人教版高二上冊《祝福》課文教案
《祝福》是魯迅的代表作之一，內容豐富深刻，在教學中不可能面面俱到，只能突出重點，留下一些空白讓學生課後自己研讀。下面是小編分享的人教版高二上冊《祝福》課文教案，一起來看一下吧。
教學目標：
1、 準確把握祥林嫂的形象特徵，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。
2、 學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
3、 體會並理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
4、 注意領悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊含的強烈的愛憎之情。
教學重點：
1、本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
2、體會並理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
教學難點：
爲理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。
課時安排：三課時
教學設想：
1、本文是魯迅的代表作之一，內容豐富深刻，在教學中不可能面面俱到，只能突出重點，留下一些空白讓學生課後自己研讀。
2、方法上採取老師指導下的學生研讀，讀、思、議結合，培養學生閱讀鑑賞能力，不可用空洞的分析取代學生鑽研教材。
3、充分運用電教手段，利用自習組織學生觀看電影《祝福》，使學生更好地理解和把握小說的內容。
教學過程：
第一課時
教學內容：1、簡介作者、背景，疏通字詞。
2、分析情節及環境描寫的作用。
一、導入新課：
初中時我們曾經學過魯迅的小說《故鄉》、《孔乙己》，少年活潑可愛而中年麻木愚昧的閏土，站着喝酒而穿長衫迂腐的孔乙己，這些人物形象都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小說——《祝福》。
二、介紹背景，揭示主題。
《祝福》是魯迅的小說代表作之一，它是魯迅第二個小說集《彷徨》中的第一篇。小說反映了辛亥革命以後舊中國黑暗的社會現實。《祝福》寫於1924年2月7日。20世紀20年代，正是中國新文化運動的發展時期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是殘酷的現實不久就讓他失望了。他看到帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎並沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過着飢寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝福》裏，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。
新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻礙中國進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。婦女是中國封建思想最大的受害者。魯迅就選取了婦女題材，寫作了《祝福》這篇小說。目的也就在於深刻揭露封建思想文化的流弊和餘毒。
小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以後中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害。
三、分析課文。
1、檢查預習，疏通字詞。
2、分析情節的發展脈絡：
情 節 內 容 起訖段落 時間
序 幕 祝福景象與魯四老爺 1――2
結 局 祥林嫂寂然死去 3――33 迎春之時，一命歸天(第28段)
開 端 祥林嫂初到魯鎮 34――53 春日之時，丈夫死亡(第35段)
發 展 祥林嫂被賣改嫁 54――65 孟春之時，被賣改嫁(第40段)
高 潮 祥林嫂再到魯鎮 66――111 暮春之時，痛失愛子(第67段)
尾 聲 祝福景象與我的感受 112
補充知識：
孟春：春季的第一個月，農曆正月。又叫初春。同樣有孟冬，孟夏，孟秋。
仲zhòng春：春季的第二個月，即農曆二月。因處春季之中，故稱。同樣有仲夏(盛夏)
仲秋，仲冬。
季春：春季的最後一個月，農曆三月，又叫暮春、晚春：暮春三月。
晚秋：秋季的末期，暮秋、深秋。同樣有暮冬、深冬。夏末。
3、從以上分析我們可以知道本文並非按照時間順序來敘述的，而是採用了倒敘的手法，在序幕以後就寫出了故事的結局。在結構上採取倒敘手法有什麼作用?
明確：
爲讀者設置了一系列懸念：祥林嫂過去是什麼人?爲什麼會落到這個地步?爲什麼又會在死前提出那樣奇怪的問題呢?這一切都使讀者急於追根溯源探求原委。另外也造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。
4、哪一句是在結構上承上啓下，顯示由倒敘轉爲順序的?
明確：第33段“然而先前所見所聞她的半生事蹟的斷片，至此也聯成一片了。”
5、研讀序幕部分有關環境描寫。
自讀課文第1—2段，思考：課文是怎樣描寫魯鎮祝福景象的?哪些語句帶有作者的感情或有特定的思想內容?
明確：
小說在開頭就渲染了魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚雲的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥香(第1段)和人們忙碌的景象(第2段)。調動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。
課文中用“沉重”的晚雲，“陰暗”的天色，“將魯鎮亂成一團糟”等語句透露出作者對這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”值得注意。這句話點出了辛亥革命以後農村風俗習慣依舊，封建思想依舊。而破折號插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會裏，窮人無福可祝，無福可言。這些語句，勾勒了當時的社會環境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎。
6、研究祥林嫂幾次不幸遭遇發生的時間：
明確：
春日之時，丈夫死亡(第35段)
孟春之時，被賣改嫁(第40段)
暮春之時，痛失愛子(第67段)
迎春之時，一命歸天(第28段)。
得出結論：祥林嫂真是一個沒有春天的女人。
7、以“春天”爲突破口，以“一個沒有春天的女人”爲話題分析課文：
(1)春天是什麼(2)爲什麼說祥林嫂沒有“春天”(3)誰剝奪了祥林嫂的春天
明確(1)：春天是幸福、生機希望的象徵。
明確(2)：從祥林嫂的悲慘遭遇可以得出這樣的結論。
明確(3)：探討祥林嫂的死因(亦即社會環境對人物命運的影響)。
要弄清祥林嫂的死因，必須分析小說的人物形象，下節課我們就結合情節來分析祥林嫂這一人物形象。
四、佈置作業
第二課時
教學內容：分析祥林嫂形象及悲劇原因。
一、導入新課：請學生重點研讀描寫祥林嫂的部分。
二、學習閱讀祥林嫂第一次到魯鎮來的部分。
1、祥林嫂第一次到魯鎮是怎樣的狀態?後來又有什麼變化?
討論歸納：
肖像：頭上扎着白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。(年輕，勤勞，樸實，新寡)
眼睛：順着眼。(善良溫順)
表現：整天地做，似乎閒着就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。(勤快耐勞)
變化：她反滿足，口們邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。(要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇)(擇其要點板書)
2、魯四老爺對僱用祥林嫂最初是什麼態度?祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應又如何?兩次“可惡”，“然而”是什麼含義?
明確：皺眉，討厭她是寡婦。
魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。
發現祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”，但沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩。“然而”的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容;婆婆作主，理所當然，而且表示了魯四老爺的假斯文。第二次說可惡是針對衛老婆子的，對衛老婆子先薦祥林嫂然後又合夥劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。
二、講析祥林嫂被迫改嫁一部分。
1、學生默讀，思考：爲什麼只有四嬸還提起洋林嫂?
明確：祥林嫂似乎從人們記憶中消失了，四嬸還問起她，也僅僅因爲後來再也僱不到像她那樣不懶不饞、勤快能幹的傭人。爲後文收留祥林嫂打伏筆。
2、強迫祥林嫂改嫁說明什麼?祥林嫂“鬧”得出格又反映什麼?這部分的結果怎樣?
明確：婆婆強迫祥林嫂改嫁說明舊社會勞動婦女沒有地位，死了丈夫還得受制於婆婆。繩子一捆，塞在花轎裏，以8000元的價格“賣”掉了。祥林嫂的反抗，並不是因爲在讀書人家裏做過事，而是她的自發反抗，她要擺脫這任人宰割的命運。在當時的社會，她的反抗不可能有結果。這部分最後交代了祥林嫂嫁了勤勞樸實的賀老六，並有了一個兒子。讀者讀到這裏，往往會稍鬆一口氣。但祥林嫂的命運究竟如何呢?我們繼續研讀。
三、講析樣林嫂第二次到魯鎮這一部分。
1、學生速讀這一部分內容，概括主要情節。
明確：①祥林嫂再次到魯鎮做女傭。
②祥林嫂的痛苦悲傷成了人們咀嚼品味和取笑的材料。
③柳媽的恐嚇和祥林嫂捐門檻。
④祥林嫂捐門檻後仍得不到解脫，最後被趕走淪爲乞丐。
2、祥林嫂第二次到魯鎮時肖像有哪些變化?從中反映出什麼?
明確：
肖像：頭上扎着白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。
眼睛：順着眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。(擇其要板書)
與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內心的痛苦和悲哀。
3、原來不愛說話的祥林嫂爲什麼反覆講阿毛的故事?人們的反應怎樣?
討論歸納：
是因爲她心中非常悲傷，想通過傾訴來發泄心中的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她幹祭祀的活，鎮上的人們很快就厭倦了她的故事，並把她作爲取笑的對象。這些，說明在那個封建禮教封建思想佔統治地位的社會，祥林嫂享受不到一個普通人的權利，要忍受巨大的精神壓力。(在討論中注意理解有關句子的含義，並分析“思考和練習”六的三個句子)
4、柳媽是一個怎樣的人?祥林嫂爲什麼要化那麼大的代價去捐門檻?捐門檻後祥林嫂有哪些變化?
討論歸納：
柳媽是個深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她的話，本身沒有什麼惡意，但卻使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強地活下去，爭取恢復一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以後“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以爲從此可以擺脫厄運了。
5、使祥林嫂受到致命的打擊是什麼?接着祥林嫂發生了什麼變化?
討論歸納：
四嬸在祭祀日子的一句話使祥林嫂陷於絕境。祥林嫂捐門檻後本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。其實，四嬸的背後是魯四老爺的話：“傷風敗俗”，“祭祀的時候可用不着她幫手。”正是魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。
祥林嫂受到打擊後“眼睛窈陷下去，連精神也不濟”，膽怯，惴惴，是一個木偶人(閱讀時注意這一段的重點詞和關聯詞語)，作者寫出了祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創傷。最後，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。
6、人們對“祥林嫂的死”的看法：
明確：魯四老爺的咒罵：“不早不遲，偏偏要在這時候，──這就可見是一個謬種!”對死人也不寬容。
家裏的短工很“淡然”：“窮死”的，有什麼好驚奇的。
“我”開始有些“驚惶”，“隨着就覺得要來的事，已經過去”，“心地已經漸漸輕鬆”。
“活得有趣的”衆人，“恐怕要怪訝她何以還要存在，現在總算被無常打掃得乾乾淨淨了”，大家歡歡喜喜地過年。
四、分析祥林嫂悲劇的原因：
作品中，封建禮教(魯四老爺爲代表)、家庭(婆婆、大伯)、社會(魯鎮的人們)，無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能守節，又不能不守節，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。用丁玲的話來說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一樣地把她往死裏趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”
1、族權給了祥林嫂婆婆賣她的權力。按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，在家庭中生存的權利被剝奪。族權給了大伯收屋的權力。
2、夫權給了魯鎮人叫她祥林嫂的權力。即便她的丈夫祥林死了，人們仍然叫她祥林嫂。夫權視再嫁是“敗壞風俗”， 是奇恥大辱。因而即便她的第二個丈夫明明叫賀老六，但人們還是叫她祥林嫂。
3、魯四老爺對祥林嫂的侮辱和迫害，靠的又是封建政權。
4、祥林嫂傾其所有到土地廟捐門檻，是因爲她深受封建禮教和迷信毒害，認爲這將使她爭得做人的權利。爲了求得這一線的希望，她竭盡全力。這又是神權的力量。
結論：因而我們說她死於她生存的社會環境。是當時這個封建社會的宗法制度用政權、族權、神權、夫權四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。
魯鎮的人可以說都不是兇手，又可以說都是兇手。迫害祥林嫂的人們，他們的行爲都是自覺或不自覺地受封建觀念的驅使。祥林嫂是封建思想的.犧牲品，魯鎮上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。許壽裳說《祝福》的主題是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領域裏揭示了封建社會的黑暗程度。
五、補充分析趣味性知識：舊三從四德和“新三從四德”
1、舊三從四德：婦女對任何事情，任何處境，只有服從認命，不能有自己的選擇，所謂“婦者，服也”。四大繩索：族權，神權，夫權，政權，從一而終。
民間說的“好馬不配二鞍，好女不事二夫”。
《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”
《周禮·天官》：“九嬪掌婦學之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功。”(婦女的品德、辭令、儀態、女工[gōng即“女紅”、“女功”。指通常由婦女所作的紡織、刺繡、縫紉等事])。
三綱五常：封建禮教所提倡的人與人之間的道德標準。三綱指父爲子綱，君爲臣綱，夫爲妻綱。五常傳說不一，通常指仁、義、禮、智、信。五倫：舊指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種倫理關係。(君臣有義、父子有親、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信)
2、“新三從四德”：三從：跟從，服從，盲從(太太出門要跟從，太太命令要服從，太太錯了要盲從)
四得：等得，記得，捨得，忍得(太太化妝要等得，太太生日要記得，太太花錢要捨得，太太打罵要忍得)
完美丈夫：幹家務是大力士，關心妻子象護士，輔導孩子象博士，錢包起碼象雅士，聽嘮叨時當自己是傳教士。
六、佈置作業
第三課時
教學內容：1、分析文中的“我”與魯四老爺的形象。
2、分析寫作特點及《祝福》這一題目的含義。
一、導入新課：
二、分析魯四老爺形象：作者是通過什麼手法來刻畫這個人物的呢?
1、間接描寫：
通過魯四老爺的書房陳設的描寫，點明瞭魯四老爺的身分(地主階級、封建理學的衛道士)，揭露了他的醜惡本質，從而揭示出他成爲殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。廳堂的佈置，几案的擺設，處處顯示出令人窒息的死氣。魯四老爺是一個“講理學的老監生”，中國的宋明理學對於處在封建等級制最底層的勞動婦女來說，是最殘暴最苛虐的一種思想體系。什麼“餓死事小，失節事大”之類，稍有觸犯，則賜死、沉塘。
2、直接描寫：
A.行動描寫：這表現在祥林嫂被搶走的兩件事上：
當婆婆一邊搶人一邊來領工錢時，魯四老爺把祥林嫂一文也沒有用的工錢全交給了婆婆。與此相對照的是對被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無情。
祥林嫂曾那樣辛勤地爲魯家勞動過，可當她遭到惡運時，魯家卻無動於衷，連祥林嫂走沒走、怎麼走的，都毫不過問，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這纔想起了祥林嫂淘米時拿走米和淘籮，於是傾巢出動“分頭尋淘籮”，看見米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時，這才放心。這場虛驚，入木三分地揭露了：在封建統治者的眼裏，一個勞動婦女的命運都不如一個淘籮、一點米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。
B.語言描寫：在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來字，卻把他反動、頑固、虛僞自私、陰險狠毒的性格特徵，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。
祥林嫂被搶前：第38段
祥林嫂被搶時：第49段
當他爲尋淘籮，“踱”到河邊時：第46段
緊接着，午飯之後，衛婆子又來時：第52段
對四嬸的暗暗告誡：第71段
祥林嫂死後：第20段
作爲這六次開口背景的是魯四老爺虛僞寒暄後的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開口的根源。
3、歸納：
魯四老爺是當時農村中地主階級的代表人物，是資產階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命。他思想上反動，尊崇理學和孔孟之道。自覺維護封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。作者刻畫人物用筆不多，卻正面側面相結合，虛實相映，這種寫法值得我們借鑑。
三、簡略分析“我”這個人物形象：
小說中的“我”是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面;同時也反映了“我”的軟弱和無能。
在小說的結構上，“我”又起着線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現的。“我”是事件的見證人。
四、分析、討論寫作特點：
1、精當的環境描寫。
作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮“祝福”的特定的環境裏，三次有關“祝福”的描寫，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。
①第一次是描寫鎮上各家準備“祝福”的情景。
第一處(第1、2段)：小說在開頭就渲染了魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚雲的閃光，爆竹的鈍響，幽微的火藥和人們忙碌的景象，調動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，使人如見其景，如聞其聲。“沉重”、“陰暗”、“亂成一團糟”等詞透露出了作者對這種氣氛的壓抑和反感。祝福是“魯鎮年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運氣”，以便繼續他們貪得無厭的“幸福生活”，而製作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水裏浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環境描寫就揭露了人與人之間的矛盾衝突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過“年年如此……今年自然也如此” 的描寫，也點出了辛亥革命後農村的狀況：階級關係依舊，風俗習慣依舊，封建思想依舊，而破折號後插入的部分又反映出，在貧富懸殊的社會裏，窮人無福可言。這些語句，勾勒了當時的社會環境，揭示了祥悲劇的社會基礎。
②第二次是對祥林嫂死後魯鎮舊曆的年底雪天的描寫。
第二處(第32段)：魯鎮舊曆的年底雪天渲染了悲涼沉寂的氣氛，烘托祥林嫂死後的淒涼和我的“沉痛”心情。中間的議論是反語(參見課文下的註釋)，表現了我對這個黑暗社會的憎恨，最後一句的“舒暢”是憤激和沉痛之語。
③第三次是結尾通過“我”的感受對祝福景象的描寫。
第三處(最後一段)：這段景物描寫是由回憶到現實。第一句是過渡，與前面轉入回憶的句子相照應，渲染了熱鬧氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最後一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚着的“天地聖衆”哪裏會賜福給窮人呢?買不起爆竹的窮人們，得到的只是無窮的痛苦和悲哀。祥林嫂死的慘象和天地聖衆“預備給魯鎮的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在佈局上也起到了首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。
2、富有特色的人物刻畫：
① 有關祥林嫂的四次肖像描寫：
祥林嫂第一次到魯鎮肖像：頭上扎着白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。(第34段)(年輕，勤勞，樸實，新寡)眼睛：順着眼。(善良溫順)(第34段)
祥林嫂第二次到魯鎮肖像：頭上扎着白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。(第66段)眼睛：順着眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。(第66段)
祥林嫂在捐過門檻插手祝福卻遭拒絕後對其第三次肖像描寫“臉色同時變作灰黑， 只是失神的站着。…第二天，不但眼睛窈yǎo陷下去。連精神也更不濟了。…也總是惴惴的，…否則呆坐着，直是一個木偶人。” 不讓祝福——失神 —— 再受打擊。
第四次肖像描寫：頭髮即今已經全白，全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，彷彿木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。行乞——眼珠間或一輪——麻木
三次變化：第一次“臉色青黃”是生活艱辛的烙印，紅潤的臉頰顯示了她青春的活力，因爲她畢竟才二十幾歲。第二次“順着眼”，是她善良性格的體現，突出了她內心的悲哀和空虛，對封建禮教和封建宗法制度的無奈，從那“消失了血色兩頰”、“眼角上的淚痕”、“沒有精神的眼光”的描寫，不難體會到祥在遭受夫死子亡的打擊後極度痛苦的心情。第三次這形象，多麼令人毛骨悚然!她也曾有過強健的體魄、旺盛的精力，而現在，她的精神已完全崩潰了。
②畫眼睛(眼神)：
從開始時的“順着眼”，到第二次來魯鎮時的“眼角帶着淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以後“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”着眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個過程，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，這也是對罪惡的封建社會無聲的控訴。
五、組織學生討論：本文既然是一出悲劇，還爲何以《祝福》爲題?
(1)封建勢力通過祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死於“天地聖衆”“預備給魯鎮的人們以無限的幸福”的祝福聲中。通過這個標題，形成強烈的對比，在表現主題方面更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。以此爲題可突出主題。
(2) “祝福”與人物的性格和命運息息相關，是人物命運轉變的契機和背景。小說起於祝福，結於祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福有着密切的關係。
(3)所謂“祝福”只是人們的一廂情願。其實像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動人民哪有福可“祝”?又豈能“祝”來幸福?以“祝福”爲題有反諷之意。
六、佈置作業。
