《文化苦旅》讀後感(集合15篇)

當細細品完一本名著後，你心中有什麼感想呢？讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？下面是小編幫大家整理的《文化苦旅》讀後感，希望能夠幫助到大家。

《文化苦旅》讀後感1

很早就知道餘秋雨先生寫過的一本書叫<文化苦旅>,那是因爲”文化本是一場苦旅”,今天有幸讀完全書才深深感受到餘先生這本書中書眼”苦”的含義.

一開篇,文章便顯得很苦。《道士塔》中的那個道士將莫高窟中的一件件國寶以極低的價格，爲了自己的一點點私心和貪婪，卻將中國最古老的文物的所有價值放棄，換來的是一輛輛馬車將中國的一噸噸國寶拉走，或許是時代的抉擇吧，道士卻不知他打開的那個洞窟是世界奇絕。大西北的凜冽的風吹的敦惶在無助地流淚，如今，面對於道士的墳墓與早已空空的國寶寶庫，留下的是怎樣的無可奈何啊，這次第，怎一個“苦”字了得？同樣的，隨着讀者對文化遺產的丟失的遺憾，作者也感慨開來，一開頭便是對歷史的深深嘆息，讓人嘗過了苦的滋味。

隨着作品的深入，我也彷彿跟隨着餘秋雨先生遊覽大好的風景，與他一同感受與前行。“中國最偉大的'建築不是長城，而是都江堰。”隨着他這樣一個開篇，我們便回到了千百年前李冰父子的時代，在他那無盡的表達下，當他對一片片風景或歡呼鼓勵，或低調批評時，都能深深感受這前人的創造與後人的或悲或驚。當然，文章中也不乏風趣地寫上海人，上海人的傲氣，對他人的鄙視，不知是不是因爲作者也是上海人的緣故，他把上海人寫的如此令人喜憂皆具。至今讓我無法忘掉的是上海人的吝嗇，但也無不顯示出作爲大都市人非凡的頭腦與智慧。文章就在這樣一篇一篇的遊記中結束了，大半個中國便透過作者這雙充滿智慧的眼睛化爲這樣一本《文化苦旅》。

在前言中作者也提到這是他閒暇之餘的一部小作品，但令我震驚的是，這樣一本小小的作品卻記錄下的是中國文化史上前所未有的大旅行，中國的所有人文與風景在一本小書中展現的如此淋漓盡致。對於書眼“苦”我想可以這樣理解：旅遊中肉體的苦，心靈的苦卻能化爲文化和思想的甜。

《文化苦旅》讀後感2

讀書就像品茶，看着乾枯的茶葉，在開水的浸泡中翻轉沉浮，最終舒展開來，茶香四溢。輕輕地端起水杯，抿一小口，入口微苦，細細品味，卻回味無窮。

——題記

身爲一介文人的餘秋雨先生或許已厭煩世間繁華，所以他踏上了這趟“文化苦旅”。在他褪色的青衫裏，歷史的神祕感更加濃厚了。

隨着餘秋雨先生的足跡，我踏過了風景秀麗的江南、冰天雪地的北國、大漠孤煙的西北、異域濃情的西南，遊覽了祖國的大好河山，也領略了那鮮爲人知的歷史滄桑……

來到莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。看到那驚爲天人的壁畫，很難想象那是經過了多少個王朝的共同守護。其中唐朝的.壁畫最爲最經典，情景也最爲歡樂。在歷史長河中，唐朝永遠是那顆璀璨的明珠，到了明清時期的莫高窟，已沒有太多東西能讓人記住，這是文化的輝煌與寂寞。陳寅恪先生曾說過：“敦煌者，吾國學術之傷心史也”，敦煌文物的流失，是中國文物流失的一個代表和縮影。那些不懂得珍惜文化的人終究會遭到別人的唾棄，但文化卻也在這無聲的寂寞中消失了，只剩些許斷壁殘垣。

歷史是一堆灰燼，但灰燼深處仍有餘溫。“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的名句流傳至今，走到陽關後，看到當年文化的巔峯變成眼前的荒涼：身後，沙墳如潮；身前，寒峯如浪。陽關終成廢墟！這時，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人；“盡”的不再是“一杯酒”，是對中華文化的愛與憐憫；“無”的不再是“故人”，而是這千年的文明！看透了嚮往巔峯，嚮往高度，結果巔峯只是一塊剛能立足的狹地，居高臨下的高度到頭來只構成自我嘲諷。

我們每個人都渴望成功，渴望萬衆矚目，可真正得到後卻發現那不是自己想要的。餘秋雨先生似乎很早就明白這一點，因此他脫離世俗的生活，開啓了自己的旅程。《文化苦旅》聯通了虛幻與現實，古代與現代，情感與文字，在千年的嘆息中講述文化故事。就這樣，我跟隨他的文筆一路走過，一路收穫。

茶，歷久彌香，因爲其散發的是歲月的味道和風雨的氣息；文化，歷久彌珍，因爲其彰顯的是民族的靈魂和人文的力量。

《文化苦旅》讀後感3

《文化苦旅》是餘秋雨寫的一本從古代跨越現代的長篇小說。書雖是以散文的形式，寫的十分輕鬆瀟灑，但仔細一讀，卻發現是對歷史的批判、嘲笑以及對未來的期盼。他一步一個腳印地走在中華民族的土地上，用他獨特的觀察力去深思這古老民族的深層歷史。

讀着餘秋雨寫的文章，我才發現，自己雖然是一個內心堅強的人，但讀着讀着也會不知不覺地被這本書所吸引，所震撼。有時，那些令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義 ，令我佩服不已。他用他優美的文筆，給我們帶來了一幅幅栩栩如生的畫面。

走進書中靜靜地思考。在幾百年前，莫高窟是一個神祕的世界，終於我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啓了千年後莫高窟的壯麗。雖然它曾今是記錄中華民族千年歷史的'一個很好的記錄點，可被王道士手中一串鑰匙 ，讓其流落在外人手裏 。江南的小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水，而是屬於華夏古老文化的人文山水。當中國文化受到某些因素例如北方遊牧民族入侵中原地區而開始凋零時，文人或學者們就會帶着他們的知識修養到此處隱居起來，藉以免於戰爭或政治的迫害 ，因此江南纔會如此吸引文人墨客。或許，也是被江南的這種粉牆黛瓦的奇特風格所吸引吧！

這本書似乎沒有把很多的筆墨用在了名勝古蹟上而是集中在了他的文化背景以及各個所附有文化氣息的角落上。它可以是街頭小巷，或是一條不知名的清澈小河。這些在他的筆下都可以成爲書中的閃光點。這讓我們更貼近歷史，感受那個年代的氛圍，是我們更瞭解它。雖然中華民族有着五千年的深厚底蘊，從物質上到精神上的，那樣的輝煌，那樣的豐富，書中寫的每一處都是我們的驕傲。他把“人、歷史、自然”都交融在了一起，表達了對祖國偉大的自豪。

《文化苦旅》寫的雖是歷史，但它與現實交融，使我感受到了祖國的歷史文物所經歷的那些風霜雨雪，也是我爲他們而感到無比的自豪。

《文化苦旅》讀後感4

一位心繫文化的文人，在其不惑之年，獨自去山重水複、莽莽蒼蒼的華夏大地乃至世界上行走，來探尋重新撿拾文明的遺珠，並拂去它表面的滄桑，從而伏案提筆。於是，過於龐大的文化卻在餘秋雨先生筆下，如同涓涓細流般淌過，向我們娓娓道來。

這本《文化苦旅》不單單記錄行在遠方的沿途風景，而且還是餘秋雨先生對歷史的多情，對文明的思考。翻開厚重的書頁，彷彿承載着文化歷史的滄桑，寄託着先生的心血。有評論家譽之爲：左手寫散文，不流之於淺薄；右手撰述藝術理論，也不失其豐贍高深。

先生說過：“我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的'會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。”我細細地品讀，又有時停下揣摩、思考，似乎讀到了些什麼，感受到了什麼。

畢竟，又有多少人會像先生那樣擁有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執着，又有多少人會像先生那樣駐足名勝古蹟感悟文化傳承，思考未來的路？

“拜水都江堰，問道青城山”，造福巴蜀百姓的都江堰，令我體悟到李冰之道奧妙；“敦煌者，吾國學術之傷心史”，慘遭劫掠的莫高窟，讓我體會到文化浩劫之痛；“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，西風呼嘯的陽關，讓我理解了恬然自信；綿綿沙山下的隱泉，讓我明白了“柳暗花明又一村”的喜出望外；“南國佳人多塞北，中原名士半遼陽”，荒原風塵中的寧古塔，使我感受到流放名士的苦難中的高貴……我隨着先生的步伐，拜讀他的文字，彷彿同他一起以獨特的眼光和見解領略文化魅力與內涵。我的眼中彷彿已不是密密麻麻的.公式符號，而是祖國以及世界的壯美風光，心中充滿着民族文化被糟蹋被破壞的悲憤與不甘。

縱觀《文化苦旅》，一個“苦”字讓我百思不得其解。初讀時，我僅認爲這是路途中的勞苦。而反覆精讀後，我才明白這是心靈之苦。餘秋雨先生講過：“文人似乎註定要與苦旅連在一起。”苦旅，不僅是肉體上的考驗，同時也是精神上的閱歷，這注定是文人的寶貴財富。我想，這旅途只有苦澀，方有回味得更濃，思考得更深。走慣遠路的三毛說過：“遠方有多遠？請你告訴我！”似乎沒有人告訴我，我也準備出發，行至遠方來重拾文化！

《文化苦旅》讀後感5

土黃的紙頁，塵土的味道，凝重而帶着惆悵。這早已讓人對它肅然起來，似乎面前就是一片片歷史的廢墟。作者沒有用甘甜的文字，而是用無盡的感慨和傷感來煥發我們懵懂的心，讓我頭一次覺得，歷史竟這麼偉大。

這本書是餘秋雨的散文集，寫了他在遊山玩水時對歷史，對文化的進一步思考。歷史是什麼?只是單調的人物，早已過去的年代，還是數不盡的故事?在《莫高窟》一文中作者寫道：“在山腳前來回徘徊，一點點的找回自己，定一定被震撼了的靈魂。”難道歷史能給人如此大的心靈衝撞，連作者都會被它的滄桑和樸實所征服?在《西湖夢》一文中又寫道“即便明智如魯迅，也願意在一個傳說故事的象徵意義上深深沉浸。”歷史也許太過於複雜，無論是文人墨客，還是壯志凌雲的英雄，或是平民百姓，都願跪在它的面前，傾聽它的咆哮。

秦始皇吞併六國，可最終還是沒有立於不敗之地;可是儘管赤壁大戰，曹操卻依然能統一天下。屈原投江不久，都江堰的工程纔剛剛開始，隨後又是廉頗和藺相如的.故事……歷史在變，可最終不都是過眼雲煙?“神馬都是浮雲”，也不過如此。

仔細再想想，歷史同時能有許多面。莫高窟炫麗的壁畫，流動的色彩，背後同樣是烽火連天的歲月。洞庭湖看似平靜，卻同樣孕育出許多文人：范仲淹的《岳陽樓記》，楊麼和岳飛也曾在這片土地上揮動過紅纓…….江南小鎮的亭亭樓閣幽僻蜿蜒，但也曾面對歷史的長河發出哀鳴。這本書雖說是遊記散文，可更多是作者對歷史的惋惜。歷史的起起伏伏，興起和衰敗，沉澱而厚實，讓我不禁對它又有些敬仰起來。

我望着窗外，鳥瞰着遼闊的大地，心裏有些澎湃和激動。這塊地方，5000年來，前前後後有過多少豪傑!華夏大地，世界的古國，它在戰爭中挺立，把長城當做自己的腳跟，把長江黃河當做自己的血液，把山脈當做自己的臂膀，把積澱的歷史當做自己的靈魂。中國的歷史和文化，深不可測，竟引得無數學者直到自己生命的結束也沒有揭開其中的奧祕。文化苦旅，“苦”字，正代表了歷史幽幽的嘆息。

歷史在奔騰，濤聲不斷，永不停息……

《文化苦旅》讀後感6

世間萬物，代代更迭，人們常將歷史比作長河，就是在映射這無時無刻不在發生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長河中，人類渺小得比不上一朵浪花，貫穿着整個歷史的也永遠不會是脆弱的人類生命，而是山、河、樹、石，以它們堅韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀着時代變化。

很難想象，也許在未來不知多少個年頭之後，我們如今生活的城市是否還存在，是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。

讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見到這一口廢井時的`心情，彷彿有時間的細流從指間流走，又彷彿時間在廢井的冷眼中緩緩凝固。這時候眼前似乎燃起大火，灼燒着幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒乾了，最後只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

作者說，“歷史很漠然，在多數情況下不講曲直，不講感情。”但我想，正是歷史的漠然使我們對自己也漠然了，可以以整個歷史的眼光去看待自己，又怎會在意這微塵般的跌宕呢？

歷史中的我們每個人都是匆匆過客，甚至像渤海國這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年，還不如一個傳承幾代的文明。一切活着的都將死去，在歷史上，只有文化是永恆的。有人爲自己一時的起伏長吁短嘆，可倘若更加達觀地來看，也許依舊沒辦法解決當下的問題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個淡然的心態。而當我們真的放下了、看透了，無論到哪裏都能隨遇而安。

這是冷眼教給我們的，也是歷史教給我們的。

再回頭看這顫巍巍佇立在土地上的廢井，儘管破敗卻顯得堅韌。這副冷眼已經見慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會爲什麼所動了。歷史是漠然的，但它使我們寵辱不驚，使我們看一切都是過眼雲煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。

《文化苦旅》讀後感7

世間萬物，代代更迭，人們常將歷史比作長河，就是在映射那無時無刻不在發生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長河中，人類渺小得比不上一朵浪花，貫穿着整個歷史的也永遠不會是脆弱的人類生命，而是山、河、樹、石，以它們堅韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀着時代變化。

很難想象，也許在未來不知多少個年頭之後，咱們如今生活的城市是否還存在，是否也象如今咱們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。

讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見到那一口廢井時的心情，彷彿有時間的細流從指間流走，又彷彿時間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時候眼前似乎燃起大火，灼燒着幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒乾了，最後只剩下一副把一切都看倦了的`千年冷眼。

作者說，“歷史很漠然，在多數情況下不講曲直，不講感情。”但我想，正是歷史的漠然使咱們對自己也漠然了，可以以整個歷史的眼光去看待自己，又怎會在意那微塵般的跌宕呢？

歷史中的咱們每個人都是匆匆過客，甚至象渤海國這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年，還不如一個傳承幾代的文明。一切活着的都將死去，在歷史上，只有文化是永恆的。有人爲自己一時的起伏長吁短嘆，可倘若更加達觀地來看，也許依舊沒辦法解決當下的問題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個淡然的心態。而當咱們真的放下了、看透了，無論到哪裏都能隨遇而安。

這是冷眼教給咱們的，也是歷史教給咱們的。

再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井，儘管破敗卻顯得堅韌。那副冷眼已經見慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會爲什麼所動了。歷史是漠然的，但它使咱們寵辱不驚，使咱們看一切都是過眼雲煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。

《文化苦旅》讀後感8

看完這本書。最大的感觸就是對於文化的理解，實則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！

一切，對於某些人來說是世界；而世界，對於某些人來說是文化了。

這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。

“雪峯是偉大的，因爲滿坡掩埋着登山者的遺體；大海是偉大的，因爲處處漂浮着船楫的殘骸；登月是偉大的，因爲有“挑戰者號”的隕落；人生是偉大的，因爲有白髮，有訣別，有無可奈何的失落。”這個是作者發自內心的告誡俄……

沒有廢墟，就沒有文化；沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當然更沒有中國！廢墟是必然的，他的建築者從壘上第一擔土的時候就知道，不管這建築多麼雄偉、多麼壯麗，依舊有他日後的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩埋，將會有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最後甚至被人淡忘……這個就像人生，每一個人都是一方建築，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個建築到了，另一個新的建築就會產生來取而代之。再美麗的人生，終於會成爲廢墟的。

人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。

廢墟不僅如此，像作者所說，如果在現代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以闢商場。”這個不是繁榮，這個纔是文明真正的廢墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧殘拉文明……

若是圓明園重建拉，得來的是一顆沒有恥辱感的.心，抹去的是，熊熊的大火，強盜的劣跡，昨日的中華文明。有時，或許廢墟比建築要好得多。

廢墟真正表達的，似乎是唱響一曲對於現代的文明的悲歌，廢墟，是現代的產物，是現代的建築，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，後兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼籲。

《文化苦旅》讀後感9

最近正在看餘秋雨的《文化苦旅》，這個書名我已聽說許久，但是不知爲何，卻是這段時間才決定買來品讀。我是個性子比較急躁的女漢子，這樣的性格自然也影響着我看書的取向，我喜歡看小說，有故事情節，可以一邊看，一邊在心中上演我一個人的劇場，而對於散文類的“文縐縐”的作品我一直是敬而遠之的，我想，這也許就是我一直有意無意忽略掉這本書的原因吧。

書買來已有一段時間，到如今已閱至過半，這跟我以往的習慣不同，以前買小說都是通宵達旦地看，一頁一頁，一夜一夜，一目十行地翻閱，想要趕緊看到最後，早點知道結局。可是《文化苦旅》不同，我難得的沉下了心，一字一句地細細品讀，不願錯過任何細節，也許，這就是散文的魅力？我到今日才發現。

且不說餘秋雨這個人如何受爭議，至少這本書讓我感觸良多。書中每篇一個地方，這些地方有的我去過，有的是我向往去的，既然是“文化苦旅”，自然所講的主要還是那些地域的文化底蘊。各色風景，衍生出各種地域文化，而這些地域文化成熟到一定程度又會促使着該地的人文風景發生潛移默化的變化。《都江堰》中被李冰所馴服的長江，在那裏吃盡了苦頭，也出盡了風頭，壯闊的千年水利工程吸引了無數中外遊客，而李冰的治水韜略也被偷換成了治人的謀略；《道士塔》淒涼地矗立在莫高窟外，殘留的壁畫告訴我們這裏曾經是如何的輝煌，破敗的.洞窟控訴着當年這裏所遭遇的恐怖的一切，讓人留下悲憤的淚水。而爲什麼稱之爲“苦旅”，我想，一個人在大地山川之間穿行，尋找着千百年前的文化氣息自然是苦的，而一旦尋到，那沉重的歷史氣壓罩住全身，使人無端地感動，無端地喟嘆，感受着貯存在山重水複、莽莽蒼蒼的大地上的文化奔瀉而出，這又何嘗不是一大“樂事”呢？　

到如今，書已過半，留給我的感觸讓我久久無法忘懷，短短數百字，卻使千年的喜悅、哀愁、憤怒躍然紙上，這便是這本書的魅力所在，不知何時，我也能如餘老先生一樣，一頂草帽、一葉扁舟踏上文化之旅？

《文化苦旅》讀後感10

自從閱讀了餘秋雨的《文化苦旅》，我才發現我們祖國的每一座高山、每一條河流都是“文化山水”,那些高山河流留下無數文人雅士的印跡，終於形成中華五千年的文化，並用她無上的魅力深深影響着一代又一代中國人。

這本書我讀得很苦，我從故鄉僻靜的學堂走到山頂的廟堂，從綿延千年的都江堰到來到敦煌的莫高窟，大概是從道士塔開始，我便深深嚐到文化黃沙的苦了。

《道士塔》是《文化苦旅》列車中的第一個站點，主要講清末時莫高窟的王道士偶然間發現了大量經卷，但他卻不懂藝術，硬是糊里糊塗地破壞了一些寶貴的文物。更可惡的是，有一羣外國探險者入侵此地，他們威逼利誘王道士，硬是低價買走——不，是掠奪——大量寶貴的經卷和壁畫。這一系列可恨的行爲讓莫高窟這座藝術寶庫毀於一旦！當你看到了這裏，你可能會覺得心痛，心在不斷的滴血，因爲身爲炎黃子孫的你，看到因爲王道士和官員的愚昧無知而使得祖先爲我們留下的一件件遺物就此陷於他手。

接着就看到《黃州突圍》，人們有時也許會傻想，像蘇東坡這樣讓中國人景仰千年的大文豪，應該是他所處時代的無上驕傲，他周圍的.人一定會小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總不願意去找他麻煩吧？可事實偏不如人意，東坡學士的“烏臺冤案”，讓我們看到官場的複雜，看到難測的人心，有時你爲之驕傲的會成爲給你致命一擊的拳頭。在黃州，東坡學會低調隱忍，變得成熟豁達，這樣的過程很苦，但幸運的是苦難之後，我們看到他昂首前行的背影。

《文化苦旅》帶着我漫遊中國歷史舞臺，文中一個個偉大而鮮明的人物緩緩出現在我眼前，他們身上體現出中國文化的良知和文人高尚的人格，儘管有些終究沒逃過歷史悲劇。在嘆息中，這本書讓我讀懂了什麼是“中國文化”。

《文化苦旅》讀後感11

我靜坐着，書本泛着黃光，燈光卻使它耀眼。

白髮蒼蒼，長鬚飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。

餘秋雨，這本就帶着幾絲靜謐的名字，在我腦中迴響。他看見了，行行止止，被歷史的滄桑塗抹着，他看見了許多。

而那些被時間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕着文字來到我的面前——

“他是敦煌石窟的罪人”，餘秋雨來到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓籙”。

伴隨着老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述着。他說的是一位道士……莫高窟不幸成爲了道士的家，用無數珍寶換得這位道士的一世茫然。

“茫然的是當時的中國啊！”他怒吼着。卻無奈的走向下一個地點。這是時代的慨嘆。

他登上廬山時，再一次想起了古人。

山高路窄，他一路磕磕絆絆，終於見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終於被一種久違的感覺“淋溼”，他想到了朱熹又聯想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無法構建出一種文化與名勝的對應，只能眼看着文人變成了遊人。

“一陣雲霧又漂到了我的眼底”，他想着搖了搖頭……

他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。

《文化苦旅》也此般“苦着”。苦在追尋，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在傳統文化與現代文化的碰撞中，中國的文人在慨嘆，在惋惜，於選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來的路在何方。

我翻看着心中不覺，提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長河源源不斷。我便只是一個渺小的`一員，像作者一樣在此間徘徊着。誰也不知道我會做下什麼？如同一個鄉下的道士會找到石窟一般。

合上扉頁，只覺得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺得我坐得太久了，我只是那麼小一點，卻看過了那麼多。我的生活經歷無比渺小，卻帶給了我許許多多的感受，生活便是一種閱讀，因爲作者在生活中學會了感受。

向前吧，不管你是誰？年輕或許是一種財富，因爲人們總將明天描述成希望，那麼它便是希望。我們不應讓這歷史的火種熄滅，我們仍需要帶它們向未來前行，它們理應有一個歸宿，正如餘秋雨先生所講的那般。

《文化苦旅》讀後感12

《文化苦旅》是當代著名散文作家、世界級文化學者餘秋雨的文化散文集。全書的主題是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞察力去深思着古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，爲這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書，寫出了因爲有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，爲這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。

他的筆觸時而奔放，時而靈動，有時像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣迴腸；有時像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢磅礴，凜然睥睨天地，有時好像在放肆地喊着：“我要遨遊九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時卻又好像在苦苦地尋覓，爲中國的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動的卻是他那不羈的.文思，見常人所未見，思常人所未思，收放自如，讓人不禁歎服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時總能體味到原來不曾想到的東西……

真正的歷史是沉默而寂靜的，它無言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉星移，王朝更迭。它任憑人們在他身上居心叵測的塗抹着。不屑與何人爭辯。“大音稀聲，大象無形”，它沉默不是因爲他懦弱，它的力量足以拖垮無數的霸業，再強的盛世在他眼中也不過曇花一現。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個轉身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時間，創立下獨屬於它的基業。

《文化苦旅》讀後感13

看到餘秋雨先生文化苦旅這本書目，首先“苦”字給人的感覺有點噱頭，倘若換成“之”旅或者其他什麼旅相信很難調動讀者閱讀慾望，到底是怎麼一種“苦”法呢?

讀者忍不住打開一觀。跟隨着餘秋雨先生的匆匆步履，一路上走走停停。唐朝的煙塵宋朝的風早已洗去了餘先生最後一點少年英氣，駐足停留的地方一定是古代文化和文人留下腳印最深的地方，因爲在餘先生的心中不是爲了“風景山水”而來，而是爲了“人文山水”而來。站在古人曾經站立的地方，文人，歷史，自然混沌交融在一起，封塵久遠的文化內涵嘩的一聲奔瀉而出，於是感動，於是喟嘆，於是心苦。

曾經在一個冬天經過秦嶺，當然不是爲了風景或人文，只是爲了生計而跋涉。看着汽車在積雪尚存的`盤山公路上艱難爬行，不禁想起了韓愈因諫被貶過藍田時的兩句詩：“雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。”汽車竟如此難行，何況馬匹乎!何況上了歲數對家鄉無比眷念的韓愈乎?想到這裏釋然一笑，普通讀者都能替古人擔憂一回，更別說裝了一肚子歷史文化、人文掌故的餘秋雨先生了。

在文化苦旅一書中，給人印象最深就是道士塔和莫高窟了，其實這兩篇可以合成一篇寫的。1900年夏季的某一個清晨，莫高窟的住持王圓籙道士在清掃洞窟時，無意中在洞壁上發現一條裂縫，扒開裂縫後發現裏面有一個洞穴，裏面滿滿一洞穴古物。由此打開了敦煌學之門。

因爲王圓籙的愚昧無知，愚昧到爲使佛窟乾淨明亮些，拿白石灰去粉刷陳舊的壁畫;無知到清除唐宋泥塑去塑新的天師像。餘秋雨先生痛心疾首，恨不能向他跪下，求他高擡貴手，放過這些歷史文化遺產。因爲王圓籙的愚昧無知，爲了重修第96窟大佛殿九層樓(後完工三層)，數次把經卷成箱成擔賣給外國人換取經費。對於這個敦煌罪人，先生忍不住咬牙切齒，大喊一聲：“我好恨!”

總覺得餘先生恨得不徹底，恨得有些矯情，恨得不是那麼切膚之痛。因爲恨過之後又得上路了，後面的路還很長呢!苦旅纔剛起頭呢!還得一面講學做各種報告一面旅行呢!假如先生恨得徹底就不妨在敦煌駐足，以先生的才學名望定能爲宣傳、保護、研究敦煌這瑰麗的文化遺產出一把大力的，後面的旅行不行也罷。亡羊補牢，從今日始!敦煌需要大師級人物!

《文化苦旅》讀後感14

他，是敦煌莫高窟的罪人；他，穿着土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮。然而，很不幸。他，一個農民、道士，竟成了莫高窟的主人，把持着中國燦爛的文化！

當他將這些璀璨的文化以最廉價的價格所有的賣出去後，我們在心痛，所有的人都在心痛。這是一個民族的悲哀。

這是文化苦旅的第一章，正是這一短小的篇章，讓我看了以後無言以對。敦煌莫高窟，這是古老的中華民族留下的最珍貴的文化遺產。本應建立特別保護區，本應有學者來看管。不幸的是，沒有人在意這些，沒有人關注民族的文化，最終落入這個道士手中。而藝術對他來說，是那麼礙眼，用粗劣的石灰遮蓋洞窟的絢爛，將藝術的`石像改成可笑的雕塑。儼然，這成了一間農舍。但是，去阻止他，又有何人？這裏，是他的地盤，閒人勿擾。而當時，如果政府不腐敗，如果能關注一下這震驚世界的文化，那麼，如何會輪到這個道士指手畫腳呢？只可惜，他們只會在收禮時笑納這些看似不起眼的古玩，哪有閒心去那沙漠的敦煌看看呢？

文中有一段這樣寫道：“當冒險家斯坦固裝滿箱子的一隊牛車正要啓程，他回頭看了一眼西天悽豔的晚霞。那裏，一個古老民族的傷口在滴血。”是啊，心在滴血，這可是中國最寶貴的文化啊，怎能讓外國人以這樣廉價的方式大量拿走啊！他們是強盜，但是國人不珍惜這些文化財產，又與強盜有何差別呢？

就這樣，中國的文物被淪落到了世界的各個角落，現在的國外博物館內還陳列着中國的很多文物。那時的中國在睡眠之中，而現在，這隻沉睡中的雄獅已經醒了，我們將屬於我們的寶物一件件地贖回來。我們在止痛，一點點的縫補着那時因無知而留下的傷口。

總算這些傷口還能彌補，只是繞了一個大圈子。我們贖回來的不僅僅是這些寶物，還有我們中國人的尊嚴，爲過去中國人所受的屈辱而討回來的尊嚴。

《文化苦旅》讀後感15

我家有個大書房，裏面有成百上千本書，我沒事就去裏面找上幾本看上幾小時。有一次，我翻到了一本舊舊的綠色的老書--餘秋雨的《文化苦旅》，翻開那泛黃的第一面，我就被文中描寫莫高窟的神聖和道土塔的悲憤驚呆了，敦煌美麗景色給深深吸引了我，使我對敦煌的莫高窟更充滿了嚮往。

記憶中，我讀着書，我彷彿追尋着餘秋雨的足跡，想象來到敦煌的情景。直到今日，每當我想起敦煌，我彷彿在莫高窟裏行走。

走進一個個洞窟，看着一面面精美的壁畫，一尊尊莊嚴的雕像。雖說畫面上人和事物歷經上千年，卻還保有着他們原有的顏色。畫中的`佛像神情悠然，似乎在微笑的看着我。雖然因爲年代久遠，有的地方顏色不是很清楚，但畫大部分都保存完整。大多數的雕像都有一千三百年以上的年紀，卻都是栩栩如生，神情自若，令人神往。

可卻有那麼幾幅壁畫，他們面色慘白，有的卻“滿面黑灰”。更有甚者，連畫都沒了，只剩下空空的牆壁。雕像雖不易毀壞，可還是有幾尊面目全非。這是何人所爲？何人許之？

又來到一個叫藏經洞的地方，雖說是藏經洞，可哪來的經書。從藏經洞不到一平方來見方的門向內看去，只是黑乎乎的一片，只是隱約可幾張微不足道的"小紙卷”。

記憶中，我讀着書，我繼續跟着餘秋雨先生的足跡，來到了道士塔。

藏有無數經書去哪裏了？和餘秋雨一樣，這些個疑問跟隨了我許多年。終於道士塔出現了。我不禁感慨萬千，是啊，站在王道土的墓前，一九零零年的一天，王道土王圓錄無意中發現了藏經洞這本來是一件好事，但從二十世紀初開始，外國人陸續聽說了藏經洞，因爲中國當時很亂，王道土也不識貨，居然就把這些國寶低價甩賣了出去，從此外國開始大肆毀壞藏經洞和各洞窟中的壁畫經書，雕塑……

那些《文化苦旅》中有關道士塔的記憶，在時光的流轉中，去不曾淡去。

我從《文化苦旅》書中看到莫高窟中不僅看到了美麗的壁畫，雕塑我還看出了民族的興衰，國人的迂腐，外國人的侵掠！歷史上有人說王道土是罪人，可我卻不認同，王道土只是一個不幸的發現者，當時國家混亂，沒有人去管理。他充其量只是一個好心卻愚昧的人，而真正有罪的人卻是清末的官僚，他們纔是能左右歷史，左右國家興衰的人！