大明第一才子解縉讀後感

當細細品完一本名著後，從中我們收穫新的思想，需要好好地對所收穫的東西寫一篇讀後感了。那要怎麼寫好讀後感呢？以下是小編收集整理的大明第一才子解縉讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

無數次踏入學堂，不論是被人視爲異寶的鵝湖書院，還是傳說中充滿傳奇色彩的稷下學宮，抑或只是啓蒙自己的村頭小學，都懷有一種不可言說的情感，是靜默，是欽慕，是恐懼。因爲總有一個畫面在腦中揮之不去：

昏暗燈光把幾排學子的身影打到窗戶上，這裏的人正在進行一項盛大而又無言的文化傳代的活動，他們正在解密一切文明傳承的媒介——文字，他們也在書寫自己的“歷史”，這之中最打眼人的名字，是解縉。

臣子

解縉名片上第一個身份是臣子。他輔佐了三位帝王，從最初的明開國皇帝朱元璋到末了的燕王朱棣，他的入仕是因爲才華，最後命送宦位也是腹中經綸。

公元1388年戊辰科進士三中第十名的獲獎者是解縉，大概是從這時起，在太祖皇帝對他說：“與爾義則君臣，恩猶父子，當知無不言”後，他的仕途便命運多舛。因爲古往今來，文人做官會認求死理，會恃才，會自傲，這在初生的解縉身上也表現出來。《太平十策》使朱元璋“稱其才”，但言多必失，當聖上數次批閱到他的文字，心中感覺不對，終於，《論袁泰奸黠狀》中的激昂文字令其閉門思過十年。

十年磨一劍，出師臨京城。卻早已天下大變，給他完全不一樣的感覺。即使家庭遭變，縱然改朝換代，深厚的文化涵養積累賦予了其忠臣的天然秉性，全心輔佐當權者，並取得一系列成就。我相信，在面對詆譭和被貶謫時，正是十年休整讓他泰然自若並從一而終。不論結果，過程肯定是不可挑剔的輝煌。

文人

《大明第一才子解縉》定義了他第二個真實身份——文人，像極了當江西老表談到文化時，一改往日靦腆，即使富有鄉土氣息的人也都能拋出一兩個名字。這纔是書中“西江月照千江水，一海光分四海心”的真實寫照。

這些名字中最打眼的，還是解縉。作爲三朝大學子，他是讓人打心裏欽佩的人物，即使有些來自杜撰，但褪去一切修飾後，其本身的面容也令人動容。從書裏，我看到的是在一個連中科舉的書香家庭的耳渲目染下，從小就表現出神童氣質的解縉，是從小正統儒家文化教育奠定其文辭地位的驚人發現……

當然，談到這個名字，更多人心中第一反應出的是《永樂大典》——世界有史以來最大的百科全書。不錯，時至今日，我們仍然可以從歷史文字的洪流中感受到那一抹抹時代的氣息，文化自信的高度，文化眼光的深闊。這部中國第一書使百年後乾隆皇帝再看時，也不由得再次驚歎解縉之力。

就像倫布朗油畫中，以玄黑色的背景，使黑暗更加黑暗，使光亮更加光亮。明朝是個文化沉悶期，沒有漢朝永恆的框架，沒有泱泱盛唐的自信，只有比兩宋更嬌弱的文化底盤。解縉的`名字自然籠罩在這陰影裏，因爲朱元璋的文化專制主義中，一些類似文字娛樂遊戲，給了文化環境以系統的設計，嚴密的包圍，整體的滲透，長久的延伸。

他沒有像一些文人一樣，成爲犬儒。更沒有追“臺閣體”之風，在引風弄月的雅士中自得其樂，而是逃脫皇家奴僕的身份，逃脫整體文化的集體人格的萎縮。

“門對千杆竹短，家藏萬卷書長”他作回最初的模樣。他一直在教導別人遠離歌功頌德的文化恐怖主義風氣和“盡毀天下書院”的開倒車的文化復古主義，在能力有限的職位盡最大努力做力所能及的事。只有不斷學，不斷寫，不斷……

明初的黎明來到，但正午過後，黃昏不久將至。此時，地平線上出現解縉這位劍客。他們等待了太久，所以肩上責任重重；這個民族睡了太久，所以對黎明感覺特別深刻。

作爲臣子，他不是盲目追隨時代發展需要而苟活，相反，他被我們銘記；作爲文人，他幾次覆盤民族文化，爲我們留下難以複製的瑰寶。當然，其他國家也會有大量戰爭中的文人，但都沒有像中國文化當中那樣，站在煙塵前面的身影，居然是個千年大家。

“滄海桑田，何問其源？來於無限，歸於無限”我們民族幅員遼闊，我們文化生機旺盛，正是擁有像解縉這樣的人，一點一滴，薈萃精華。在文化母親遭受侵犯時，他們及時出手，留全她最美的容顏。但無情歲月帶走了他們，帶走他們的風花雪月。

現在到了我們，不再走岔道，不再彷徨，三更有夢書作枕，只在歲月的記憶中與他們相似一笑：“因爲世紀剛剛來臨，今天，我總算及時趕到。”