發光的”。大學生畢業選擇養豬、賣肉、擦皮鞋、沐足作爲自己的職業，實際上反映了我國高等教育從精英教育到大衆教育的轉變。

大學畢業找不到工作，只有選擇養豬、賣肉、擦皮鞋、沐足這些沒有多少技術含量的工作，浪費國家教育資源和人民稅收，增加了普通民衆的經濟負擔，也是對學生時間、精力的巨大浪費。如果所有畢業生都去賣豬肉，如果所有有專業知識的人才都要從事沒有多少技術含量的工作，那我們的高等教育難道不是失敗的嗎?高等教育亟需改革。

從對(贊成)、錯(反對)的角度立意

閱讀下面的文字，根據要求寫出結構模式。

家住長沙的韓女士在化療後被醫生建議服用一種癌症輔助治療藥蘆筍片。這種蘆筍片在湘雅二醫院開價213元。韓女士經打聽發現,其實這種蘆筍片每瓶只需30元。

醫院藥品採購負責人告訴記者,該院所有藥品價格,均經過湖南省物價部門的審批,且按規定招標採購。記者查詢了湖南省20xx年度集中採購藥品投標報價指導價格,發現蘆筍片的指導價是136元。湘雅二醫院實際上的加價率達56%,遠超國家規定的15%。

記者從醫藥公司獲取的銷售清單顯示,蘆筍片從醫藥公司賣到醫院,價錢從三四十元漲到了136元。而蘆筍片入庫價格僅需15.5元。也就是說,醫院售價是批發價的7倍,是出廠價的14倍。

立意訓練：

鏈接材料：

1、央視《新聞調查》： 哈爾濱市離休教師 翁文輝 患上了惡性淋巴瘤。因爲化療引起多臟器功能衰竭，被送進了哈爾濱醫科大學第二附屬醫院的心外科重症監護室。 住院67天，花費近140萬元，平均每天 近21000元。 更讓人驚奇的是，醫藥單上居然有患者 嚴重敏感的藥物，而在患者去世後的兩天，醫院竟然還陸續開出了兩張化驗單。

2、臺灣醫院誤將艾滋感染者器官移植給五名病人 。

立意方向

1、恪守醫德、天職

2、監管漏洞、爲己牟利

3、 壟斷物價，見利忘義

4、道德缺失

5、百姓生命 百姓權利

6、社會秩序 信任缺失

7、法律缺失

閱讀材料，進行橫向思考，發表見解。

20xx年10月13日下午5點30分，廣東佛山南海黃岐的廣佛五金城裏，2歲女童小悅悅在過馬路上不慎被一輛麪包車撞倒並兩度碾壓，隨後肇事車輛逃逸，隨後開來的另一輛車直接從已經被碾壓過的女童身上再次開了過去，七分鐘內在女童身邊經過的十幾個路人，都對此冷眼漠視，只有最後一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，由此引發網友廣泛熱議。20xx年10月21日，小悅悅經醫院全力搶救無效，於0時32分離世。小悅悅事件餘波未平，又一還有幾天才滿3歲“悅悅”在增城新塘牛仔城附近自家檔口門前被車撞倒， 被壓在輪下，頭部變形。 終因傷勢過重搶救無效身亡。

所謂橫向的思考，指由一個事物想到另一個相關的事物，由一種現象聯想到另一種相關的現象，這種思考方式能使人視野更爲寬廣，“思接千載，視通萬里”，由此及彼，這樣會使文章的內容更爲豐富，立意自然深刻。

1、南京市一名75歲的老漢 ，一頭從公交車後門跌倒在地，爬不起來，跟在身後的乘客都不敢上前救他，老漢大喊：“是我自己跌的，你們不用擔心。”聽了這話，衆乘客才上前救他。

2、200x年11月20日早晨，一位老太在交站臺等 車。人來人往老太被撞倒摔成了骨折，彭宇趕忙去扶她了， 另一男子 也主動過來扶 。老太不停地說謝謝，後 一起將她送到醫院。”鑑定後構成8級傷殘，醫藥費花了不少。老太指認撞人者是剛下車的小夥彭宇。老太及其家屬一口就咬定彭宇是“肇事者”，告到法院索賠13萬多元。

3、天津市車主許雲鶴因攙扶違章爬馬路護欄摔倒的王老太，被天津市紅橋區人民法院判賠108606元。法院的判決理由之一，是“車主許雲鶴髮現王老太時只有4、5米，在此短距離內作爲行人的王老太突然發現車輛向其駛來，必然會發生驚慌錯亂，其倒地定然會受到駛來車輛的影響。” 許雲鶴攙扶老人賠償10萬成第二個彭宇。 不少網友直呼這是翻版的“彭宇案”。

材料鏈接：

5、20xx年 7月12日23時許，寧夏 連鎖超市兩名女員工下夜班回家，途經 裕民東街時遇兩劫匪搶包。90後小夥兒李瀟、納正東剛巧路過，見狀奮力追趕上搶包劫匪，兩人被刺十多刀後仍堅持追趕，最終在出租車司機的協助下，警察迅速趕到將歹徒制服。二人隨後被緊急送醫院，目前尚在昏迷中，生命跡象暫時平穩。

4、20xx年10月24日，爲了搶救兩名落水的少年，長江大學十多名大學生手拉手結成人梯撲進江中營救，兩名男孩獲救，陳及時、何東旭、方招3名大學生不幸被江水吞沒，英勇獻身。

【訓練題目】

用橫向和縱向思考對問題進行分析：

一、一說ABC，兒子就大哭大鬧。家住渝北區新南路龍湖花園的王超，最近爲這事兒傷透腦筋。他不知道，是該繼續逼着娃兒學英語，還是該放棄?昨日，他把5歲的兒子送到位於龍湖花園的培正逗點早教中心，希望專業人士能給一些“靈丹妙藥”，讓孩子開口說ABC。“英語好重要喲。”說起逼迫兒子王思洋學英語，王超顯得很激動。由於家庭條件比較好，他想把兒子送出國讀高中，英語就成了重要的一環。王超的好友周祥記得，從小王的妻子懷孕起，小兩口就買來《瘋狂英語》等各類碟子，天天放起聽搞胎教。在11月9號兒子5歲生日那天，王超買來英語教材，正式開始手把手教孩子學英語。怎料，第一天學英語，兒子拿起字母表，到處亂扔，隨便怎樣教，就是不肯開口說。“還專門制定了計劃表。”王超的妻子李程說，每天早上七點教英語字母，下午五點半，教寫英語單詞。可是，娃娃一點也不感冒，隨便自己怎麼教，孩子嘴裏只嚷着要吃飯。下午寫單詞，娃兒只是在紙上亂塗亂畫。

所謂縱向分析，是由某種現象生髮開去，對現象進行深入地剖析，分析這種現象產生的原因，分析各種現象之間的聯繫，從紛繁複雜的表面現象中挖掘出事物的本質，從而尋找解決問題的根本方法。

1、聯繫社會類似的“英語熱”、“鋼琴班”、“奧數班”等兒童超前教育、早慧教育、特色教育的社會現象，提出評論的問題：我們的孩子該學點什麼?我們的超前教育應該教些什麼?

2、分析問題：成人與成才的關係、品德與學識的關係、小時的習慣養成對人生成長的影響等，要舉例論證。

3、針對問題提出我們看法：成才先成人

由橫向思考引出：

這種教育方法的危害( a、孩子失去了應有的歡樂童年;b、強迫會讓小孩產生厭惡，久而久之，不僅僅是對英語，對學習，甚至對父母所要求做到的一切;c、強迫會讓小孩產生依賴，失去自立; d、這種片面教育會影響孩子的知識結構和對世界的認知;

e、甚至會扭曲孩子的人格。)

解決問題的方法(a、教育要循序漸進、因時施教;b、兒童學習要注重營造良好的學習氛圍; c、要注重激發和培養孩子的興趣;d、兒童學習要寓教於樂[遊戲、故事、卡通、影視等 ;e、英語學習要結合孩子的日常生活和行爲等。)

由縱向思考引出：

例：值得思考的是，大學生賣豬肉實屬正當職業，何以遭致詬病。中國的孩子從小被教育“勞動最光榮”，但在實際中卻被教育“勞動也有三六九等”，這不是對教育的莫大諷刺嗎?更何況人的一生不會只從事一種職業，朱元璋還是出身於乞丐呢!富蘭克林從12歲起 在印刷所裏當學徒，從事印刷工作很長時間。也許這正是他能成爲大家的基礎吧。因此，大學生們，走自己的路，讓別人去說吧。

形象收尾(比喻、意蘊句、排比段等)。

情感收尾(感嘆句、祈使句、展望)。

二、5月7日晚上8點多，20歲的胡斌和另兩人分駕三輛高級跑車，從東而西沿文二西路一路疾速行駛。車輛行至紫桂花園和德嘉公寓兩個小區門之間的斑馬線時，撞上正通過斑馬線橫穿馬路的25歲浙江大學畢業生、計算機工程師譚卓。譚卓的身體被車頭撞上後，先是在空中翻轉，在撞到擋風玻璃後再度飛了出去。“有兩層樓那麼高，至少20多米遠”。根據當事人胡某及相關證人陳述，案發時肇事車輛速度爲70公里/小時左右。70碼車速能否將人撞飛5米高20米遠?“70碼”隨後成了最熱的網絡新名詞。網友們還在互動百科上創造了一個新物種——“欺實馬”. “70碼的車速怎麼能導致飛高5米飛遠20米?”由於警方的調查結果與衆多現場目擊者的描述相差甚遠，浙大學生和杭州市民立即表達了極大不滿。

針對杭州警方的網絡惡搞隨後展開。“70碼”隨後成了最熱的網絡新名詞。網友們還在互動百科上創造了一個新物種——欺實馬”，以此諷喻交警在通報會上的表現。

時事材料分析：

災難片大師羅蘭 艾默裏奇的最新力作，電影《20xx ：世界末日》橫空出世。 長期以來，人類掠奪性地攫取資源，導致地球內部能量平衡系統崩潰，伴隨着火山爆發，將導致地震、海嘯，世界末日即將來臨，人類將遭遇滅頂之災。各國政府祕密製造方舟，希望能躲過這一浩劫。

在生死攸關的時刻，人類表現各異。勇敢者主動承擔重任，自私者無所遁形。傑克遜帶領自己的家人，駕駛一架臨時租來的飛機，衝出被死亡陰霾瞬間籠罩的城市上空。爲尋找查理所說的方舟，千千萬萬個生靈通過各種方法來到方舟製造基地，方舟有限的容納數量引發前所未有的恐慌。最終，人們因互愛和對生命的尊重而得以生存。

材料鏈接：

思路 一： 以“責任”爲話題

地球即將毀滅，地球人將遭受滅頂之災，是誰造成這一惡果?面對災難，人們將採取何種態度?是以拯救人類苦難爲己任，還是逃之夭夭，爲顧一己之私利?是君子風範，把婦女嬰兒生命放在第一位，還是隻圖個人生存。災難，是考驗人品質的試金石，人們啊，不管什麼時候，不能忘記自己應承擔的責任，應盡的義務。

思路二：以“品質”爲話題

災難，激揚人性的光輝;災難。彰顯人類的風采。胸懷博大者，憂天下之所憂，急天下之所急，將拯救同胞的苦難作爲責任，一往無前，義無反顧;卑劣低賤者，耍弄伎倆，以害人爲快，殘忍地置他人與死地，機關算盡太聰明，卻害了卿卿性命，到頭來只能把自己釘在歷史的恥辱柱上;冰心高傑者，面對死亡，從容鎮定，蹈死而不顧，奉獻無私之愛;私慾膨脹者，苦心鑽營，爲保一己之私利，挖空心思，不擇手段，成爲財富的奴隸。

思路三：以“呵護自然”爲話題

地球滅亡，人類具有深重的罪孽。給人類帶來滅頂之災的正是人類自己，破壞性的攫取資源，肆意毀壞自然，豪無顧忌地把科學作爲掠奪的手段，結果就是環境污染嚴重、水土流失、二氧化碳增多，也因此給人類自己帶來滅頂之災。然而，現實中沒有諾亞方舟，解決人類災難的不二人選只能是人類自己，呵護自然，就是保護我們自己的生命。

思路四：以“多難興邦”爲話題

世紀末日興許只是驚世之言，然而，驚心動魄的災難場景，直令人銘刻於心。

影片中地球人的行爲印證了這一哲理：災難面前，不能一味悲觀失望，怨天尤人。而應空前團結，化悲痛爲力量，堅強守望家園，用拼搏點亮生命的光輝。

事實是：苦難是孕育智慧的搖籃，可磨練人的意志，可淨化人的靈魂，可更新我們生活的世界，多難，亦可振興我們的邦國!

思路五：以“憂患”爲話題

古語道：人無遠慮，必有近憂。現在，我們人類無法徜徉於陶潛筆下的世外桃源、梭羅心中的瓦爾登湖畔，執迷不悟，終將自食地球災難的惡果。

“生於憂患，死於安樂”，我們要樹立憂患意識，見微知著、洞察未來，保護我們共同生活的地球。增強“憂患”意識，未雨綢繆，地球纔會生生不息，真正成爲一艘“諾亞方舟”。

思路六：以“愛”爲話題

愛是地球毀滅時人們的相互尊重和對生的退讓，由此，我們不難想到：愛是向對方奉獻;愛，可構建和諧社會;愛，是生死存亡的考驗。

作爲每一個普通公民，也應“從我做起。“悠悠萬事，民生爲大。”災情如火，在災情的“烤問”下，作爲每一個被納稅人供養的人民公僕，應多多憂民之憂、解民之慮。

思路七：以“發展”爲話題

克服顧此失彼,重視均衡發展. 地方追求GDP增長而毀林建設，種植單一經濟類樹 種 ，破壞了生物多樣性，水土保固功能降低，也是不可忽視的因素。

反思經濟發展模式。不能再執迷於高碳經濟、GDP數字，要綜合考量環境承載能力，轉向低碳經濟模式，減少對自然環境的破壞，走科學循環發展的道路。

高考作文，有其不容動搖的社會屬性：無論命題怎樣改變，萬變不離其宗的是對社會、民生乃至青年成長的深刻關注。做了書蟲，受其牽絆，作文是做不好的。考生要真正懂得，用心、用思想去面對乃至評判現時色彩斑斕、內容駁雜的生活以及生活中的人和事，最起碼，要讓自己具有社會的責任意識、歷史的人文精神和人生的悲憫情懷，而這，有時甚至比語言本身更重要。

寫作訓練：

近年來，一些公民在旅遊活動中表現出來的不文明行爲，損害了中國“禮儀之邦”的形象，引起了海內外輿論的關注和批評。“大聲喧譁、隨地吐痰、亂扔雜物、排隊加塞、亂刻亂畫、衣冠不整”等這些隨處可見的現象，被海外一些媒體歸納爲中國遊客的“通病”。有的境外旅行社和賓館甚至因此拒絕接待中國旅遊團隊。這實在是令人難堪的現象。爲此，中央文明委日前發出通知，部署在全國實施“提升中國公民旅遊文明素質行動”。

這是提高公民文明素質和現代文明程度，形成良好社會風尚的有效途徑，也是維護國家形象，增強國家“軟實力”的迫切需要。同時在人們的日常生活中形成“文明可貴，不文明可鄙”、“文明走遍天下，不文明寸步難行”的共識也是時代發展的需要。讓我們從自己做起，從點滴做起，逐步養成文明的習慣，形成文明的社會大環境，孕育出“文明光榮，不文明可恥”的氛圍。

要求：請根據材料提煉觀點，自選角度，自擬標題，自定文體，所寫文章不要脫離材料內容或其含義範圍。

高考作文 篇4

巍巍華夏，泱泱大國。五千年的文明古國在大浪淘沙的歷史長河中洗練，沉澱。傳統文化燦若繁星，熠熠生輝。中國之美，美在和，美在禮，但在中國地圖上，在山川與河流的走向中，與黃土地最接近的是鄉村。昨日，中國以經濟強國，文化大國示人;今日，中國一隅，美在鄉村。

鄉村之美，美在發展。

回望歷史，風雲涌動的那個年代，南海邊的小漁村還被困於層層鐵絲網之中，一夜間，高樓林立，綠樹成陰。 鄉村，似乎在中國的發展上一躍成爲最大的潛力股。當城鄉一體化，建設新農村的思想深入人心;當淳樸的民風與新奇的外界產生碰撞產生火花;當說起“生活在別處，天堂在遠方”時，鄉村竟成爲了人們遠離塵囂，享受生活的首選。你一定會發現，不知什麼時候，那些崎嶇的小路被寬闊的水泥路替代;那些在歷史中漸漸隱沒的古鎮，有天被更多的人所欣賞，記錄;那些曾經落後的養老院開始創新，實現網上醫療;當一批批特色小鎮如雨後春筍般成長起來。如今讓我們驚歎的美麗鄉村已不止是老牛與水車;稻田與落日，不止是沈從文先生筆下的那座“邊城”。鄉村的發展爲它帶來了前所未有的美麗。

鄉村之美，美在文化。

當茶餘飯後，人們不再只遵循日出而作，日落而息的生活。而是三五成羣，走出家門，走進廣場。伴隨着律動的音樂，自信地跳起舞。這是中國大街小巷尤其鄉村最爲常見的一幅生活圖景。你知道的，廣場舞這三個字這已經成爲一種民間文化。從中國古代開始，詩、樂、舞自是一家，舞蹈源於生活，當人們沉浸在輕鬆自然的舞姿裏，瀟灑恣意的節奏裏，你不難讀懂中國，那是種“風乎舞雩，詠而歸”的樂趣，而鄉村圖書館的出現，讓人們強健體魄之餘，也擁有更獨立的精神，更自由的思想。這樣的鄉村文化，是自信的，是滿足的。

鄉村之美，美在回味。

時代發展，日新月異。鄉村的美在發展，但仍自有一番深入人心的美，這種美，是根植於廣袤的土地幾千年，來源於生於此，長於此的智慧的人民，它就是“民以食爲天”中的美食。中國人講究吃，吃的花樣多。食材、烹法、搭配、菜系，皆是講究。你一定看過那部精緻的紀錄片《舌尖上的中國》。無論你走到天涯何方，總難忘卻家鄉的味道。那口深黑的大鍋，那口老竈能包含洞庭湖的野生魚、昆明大山的菌、湘西的臘肉、蘭州的拉麪、四川的鉢鉢雞。那種滋味兒，酸甜苦辣，刺激味蕾的`同時，讓你深刻的記得這是鄉味兒，是傳統美食的味兒，亦是人生的味兒。於中國人而言，美食不僅僅是滿足口腹之慾，更是一種對文化的虔誠，對上天饋贈的感恩，對情感的交流。誠如《晏子春秋》所言“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉。焯之以薪，宰夫和之，齊之以味。”

莊子曰：“天地有大美而不言”。朋友，鄉村亦是“美而不言”，美麗鄉村是美麗中國的發展縮影，見微知著，中國大美如斯。

高考作文 篇5

近日，“60秒評一篇高考作文”成爲網上熱門話題。浙江某閱卷老師透露，高考評卷速度要求實在太快，作文組一天要求評完六百份，每天八小時，一小時評七十多份，大概不到一分鐘評一篇，而且每天都有人不斷地催促加快速度，高考作文雙重閱卷所起的作用並不明顯。

此新聞一出，很多人都發表了自己的看法，有的人表示理解，有的人質疑，有的人呼喚公平……

我還是能夠表示理解的。還記得從小學三年級學寫作文開始，教我語文的老師都說過“作文的開頭和結尾一定要寫好”，這句話，我的高三語文老師也說過很多次。有很多老師還對此說法進行了解釋，他們說，考試的時候老師要評閱的作文很多，不可能全部都仔細地看，大多數老師都是粗略地看一下開頭和結尾，所以，不管你的作文有多麼的爛，開頭和結尾一定要想辦法寫好。爲此，很多老師都建議我們背誦好文好句。所以，60秒評一篇高考作文，我是能夠表示理解的。

但是，站在另一個角度來看，我是反對的。

60秒評一篇高考作文，對考生來說是十分不公平的。每一位考生爲了高考都付出了很多。我們苦讀十二年，辛辛苦苦等來了高考，等來了能夠改變我們的未來的機會，哪怕是微不足道的改變，我們都欣然接受。但是，60秒評一篇高考作文，如何區分考生的能力？如果單憑開頭和結尾給作文打分，那麼，很多考生的作文的分數都是差不多的吧？這種行爲怎麼能夠保證高考的公平公正呢？難道這種行爲能夠很好地選拔優秀的學生？難道這就是尊重考生的表現？隨隨便便給作文打分，會讓那些成績一般的考生渾水摸魚，而那些成績優異的考生卻得不到公平的對待。高考，是相對公平的選拔方式，但是現在這個相對公平正在被打破。

超快的評卷速度其實不單只是表現在作文上，其他的題目和科目都表現得淋漓盡致。上了高三，很多老師都說，高考閱卷是很快的，老師都是掃一眼，抓關鍵詞打分。所以，我們在高三一年裏，不管是哪一科，一直被強調、被要求作答要分段分點，要簡潔明瞭、突出關鍵。老師們還說，高考閱卷哪位老師的速度慢了，會公開批評。這種評分機制，又怎麼能夠完全保證評卷的質量？又怎麼能夠阻止評卷速度的不斷加快呢？

我慢慢地同意，這個社會沒有絕對的公平。

我一直都認爲，高考是相對公平的，因爲從高考出捲到將試卷發給考生，整個過程都是多重保密的。但是，近年來，隨着保密工作的加強，作弊的方式也不斷進步。從將手機放在不透明的保溫杯裏，到花錢買通考場各個環節的工作人員……這些行爲，讓我開始同意公平不是絕對的。

我並不是特別地排斥60秒評一篇高考作文，我並沒有能力去阻止種種破壞高考公平性的行爲，我也並非十分關心我身邊的人到底是否作弊。我擔心的只是，高考的公平和規則被打破會蔓延到其他領域。我還擔心，沒有能力拼爹拼家境的考生，會漸漸失去“拼”的資本。

高考作文 篇6

風度是什麼?是一欠身的優雅，還是一舉手的瀟灑?是一壺酒的醇厚，還是一卷詩的風流?

都是，又都不是。風度，是心靈深處開出的花。

樹上，掛着一柄削金斷玉的寶劍。受者已逝，贈者已遠。

或許，後人會笑延陵季子之愚：徐君不能復生，掛劍於樹只會讓國之珍寶落入鄉間愚氓之手。然而，透過歷史重重的迷霧，我似乎看見了季札掛劍一剎那的畫面，神情面容多少有些模糊，但舉手投足間卻分明有一股瀟灑的風度。

“劍值千金卻又如何，怎能重過我對本心的然諾?徐君，一面之緣，陰陽兩隔，並不能阻擋我向你踐守心盟。魂歸來兮，這劍，你拿去吧!”他轉身登車，絕塵而去。

望着樹上的寶劍，我領悟了：季札的瀟灑風度來源於他踐得心盟之後的平靜與坦蕩。

天外，傳來驚天地、泣鬼神的琴聲，琴聲裏滿是鮮活的魏晉風度……刑場上，一人着寬袍大袖，巋然端坐，那琴聲從他流轉的十指間傾瀉而出，他是嵇康。五千個人側耳聆聽：有人緊閉着眼，深鎖着眉，似在費神地琢磨着什麼;有人定睛瞧着那雙上下翻飛的手，似在努力地探求着什麼……一曲終了，彈者起身長嘆：“《廣陵散》今日絕矣!”言罷從容赴死。《廣陵散》果真從此而絕，因爲那五千太學生無一能懂嵇康，後人也多難懂嵇康。其實，絕的不僅是《廣陵散》一曲，還有嵇康寄寓其中的情懷。後人做不到心在物外、身與神遊，縱有名琴也彈不出《廣陵散》;後人爭名於朝、爭利於市，縱有名師也練不出《廣陵散》。

望着歸於空寂的刑場，我驀然明白了：嵇康的絕世風度來源於他內心的超脫淡泊。

風度，是心靈深處開出的花。若不曾有踐得心盟之後的平靜坦蕩，就算你效法季札，將千金之劍置於丘墓，那“瀟灑”二字仍不能用以描摹你的風度，因爲這充其量也只是你刻意擺出的“腔調”而已。若是你沒有嵇康的淡泊，沒有嵇康的風骨，縱使你再琴藝超卓，也只能姑且仿一仿他巋然端坐的姿態，絕彈不出《廣陵散》的絕世風度。

只是，當下的一切都太快了、太急了，似乎讓人來不及爲“風度”之花培土、澆水，呵護它發芽、長大、開花。於是，一些父母花費重金將兒女送入貴族禮儀培訓班，以爲幾個月的訓練便會使家中的“小太陽”練就溫文爾雅的紳士淑女風度。殊不知風度的培養無法速成，零零星星學得的那些中國古代或是西方社會的社交禮儀並沒有將與之匹配的精神內涵傳遞給年幼的孩子，因而家長所期盼的風度自然成了無本之木，難以萌芽，更遑論長大、開花了。

更可悲的是：當下高速的、物化的生活使人變得極度功利，有很多學生已不再願意慢慢爲“風度”之花培土、澆水，在他們的心中，“利”的地位是“義”無法企及的。

一份上海“90後”學生如何看待作弊的問卷調查顯示：四分之一的學生認爲“無所謂”或“只要能取得好成績就可以了”，23.8%的學生承認“會跟隨別人作弊”。調查得到的結論卻是：上海學生陽光自信卻太重實惠。對後一半，我認同;而前一半，我完全無法理解：所謂的“陽光”原該是怎樣的一種令人折服又令人舒適的風度啊!一羣把誠信當廢紙隨意丟棄而將微利奉爲圭臬的人怎會擁有“陽光”的風度呢?

望着季札、嵇康在現實中漸漸消逝的身影，懷想着那守信坦蕩、超脫淡泊的絕世風度，我不禁感慨：

“風度”——這是一種多麼特殊的花!你不必也不能刻意地播種它，但你必須調適好心靈的土壤，使其明淨透徹而又涵養豐富，唯此，“風度”纔會在其中生根、發芽、長大、開花!

愛是什麼?我想，沒有人能用語言來形容，世界上所有聰明的人加在一起，也無法向一個感受不到愛的人說明。愛有很多種，面對每一個人的愛都是不一樣的，每個人對於愛的定義也都不同。但是在我的內心深處，我始終堅信着，愛是一種花，它的名字叫不謝!

高考作文 篇7

20xx年，盛大的十八歲成人禮儀式上，我們，正式跨入成人的行列。青春年少，風華正茂，書生意氣，是我們此刻的寫照。盼望成長、渴望成功、呼喚美好的時代，正是我們此刻的迫切願望。

我們，這一代人出生於新世紀庚辰龍年，伴隨着新千年的開始，迎着新的時代而漸漸成長，見證着這非凡偉大的時代：

20xx年盛大的奧運會，至今讓世人津津樂道，讓世界驚豔讚歎。但人們更記得的是20xx年5月12日的汶川大地震，那一刻，全中國只有一個共同的名字——汶川!那一刻，我們真正感受到萬衆一心、衆志成城，在廢墟中，在救援路上，在救災復產中，是一股擰成一起的中國魂，是一道匯聚一起的中國心，是一曲唱在一起的《中國人》。電視、廣播、網絡的輪番播報，讓稚嫩的我們清晰地記得這些不一樣的場景。

從地震到不久之後的奧運盛會，中國讓世界喝彩，中國讓世界驚歎，中國讓世界見證了崛起的速度。

20xx年，我們正是花樣年華，愛做夢的時節。“中國天宮一號太空授課”爆炸性的新聞中，十三四歲的我們對太空的懵懂與夢想已變成人們逐夢太空、圓夢太空的實際行動。那些從遠古的神話嫦娥奔月到如今的太空漫步，我們還可以遙想不久的將來，人類甚至應該可以太空自由的穿梭。這個年代，是科技的力量，有中國的奇蹟。

同樣是20xx年推行的精準扶貧，“讓一部分人先富起來”，這樣的口號已落實在行動上，讓城鄉差距、貧富差距、資源差距一步步縮小，民族振興的夢想與美麗鄉村、美麗中國等等結合在一起。

……

如今，20xx年，十八歲，我們與時代共成長，我們在享受發展帶來的豐碩成果，我們茁壯成長爲青年，我們自當銘記“一代人有一代人的際遇和機緣，使命和挑戰。”我們自當銘記“青年興則國家興，青年強則國家強。”

正是這樣，我們迫切渴望，這樣的年代裏，將來建功有自己的參與，功勳簿上有自己的名字，纔不負這青春的修煉。

歲月如織，到20xx年， “時光瓶”把我們這個年代的心聲傳遞給——戊戍年出生，此刻也是十八歲的你們。

這個年代，也有許多偉大的奇蹟，“20xx年全面建成小康社會的使命已經實現，20xx年基本實現社會主義現代……”20xx年，更多的成果難以一一展現，更多的成就難以一一歷數。

我要讓你知道的是，從我所處的20xx年開始，從這一個十八歲開始，我們堅定自信、奮發有爲，擔當時代的使命。同樣，可以暢想十八年後，20xx年的你們，民族的振興、中國的富強、民主、文明、和諧會是一個更加廣闊的場景。

這彈指一揮間，作爲親歷者、參與者、建設者，見證世間多少奇蹟，我們慶幸生活在這個美好的年代。同樣，我們希望，時光瓶打開時，正處於十八歲青春年華的你們，樹雄心立壯志，抖擻精神長知識長本領。

猶記得，“秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷……數風流人物，還看今朝!”

喜歡這一句“還看今朝!”，正如今天的你面對前賢創下的無數成果而暢想自己也應順應這美好的時代而不斷磨礪自己一樣，更多的十八年後，再次緬懷上一個年代，纔會懂得珍惜當下，從當下做起，爭當創造奇蹟、建功立業時有你、有我、有他!

高考作文 篇8

雖說鄙人煞費苦心跳槽已是飢渴已久之事，然未見初曉。如此下去，亦難逃書寫高考作文之命運。便智鳥先飛了一段。

涉獵高考作文，鄙人內心洶涌。原來高考作文很簡單。你無需思考此話真假如同你可以無需思考高考作文怎麼寫。高考作文，無需發動你不靈光的腦袋創造俏麗駢文、唯妙比喻、波濤排比、真假擬人之類佳句。你亦無需擁有海量想象、前衛認識、另類觀點。高考作文，可以無需你寫，學會用就OK了！

關於抒情。抒喜情用“漫卷詩書喜欲狂”、“採菊東籬下”……抒悲情用“感時花濺淚，恨別鳥驚心”、“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚”……抒報國用“會挽碉弓如滿月，西北望，射天狼”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”……抒信念用“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”、“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”……抒抱負用“會當凌絕頂，一覽衆山小”、“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”……

關於描寫。寫景用“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”、“榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”……寫人用“面若中秋之月，色如春曉之花。鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃花，目若秋波”……

……

關於議論。正如我要證明“高考作文，可以無需你寫，學會用就OK了！”這一觀點而把歷史的結晶拿出來作論據一樣。你也可以用“用”來議論！到這裏，足以證明“用”的可能性。

上面的結晶大都產於教材。由此可證明“用”的可操作性。

《也無風雨也無情》，20xx年山東高考作文，頗具“用”之模樣。《太白突圍》，20xx安徽高考作文，頗具“用”之肌膚。此兩篇產於《最新高考模版示範作文》！《猶記書香》，20xx高考滿分作文，全國卷，遺址“用”之血肉。《是夢境與我爲鄰》，20xx高考滿分作文，廣東卷，深入“用”之骨髓。由此可證用之實用性。

上述事實證明，你確可以不“寫”高考作文，學會“用”就OK了。

如果你想增強實用性，在作文中脫穎而出，就用外國結晶。例如用拿破崙“‘不可能’這三個字在我的字典裏是沒有的”談自信；用諾桑。麥克伊斯文“我們賺錢只爲了討生活，我們施捨是爲了過生活”談美德；用加謬“文學不能使我們活得更好，但能使我們活的更多”談文學……當然，對於整天啃教科書都難啃動的我們而言，難度是可想而知的。

學會“用”，高考作文可信手拈來。但有一大禁區萬不可涉足。像我這篇文章，要是出現在高考場上，絕對是飛蛾撲火，自取滅亡。我倒不認爲是競爭之火將之化爲灰燼……

高考作文 篇9

“人生如逆旅，我亦是行人”。面對旅途中的荒涼空谷，我們中的大部分人會想到懸崖峭壁，認爲其高不可攀便徑直走開，這部分人是旅遊者，他們只在乎眼前美景，不去主動追求；但仍有一小部分人想到的是“游到空谷自有橋”，爲了獨一無二的美景去勇敢地尋找橋樑棧道，這部分人是旅行者。每次旅行的勇敢經歷都是對這些勇士們的洗禮，敢於追求橋樑的旅行者往往收穫最大。

那麼，我們的人生呢？成功的康莊大橋藏匿於每個人的心底，可只有極少數人讓其呈現，原因就在於面對人生的“空谷”——困難——時，有成功潛質的人總會一探究竟，而失敗者只會淺嘗輒止，甚至連嘗試的勇氣都不曾擁有。因此，只有學會勇敢面對人生的空谷，敢於尋找心中的橋樑，讓心橋顯現，纔會走出自己的精彩。

空谷在每個人心中都有不同的表現形式。在安迪心中，空谷即是無情地栽贓與無盡的牢獄之災。但安迪的偉大就在於他從未在空谷前低下高傲的頭顱，而是用盡全力去尋找通向希望的自由之橋。是的，他做到了。一條有兩個橄欖球場那麼長的密道在他14年勇敢堅守下應運而生。這條有形的“棧道”讓他重獲自由，也讓他心中的空谷架起了一座自由橋，通向屬於他自己的人間天堂。

在木村秋則爺爺心中，“空谷”是他苦心經營的蘋果園的顆粒無收。遵循着“自然法則”的木村堅持不用一滴農藥，不用一撮肥料，有蟲子用手抓，有雜草用手拔。爲此種出最好吃的蘋果。其時，他受盡委屈甚至傾家蕩產，可是蟲子依然不給他面子，蟲害依舊肆虐，八年內蘋果都未結果。但即使如此，木村也在人生的空谷中竭盡全力尋找橋樑，在實踐中找到了天然滅蟲的方法，而蘋果也奇蹟般地在第八年結出了兩個“好吃得令人驚訝”的果實。因爲不拋棄，不放棄的傻勁，木村的蘋果園在三十七年後依舊生機無限。木村是當之無愧的旅行者，他與蘋果一起成長，爲自己心中的空谷架設了一條心橋，把他帶到了果實與榮耀。

《牧羊少年奇幻之旅》中鍊金術師對着近乎絕望的男孩這樣說道：“害怕遭受痛苦比遭受痛苦本身還要糟糕，沒有任何一顆心在追求夢想的時候感到痛苦，因爲追尋過程的每一刻，都與上帝和永恆同在。”是啊，勇氣可以是敢於仰望空谷，更是敢於在空谷中尋找甚至架設自己的心橋。

爲了夢想與未來，讓我們去做那旅行者，找到屬於自己的人間天堂！

高考作文 篇10

中國有一句話，叫“多年媳婦熬成婆”。中國官場有一個詞，雲“熬資歷”。又有這樣一個笑話：

“只要你在三十年代和魯迅握過手，和郭沫若合過影，和一衆元老留過念，到了現在，把知道你底細的人都‘熬’死了，你再不學無術，也能混一頂‘國學大師’的帽子。”

從以上三事，我大膽抽出一個概念，姑且命名爲“熬文化”。這“熬文化”的影響體現在如下三個方面：

其一爲“不抗爭”。媳婦位卑，自然該受婆婆的壓制。而面對可能的欺壓，不反抗，反而要熬。只求一味隱忍，而不去改變，熬到自己成婆以後，再去欺壓自己的兒媳婦。更甚，不只於婆媳關係，大約熬得久了，衆人都熬出了媳婦心理，遇到困境，只知要熬而不求改變，似乎如此便可“守得雲開見月明”了。

我深怕當今的中國人，還在被這“熬”字影響着。

其二爲“不做事”。要想獲得地位、財富，不靠努力奮鬥，反倒靠熬。評定功勞，也不靠誰做的事多，而是靠誰熬得資歷老。長此以往，老人處處擺架子，標榜自己的老資格，而新人處處唯唯諾諾，羨慕着老人的老資格，正經的工作，反倒沒有多少人認真去做了。無論工作做得好與不好，最終認功行賞，還不是按資排輩？每個人都只想着熬死別人，又怕着自己被別人熬死。

最精於此道的，大約是大明嘉靖、隆慶朝的內閣首輔徐階了。此公最大的功績，便是鬥倒了奸相嚴嵩，方式卻是熬！熬到嚴嵩八十餘歲老眼昏花一舉功成，此前卻做了十餘年嚴嵩的助手，裝了十餘年孫子。上臺後人稱“甘草國老”，----所謂甘草，百病皆可入藥，卻無病可醫。以此諷其人只知和稀泥，於國無半點益處。

我也深怕當今的中國，還在被這“熬”字影響着。

其三爲“支配”。我熬成了婆婆，自然有理由去支配媳婦。我熬成了資格老的，自然有理由去支配資歷淺的。或有憂患者，慮於媳婦、小子，資歷淺的怎麼辦，答道：“無妨。子子孫孫無窮盡，總有更小的的受他們支配，只要他們肯熬。”

我更深怕當今的中國人，還在被這“熬”字支配着。

曾讀到文字激光照排系統發明人王選博士的演講，他說：“我提議六十歲以上的老人不要再拿獎了，把機會讓給工作一線的年輕人。”

我多麼希望中國的老人們都能像他一樣，不再求年輕工熬資歷，而是爲他們創造一個能放開手工作的環境！

我也多麼希望中國的年輕人能意識到：我們不要熬的文火，我們要直接加熱的武火，我們要用自己的熱情打出一片新的天地！