《答呂醫山人書》原文和譯文

韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家，政治家。下面我們一起來閱讀《答呂醫山人書》原文和譯文。歡迎大家閱讀！

　　【原文】

愈白：

惠書責以不能如信陵執轡者。夫信陵，戰國公子，欲以取士聲勢傾天下而然耳。如僕者，自度若世無孔子，不當在弟子之列。以吾子始自山出，有朴茂之美意，恐未礱磨以世事；又自周後文弊，百子爲書，各自名家，亂聖人之宗，後生習傳，雜而不貫，。故設問以觀吾子：其已成熟乎，將以爲友也；其未成熟乎，將以講去其非而趨是耳。不如六國公子有市於道者也。

方今天下入仕，惟以進士、明經及卿大夫之世耳。其人率皆習熟時俗，工於語言，識形勢，善候人主意。故天下靡靡，日入於衰壞，恐不復振起。務欲進足下趨死不顧利害去就之人於朝，以爭救之耳。非謂當今公卿間，無足下輩文學知識也。不得以信陵比。

然足下衣破衣、系麻鞋，率然叩吾門；吾待足下，雖未盡賓主之道，不可謂無意者。足下行天下，得此於人蓋寡，乃遂能責不足於我，此真僕所汲汲求者。議雖未中節，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方將坐足下三浴而三薰之，聽僕之所爲，少安無躁。愈頓首。

　　【譯文】

韓愈謹復：

來信責備我不能象信陵君爲侯嬴駕車那樣禮賢下士。信陵君作爲戰國時代一個諸侯公子，他是爲了培植親信，擴大聲勢，使天下人爲之傾服才這樣做的。對我韓愈來說，如果世界上沒有出現過孔子，就不會成爲任何人的門徒。我看你出山不久，涉世不深，加上週代以後，崇尚空文，弊端百出，著書立說的人很多，又都自我標榜，自稱一家，搞亂了聖人的本意，後學之士只知沿襲舊制，駁雜而不能貫通。所以我不禁要請教：如果一個人象信陵君那樣爲門人駕車，你會與他成爲朋友嗎？如果一個人不能象信陵君那樣爲門人駕車，你會與他成爲朋友嗎？我們都不象戰國的那幫諸侯公子，會拿交友的.道義當買賣啊！（如果您的知識已經完備，那麼我們就成爲朋友；如果你的知識還不夠完備，我將講給你聽使你離開錯誤走向正確。不是像六國的公子那樣在道路上做買賣。）

現在做官的途徑不外乎以下三條：進士科考試、明經科考試、卿大夫門蔭。這些人全都精於人情世故，善於花言巧語，慣會見風使舵，擅長察言觀色。因此社會風氣日漸衰敗，恐怕難以振奮，所以急於要推薦象你那樣不計較個人得失的人到朝廷裏，去拯救日漸衰敗的社會風氣。我的意思並不是說當今公卿大臣當中沒有象（您）那樣博學多才、識見高明的人士，只是不要去跟信陵君作什麼比較。

然而你披破衣、穿麻鞋，突然來敲我的門；我接待你，可能沒有盡我的賓主之誼，但也不能據此就說我沒有誠意。你足跡所到之處，象我那樣接待你的人大概不多，難道就能據此責備我待客的禮貌不如信陵君嗎？（於是能指出我的不足）實際上，真誠待人，禮賢賢士，一直是我孜孜以求的。你對我的責備雖然沒有切中要害，但你那種不肯對上阿諛奉承的品德，是很讓人欣賞的，正要象齊人接待管仲那樣，用三沐三薰的禮節來接待你。聽我一言，耐心等待，不要急躁。韓愈頓首。