《克蘇魯神話》讀後感範文（精選13篇）

導語：當賞讀完一本名著後，相信你心中會有不少感想，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編爲大家整理的《克蘇魯神話》讀後感範文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

《克蘇魯神話》讀後感 篇1

《克蘇魯神話》收錄的幾個短篇主人公不乏研究者和不被理解的怪咖，對於未知世界的證據，有高度敏銳性。然而，所謂的接觸卻並不徹底，不足以窺全貌。儲存在儀器中的大腦、遊離出肉身的感官、海市蜃樓般的建築羣、蠱惑人心的媚術、飛速生長的力量，僅是驚鴻一瞥，就不難看出這種未知的能耐。可怖的是，它們的出現動機不明，究竟是《黑暗中的低語》所言的幫助人類對抗邪惡物種，還是想利用人類來完成某種實驗?倘若人類並非世界的主宰，我們對自然界的態度是否也能映射出其他物種對我們的態度，我們只是物種多樣性的小小一環?

洛夫克拉夫特冷峻地描摹未知，又絕妙地由未知調動讀者感官，克蘇魯王國猶抱琵琶半遮面。他用有限的空間圈出似有若無的界限，譬如，偏僻山莊的農舍、二樓緊閉的房間、潛入海底的船隻，但我們知道，僅憑這樣的界限是分隔不開的，好比主人公插上插銷，只是一種心理安慰;他用數量的變化悄悄刻下輪迴，透露出沒有什麼不可替代：死去幾條狗立刻補充幾條狗、大批購入卻下落不明的牛、一具浮屍引出的無數死亡;他用片段暗示支離破碎的無垠：時斷時續的錄音帶、譫妄的夢魘、始末不詳的懷孕生子……

被克蘇魯的小雕像或是神祕文字、古怪儀式吸引的主人公，在迷宮中越陷越深，變得癡狂;克蘇魯神話的擁躉者鬆開手腳，想象更加無邊無際人類引以爲傲的文明可能只是鴻蒙初始但在某種層面上卻堪稱理性，畢竟，地球歷史若折算成24小時，人類在最後3秒方纔登場啊。

沉迷於《克蘇魯神話》，猶如身陷一片黑色海洋，不爲視野所及困惑，沉入內心，重新認識天地、時間、自我。未知蘊藏無限可能，一如我們對明日的熱切。

《克蘇魯神話》讀後感 篇2

這是一部非常獨特的小說，表面上看，這是一部以紀傳體爲主的寫實類小說，但隨着劇情的發展，我們會發現這部書的內容正在一點點揭開一團可怕而又恐怖的真相：在人類這種存在之外，還有別的古老而隱祕的存在。

究竟是什麼樣的存在呢？這本書從一開始就告訴我們，這種存在古老而又邪惡，儘管歷史上曾經存在過他們的痕跡，可如今已被深埋于海洋，僅有少數種族間仍然流傳與那些邪惡存在交流的方式或舉行膜拜的儀式。若僅僅如此倒也罷了，民間流傳着它們會重返陸地的言論，還有人在深山或海洋中遭遇過它們，於是邪惡與恐怖的力量開始與日常生活產生交集，哪怕不去探究這些存在，邪惡與詭祕始終存在於那裏，無法抹除殆盡。最令我感到毛骨悚然的故事是一位無神論者與居住於林間的隱士之間交流的故事，那位隱士是位學者，也是偶然遇到那些邪惡存在的人，他以委婉的方式勸說無神論者相信這世間還有令人難以想象的一些存在，於是無神論者漸漸相信了邪惡存在的真實性，並開始着手研究，於是二人之間以書信或電報往來的方式互相溝通自己在這方面的研究，雖感到害怕，卻不可抑制般地進行下去，而隱士的字跡也越來越模糊，講述的故事也越來越詭異，終於有一天，隱士邀請無神論者，也是這篇故事的講述者來到他家裏，給他展示那種存在的科學水平，說他們並非邪惡，而是強大到超越了人類的文明水平。可以脫離肉體用精神控制等等，就在那天夜裏，感覺到異常的無神論者發現方纔不久前與他說話的隱士，只在座椅上剩下一副臉的皮和兩隻手，還有交談時他纏繞滿身的繃帶。

所以方纔的隱士完全不是本人，這是毋庸置疑的，可爲何不直接殺了無神論者，或者直接控制他呢？故事沒有給出答案，可故事中透出的詭異氣息令人驚駭莫名。如果單說是外星人，可能反而不會起到故事裏的驚悚效果。後面的幾個故事更是將克蘇魯與地球外的星際文明和異現狀靠攏，令人無法摸清克蘇魯到底是一種古代文明的存在，還是一種邪惡種族的首領？相信每個人看完克蘇魯神話後都有一套自己的解說方式。

這本書的精美的裝幀有助於人深入研究與思考，但是譯者的語言實在是平白無力，有的地方還使用了晦澀艱深的生僻詞語，讀着像報告文學，大大失去了神話色彩。建議出版社今後在神話和文學類作品方面不要選這位譯者，看着太累了。

《克蘇魯神話》讀後感 篇3

克蘇魯神話裏大部分都是採用第一人稱。敘述的主人翁大多都會用遮遮掩掩的口氣來說故事。導致看的時候有人會有種煩躁感。或許在很多人看這本書之前，已經在不知不覺之間看過很多作品，而這些作品中有可能有些就是受到克蘇魯神話影響的作品。所以當你回來看這個克蘇魯神話的時候，你可能會覺得這並沒有別人說的那麼好看，因爲你可能會覺得裏面有些橋段很熟悉，或者覺得沒什麼所謂。比如跟外來物種接觸的時候，爲什麼會恐懼？在現在的影視作品中，對於類似的橋段有了上百成千種處理，你可能已經見過其中一種了。我個人感受就是這樣…總覺得劇中的人怎麼就那麼慫呢……但放在當時的話，這種小說營造的浸入感和神祕感是很好的。我在看第二篇的時候，特地選在晚上安靜的時候看，來營造一下浸入感……最最後的時候快看到結尾的時候，宿友一個推椅起身…把我嚇的把書丟出去了……（幸好丟在牀上）。不得不承認，一旦沉浸進去，那種感覺還是很讚的。

於是，總結來說，你看這本書覺得不太好看，可能，我說可能啊，是因爲你看了太多太多，這個經驗影響了你的感官，讓你無法好好浸入其中。

《克蘇魯神話》讀後感 篇4

在《黑暗中的低語》開篇，主角寫到“直到最後，我也沒有看到任何可見的恐怖”，這也可以概括克蘇魯小說的一些特點。我並沒有瞭解過克蘇魯體系，所以在看小說之前，還特意找了些關於這個體系的介紹視頻來看，對於看慣了恐怖小說的讀者來說，這本書似乎沒什麼特別精妙的設定，甚至作者在表現恐怖的語言上，都顯得用詞單一，人在對抗神祕事件時的渺小和無力，應該會讓很多看慣了反抗題材的人很不爽的。

在《克蘇魯神話》中，人類的力量是非常有限的，甚至我們對知識的渴求，都會變成危及自己安全的冒險。“我們生活在一個名爲無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚帆遠航”（克蘇魯的召喚），這句話基本就概括克蘇魯神話的特點：知道越多，恐懼越多。

但也許是由於作者大多使用了第一人稱的表現手法，書中對於未知的恐怖心理描述還是比較到位的。讀者可以跟隨書中人物，從一無所知，到隱晦的知道些什麼，再到最後完全被恐懼所覆蓋，心理描寫真實而完整。所以書中的恐怖氛圍，幾乎都是由人內心的恐懼構建，而非詳細的敘述可怖場景本身。

《大袞》中對於異物的描寫，也就僅僅停留在“它碩大無朋，猶如神話中的獨眼巨人，樣子可憎到了極點……在碑石周圍揮動它覆蓋鱗片的龐大臂膀，同時垂下恐怖的頭顱，發出某種有節奏的聲音……”

不過這種氛圍強但形象描寫模糊的方式，倒的確非常適合改編成遊戲或者是電影。實際上它也的確成爲了很多恐怖小說、遊戲、影視劇的靈感來源。特別是遊戲，因爲我看的幾個關於克蘇魯的講解視頻，幾乎都是遊戲up主做的。

在克蘇魯體系衍生的遊戲中，有一種值叫SAN值，也就是“理智值”。這個理智值某種程度上可以認爲是精神力。一旦理智值歸零，就算生命值還沒有用盡，人也會陷入瘋狂。這個“理智值”的變化，在小說中的描寫還是非常完整的。不過有些遺憾的是，《克蘇魯神話》的大部分我是在地鐵裏看的，相對嘈雜的閱讀環境，再加上單一的敘述模式，會讓代入感大打折扣。

當然，雖然我們現在把克蘇魯神話放在一起看，但這個體系並不是洛夫克拉夫特有意創建的，而是由德雷斯整理完善的，所以我們在小說中能看到作者提到“舊日支配者”，但看不到作者說“外神”。而小說本身不會具體詳細的介紹異物及其體系，也不會將這些異物完整的結合起來，看上去碎片感很強。

所有收錄的作品中，邏輯最完整的是《敦威治恐怖事件》，有完整的時間線、調查探索的線索、詭異神祕的背景和陰謀，不愧是名篇。更多的故事，都是突然發生突然結束，沒有通俗意義上說的結尾，有些像古代的志怪小說。

當然還有個小問題，就是這書裏面的主角都很“蠢”。有些剛愎自用，在作死的道路上勇往直前；有些想法單一，很顯然有陰謀的事情，主角還是會自己送上門。不過考慮到小說成文較早，這點也不是不可以接受。

《克蘇魯神話》讀後感 篇5

起初最先接觸到克蘇魯神話是因爲在ps4上玩了血源，被遊戲中的場景給吸引了。經過了解後，才逐漸發現這個是個完整的神話體系。同時也發現在好多遊戲或者電影中都借鑑了克蘇魯的架構，比如魔獸世界、甚至奧特曼中也使用過這些素材。因爲這些原因，纔對克蘇魯特別的感興趣，所以在書展的時候就趁機買了這本書來看。

《克蘇魯神話》不斷的強調對未知的恐懼，人類不過是這億萬年宇宙空間中存在的渺小一類，真正統治世界的是那些未知的古神。克蘇魯神話當中，不可名狀之物便是宇宙的真理，而當有人看到、接觸到這些不可名狀之物之後，瞭解的越多，人類數千年來所塑造起來的常識就都會慢慢隨之崩潰，因爲他意識到，那些都是錯的。於是，宣揚“真理”的人，便被視爲瘋子對待。故事中對未知的大量留白，意味着我們需要發揮自己的想象，腦洞大開，各種腦補，就像一千個人中有一千個哈姆雷特一樣，這解釋了爲什麼每個人看完後都用不同的感受一樣。

其實縱觀整本書，你會發現作者強烈的表達着這樣一個觀點——在宇宙中人類的價值毫無意義，並且所有對神祕未知的探求都會招致災難的結局。書中沒有明確的表達古神是好是壞，他們都是存在於混沌中，沒有標準的對與錯，沒有善惡的區別，對人類完全沒有興趣，除非你懷有惡意。結合這本書創作的時間，不難發現克蘇魯神話其實在折射當時的社會環境。當時可以說是人類近現代文明發展最快速的時候，所有人都認爲世界的真理可以通過科學解釋，一切存在的東西都會有其原因。認爲一切都是可以認知的，一切都是可以征服的。而克蘇魯神話的則對人類在工業時代膨脹的求知慾和征服欲的嘲諷和對文明不可避免的消亡的無力感，以及對深邃的不可知的宇宙的恐懼。當人類認爲自己無比強大的時候突然知道了自己未知的東西，內心的恐懼便顯露了出來。在強大而恐怖的未知力量面前，人類的感知、情緒以及對未知事物的好奇心以及所謂的“科學技術”，不過都是不值一提的渺小存在。

這就是這本書真正帶來的魅力。

《克蘇魯神話》讀後感 篇6

在西方恐怖小說史上，H.P.洛夫克拉夫特佔有着重要的一席之地。

這位孤獨且有自閉傾向的小說家在短暫的一生中創作了60部中短篇小說，其中最爲著名、影響最爲深遠的當屬《克蘇魯神話》，它成爲了克蘇魯神話體系的基礎。

在這部中短篇小說集中，充滿了暗黑和哥特元素：來自不明世界的詛咒、無可名狀的畸形怪物、不爲人知的異教祭祀儀式、慘白的月亮、華麗悚然的古墓、奇形怪狀的樹枝、相貌怪異的蝙蝠、獵犬的低沉吼聲……

這些元素的高頻率出現，使得洛夫克拉夫特所渲染出的恐怖氛圍中還帶有些古典而優雅的特色。因而也就迥異於那種對於暴力、殺戮和鮮血淋漓的場面進行簡單粗暴描寫見長的恐怖小說。

《克蘇魯神話》讀後感 篇7

本書應該是“克蘇魯神話體系”中的基石之作，在我對比了其他版本之後，覺得本版則算得上翻譯最佳。

依本人之見，這個世界最仁慈的地方，莫過於人類思維無法融會貫通它的全部內容。我們生活在一個名爲無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚帆遠航。科學——每一種科學——都按照自己的方向勉力前行，因此幾乎沒有帶來什麼傷害；但遲早有一天，某些看似不相關的知識拼湊到一起，就會開啓有關現實的恐怖景象，揭示人類在其中的可怕處境，而我們或者會發瘋，或者會逃離這致命的光芒，躲進新的黑暗時代，享受那裏的靜謐與安全。

如紀實文學一般冷峻簡練，非常符合我的口味。

然而，勉強讀完之後，覺得值得讀的篇章只有《克蘇魯的召喚》和《敦威治恐怖事件》：前者引入了“克蘇魯神話體系”的世界觀和基本概念（我之前引用的那段，也來源於本章），後者着重描寫人類在其中的作用，包括對古神的召喚和驅逐——對“人”積極作用的強調，多少體現了些正面的人文關懷，使作品的基調不再那麼絕望，當然，把本篇放在最末，也算是編輯較爲用心的安排。

然而，作者雖然開創了一個新的“世界”設定，創立了一個開放的故事體系，然而其寫作功底實在不敢恭維，大量使用了“訴諸無知”、“難以描述”的筆法，以《大袞》一篇爲例，就有多處：

“這裏瀰漫着腐爛的惡臭，無邊無際的爛泥地裏露出魚類和某些難以描述的動物屍體。也許我根本不該指望能用語言傳達棲身於這徹底寂靜和無垠荒蕪中的無法表述的恐怖感覺。”

“我不敢描述它們的面容或形體，僅僅是回憶就快要讓我昏厥了。它們的畸形超越了愛倫坡或布爾沃的想象……”

這類“因爲太難描述了我就不描述了”、“因爲太恐怖了我不敢回憶所以我就不描述了”、“連恐怖小說大師都難以想象我就不描述了”的描述方法，在某一篇作品出現，尚且可以當做是作者的寫作風格，但幾乎篇篇如此，每篇多次出現，只能解釋爲作者的寫作水平只算得上二三流了。

於是我將本書譯者姚向輝的另一部作品加入了書單。

《克蘇魯神話》讀後感 篇8

看這種故事可不能用手機，而是要拿在手上的實體書(最好是二手書店裏淘來的舊書，可惜我網購的全新本)，秋冬天的深更半夜，加上外面颳着風下着陰冷的雨，氣氛就完美了。

從克蘇魯神話的史觀角度來看，“印斯茅斯之陰影”、“瘋狂山脈”、“超越時光之影”、“克蘇魯的呼喚”都是必讀書目;從審美角度看來，“超越時光之影”尤其出色，其設定有一種“洶涌澎湃、飛揚跋扈、肆無忌憚、永世不絕”的壓迫式設定美學——總而言之，是超出普通地球人的想象啦!

大名鼎鼎的“印斯茅斯之陰影”，從故事結構上沒什麼特別之處，甚至可謂古板;但是其妙處就在這裏：一個普通的外人介入古老奇詭的鄉鎮、遭受迫害、逃亡的故事，純粹簡單的“鬼故事”外衣下，一種從黑暗中有大量噁心的陰謀在慢慢朝主人公身上“咬合”的感覺，不知不覺就滲透了進來。

這種陰冷潮溼，揮之不去的“厭惡感”，其本身就是恐怖小說的審美主體。

洛夫克拉夫特尤愛主視角敘事，自然更加帶來以上感受;而在“瘋狂山脈”中，更有一種類似於“僞紀實文學”的風格。就好像電影中的恐怖題材僞紀錄片一樣，往往其外殼只是“日記”，“報告”，“新聞報道”，”自傳“等這種應用文體。這種寫法很難，也容易使一部分讀者認爲”太羅嗦“;殊不知，這種題外話式的寫法本身，就是在對整個故事的存在感和震撼度進行提高增強啊。

對於恐怖題材文藝作品愛好者和創作者來說，錯過這樣一套著作，實在不應該云云。

《克蘇魯神話》讀後感 篇9

我認爲，人的思維缺乏將已知事物聯繫起來的能力，這是世上最仁慈的事了。人類居住在幽暗的海洋中一個名爲無知的小島上，這海洋浩淼無垠、蘊藏無窮祕密，但我們並不應該航行過遠，探究太深。”

——洛夫克拉夫特，《克蘇魯的呼喚》

《克蘇魯神話》是以霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的小說世界爲基礎，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創造的架空傳說體系，這些作品彼此獨立又在相同的世界觀下，克蘇魯神話講述的是在人類誕生前世界由邪神統治，而不知爲何他們消失，而主角在機緣巧合的調查過程中逐漸發現了邪神的真相。所有故事中和克蘇魯神話搭上關係的人都沒有好下場，許多故事的主角都嘗試探尋這些神祕的神祗，而結局往往非死即瘋。

而克蘇魯神話的核心內容是講述人類的求知與真相，幾乎所有的主角都選擇了隱瞞邪神存在的真相併企圖否認他們的存在。人類之所以能夠存活完全是因爲自己的無知。這就是克蘇魯神話的奧義。

而在當今社會新聞真實性無疑是最重要的。作爲一個新聞工作者，我們在學習中無疑需要注重探索新聞真相與報道新聞真相。強調新聞的真實性，還要處理好正面宣傳與揭露陰暗面的關係。我想，從克蘇魯神話體系的故事內容裏能學到不少新聞真實性相關的心得。

《克蘇魯神話》讀後感 篇10

克蘇魯神話是以霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的小說世界爲基礎，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創造的架空傳說體系。這些作爲克總的資深書迷，就沒有必要仔細解說了。今天我要說的是這本書的價值，簡單來說就是出版社對這本書的再設計，給克總書迷帶來的收藏級《克蘇魯神話》。

當收到此書的時候，封面並沒有給我什麼特殊的感覺，封面很普通。但是，拿在手裏你的第一感覺就是輕，這本書真的特別的輕，並不是說他的頁數少，相比較之下，這本書的頁數要比同類書的頁數更多一些，或許是選材的問題吧。當去掉衣服後，便看到了猶如魔法書一樣的真正的書皮，純木頭的書皮，顏色深邃有力，裝訂精美，帶給任一種魔法的感覺，而且整本書透着一股木屑的香味，這是現在在市面上很難見到的。再看其內容，打開第一頁便是各種書中出現的剪報、新聞、手稿等等，瞭解克蘇魯神話體系的人都知道這些在書中的重要地位，再次就不細細說了。再往下一頁便是那副由霍華德·菲利普創作的世界著名抽象畫《馬桶上的克蘇魯》，稍後上圖，再往下便是來自《死靈之書》的名句：That is not dead which can eternallie。And with strange aeons even death maydie。由於我不贊成我那個書中的翻譯，所以給爲自己領悟吧。翻開整本書看其內容，就不難發現，真的是精美無比，有關剪報的內容，書中都是用仿照書信的方式呈現的。到處都是筆記的痕跡，重要的地方還特地有標誌，好多重要的圖畫也出現在其中。彷彿你自己就是那個探索祕密的人，去了解那未知的恐懼。

其實整個《克蘇魯神話》體系給我們傳導的無非就是一個信息：在宇宙中人類的價值毫無意義，並且所有對神祕未知的探求都會招致災難的結局。人類經常要依靠宇宙中其它強大存在的力量，然而這些存在對人類卻毫無興趣——如果不是懷有惡意的話。

其實現在想想，克蘇魯神話所構建的恐怖正式那個時代的通病。人類發展到了20世紀初對於自己和科學力量的自信已經膨脹到了不可理喻的地步，開始認爲一切都是可以認知的，一切都是可以征服的。而克蘇魯神話的則對人類在工業時代膨脹的求知慾和征服欲的嘲諷和對文明不可避免的消亡的無力感，以及對深邃的不可知的宇宙的恐懼。當人類認爲自己無比強大的時候突然知道了自己未知的東西，內心的恐懼便顯露了出來。這時人類才發現自己已經掌握了自己不應該掌握的力量，科技的進步是毀滅的開始，文明的.基石不過是沙粒堆成的幻影，不堪一擊。

如果強大的未知力量想毀滅你，有時候根本不用他們自己出手，人類對未知的恐懼，有時候便把自己引向了死亡，正像書中的那些試圖揭開迷惑的人類一樣，角色可能會因探究過深或通過一些機遇遭遇舊日支配者或是其他的宇宙種族，而他們的結果大多數是死亡和陷入瘋狂。

《克蘇魯神話》讀後感 篇11

即使是神明創造了我們，也不能推論出神明一定會同情我們。

克蘇魯神話的本質：人類不被在乎的神話體系。

這也是克蘇魯神話異色另類的一個重要的特徵，顯著區別於其他的神話體系，不論是歷史上自然生成而受人崇拜的神話，還是被後來創造出來作爲藝術作品的神話。這些神話中人都佔有非常主體的地位，雖然表面上神明支配着人，但神明對人有目的(不論是善是惡)，甚至可以說：神明有求於人。

前者比如希臘羅馬神話、中國神話、印度教神話等：

(1)神明往往是類人的，表現在外貌、神明之間的關係，實際是人的翻版和延伸，甚至人或某些人是神的後裔;

(2)神話中神明積極地與人產生互動，有時僅是捲入，有時有些人或人間事甚至是神明行動的目的。

區別於上述的原始宗教，由於經過抽象化，較爲特殊。若說其有神話的話，也是甚至更加是以人爲中心的。主要依照聖經舊約：故事上耶和華與信仰時常動搖、倒黴的猶太人的互動，內核上是耶和華信仰針對於人，在人間擴張的訴求(當然其是美名爲拯救，連兒子耶穌都賠進去了)。其上升後的人文主義哲學更不待言。

被創造的神話例如老滾神話其內核則很清楚：Nirn是衆神們的arena，其鬥士就是人。其實是對其他神話的模仿，大雜燴。

《克蘇魯神話》讀後感 篇12

你剝過洋蔥嗎？把眼鏡摘下，一刀分爲二，層層，剝開，手碎，眼淚總會應景地流下。拜無數的網文，遊戲，電影等克蘇魯風格的藝術作品所賜，好奇心促使我心甘情願的地花費了一百五十多元，長途跋涉前往西單買下這兩本書。

通讀一番，我的內心受到了震撼，一種無可比擬的瘋狂與不解潮水般涌上心頭，極大的壓抑中，我幾乎可以聽到無房壁的舒張與收縮，血液在一次次擠壓中泵出，在這種癲狂中，我對自已發出了無數的疑問：我被豬油蒙了心？恕我直言這就是一本小兒止啼的童活，而且過分到連童話的道理都一樣。我抓了一把頭髮，感覺自己受到了莫大的侮辱，於是我決定，再看一遍……

如上循環個三遍後，我對現代人的文學審美產生了一些偏見，因爲這是中國現代開始流行起來的。如你們所見，當時的我心態發生了一些變化。

於是，我放了它一年半。

然後再次拿起它時，上面已落了塵土，輕拍兩下，發出木訥而沉悶的響聲，輕浮蒼白的的月光掃過封皮，褪色的封皮更令人嫌惡，看上去軟弱，無力，無精打采，卻有着一般難言的傲慢，也罷，當睡前故事看吧。

誰曾想，一看便再無睡意，詭異與驚恐裹挾着陰影般的不安，夜裏活躍的想象力組成一個個甚至連是有機物還是無機物都看不出的無名怪物，紫色凝膠狀與黑色經絡交雜中，幾個眼珠快速的騰挪，旋轉，卻不含一絲的活潑與興奮；肉身，蝠翼，章魚頭的可憎巨獸從彷彿沸騰一般冰冷溼滑的翻滾的鹹腥黑色海水中直立，血紅的眼中閃着詭異的光；鮮紅的蟹狀生物張開一對肉翼，同節肢動物相似的足舉起兩條，剩下的多於六條的足支撐住身體，不知在哪的發聲器官嗡鳴着，發出低頻的嘶吼

恐懼，無可言表的狂熱與歇斯底里令我近乎叫出聲。

原來，應該這樣讀。

不同於大多文學，這本書不同於常理，它沒有一個立新的主題，人物形象有着嚴重的性格刻畫的缺失，永運是一個嚴謹而有好奇心的知識分子。環境也總是相信科學的真理與詭異排外的落後的偏見村，也許還有無人偏僻的異教古蹟與邪教舊址。

細節處也大多以心理描寫爲線索，景物描寫烘托氣氛，語言動作肖像等穿插起來埋下一個個伏筆，設懸念。留白部分更多以不可名狀等詞代替，混雜着側面描寫直接將讀者拉入主角正深陷其中的狂熱與恐懼的深淵。

但它有着當時年代最爲特殊的一點——一個幾乎可以稱最的世界觀，一個有發展延續潛力的簡單神話框架，只可惜內容過於超前，不被當時的世人認可。在那時的科技正發展的時代，這種以恐嚇科技發展的文章的作者被認爲是足以處以火刑的，但，好在科技正發展。感謝科技的突飛猛進讓我們有機會品讀這樣一部作品及其無數的衍生作品。

所以，我們不要去讀中心，人物等，單純爲讀而讀，情節的發展與轉折，描寫的細緻與留白，在你感覺到大開眼界前，它們會將你無意識地代入事件，恐懼不安心悸會首當其衝，其次就是不絕的回味。而我們要理解的，就是如何寫出這樣的文字。

恐懼是最原始的，最古老的，最不可抵抗的情緒之一，沒有人能戰勝恐懼，只有麻痹自己，克服恐懼。而文字要如何表現恐懼呢？

在《印斯茅斯小鎮的陰霾》中，無數線索鋪壟與佐證推動情節，側面的描寫一點點代入情節，最後驚天的轉折，以及末尾的一小幅恰到好處的圖畫上猙獰扭曲癲狂的人臉讓你同噩夢驚醒一般起一身冷汗，把整個事件抽絲剝繭，如同剝洋蔥般帶來層層情緒遞進，好比長江之上，浪呀嘛浪打浪。

在《瘋狂山脈》中，環境與地點的變化佐以書信，文獻之類穿插，以大量說明與描寫進行極其細緻的再現，但通過我至今也沒琢磨明白如何使用的留白手法又進一步吸引了讀者，不會產生一種對其篇幅的乏味，好比一塊磁石死死抓住你的眼珠。讀至末尾，文中的凝膠狀的怪物修格斯會一點點的在腦海裏完善形象，變成一種能夠抓住你眼球但似乎用力過猛若不閉眼便會將你的眼球捏爆的吸引，想看，卻有不止的心悸阻撓。

《超越時間之影》中，以人物的記憶變化埋下伏筆，以人物心理爲線索帶動劇情，對比與描寫超過全文起碼三分之一的篇幅，說明與記敘等混雜而不顯凌亂，邏輯嚴謹，文章框架嚴絲合縫，雖文章結尾是很簡單猜到的，伏筆極其明顯，但只要代入劇情一切將大不相同，恐懼與不安會阻止你的大腦的猜測，你會和主角一樣，懷疑卻根本不敢相信甚至是想象這樣的一個結局。

在文章框架上，克蘇魯風格如上所述，但在細緻的描寫上同樣過人，卻不可言傳，我親手寫了一段，就是文章開頭被你們心中詬病的一段無用的描寫，篇幅太短且題材也不大合適再加上沒有情節所以算不得成功。若你想看些成功之作推薦你親自品讀這本《克蘇魯神話》。

從小說的角度看，克系的文字首先完善的是情節，這是一切的一切的基礎，如果情節總是翻來覆去那便算不得成功，然後是人物，性格與形象其實大多時候還可以採用一些前人使用過的，若是要重新架空背景便要重新設計了，環境也是同理。

結構上，一定要設計好伏筆，鋪墊，線索等等等等的位置，這是這篇如果有了優秀情節的小說有沒有人讀的關鍵所在。

表達上，採用描寫中的心理描寫肖像描寫和環境描寫居多，其他的可以以自身知識水平輔以說明，根據情況儘量少的採用議論，若文章沒有感情線穿插就儘量不要使用抒情。

抽絲剝繭，剝洋蔥的恐懼漫上心頭，風中傳來陰暗幽揚的綿長笛音，帶來詭異與惡毒的氣味，白色交織紅紋的影子穿過已熄的燈火……你以爲我說的是修格斯？不，其實是深夜的救護車。

《克蘇魯神話》讀後感 篇13

自然是無法被完全認識的，在我們日常生活之後，也許存在着一些我們未知的恐怖的世界，從遠古時期就一直存在着的。在人類發展歷史中，這些未知的恐怖一直在進行的它們的計劃，時常會有個別的人類被捲入其中。在星辰運行到特定位置就會浮出海面的城市拉萊耶，陰暗籠罩的印斯茅斯，南極瘋狂山脈中遠古石城，在時空中不斷穿梭學習的偉大之種族伊斯，古老神祕的民族傳說，一直在祕密活動的詭異宗教，邪惡的巫術儀式，真實恐懼的夢魘，邪惡的禁忌書籍《死靈之書》等……如果仔細去搜尋，我們可以或多或少找到一些邪神存在的痕跡。而試圖去尋找或意外看見邪神的人無不都感到深切的恐懼與癲狂。

這本《克蘇魯神話》由一些短的故事構成。這些故事的主角不同，講述的”怪物“也不同，但無不都在表示在人類日常世界之外存在着一個更廣闊也更恐怖的世界或者說多個世界或者直接說混沌。這些故事中多次出現較多的地點是印斯茅斯，海卡漢姆，印斯茅斯太過恐怖，所以每個故事的訴說者都不是印斯茅斯人，還有一個重要的節日——沃普爾吉斯之夜(北部歐洲傳統的一個春節慶祝活動，多爲篝火晚會。)這是一個惡魔的篝火狂歡晚會，《浮士德》中魔鬼梅菲斯特就帶浮士德參加過這個晚會。詭異事件在沃普爾吉斯之夜會達到最大。

就是這樣，融入到故事中去時，這是一個很驚悚恐怖的歷程。不過裏面的怪物插圖確實有些噁心，像郭威治恐怖事件裏的尤格斯。但是偉大之種族伊斯還是很可愛的。