論語八則文言文翻譯

篇一：論語八則原文及譯文

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》) 學習需要不斷複習才能掌握。學了知識，按時複習，這是愉快的事。這裏既有學習方法，也有學習態度。朋，這裏指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。

人家不瞭解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。

2、子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”(《爲政》)

複習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣的學習習慣就可以做老師了。

3、子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”(《爲政》)

只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

這裏闡述了學習和思考的辯證關係，也是講學習方法的。

4、子曰：“由，誨汝知之乎!知之爲知之，不知爲不知，是知也。”(《爲政》)

孔子說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”

這段說的是對待事物的正確態度。

5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”(《公冶長》)

子貢問道：“孔文子爲什麼叫“文”呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學習，並且不以向不如自己的人請教爲恥。因此用‘文’做他的諡號。”這裏借回答於貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。

6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉!”(《述而》)

這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心裏，不斷積累知識。“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔於一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什麼呀?”表現了孔子的謙虛。

7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

孔子說：“幾個人在一起走路，其中必定有我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這裏說的是隻要虛心求教，到處都有老師。

8、子曰:"不憤不啓,不悱不發.舉一隅不以三隅反,則不復也.

孔子說：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心裏明白卻不能完善表達出來的程度不要去啓發他。如果他不能舉一反三，就不要再反覆地給他舉例了。”

字詞解釋

(1)子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子

(2)學：孔子在這裏所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。

(3)時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意爲“按時”。但朱熹在《論語集註》一書中把“時”解釋爲“時常”。“習”，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。

(4)說：同“悅”，高興，愉悅。

(5)朋：志同道合的人。

(6)樂（lè）：快樂。

(7)人不知：此句爲省略句，省略了賓語。知，是瞭解的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。

(8)慍（yùn）：惱怒，生氣，怨恨。

（9）君子：這裏指道德上有修養的人。

（10） 凋（diāo）：凋謝。

（11）好（hào）：喜愛，愛好。

（12）嘗：曾經。

（13）寢：睡。

補充詞解釋

而：順接作用，然後。

亦（yì）：同樣、也是。

乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。

自：從。

知：知道，瞭解。

而：連詞，卻。

時習：時，按時。習，實習，溫習。

本段理解：

第1句話講的是學習方法。對於知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統一起來。

第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，並且可互相學習、共同提高。

第3句話講的是爲人態度。“人不知”，後面省略了賓語“之”，可譯爲“我”或“自己”

文章翻譯

1學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)

孔子說：“學習知識並且按時溫習它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方來（交流、學習），不也是令人快樂的事嗎？ 別人不瞭解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人嗎？”（這裏既有學習方法，也有學習態度。朋友，這裏指志同道合的人。）

2、知之爲知之，不知爲不知，是知也。

“ 知道就是知道，不知道就是不知道，這纔是聰明的人啊。”

3、子曰：“知之者不如好之者；好之者不如樂之者。(《雍也》)

(對於知識)“知道它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它爲快樂的人。”（這段主要講學習的三個層次，只有以之爲快樂的人，才能真正學好它。 ）

4、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

“幾個人同行，在裏面必定有我值得學習的人。選擇他們的優點而跟從他們學習，看到自己有像他們那樣的缺點就改正它。”（這裏說的是隻要虛心求教，到處都有老師。）

5、溫故而知新，可以爲師矣。(《爲政》)

“複習舊的知識從而知道新的知識，可以憑藉這個成爲老師了。”

6、歲寒，然後知松柏之後凋也。（《論語·子罕》）

“到了一年中最寒冷的時候，這樣以後才知道松柏是最後凋謝的。”（比喻中仍經過嚴酷考驗，才能識別一俱的品質。）

7、無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

“不要想要速成，不要貪圖小的利益。想要速成反而不能達到目的；貪圖小的利益，就做不成大事。”

8、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。(《衛靈公》)

“我曾經整天不吃，整夜不睡，用來思考，沒有好處，不如學習。”

篇二：論語八則譯文

1、 子曰：“學而時習之，不亦說乎？”

（子：古代對男子的尊稱，先生，指孔子） （而：連詞，表順承） （時:按時）

（習：溫習） （之：代詞，它，指學到的知識） （亦：助詞，也） （說：同“悅”，愉快，高興） （乎：語氣助詞，表反問，嗎）

孔子說：?學了，然後按一定的時間去溫習它們，不也愉快嗎？

2、 有朋自遠方來，不亦說乎？

(朋：泛指朋友，可以譯成“志同道合的人”)(自：介詞，從)

有志同道合的人從遠處來（一起探討問題），不也快樂嗎？

3、 人不知而不慍，不亦君子乎？”

（知：瞭解，知道）（而：錶轉折）（慍：惱恨，怨恨）（君子：指道德上有修養的人）

人家不瞭解（我），（我）卻不怨恨，不也是有道德修養的人嗎？

4、“溫故而知新，可以爲師矣。”

（故：舊的知識 ） （而：順接連詞） （知：領悟） （新：新的東西） （可：可以） （以：憑藉） （爲：做） （師：老師） （矣：表陳述，了）

複習舊的知識時，又領悟到新的東西，可以憑（這一點）做老師了。

5、學而不思則罔；思而不學則殆。

（學：指死讀書，死記硬背的意思） （而：錶轉折，卻、可是）

（思：思考，動腦筋） （則：連詞，就） （罔：迷惑而無所得） （思：空想） （學：認真學習） （殆：精神疲倦而無所得）

只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得；只是空想卻不認真學習，就會弄得精神疲倦而無所得。

6、誨女知之乎？知之爲知之，不知爲不知，是知也。

（誨：教，教導） （女：同“汝”，你） （第一和第六個知：指對待知與

不知的正確態度） （之：代詞， 代指孔子的訓言） （乎：語氣詞，吧）（知：知道） （後兩個之：指代事物） （爲：動詞，就是） （是：指示代詞，此，這，指“知之爲知之，不知爲不知”這種態度）

教給你對待知與不知的正確態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。

7、孔文子何以謂之‘文’也？

（何以：即“以何”，憑什麼） （謂：稱爲） （之：他，指孔文子）

（也：表疑問，呢）

孔文子憑什麼被賜給‘文’的諡號呢？

8、敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。

（敏：聰敏） （而：表順承） （恥：形容詞的意動用法，“以?爲恥”）（下問：向地位或學識不如自己的人請教）（問，詢問，這裏指向人請教） （不恥下問：不以向不如自己的人請教爲羞恥）

（是以：“以是”，因此）（之，他，指孔文子）（也，表陳述，可不譯） 他聰敏而又努力學習，不以向不如自己的人請教爲羞恥，因此賜給他‘文’的諡號。

9、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！

（默：靜默，不說話） （而：表修飾，地） （識：記住）（之：指學習所得的東西） （而：表順承） （厭，滿足）（倦：厭倦）（何有：有何，有什麼） （於：對） （哉：表感嘆，呢）

默默地記在心裏，學習從不滿足，教導別人從不厭倦，這些事情我做到了哪些呢？

10、三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。

（師：老師，這裏指值得取法、學習的人） （焉：相當於“於之”，在裏面）（從：跟從、遵循，這裏指學習）

三個人一同走路，必定有我能取法的人在裏面；我選取他們的優點來學習，他們的缺點，如果自己也有，就改正。

11、不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。 （擇：選擇） （其：他們的） （而：表順承，相當於“就”）

（憤：心裏想弄明白卻不能） （啓：啓發，開導） （悱：口中想說卻不能恰當地表達出來的樣子） （發：啓發） （舉：提出，舉出） （隅：方角） （反：類推） （則：就）（復：答覆）

（教導學生）不到(他)想弄明白卻不能時，不去開導他；不到（他）想說出來卻說不出來的時候，不去啓發他。舉出一個方角卻不能由此類推出其他三個方角，就不再教他了。

篇三：論語八則譯文

1.學到學問知識，然後按時去溫習它們，不也很高興嗎？有志同道合的朋友從遠方來（一起探討問題），不也很快樂嗎？別人不瞭解自己卻不怨恨，不也是品德高尚的人嗎？

2知道就是知道，不知道就是不知道，這纔是聰明的啊。

3（對於知識）瞭解它的人不如愛好它的人，愛好它的人不如以學習爲快樂的人。

4.幾個人一同出行，其中必定有值得我學習的人在裏面。（我）選擇他們的優點來學習，看到他們的缺點，（如果自己也有），就要改正。

5.複習舊的知識時，又領悟到新的東西，可以憑藉（這一點）成爲老師了。

6. 到了一年最寒冷的時候，這樣以後才知道松柏是最後凋謝的。

7.不要想速成，不要貪圖小利。想要速成，那麼就不能達到目的；貪圖小利，那麼就做不成大事

8.我曾經整天不吃，整夜不睡（用這些時間）來思考，也沒有什麼益處，不如去學習更好。

篇四：論語八則及論語八則翻譯

論語一則1.子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

論語一則翻譯：

學習需要不斷複習才能掌握。學了知識，按時複習，這是愉快的事。這裏既有學習方法，也有學習態度。朋，這裏指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。

人家不瞭解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。

論語二則2.子曰:溫故而知新，可以爲師矣。

複習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。

論語三則3.子曰；由，誨女知之乎？知之爲知之，不知爲不知，是知也。

只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

這裏闡述了學習和思考的辯證關係，也是講學習方法的。

論語四則4。子曰：“由，誨女知之乎!知之爲知之，不知爲不知，是知也。”(《爲政》)

孔於說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”

這段說的是對待事物的正確態度。

論語八則5.子曰；見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

見到有德行的人就向他看齊，見到沒有德行的人就反省自身的缺點。

【提示】這是孔子說的話，也是後世儒家修身養德的座右銘。“見賢思齊”是說好的榜樣對自己的震撼，驅使自己努力趕上；“見不賢而內自省”是說壞的榜樣對自己的“教益”，要學會吸取教訓，不斷跟別人墮落下去。孟子的母親因爲怕孟子受到壞鄰居的影響，連搬了三次家；杜甫寫詩自我誇耀“李邕求識面，王翰願爲鄰”，都說明了這種“榜樣的作用。

論語八則6.子貢問曰；孔文子何以謂之‘文’也？子曰；敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。

子貢問道：“孔文子爲什麼被諡爲‘文’呢？”孔子說：“他聰明好學，向不如自己的人請教不以爲恥，所以被諡爲‘文’。”

論語八則7.子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有與我哉？

孔子說：“默默地增加知識，學而不厭，誨人不倦，這對我有什麼難呢？”

論語八則8.子曰；三人行，必有我師焉。則其善者而從之，其不善者而改之

幾個人一起走路，其中必有值得我學習的老師。我選擇他們的優點加以學習；對他們的缺點，參照自己的情況加以改正。這表達了一種極爲謙虛的學習態度。

篇五：論語八則註釋及翻譯

子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍（yùn），不亦君子乎！” （《學而》） 孔子說："學後經常用得上所學的知識，不也很令人愉悅嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不瞭解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？"

重點字詞解釋：

⑴子：先生，指孔子。中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現在山東曲 阜）人。是儒家學派的創始人，中國古代的思想家、教育家。

⑵學：孔子在這裏所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。 ⑶時習： “習”，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。時，按時。

⑷說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快。

⑸朋：上古朋和友是有區別的：同門（師）爲朋，同志爲友。這裏指志同道合的人。 ⑹樂：音lè，與 說 有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。

⑺人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。

⑻慍：（yùn）生氣，發怒。

⑼君子：道德上有修養的人。

⑽曰：說，說道。

⑾而：順接連詞，表示被連接的`兩個部分意思是順着下來的，可不譯。

⑿之：代詞，指學到的知識。

⒀不：不是。

⒁乎：語助詞，相當於“嗎”。“不亦……乎”，即“不是……嗎”，反問句式。

⒂自：從。

⒃知：瞭解。

本段理解：

第1句話講的是學習方法。對於知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統一起來。

第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，並且可互相學習、共同提高。

第3句話講的是爲人態度。

子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”

孔子說：“溫習舊知識從而得知新的理解與體會，憑藉這一點就可以成爲老師了。“ 故：舊的 可：可以 以：憑藉 爲：成爲

學而不思則罔，思而不學則殆

孔子說：“只是學習卻不思考就會迷茫，只是思考卻不學習就會迷惑。”

這句話爲孔子所提倡的一種讀書學習方法。指的是一味讀書而不思考，就會因爲不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鑽研，則終究是沙上建塔，一無所得。告誡我們只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。

罔：迷惘而無所得。[1]

殆：精神疲倦而無所得

而：連詞，錶轉折。

則：連詞，相當於“就”“便”

子曰：由，誨女知之乎，知之爲知之，不知爲不知，是知也。

由：仲由，子路，孔子的弟子。

誨：教誨。

女（ru三聲）：古同汝，你。

知：知道，理解。

之：代詞，它，指孔子教授的知識。

爲：是。

乎：語助詞。

是知（zhi四聲）也：知，同智，智慧。也，語助詞。

孔子說：仲由啊，我教給你的知識你理解它了嗎？知道它就是知道它，不知道就是不知道，這纔是真正的智慧啊。

孔子要求學生實事求是，做學問不能有虛假，纔算是真正的智慧，孔子之所以成爲聖人，與他嚴謹的治學態度是分不開的，因爲承認自己的不知，纔會有想知道的動力，學問就會精益求精，假如認爲自己什麼都知道，自滿了，這種人是不會有什麼大出息的。

子貢問曰：孔文子何以謂之文也？子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也 敏而好學，不恥下問，指”天資聰明卻好學習，並且不以向別人請教他們認爲很低端、很簡單的問題爲恥“這種難能可貴的學習精神。不恥下問語出《論語》。意思爲哪怕是很低端的問題也會主動向人請教，也不感到羞恥。恥：以……爲恥。問：請教。指人好學。下，字在此處應該是指的是問題的屬性爲“下”，而不是請教的人爲“下”。孔子主張禮，如果這個成語的解釋把“下”字作爲被請教人的屬性，則會先無禮於人，與他所主張的思想不符。 )敏：敏捷、勤勉。； 好：喜好。：恥：，恥辱。

詞意

默：不語，不說話，沉默。

默而識之

而：表修飾，可譯爲“的”。

識：通“志”，指記住。

厭：通“饜”，滿足。

之:代詞，指所學到的知識。

誨：教誨。

子曰：“默而識（zhì）之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？” 譯文

孔子說：“默默地記住（所學的知識），學習不覺得滿足，教人不知道疲倦，對我來說，能有什麼困難呢？

“子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

"意思是：孔子說：“別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。選擇別人好的學習，看到別人缺點，反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，加以改正。”

【三】虛數，極言很多。三、六、九、百、十、千都一樣。此句中泛指多個人。焉：是兼詞“於之”的意思，翻譯爲“在其中”。翻譯：“幾個愛好相同的人同行，其中必定有人可以作爲我的老師。”指應該不恥下問，虛心向別人學習。

【師】效法

"擇其善者而從之，其不善者而改之"（是講學習的方法）

選擇別人的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。

善：好的，優點

其:代“他們”。

不憤不啓，不悱不發

孔子說：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心裏明白卻不能完善表達出來的程度不要去啓發他。如果他不能舉一反三，就不要再反覆地給他舉例了。”憤：心裏想求通而又未通。悱：想說又不知道怎麼說。“舉一隅”三句：舉出一個角爲例來告訴學習的人，而他不能推斷其他三個角如何，就不用再教他了，因爲他不用心思考。名句“不憤不啓，不悱不發”說的是：學生如果不經過思考並有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時，就不去啓發他。“不憤不啓，不悱不發”經常用來說明對學生要嚴格要求，先讓學生積極思考，再進行適時啓發。

“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”

譯文：孔子說：“不到學生努力想弄明白，但仍然想不透的程度時，先不要去開導他；不到學生心裏明白，卻又不能完善表達出來的程度時，也不要去啓發他。如果他不能舉一反三，就先不要往下進行了。”

司馬光救友 司馬光字君實，陝州夏縣人也。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退爲家人講，即了其大旨。自是手不釋書，至不知飢渴寒暑。羣兒戲於庭，一兒登甕，足跌沒水中，衆皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。——元末·阿魯圖《宋史》

1.凜然：穩重的樣子。

2.指：同“旨”，主要意思。

3.京、洛：指北宋時的 開封和洛陽。

4.甫冠：指剛滿二十歲。

5.華靡：奢華。

6.語：說。

7.同列：這裏指同年考中進士的人。

8.左氏春秋：又稱《 春秋左氏傳》，相傳是 春秋時期 左丘明撰。

9.破之：指代甕。水迸：涌出。

10.退：回去。即了：懂得。

11.指：同“旨”，主要意思。

13釋：放下。

14.至：甚至。

15.於：在。庭：院子。

16.足：指失足。

17.沒：沉沒。

18.棄去：拋下那小孩逃去了。

19.持：拿。