《漁父》教學實錄（精選7篇）

所謂課堂教學實錄,是指教師通過課堂觀察,用手中的筆認真、細緻、全面的記下 課堂教學過程中師生的活動情況和言語表達內容。下面是小編帶來的《漁父》教學實錄，希望對你有幫助。

《漁父》教學實錄 篇1

師展示幻燈片1：

笑傲人世是一份何等的情懷，

衆醉獨醒是一種怎樣的悲哀，

兩千年前的湘江水畔，

他縱身一躍，定格成永遠的風景。

其熱血化作滔滔波浪，滋潤了整個民族的靈魂!

——他，就是屈原

師：有同學願意朗讀下這段文字嗎?

(同學們紛紛舉手，躍躍欲試，師指定一學生朗讀)

師：這位同學讀得怎麼樣?有沒有地方值得斟酌的?

生1：她的普通話很標準，但是要注意語氣和停頓。“他，就是屈原”這句中“他”之後的停頓要稍微長一點，這樣可以給人以思考和回味的空間。

師：恩，很好，那麼在語氣上要注意什麼呢?

生1：這段文字寫得美，很有詩意，我個人很喜歡。我覺得在讀的時候應該要有點氣勢，要讀出對屈原由衷的讚美之情。

師笑：那麼你可以給我們示範下嗎?

生1讀得很投入，語氣語調和感情把握得很好。讀完後同學們給予了熱烈的掌聲。

師：高一的時候我們學過屈原的《離騷》，同學們還有印象嗎?課前讓同學們蒐集了關於屈原的一些資料，有沒有同學願意給我們講解下?

生2：屈原，名平，字原。戰國時楚國人。我國偉大的愛國詩人和浪漫主義詩人。著有《離騷》、《九歌》、《天問》等不朽作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。首創“騷體詩”，亦稱“楚辭體”。

生3：政治上，他提倡“美政”，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。後遭讒去職，屢遭放逐。至首都郢爲秦兵攻破，滿腔悲憤，懷着珍愛一生的理想自投汨羅江而死。

師：剛纔兩位同學的介紹很精當，老師就不再補充了。下面來檢查一下預習的情況。

(幻燈片2-3展示重點文言實詞、文言句式，同學交流，教師點撥)

師：請同學們翻譯以下句子(幻燈片4)。

(1) 舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，是以見放。

(2) 聖人不凝滯於物，而於世推移。

(3) 安能以身之察察，受物之汶汶者乎?

(4) 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?

(5) 滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

(師下堂巡閱點撥，然後對典型錯誤進行梳理指正)

師：給同學們兩分鐘時間，大家有信心背誦以上文句嗎?

生異口同聲說能，接着大聲朗讀背誦。

師：老師背上句，同學們接下句，我們一起來試一下好嗎?

同學們都能夠熟練響亮地背誦。

師：這篇文章的結構不是很複雜，簡要來說就是漁父和屈原的三次對話。下面我們來分角色朗讀課文，老師讀旁白，男同學讀漁父，女生讀屈原。

(師生共同朗讀課文，朗讀氣氛較好)

師：本文通過人物肖像、語言、動作等方面描繪，塑造了屈原和漁父兩個截然不同的人物形象。請同學們結合原文分析兩者不同的人生態度。

教師板書“屈原”，學生找出對應的語句“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒。”、“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”、“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃”。

師板書完之後請學生談談對以上文句的理解，並由此來分析屈原的人生態度。

師提示：請同學們先思考再發言。

生4：我覺得這裏的“舉世”和“衆人”不能解釋爲世人和所有的人，不是泛指而是特指，指楚國朝野中對屈原“美政”持反對態度，用讒言來排擠屈原致使他被逐的奸佞小人。

生5：我覺得不僅僅指這些奸佞小人，還指那些不理解屈原“美政”的人，屈原因爲自己的政治主張或者說理想得不到理解和實現而發出無奈的悲涼的感慨。

生6：屈原認爲自己的內心是潔白無瑕的，是一塵不染的，他堅持了自己的理想，他是值得人們去尊敬的。

生7：屈原不惜犧牲自己的生命來捍衛理想的尊嚴，我忽然想到了北大“數學才子”柳智宇，在世人看來他拒絕美國麻省理工全額獎學金，選擇出家的做法是不可思議的，其實我倒覺得沒有理想的人是可悲的，有理想的人生是幸福的。(有同學開始鼓掌)

師：這位同學非常善於思考和聯想，他的思考很有深度和見地。由此我們可以看出，屈原爲了自己的理想不願與世俗同流合污，寧爲玉碎也不爲瓦全。那麼漁父呢?

學生找出“聖人不凝滯於物，而能與世推移”、“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。教師板書以上語句。

生8：我認爲漁父的意思好像是在說屈原不會變通，勸他要改變心態。

生9：“滄浪之水”有一種寓意，是指世道。漁父是勸屈原要隨波逐流，隨遇而安，不要過於拘泥於外物。

生10：這裏的漁父是一個世外高人的形象，有點像楚國的狂人接輿，他們超然物外，顯得很灑脫。

師：這位同學的知識面很豐富，漁父和楚狂接輿的相同點在哪裏呢?

生10背：楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮!鳳兮!何德之衰!往者不可諫，來者猶可追。已而!已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與言之。趨而避之，不得與之言。

師：這位同學真了不起，能夠聯想到《論語》中的內容，而且能夠準確背誦。同學們同意他的觀點嗎?

生10：我覺得他分析得很有道理，屈原是積極入世的儒家思想，而漁父則是消極避世的道家思想。

師：如果說屈原是一位行到水窮處的儒生，那麼漁父就是一位坐看雲起時的隱者。由此我們不難看出，文中將兩個人物形象進行鮮明的對比，是爲了凸現屈原堅持理想，潔身自好;憂國憂民，堅貞不屈的崇高人格。

師：我們剛剛學習了《報任安書》，不妨也來做一個對比(幻燈片5展示)

屈原是否可以選擇

——像司馬遷那樣隱忍苟活，在自己的後半生實現他的理想?

——像漁父那樣超然物外，放浪形骸，享受山水田園之樂?

——或者選擇離開這個令他傷心的楚國，另謀高就，另棲高枝，去施展自己的政治抱負?

(問題拋出後，學生的思維很活躍，紛紛說出自己的觀點)

師靈機一動模仿節目主持人：歡迎各位網友和我們進行互動，對以上話題展開評論。

生11：老師，我們沒有電腦呀。

生12：老師，那你就是樓主了。

師笑：條件有限，你們就委屈下拿出紙和筆當成屏幕和鍵盤吧。

(學生拿出筆紙現場寫作，教師下堂和學生進行互動)

師：請各位網友不要忘記署上自己的網名，寫好後可以把“郵件”傳送到前面來。

師：老師來讀幾條網友的觀點(事先下堂挑選有代表性的觀點)

1樓(夢醒時分)：生亦死也，死亦生也。生死何物，爲黎民無所懼。富貴安逸，爲百姓皆可棄。

2樓(囧丫頭壞壞)：假如時光倒流，屈原選擇依舊。每個人都有追求自己理想的權利，屈原因自己的選擇而偉大。歷史無法假如，屈原無法複製。

3樓(欲蓋反而彌彰)：時勢造就了英雄，時勢造就了屈原;英雄亦能造就時勢，屈原成就了那個時代。他身上流着楚國貴族的血液，他不能向司馬遷一樣“隱忍苟活”;他身上揹負復興楚國的重任，他不能向漁父一樣“與世推移”;他心裏裝着憂國憂民的理想，他不能像張儀一樣掛六國相印。他註定就屬於那個時代，他沒有選擇，他唯一的選擇是對國家和百姓的愛。

4樓(思緒渾渾噩噩)：屈原具有高潔的人生品格和遠大的政治思想，不願隨波逐流，妥協世俗。他把人格和理想看得比生命更重要。“寧赴湘流，葬於魚腹之中”也不願“蒙世俗之塵埃”，以死來體現生命的尊嚴。司馬遷爲了成就大業，實現人生價值，在痛苦中選擇了隱忍苟活，發憤著書，昭示了生命意義。屈原和司馬遷一個選擇生，一個選擇死，一個以生踐志，一個以死明志。對後世產生了深遠的影響。

5樓(師作結)：作爲一個愛國主義詩人，他的一生註定要爲楚國操勞。寧爲玉碎，不爲瓦全的他有一顆堅定和勇敢的心，爲了堅持理想寧死也不苟活。隱忍苟活、與時推移不是他的人生。他潔身自好，夢想楚國通過改革再次強盛，他憂國憂民一心只爲楚國，怎奈現實於他過於殘酷，命運於他過於不公。他願把自己的一切都寄託給楚國，這裏的一山一水，一草一木都是他生命的唯一。他生是楚國身，死是楚國魂。這就是屈原的價值所在。屈原，魂兮歸來吧!

師播放央視《詩歌散文》任志宏朗讀視頻，學生跟讀，在朗讀回味中結束本課。

板書設計：

漁 父

《楚辭》

屈 原

舉世皆濁我獨清

衆人皆醉我獨醒 寧爲玉碎

安能以皓皓之白 不爲瓦全

而蒙世俗之塵埃 (對比)

漁 父

隨遇而安 聖人不凝滯於物

與世推移 而能與世推移

滄浪之水清兮，可以濯吾纓

滄浪之水濁兮，可以濯吾足

教學設想：

這堂課的教學分爲三個環節進行，一是基礎鞏固，包括基礎知識的檢測落實，關鍵語句的理解背誦;二是文本研習，屈原和漁夫形象以及處世態度的對比分析;三是問題探討，屈原的精神價值探究。在教學目標上根據學情合理定位，首先抓重點實詞和關鍵句子，這是對文章進行深入探究的前提和基礎;其次在理解關鍵句子的基礎上分析屈原和漁夫的形象，並由此分析其處世態度;最後深入探討屈原的精神價值。在教學方法上主要採取對話式教學和問題探討式教學，講練結合，讀寫結合，師生共同探討交流互動。教學設計以學生的認知水平和認知規律爲基點，是一個由淺入深，由易到難，由表及裏，循序漸進不斷昇華的過程。

教學反思：

這堂課給我帶來的思考很多，其中主要包括以下層面：

一是怎樣的語文課纔算是一堂好課。執教高二(1)班的時候讓學生寫評論的環節，學生的思維的火花已經被點燃。看着學生認真思考，奮筆疾書，我真不忍心打斷，後面的預設也就沒有進行下去。要是以前我可能會被課件裏的預設牽着鼻子走，一堂課在機械匆忙地播放課件中就結束了。課堂是靈活多變的，是無法預設的。多媒體只是一個教學的輔助工具，工具應該是爲人服務的，是處於次要地位的，而學生的思維纔是主要地位。學生的思維是課件的'主人，課件是學生思維的僕人。按照課件事先設計好的程序而不進行適時調整的機械課堂教學，看起來很完整，甚至是完美。這樣的語文課不一定是一堂好的語文課，把學生思維的火花點燃纔是好的語文課。

二是語文課要“三貼近”，符合學生的心理特點和認知特點。語文課要貼近學生的生活，貼近學生的心理，貼近學生的思維。稱學生爲“網友”，稱紙筆爲“屏幕”和“鍵盤”，稱交流爲“互動”。這些形式和名詞更能夠貼近學生的生活，極大激發了學習興趣和參與熱情。缺乏良好溝通和交流的課堂無疑是死水一潭，一廂情願。突出學生主體地位，構建和諧高效課堂的前提就是營造良好的交流氛圍，找準載體和切入點。因此在問題設計和提問方式上要充分考慮學生的認知特點。

《漁父》教學實錄 篇2

《漁父》課堂實錄

周：今天我們學習《漁父》（板書：漁父，《楚辭》），問：這四個字與我們以往有什麼不同？

生：楚辭。

周：《屈原列傳》選自於《史記》，作者司馬遷，這裏爲什麼不寫屈原？看註釋，瞭解屈原這個人（幻燈展示）。齊讀一下（學生齊讀），這裏有沒有發現一個問題？

師生共同：《楚辭》是劉向編訂的，也就是許多人寫的，還有一個“楚辭”無書名號，有何區別？

生：文體。

學生齊讀屈原生平，老師指明“郢”讀“yǐng”。

周：我們在《屈原列傳》中，關於這一段沒有作重點字詞分析。現在先分角色朗誦，請大家找出詞類活用，通假字。

請上次朗誦比賽的兩位主持人來朗讀吧。女生先選角色，哦，選的是屈原，那男生就讀漁父，其他同學讀其他內容。

學生讀畢。

周：當中涉及幾個字詞，看註釋，明確一下。兩個通假字“父”通“甫”，“與”通“歟”。

再用半分鐘掃一下，找一個詞類活用。

周：詞類活用，哪個？

生：……

周：再縮小一下範圍。

生齊：“鼓”。

周：《石鐘山記》中學過“微風鼓浪”。

幻燈展示古今異義題目，師生共同解決“顏色”“枯槁”“凝滯”。

幻燈展示幾個句子，要求指出句式。

周：指出句式，用半分鐘思考。

生討論。

生1：狀語後置。

周：怎麼出現的？翻譯一下。

生1：……

周：哪個狀語？

生1：“澤畔”。

周：什麼詞性？

生1：名詞。

周：應加一個“於”。

分析構成，翻譯，師生共同解決。

生2：“自令放爲？”賓語前置，被動句。“讓自己被放置”。

周：“爲”呢？

生2：疑問語氣。

周：好，下一句。

生3：“是以見放”被動句。

周：怎麼被動？

生3：“見”表被動。

生4：“是以”，是“以是”，賓語前置。

周：第4、5、6句，雖然字多，卻簡單。

生5：“聖人不凝滯於物”表被動，“於”，翻譯爲……

生6：“安能以身之汶汶……”定語後置。

生7：“不復與言”，省略句，應與“之”言。

周：兩個翻譯句子，“①安能……乎”“②舉世……是以見放”，兩個同學上黑板。

生板演。

周：各自後面的同學看一下有無問題。

生1：“舉世”句，沒有。

周：找一下重點字詞。

師生共同找，“以是”“見放”“舉”。

生2：“安能”句，“被外物玷污”應是“忍受髒物的玷污”。

周：如何對應？

生：“汶汶”對應“髒”。

師小結：賓語後置要體現出來。

周：字詞解決要進入課文內容，文中兩個人物，有怎樣的人物形象，從文中找尋依據？應從哪幾個方面找？

生齊：語言、神態、行動。

周：用兩個字、四個字的詞概括。（幻燈展示問題一）本文塑造了屈原怎樣一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？結合課文分析。

生1：選屈原。“顏色憔悴，形容枯槁”，看出他憂國憂民，因爲當時國破家亡，外表看出他很擔憂。“舉世……”看出他不與世俗同流合污的品格。

生2：補充，“寧赴……”看出他很有氣節，寧爲玉碎不爲瓦全。

生3：選漁父。他有道家思想。在前面他與屈原爭辯是否應隨大流，他認爲應隨着客觀事物的變化而自身變化。

周：用個成語。

生3：隨波逐流。

周：再看看。

生4：選漁父。他消極避世。

周（板書 “隨波逐流”“消極避世” ）：怎麼理解？

生4：他對事物沒有自己的看法，任着事物的發展而發展。

生5：他是隨緣，有自己主見的人，他聽說屈原他就提出自己的觀點，屈原反對後，他也沒有認同，唱着歌走了，說明他非常享受自己的生活。

周：“滄浪之水……”有同學說是道家思想的體現，“隨波逐流”是貶義的，而“楚辭”中對漁父的態度是怎樣的？可以看出嗎？

生：是讚揚，不是反襯屈原，應是中性的，既是讚揚屈原，也不否認漁父，並沒有高低優劣之分。

周：《屈原列傳》中與此有什麼區別？

生：最後一段沒有。

師生共同：司馬遷可能比較傾向屈原。《漁父》中漁父笑得很純真，應該把“隨波逐流”換成“隨遇而安”。

周：看“遂去，不復與言”，漁父對屈原什麼態度？

生：否定，因爲他覺得屈原方式不對。

周：有沒有留下救屈原？

生：沒有，他是尊重的態度，中性較好。

周：（小結）（見幻燈片）屈原是……，漁父是……

周（出示幻燈片，上面是屈原畫像）：你們看他在幹什麼？

師生：看天，想看遠處，遠處是什麼？遠處是國都，已被攻破，他想到底該何去何從呢？生還是死，這是一個問題，司馬遷選擇了生，隱忍苟活，孟子卻說“生我所欲也，義我所欲也”，應該“捨生取義”。屈原選擇了死，縱身一躍，化作永恆的風景。你認爲他除了這個之外還有別的選擇嗎？（出示問題探討二）

生齊：像漁父；像伍子胥去投靠其他國家，最後報仇雪恨；像司馬遷隱忍苟活。

周：這三種選擇，在屈原身上可能發生嗎？

生1：伍子胥，帶着對楚的恨投到吳國，屈原是對楚國的愛，所以不會像他。

生2：漁父，他們生活觀念完全不同，漁父與世推移的，屈原不同流合污，所以不可能。生3：司馬遷，願意受人辱罵，而屈原地位高，外形很好，不可能願受辱的，性格上，他固執，與楚國同生共死的，堅守信念。楚國雖未滅，楚懷王死了，政治一片黑暗，所以他不會苟活。

周（小結）：漁父，心不自由，形豈得隱？伍子胥、司馬遷，皮之不存，毛將焉附？與其把他的死看作是生命的終結，還不如把死看作品質的堅守，理想的捍衛和生命的昇華。

周（出示幻燈片）：問題三，屈原、漁父、司馬遷做出了不同的抉擇，你更欣賞誰？爲什麼？動筆寫兩分鐘草稿調查舉手。

生1：屈原。屈原的精神是中國的民族氣節的起源起源，歷史上沒有一個人可與他相比。

生2：他文采出衆，忠君愛國。

生3：司馬遷。黑格爾說自殺是一種懦弱的勇敢，在黑暗時代活更具有勇氣，《史記》對整個人類都有重大意義。

生4：漁父。活下來與清不清高並不矛盾，他是帶着屈原的理想活下去的，該出手時還會出手（全體笑），而屈原的死對當時意義不大。

周（小結）：三個人面對這一難題做出了不同的選擇，屈原是選擇壯烈的死，以死明志，顯示了他不屈的氣節；司馬遷選擇勇敢的生，以生踐志，體現了他堅韌的意志；漁父選擇超然的活，以隱守志，彰顯了他自由的靈魂。但是有一個問題值得我們深思，全班選漁父的佔了60%，選擇屈原的只有區區4個。4班基本類似。這說明什麼問題？爲何會現在社會會有那麼多人選擇漁父？好，下課！

《漁父》教學實錄 篇3

【課堂實錄】

一、課前激發，確立課題

師：很高興和屯溪的同學一起探討交流大家都知道孫悟空，但不一定關注過他的聽課狀態《西遊記》第二回有記載說，孫悟空聽講的時候，是“抓耳撓腮，眉花眼笑”看到此種狀況，祖師就問他爲何如此悟空答曰：“弟子誠心聽講，聽到老師父妙音處，喜不自勝，故不覺作此踊躍之狀”我很希望同學們能夠像孫悟空一般聽講，悟空沒有像他的同學那般老老實實，因爲老老實實是通往平庸的寬廣坦途其實，課堂就是師生所過的一場精神生活“讀到精神飄沒處，更無真相有真魂”，師生之間，能夠用精神的華彩將彼此照亮，就是好課！

（學生做課堂的真正主體，此種狀態不僅僅只是學生的一種語文課堂狀態，還應該內化爲學生的一種生命狀態此種精神的樹立，着實不易，是教師一節課一節課逐漸呼喚出來的語文課堂，打開並塑造學生的精神世界，是最佳的“教藝”學生聽後，眼睛中閃現出光芒這也是學生的“動”）

師：課題《漁父》，大家都看到了通過這節課，同學們想和老師交流什麼問題呢？

（學生沉思片刻，有人舉手）

生：我很想了解屈原和漁父各自代表怎樣的人生道路，我們該進行怎樣的選擇

生：我想了解楚辭的主要特點

師：兩個同學講得都很好，還有同學有其他想法嗎？大家贊成研討這兩個問題就鼓掌通過，反對，就拍拍桌子（沒有學生拍桌子）好，那我們今天就探討這兩個問題第一個問題爲主，兼顧第二個問題還需注意的是，《漁父》是一首散文詩，要在品味語言的基礎上，感知形象

（將課堂的自主權交給學生，由學生自己確立研討的內容，是新課程的一個重要理念，也是教師遊刃有餘把握教材的一種體現品味語言，是語文課得以深入的重要媒介和基礎）

二、研討屈原與漁父的第一次對話

師：屈原與漁父的對話是層進式的對於層進式的對話，我們該從哪裏看起？開頭，中間，還是結尾？

生：從開頭

（給學生以必要恰切的提示，幫助學生把握研討的方向與層次）

師：那請一位同學讀一下原文，看看屈原是以怎樣的狀態出場的

生：“屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”

師：面對屈原如此景況，漁父怎麼說的，話語之間是何語氣？

生：“漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫與？何故至於斯？’”對屈原好像有取笑的意味

師：對屈原有取笑的意味，從文中哪些關鍵語句體味出來的？

生：“何故至於斯？”從這個反問句裏體會出來的

師：“斯”在這裏指代什麼，“至”又有何意味？

生：“斯”在這裏指“江潭”，“至”有到達、淪落的意味

師：體味得好！“斯”除了指代地點“江潭”“澤畔”，還有其他指代的意思嗎？

生：還可指屈原“顏色憔悴，形容枯槁”的狀況

師：是啊！三閭大夫是屈原在懷王時擔任的要職，掌管楚國屈、昭、景三姓貴族漁父以赫赫之職稱代屈原，有調侃取笑的意味另外，誠如同學們所言：別有意味的是“斯”，“斯”既指江潭，又指“顏色憔悴，形容枯槁”；“至”，有淪落的意味整體體味語氣，雖不乏同情之意，調侃取笑之意亦有這是漁父對屈原的第一次發問：從巍巍廟堂何以至寂寂江潭，從冠冕軒軒的三閭大夫何以至顏色憔悴、形容枯槁的江湖散人？屈原是如何作答的？

生（一位男同學隨口輕柔地讀道）：“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，是以見放”

師：將“舉世”“濁”“獨清”“衆人”“醉”“獨醒”加重，體味屈原作答時的心境，再讀一遍

生（此男生再讀一遍，效果比第一次好許多）：“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，是以見放”

師：通過“讀”，我們不僅要將屈原喚出來，更應該將自我喚出來一個男生，應該理解什麼是蒼勁沉鬱與悲歌慷慨語文課，就是期望將一個人喚出來！你，現在有些地方就已經被喚出來了對屈原的答語，同學們如何理解？

生：屈原很堅強，決不妥協屈服

生：屈原很執著，不輕易改變自己的志向

生：屈原就是流放，也要保持自己的清醒

師：大家說得都好！屈原的每一次回答，都讓我的心隨之震撼一次！舉世之於我，衆人之於我，屈原將自己放在整個世界的對立面去了不僅是一個庸君，幾個奸臣小人，而是所有人這個對峙因爲極不平衡，所以才震撼人心屈原就像《亮劍》中的那個斷臂之後獨身一人衝入日軍陣中的連長屈原的偉大，即體現在這種對峙之中他的失敗，就因爲他選擇對立的立場而不曾屈服！在這樣的一種抗爭與對峙中，屈原展現出的自我形態、分裂形態、掙扎形態、高貴形態和詢問形態，構成了楚辭中熠熠生輝、粲然奪目的最美篇章這樣的對峙構成了世間壯麗巍峨、奇絕偉岸的人格風景與精神絕唱！剛纔有位同學說，想了解楚辭最主要的特色，屈原的生命華章就構成了楚辭最光豔的特徵

（學生真正的精彩，往往是在教師的精彩之後激發綻放而出的教師的精彩是學生精彩綻放最豐厚最肥沃的養料與澎湃的動力學生的精彩不僅僅因教師課堂設計的精緻所致，更是由教師人格的召喚所致教師的自我剖析，與文中屈原的精神狀態合二爲一，教師自身已然和教材渾然一體，教師自身成爲了站着的、活動着的、呼吸着的教材）

三、研討屈原與漁父的第二次對話

師：屈原的答語表明了社會不容、自我不入的生命處境對此，漁父又有何建議？

生：漁父引用聖人之言，希望屈原不拘泥於外物，順應濁醉的世間，隨波逐流，共同混世

（學生的回答很精彩，抓住了問題的本質教師在此基礎上進一步加以引導）

師：是這樣的屈原的第一次回答，核心便是：不容不入漁父針對屈原所陳述的狀況，拿出了既容且入的混世之法此法一出，所有的問題便迎刃而解混世法是最徹底、最根本的解決方案，多爲世人所用那麼，漁父是混世之人嗎？這個問題暫且存疑，我們後面解決我們現在先看：屈原認同此種方案嗎？他是如何作答的？我們請同學誦讀一下此段

生（一位女生舉手，朗聲讀來，語勢鏗鏘，輾轉有力）：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

師：你讀得好，把屈原內心的沉痛與激越充分表現出來了問個問題，你是個女生，爲什麼要選擇讀這麼男性化的句子，而且還讀得這麼好？

（給學生以切實的追問與鼓勵，激發學生內在的情感在課堂的細微點滴中，才能看出教師是否關注學生這個人）

生：我爲屈原的精神所深深感染，所以願意讀！

師：是啊，每次讀這幾句話，我都爲之落淚！我雖做不到屈原這樣，但我一直不失一顆真純的景慕之心屈原這段迴盪不已的生命交響曲是由三大句子構成的，兩個強而有力的反問句，中間夾着一個死亡句，你如何看這樣的句式安排？

生：第一個反問句是從身體感受的角度發出的，愛好潔淨，不願受到污濁的沾染，是人之常情屈原在此基礎上，將其上升到精神的層面

師：那爲什麼將一個死亡句放在其間？

生：爲了求得精神上的純淨，屈原甘願獻出生命

師：是啊，屈原說：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”“皓”就是“白”，用在這裏不多餘嗎？你如何理解？

生：“皓”是一種有光彩的潔白

師：好！皓，確實是一種有光彩的潔白，是潔白之至也何況“皓皓”連用，何況“皓皓”相聯綴再以之狀“白”在這裏，屈子將自身提煉爲純然的一片皎白，既大且明，既剛且堅我爲同學們將屈原的這段話再讀一下，大家再次感受

（教師配樂範讀）

師（小結）：面對漁父提出的既容且入的混世之法，屈原的答語其實是：身體不容，精神不入屈原的死就是他的不死，屈原的失敗表現出的正是他的強大！

四、研討屈原與漁父的第三次對話

師：面對屈原的回答，漁父也表明了自我的觀點下文中哪句話最能體現漁父的觀點，你如何理解這句話？

（漁父的問題是個複雜的問題，且學術界亦有多樣的說法教師提問的角度與層次，起到了化難爲易、循序漸進、漸入佳境的教學效果）

生：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”“滄浪”是美麗乾淨的自然，漁父是個隱者，他想脫開渾濁的社會，隱居於此

（此句的喻託之意，在學術界存有多樣說法學生答得很妙，教師備課當充分深入，切不可以一己之認識，以一家之認識便斷然否定學生對這個問題的處理，很可以見出教師備課的態度與功力）

師：說得好！那麼，漁父與屈原對於渾濁的社會，採取的態度與方法有何不同？

生：屈原是寧赴湘流，葬於江魚腹中漁父是濯我纓，濯我足

師：你抓住了關鍵字“葬”與“濯”漁父在提醒屈原，出世之路的要旨不是“葬（湘流）”，而是“濯（滄浪）”，用江湖與田園濯洗心靈，壯大生命那你們說，漁父是混世的嗎？

生：漁父用混世法探試屈原，如若漁父果真是混世的，那他又何必獨守江湖

師：講得真好，大家爲他鼓掌這段話有一處矛盾，不知同學們是否關注到了：前面有“鼓枻而去”，後面又有“遂去”走就走了，難道“走”還需要這麼長的時間嗎？

生：前面的“去”是漁父的假走，因爲他還有自己的隱士哲學要告訴屈原講完後，漁父纔是真走所以，第二個“遂去”是真走

師：“遂去，不復與言”一語省略了主語，你以爲主語應該是誰？

生：主語是屈原，屈原聽見了，但他的心志不能改，因此去了

生：主語是漁父，漁父徹底說完了，因此去了

生：主語既是屈原，也可以是漁父，因爲他們都沒有什麼要說的了

師：大家講得真好！所以段首漁父“莞爾而笑”是什麼意味？

（這個問題，似乎應該在此段開始的時候就問，但那時條件準備不齊全，問出來不會有好的效果）

生：既對屈原的說法表示贊同欣賞，又有自己的想法

師：講得真好！屈原用湘流與濁醉的社會決鬥，漁父用滄浪與濁醉的社會絕交把影子投在水裏的，都患有潔癖基於這樣的基礎，他們才能相遇並展開如此深刻的對話屈原是勇者，漁父是隱者如若再加之此前漁父爲試探屈原而說到的混世法，全文一共爲我們提供了三種處世法，你會選擇哪一種呢？

生：我哪條路都不選，我選擇第四條路

師：第四條路，那是怎樣的一條路？

生：改革！

（學生的自然生成，出乎教師的意料，足以震撼人心！）

師：找到的這第四條路真是太好了，你是中國的希望我代表所有聽課的老師向你鞠躬表示敬意！（教師鞠躬）我一直覺得這個世界的未來與我相關，我們渴求未來的世界變好變美，那我們首先就要在教育上培養出這樣的人來！你在課堂中爆發出的是高貴的思想！

【執教感言】

在課堂設計中，我們一直習慣關注“技”，不太重視“人”長期以來，我們一直將學生的精彩單純安置建立在精妙完美的課堂設計上我們教師對於課堂成功的追求，一直沉浸在“技”的研究與探求中一個優秀的語文老師，就是課堂設計大師其實，在學生面前顯現綻放一個真實的人，一個有感受力的人，一個能流淚的人，一個生命跳蕩奔涌的本真的人，一個不斷思考的人，對於學生的影響與建設將起到更爲深刻和巨大的效力與作用我們對於學生，不能僅僅將他們當做工作對象；教師則冷靜嫺熟地運用“技”、把握“技”、實現“技”、創造“技”我們的課堂，不能總是期待這樣的狀況：教師按時上課，鈴聲一響，準時下課不多一言，不少一語，處處恰到好處我們的教師猶如一臺精巧的機器，在課堂的把握與駕馭上完美無缺學生是活生生的人，教師也是活生生的人，人與人之間，不僅需要“技”，更需要真實、坦誠、熱情與生命力的發揚真正的語文教師，不應該僅僅是上語文課技能、技巧、設計之大師，他更應該展現給學生的是：一個很語文的人，一個真實的人，一個有血肉有熱愛有文化有教養有思想有靈魂的人，一個敢哭敢笑敢打敢拼敢愛敢恨的人！

語文課是關涉“人”的課，教育的核心魅力在於提升人與改變人只有“人”才能激發“人”，只有“人”才能真正教育“人”，只有“人”才能培養“人”！以人育人，是教育過程中很重要的一條規律“人”的魅力是無窮的！

探討究竟該選擇屈原與漁父哪條路的時候，一個學生坐在座位上，高聲喊出了第四條路——改革之路——的選擇這說明，雖是短短的一節課，但學生的思路被激活了這是一個富於創造的真正關乎中國未來與前途的精彩生成它完全出乎我的預設，在課上我爲她鞠躬致意，我爲該生大聲叫好！語文課，不僅是知識課，更不僅僅是學生閱讀與寫作的技能技巧課語文課，應當生成思想，撞出人格我們的語文課，該把“人”培養出來這個“人”不僅是技能技巧的，更是精神的、創造的

忽視並進而想擺脫教師素養，來談教學改革與教育質量的提升，到頭來恐怕只能變成一相情願的空洞夢想“人”就是“事”；想成“事”，先養“人”所有的著名戰例，都是名將的個性使然，都無法複製所有的好課，都是教師的個性使然，是課堂與學生的生成使然，也都無法複製教育的智慧是撞出來的，不是複製出來的。

《漁父》教學實錄 篇4

一、教材分析

《漁父》是蘇教版語文第五冊中“直麪人生”單元、“生存選擇”模塊的一篇課文。《漁父》採用寓言對話體的形式，假託漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內心的矛盾鬥爭外化出來，真實地反映了屈原的思想，表現了他崇高的人生追求。所以，通過對屈原和漁父的對話的分析，使學生能夠認識屈原不願同流合污，寧願“伏清白以死直”的偉大人格。

二、教學目標

1．知識目標：

（1）．熟讀背誦默寫

（2）．積累常見文言實詞、虛詞，理解賓語前置句

2．能力目標：

瞭解屈原內心想法，訓練人物形象的分析方法

3．情感、態度和價值觀目標：

學生能夠通過對屈原和漁父對話的分析，認識屈原不願同流合污，寧願“伏清白以死直”的偉大人格。

三、教學重點難點

重點：（1）．熟讀背誦默寫

（2）．積累常見文言實詞、虛詞，理解賓語前置句

難點：瞭解屈原內心想法，訓練人物形象的分析方法

四、學情分析

學生爲高二學生，已具備簡單閱讀文言文的能力。他們在語文第三冊時已經學過屈原的《離騷》，所以，他們對屈原已是有所瞭解，這對於今天《漁父》的學習是很有幫助的。

五、教學方法

1．學案導學：見後面的學案。

2．新授課教學基本環節：預習檢查、總結疑惑→情境導入、展示目標→合作探究、精講點撥→反思總結、當堂檢測→發導學案、佈置預習

六、課前準備

1．學生的學習準備：結合課本註釋，疏通文意，找出重點文言實詞、虛詞。

2．教師的教學準備：多媒體課件製作，課前預習學案。

七、課時安排：1課時

八、教學過程

(一)預習檢查、總結疑惑

檢查落實學生的預習情況並瞭解了學生的疑惑，使教學具有了針對性。

（二）情景導入、展示目標。

“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時的發問。如何解答好這個問題，真讓世人難爲。偉大的史學家文學家司馬遷爲了完成傳世之作《史記》忍辱負重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。”其實，生與死並不重要，重要的是死與生的價值，“生的偉大，死的光榮”纔是價值之根本。今天，我們通過學習《漁父》一文，走進屈原的內心世界，去探求他的人生價值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……

設計意圖：以名著、名句入手，激發學生興趣，明確學習目標。

（三）知識介紹

見學案

（四）合作探究、精講點撥。

探究一：自讀課文，讀對字音，讀準句讀 。

正音：憔qiáo 槁gǎo 父fǔ 閭lǘ 濁zhu ó 滯zhì 淈gǔ 餔bū 歠chu 汶mén 皓hào 莞wǎn 枻yì 濯zhuó

正句讀：(1)子/非三 閭大夫與?何故/至於斯?

《漁父》教學實錄 篇5

一、學習目標

1．熟讀背誦默寫

2．積累常見文言實詞、虛詞，理解賓語前置句

3．瞭解屈原內心想法，訓練人物形象的分析方法

二、學校重點

目標2

三、學習難點

目標3

四、教學要點

分析人物形象（屈原和漁父）；探討漁父在文中的作用；拓展思考司馬遷和屈原各自的人生選擇（文言知識點的梳理與文章內容的分析相結合，穿行）

第一課時

一、導入

首先送給同學們一句話：生命的價值不在於長度，而在於高度。那麼在中國曆代文人當中，有兩位非常傑出的，也是同學們非常熟悉的人物，當得此說，誰呢？（明確：屈原、司馬遷）當代著名學者餘秋雨先生也曾經說，中國文人精神品德上的高峯是屈原和司馬遷。

那麼今天，我們要學的這篇《漁夫》，全面地揭示了屈原的內心世界。今天，就讓我們一同走進屈原的內心世界，去探求他不朽的人生，瞻仰他精神的高峯。

二、學習目標

1．熟讀背誦默寫

2．積累常見文言實詞、虛詞，理解賓語前置句

3．瞭解屈原內心想法，訓練人物形象的分析方法

三、自讀課文

要求：（1）讀對字音，讀準句讀

（2）感受屈原和漁父內心想法的不同

四、正音

憔qiáo槁gǎo父fǔ閭lǘ濁zhuó滯zhì淈gǔ餔bū歠chuò汶mén皓hào莞wǎn枻yì濯zhuó

五、分析漁父人物形象

（1）齊讀課文

（2）過渡：關於人物形象的分析，我們先回顧一下。在文學作品中，塑造人物形象的方法一般有哪些？（明確：動作、語言、肖像、心理描寫、側面描寫、細節描寫等）

那下面我們就先來分析這個“漁父”是怎樣的一個人。

（3）找出有關“漁父”的內容，朗讀，翻譯，歸納人物形象。

具體內容：

①漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯！”

翻譯：漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？爲什麼會落到這種地步？”

重點字詞：與，“歟”。至於，到。斯，這，這種地步。

性格特徵：古道熱腸

②漁父曰：“聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？ 衆人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？ 何故深思高舉，自令放爲？”

翻譯：漁父說：“通達事理的人對客觀時勢不拘泥執着，而能隨着世道變化推移。既然世上的人都骯髒齷齪，您爲什麼不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個個都沉醉不醒，您爲什麼不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？爲什麼您偏要憂國憂民行爲超出一般與衆不同，使自己遭到被放逐的下場呢？”

重點字詞：凝滯，拘泥，執着。於，對。推移，推移改變。淈，攪渾。激揚，激盪。餔，吃。歠，飲。深思，認識清醒。高舉：志行高潔。爲：呢。

性格特徵：與世推移，隨遇而安。

③漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去不復與言。

翻譯：漁父微微一笑，拍打着船板離屈原而去。口中唱道：“滄浪水清啊，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足。”便離開了，不再和屈原說話。

重點字詞：莞爾：微笑的樣子。鼓：名作動，敲打。濯：洗。去：離開。復：再。

性格特徵：知天達命。

六、分析屈原人物形象

找出有關“屈原”的內容，朗讀，翻譯，歸納人物形象。

具體內容：

①屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

翻譯：屈原被放逐之後，在江湖間遊蕩。他沿着水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形體容貌枯槁。

重點字詞：既,已經。放，被放逐。於，在，狀語後置句。顏色，臉色。形容，形體和容貌。

性格特徵：無。

②屈原曰：“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，是以見放！”

翻譯：屈原說：“世上全都骯髒只有我乾淨，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放逐。”

重點字詞：舉，全。是以，因此。見，被。

性格特徵：與衆不同，特立獨行。

③屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 寧赴湘流，葬於江魚之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”

翻譯：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖淨衣服上的泥灰。哪裏能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧願投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子裏，哪裏能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”

重點字詞：沐，洗頭。振，抖衣服。安，哪裏。以，用。察察，潔淨的樣子。汶汶，？骯髒的樣子。

性格特徵：不苟合，不妥協，寧爲玉碎，不爲瓦全。

（形成板書）

七、探究漁父在本文中的作用

看到此處，我們是否可以這樣說，漁父這一人物形象主要是用來襯托屈原，剛好一正一反？能不能這樣說？

明確：（個人觀點）不能這樣說。文章最後一段說的兩個選擇，說明漁父其實還是很想爲國家做一點事情的，但現實很殘酷，世界很黑暗，不如不當。是愛的另一種表達方式。正所謂“愛之深，恨之切”。所以，漁父的隨遇而安其實更具有悲劇性，只不過是以另一種方式表達出來罷了。

八、拓展體會屈原和司馬遷兩種不同的人生選擇

明確：具體的分析請參見《新學案》（可以先讓學生各抒己見，然後請同學們翻看一下新學案裏的分析，集體讀一下即可），用一句話來說，兩位傑出人物都是英雄，一個是“生得偉大”，一個是“死得光榮”。

九、結語

歷史已然隨風逝去，那活在今天的人們，或許不需要面對這樣一種抉擇，但我仍希望同學們，在面對這位披髮行吟的愛國主義詩人屈原的時候，能夠深入地思考一下：人在旅途，應該怎樣活。

《漁父》教學實錄 篇6

教學目標：

1、 積累重點文言詞語和句式

2、 探討屈原和漁父不同的人生觀

3、 思考人生的重大抉擇，養成對人生負責的態度

教學重點、難點：

1、 合作探究，互相解讀，積累文言知識

2、 探討人生態度，培養積極健康的人生觀

教學過程：

一、直接導入

二、作者簡介（課件）

學生齊讀：

屈原 戰國時期偉大的詩人，政治家。名平，字原。我國第一位偉大的愛國詩人和浪漫主義詩人。著有《離騷》、《九歌》、《天問》等不巧作品,後世所見屈原作品，皆出自西漢 劉向 輯集的《楚辭》。首創“ 騷體詩 ”，亦稱“ 楚辭體 ”。

政治上，提倡“美 政”，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。後遭讒去職，屢遭放逐。至首都郢爲秦兵攻破，滿腔悲憤，懷着珍愛一生的理想自投汨羅江而死。

三、檢查預習，積累文言知識

（一）古今異義（共同回答，說出古義即可）

１顏色憔悴

２形容枯槁

３聖人不凝滯於物

（二）特殊句式（找出句式標誌）

１行吟澤畔。 （省略“於” 狀後）

２自令放爲？ （賓前 意念被動）

３是以見放。 （賓前 被動“見”）

４聖人不凝滯於物。 （被動“於”）

５安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ （定後“之”）

６遂去，不復與言。 （省略“之”）

（三）翻譯（上黑板，字字對應）

１安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

２舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，是以見放。

三、探討人物形象

（一） 兩生分角色朗讀，其餘讀敘述部分

（二） 通過語言、動作、神態、外貌等品味兩位主人公的人物形象（前後討論）

屈原：

1、 外貌、神態：

顏色憔悴，形容枯槁-----心力交瘁、憂國憂民

2、 語言

舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，是以見放-----潔身自好、不與世俗同流合污

安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！------剛直不阿、寧爲玉碎不爲瓦全

漁父：

探討漁父對屈原的態度：

漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去不復與言-----隨遇而安、超然物外、瀟灑豁達

（三） 教師小結

課件小結

如果說屈原是一位行到水窮處的儒生，那麼，屈原就是一位坐看雲起時的隱者。

四、研討一

（看課件）漁父飄然而去了，帶着他的微笑與灑脫，留下屈原獨自在江邊。（看圖）他在幹嗎？看着遠方郢都城破的硝煙，他在思考，他將何去何從？To be or not to be ,這是個困擾了古今中外無數仁人志士的問題。偉大的史學家、文學家司馬遷爲了完成傳世鉅作《史記》，忍辱負重，選擇了生存；孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”司馬遷在《屈原列傳》中記載“乃作《懷沙》之賦。於是懷石遂自沉汨羅以死。”這個結局讓我們非常遺憾，他難道沒有更好的選擇嗎？

學生探討：除了死以外，屈原有沒有更好的選擇？探討可能性。

選擇一：“漁父說”---心不自由，形豈能隱？（性格特徵）

選擇二：“司馬遷說”---皮之不存，毛將焉附？（理想：楚國的富強）

選擇三：“伍子胥說”---皮之不存，毛將焉附？（理想：楚國的富強）

小結：是啊，正是屈原高潔的品質和高遠的理想決定了他不可能有其它選擇。所以，縱身一躍是他必然的選擇。與其把他的死看作是生命的終結，不如看成是他與黑暗社會的抗爭，看成是對高潔品質的堅守，對高遠理想的捍衛。

五、研討二

屈原、漁父、司馬遷做出了不同的抉擇，你更欣賞誰？爲什麼？（動筆寫兩分鐘）

調查學生選擇情況。

學生自由發言

教師小結：三個人面對這一難題做出了不同的選擇，屈原是選擇壯烈的死，以死明志，顯示了他不屈的氣節；司馬遷選擇勇敢的生，以生踐志，體現了他堅韌的意志；漁父選擇超然的活，以隱守志，彰顯了他自由的靈魂。但是有一個問題值得我們深思，全班選漁父的佔了60%，選擇屈原的只有區區4個。4班基本類似。這說明什麼問題？爲何會現在社會會有那麼多人選擇漁父？

六、佈置作業

1、 爲何選擇漁父的人這麼多？

2、 本文的漁父可以說是後代文學作品中漁父形象的開端，請選兩三例（如漁父、“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”、“青箬笠,綠蓑衣,斜風細雨不須歸”）進行比較，深入理解“漁父”這一形象。

《漁父》教學實錄 篇7

教學目標：

1、知識與能力：積累重點文言詞語和句式

2、過程與方法：分析屈原和漁父的形象，探討他們不同的人生態度

3、情感態度與價值觀：思考人生重大抉擇,養成對人生負責的態度

教學重難點：

掌握“顏色”、“形容”等古今異義詞和文中出現的被動句及倒裝句

教學難點：

通過品讀課文領悟漁父和屈原的人物形象，引導學生理解屈原“寧爲玉碎，不爲瓦全”的高潔品格

教學方法及教：

多媒體教師、揣摩法、討論法、角色扮演法。

教學時數：

1課時

教學過程：

人物的語言藝術(課件展示1) ：今日贈言：

我們不能改變現實，但我們可以改變態度；

我們不能改變天氣，但我們可以改變心情；

我們不能選擇容貌，但我們可以展示笑容；

我們不能改變環境，但我們可以改變自己；

——與君共勉

一、導語

兩千年前的湘江水畔，一位詩人在踽踽獨行，憔悴的臉上寫滿孤獨和悲憤心被憂慮撕裂的時刻，他縱身一躍的姿勢，定格成永遠的風景他的熱血化作滔滔波浪，隨着江水悠悠流淌千年，滋潤了整個民族的靈魂！他，就是我國曆史上第一位偉大的愛國主義詩人——屈原那麼今天，就讓我們撥開歷史的煙雲，去尋覓詩人的足跡，讓我們一起聆聽屈原處在生死邊緣的心靈抉擇

二、明確學習目標 (課件展示2)

三、初讀課文，整體感知（檢查預習 課件展示3)

1、 學生自讀課文，要求學會生字，翻譯課文

2、 教師範讀課文，要求學習文章節奏、停頓和字詞讀音；

點撥重點詞語：顏色憔悴——顏色，古今異義，“臉色”

形容枯槁——形容，古今異義，“形體容貌”；

何故至於斯——至於，意爲“到”；至，動詞“到”；於，介詞“到”

3、 學生齊讀課文，要求模仿教師讀法 (課件展示4)

四、分析文本———探究人物形象

1、俗話說:“言爲心聲”語言最能表達人物心靈世界,要把握屈原和漁父的形象,就必須先熟悉們的語言

學生分角色朗讀課文其他同學注意感受人物形象(屈原——失意,聲音沉穩 漁父——淡然,聲音悠長)

2、本文通過人物肖像、語言、動作等方面描繪,塑造了屈原和漁父兩個截然不同的人物形象請同學們結合原文分析兩者不同的形象特點

【板書設計：】(課件展示5)

類別 屈原 漁父

肖像 顏色憔悴,形容枯稿 莞爾而笑

動作 遊於江潭,行吟澤畔 鼓枻而去

語言 舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒 聖人不凝滯於物，而能與世推移

寧赴湘流，葬於江魚之腹中 滄浪之水清兮，可以濯吾纓；

安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎? 滄浪之水濁兮，可以濯吾足

3.討論問題 ： 屈原—深思高舉 行到水窮處

漁父—與世推移 坐看雲起時(課件展示6)

屈原的形象：

A.肖像

文中對屈原的肖像描寫 “顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫出了屈原心裏交瘁的狀態，體現他當時心憂天下，憂國憂民的人生態度用柳永的話就是“爲伊消得人憔悴”

這個“伊”指的是自己的眷戀國家和顛沛流離的百姓

B.動作

“遊於江潭,行吟澤畔”表現心事重重、憂國憂民

C.語言

舉世/ 皆濁/ 我獨清，衆人/ 皆醉/ 我獨醒

在是非不分、顛倒黑白的世界,他不與世俗同流合污,不隨波逐流,不苟合表現了他潔身自好的人生態度，顯示了他的與衆不同，特立獨行同時也說明他始終堅守自己的理想包含着一種執着無怨無悔的決絕

安能/ 以身之察察，受/物之汶汶者乎? 寧/ 赴湘流,葬於/ 江魚之腹中安能/ 以皓皓之白，而/ 蒙世俗之塵埃乎?

這一段表現出一種激憤之情，更加表明了屈原堅定的立場，爲了堅持理想犧牲生命也再所不惜現他剛正不阿的性格 寧爲玉碎，不爲瓦全的人生態度

總結：他是一個始終不渝地堅持理想、不惜捨生取義的生活中的強者，是一個不隨波逐流，不苟合，不妥協，潔身自好、憂國憂民的、與衆不同，特立獨行的形象；顯示了屈原寧爲玉碎，不爲瓦全的偉大人格

漁父的形象：

A、肖像 動作

“莞爾而笑”,唱起《滄浪歌》,“鼓枻而去”

漁父的肖像描寫 “莞爾而笑” 則寫出了他豁達的人生態度，與世無爭，淡泊名利，把一切都看透了的感覺俗話說“道不同不相爲謀”屈原不聽他的勸告，他不慍不怒，不強人所難，以隱者的超然姿態心平氣和地與屈原分道揚鑣

B、語言

聖人不凝滯於物,而能與世推移世人皆濁,何不淈其泥而揚其波?衆人皆醉,何不鋪其糟而歠其醨?

弦外音：世道既如此黑暗，又有什麼清濁、曲直可分? 還不如與世推移，隨遇而安，作個知天達命的明哲

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”體現了他隨遇而安，瀟灑大度的人生態度，似乎有些超然物外

總結：他是一位遠離塵囂的隱者形象具有與世推移、隨遇而安、明哲保身、知天達命無拘無束、超然物外的處世態度

如果給漁父畫一幅肖像，那他是一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤一曲高歌一樽酒,一人獨釣一江秋他撐着漁船遠遠地離我們而去

學生分角色朗讀：(課件展示7)

教師出示結論：(課件展示8)

屈原：堅持理想，潔身自好；憂國憂民，堅貞不屈；寧爲玉碎，不爲瓦全

漁父：自由曠達，隨遇而安，與世推移，樂天知命，無拘無束，超然物外

4．課堂練習：閱讀與寫作 (課件展示9)

屈原和漁父分別體現哪個派別的處世主張? (課件展示10)

儒家： 道家：

入世 出世

漁父的形象已經作爲一種文化符號這個符號就是堅持操守、追求自由這樣一種人生的代稱

漁父意象：寄託着中國文人對這種與世無爭的超然生活的嚮往漁父是真正的隱者,他們留給世界的是一個飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片雲彩他們乘扁舟漂游水上,自然，愜意，無拘無束得意時出仕兼濟天下，失意後歸隱吟風嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡歷經宦海沉浮顛沛流離之後，莫如散發弄扁舟，獨釣寒江雪

(課件展示11)

【小結】

如果說屈原是一位行到水窮處的儒生，那麼漁父就是一位坐看雲起時的隱者

文中兩個人物形象形成了鮮明的對比，以此來凸顯屈原潔身自好、決不同流合污的高潔的品質崇高的人格