《子圉見孔子於商太宰》教學設計
【教學目標】
1、 知識目標：
⑴瞭解韓非子及《韓非子》。
⑵學習和歸納重點字音詞彙。
2、 能力目標：
能夠運用所學的實詞、虛詞及句式方面的知識，閱讀淺顯的文言文。
3、 情感目標：
感悟韓非子寓言故事所揭示的哲理，體悟其對社會人生洞察和思考之深。
【教學重點難點】
歸納掌握課文重點文言知識。
【課時安排】
2課時
【教學手段】
朗讀、討論、多媒體輔助
【教學過程】
第一課時
一、導入
堤潰蟻穴，價重連城，濫竽充數，老馬識途，買櫝還珠，自相矛盾;長袖善舞，多錢善賈;汗馬功勞、華而不實、路不拾遺……這些家喻戶曉的寓言故事教會我們洞察社會人生，思考世間萬象的真諦。今天，就讓我們再次去重溫那些經典的寓言故事吧，一起分享韓非子的《子圉見孔子於商太宰》。
二、韓非子及其思想簡介
韓非(約前280-前233)，戰國末期韓國(今河南中部和山西東南部)人，法家、思想家、諸子散文代表作家之一。荀況的學生。因多次向韓王建議變法圖強，不被採納;又因“爲人口吃，不能道說”，便發憤寫作，有著述十餘萬言。其書傳到秦國，秦王嬴政(即秦始皇)見而愛之，以不見其人爲平生恨事。後出使秦國而被留於秦;不久遭李斯誣陷致死。他繼承並發展了荀況的法術思想，吸取了前輩法家的學說，成爲法家思想的集大成者。反對以血統爲中心的等級制度，提倡貴族、“民萌(氓)”平等;反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”;反對儒家的“禮治”，提倡“法治”;提出以“法”爲中心的“法、術、勢”三者相結合的封建君主統治術，即高度集中權力，制度和依據法律，使用權術來統治國家;反映了新興地主階級的政治要求和進取精神，對後世影響很大。對於文藝，十分強調“功用”標準，以能否對“法治”起作用來衡量作品的好壞;重內容，不重形式。其“畫犬馬難，畫鬼魅易”的論畫名言，含有現實主義文藝觀的因素。現存《韓非子》五十篇，個別篇目爲後人增附或由他書竄入。《五蠹》《孤憤》《說難》爲其代表作。其作品風格峻峭犀利，論理精細周密，不發空言;常以簡短風趣的寓言故事，闡述抽象的道理，頗爲生動、形象，對後世政論文體的寫作和發展均有影響。《守株待兔》《自相矛盾》、《濫竽充數》《削足適履》等篇，爲人傳誦至今。
三、熟讀課文
1、一讀課文，糾正學生不正確的讀音。
2、二讀課文
⑴學生自由朗讀課文，結合註釋疏通文意。
⑵教師指導歸納重點文言知識。
通假字
⑴鱣似蛇。(“鱣”通“ 鱔”)
⑵而亡其富之涯乎。(“亡”通“忘”)
⑶曩者使女狗白而往。(“女”通“汝”)
一詞多義
太宰因弗復見也。(連詞，“於是”， “就”)
因 拔而示之，因爲君刺之。(介詞，“趁機”)
因賓客至藺相如門謝罪。(介詞，“通過)
其族人曰：“晉近，奚不之晉?”(代詞，“他的”)
其 雖遠越，其可以安乎?(副詞，“難道”)
紹績昧醉寐而之其裘。(代詞，“自己”)
魯患其不救乎?(副詞，“恐怕”)
特殊句式
⑴上索我者，以我有美珠也。 判斷句
⑵焉往而不美。 賓語前置
⑶慶封爲亂於齊而欲走越。 狀語後置
⑷子圉恐孔子貴於君也。 被動句
4、 學生再讀課文，熟悉課文內容。
四、佈置作業：熟讀課文，鞏固重點文言知識，完成課後練習。
第二課時
一、 自由熟讀課文內容
二、 討論、理解寓言故事的內涵
1、課文講述了哪些寓言故事，分別有什麼深刻的含義?(課前佈置問題，並將學生分成14小組，輪流向全班同學彙報自己小組對故事深刻含義的理解和闡釋。同組同學可以補充，其他組的同學可以質疑，老師指正)
明確：⑴“子圉見孔子於商太宰” 子圉只知道孔子比自己強，可是沒有料想到孔子比自己強這麼多，不知道在第三者眼中自己和孔子比較會差這麼多。他“見孔子”只是想討好和立功，卻並不想孔子遠遠超越自己，威脅到自己的聲名地位。商太宰也是這麼想的，經子圉點破之後堅定了不見孔子的決心。揭示人性的醜惡主要指嫉賢妒能，不顧公義。
⑵“子胥脫珠” 講的道理是關鍵時刻，人往往出於生存的渴望而迸發出巨大的智慧力量，藉助於機敏靈巧的機智擺脫困境。
⑶“慶封走越” 這個故事反映的道理主要是，一個人想要遠禍全身只有洗心革面纔是根本之道，一味地逃避是不能解決根本問題的。僅從“行”上考慮“避難”是治標，從“心”上改弦易轍纔是“治本”之策。
⑷“紹績昧巧諫宋君” 在於勸諫國君凡事節“度”的。傳達給當政者一個理念：一味酒池肉林，荒淫無度，必亡天下。連酒都可以亡國，其他聲色犬馬，各種誘惑多了去了。韓非只不過是拿酒說事而已。 “憂勞可以興國，逸豫可以亡身。” “玩物喪志”。
⑸“遠水不救近火” 它的寓意很清楚，是指在外交關係中，一定要注重搞好近鄰的關係，所謂“遠親不如近鄰”，不應該捨近求遠。人們做事情應該有長遠打算，不應該只顧眼前利益。還可以概括爲事物之間的關係是複雜的，人們要分清各種事物之間的利害關係，辯證關係，關注各個因素之間的普遍聯繫，建立戰略眼光，這樣決策纔不會目光短淺。
世界是矛盾的，事物是複雜的，但事物之間又有機聯繫在一起。人們只有善於抓住主要矛盾才能夠正確處理問題。
⑹ “衛君論劍。” 一個人對別的人行爲動機要做清醒分析、準確判斷。“從他人做事是基於‘義’還是基於‘利’的前提考慮”。
⑺“見微知萌”這個故事的寓意是，看到事情的一點苗頭，就能知道將要發生什麼事。它告訴我們要善於從生活的細節中，從事物微小的方面及時發現問題，看到了事物的實質和發展趨勢。類似的成語還有：葉落知秋、見微知著、睹微知著。
⑻“魯人徙越”。 人要充分發揮自己的特長，必須具備一定的外部條件，盲目求新而脫離了這種條件，會使自己走上死衚衕。
⑼“毀樹容易種樹難”。 它的寓意是進行破壞容易，而進行建設就困難得多。研讀這則材料，發現惠子勸誡陳軫“必善左右”，不能僅僅“貴於魏王”。說明寓意中含有人應該搞好同事關係，注意和睦羣衆，不能光走上層路線。
人際關係是一個複雜有機的生態系統，具有高度的開放性和快速性變化性。人，生於社會，長於羣體之中，離不開對這個人際關係系統的依存和建設。任何人不尊重甚至破壞這個系統的運行和生存法則都會付出沉重代價的。請同學們注意放開眼界看事物，不要僅侷限於小的集體，只注重眼前與當下。
⑽“楊子論美” 在生活中人們只要努力做好自己的工作，努力“行賢”就可以了，不要去想評價的事，更不要自我誇耀沾沾自喜。因爲評價永遠是他人做的更客觀、更公正。
⑾“利之所在，皆爲賁諸”。 它諷剌的是在利益驅動面前，人們可以變得膽大無比。在追逐利益的時候，有的人失去了平時判斷是非的標準，有的人失去了固有的價值觀。
⑿“楊布打狗”。它的寓意是人們要善於設身處地爲別人着想，從以自我爲中心的圈子裏跳出來。這則材料也有諷刺狗的意思。 或者借狗不識人諷刺有的人看問題只看表面現象，或被表面假象所迷惑，不重內在實質，結果鬧出笑話。
⒀“知足之足”。它寓意深刻，討論的是二個永恆話題，一個關於財富，一個關於滿足。故事合二爲一，表達出追求無止境，一切滿足皆自於心的觀點。尤其對今天人們形成正確的財富觀有指導意義。
⒁“三蝨食彘”。它諷刺了現實生活中人們往往只能從近處看到自己跟別人有利益衝突，而不能從遠處看到自己跟別人有共同利益，更不能認識到這共同利益往往是個人利益得以實現的前提，所以總跟蝨子一樣爭來爭去。客觀事物往往是有機聯繫的，這則故事的寓意和“遠水不救近火”是一樣的。
2、韓非子的故事讓我們在看問題辦事情上有了哪些啓發?
透過字面看本質，意在文後;分析問題，對待事物時候要頭腦清醒，冷靜客觀，不爲小利和假象所迷惑;認識問題、分析問題、解決問題應該注意全面、發展和辯證，要普遍聯繫，關注細節，修養心性;用矛盾論的方法分析問題方法。
三、 課堂小結
韓非子的故事給人啓迪，發人深思，這十幾個故事都是可以作爲作文材料的：可以在說理的時候，恰當地引用它們，使說理形象生動，爲文章增色添彩;可以作爲材料作文的材料用。所以既要熟悉它們，記住它們，儲備爲作文素材，還要把它們作爲思維訓練的材料，進行多角度作文思維訓練。
四、 作業佈置：完成《新練習，新課程》
