《待賈而沽》課堂實錄「公開課」

師：上課，同學們好!

生：老師好!

師：今天，我們來學習〈論語選讀〉中第三課“待賈而沽”(板書：待賈而沽)。“待”是什麼意思?

生：等待。

師：“賈”字讀什麼?

生：gǚ。

師：什麼意思?

生：商人。

師：“沽”什麼意思?

生：買。

生：賣。

師：到底什麼意思?

生：賣。

師：“沽”當“買”講，有沒有呢?

生：有的。比如，李白的詩“沽酒何來遲”中的“沽”就是“買”的意思。

師：對。唐代大詩人與白居易齊名的元稹寫過“泥他沽酒拔金釵”的詩句，其中的“沽”也是“買”的意思。不過，我們這裏的“沽”是“賣出去”的意思。“而”字當什麼用?

生：承接關係。

師：“待賈而沽”連起來怎麼講?

生：等待商人再賣出去。

師：沒有表達清楚。有個成語叫“待價而沽”，等待人家出了高價之後，再把東西賣出去。“待賈而沽”也是這個意思。所以，“待賈而沽”也叫“待價而沽”。現在，這個成語的意思就是：比喻有才識的人等待有人賞識重用才肯出來效力。

生：記錄“待賈而沽”的意思。

師：很好，做到了一邊聽一邊記錄。“待賈而沽”在課文的哪個章節呢?

生：朗讀課文。子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待賈者也。”

師：口齒很清楚，很好，請坐。這裏，孔子把自己比作什麼?

生：美玉。

師：對。孔子說自己就是一塊美玉，什麼意思呢?

生：他覺得自己很有才能。

師：對。他在等待買主來購買他的才華。這個“買主”是誰呢?

生：英明的君主。

師：爲什麼一定是英明的君主呢?昏庸的國君不行嗎?

生：只有英明的君主才能給他提供一個施展才華的機會。

師：你能在課文中找到根據嗎?

生：“道不同，不相爲謀。”孔子說，思想主張不同，就不一起謀事。

師：誰的“道”不同呢?

生：國君。

師：對呀。國君如果與孔子不同“道”，就不能給孔子提供一個施展才能的舞臺。所以，孔子在等待，等待一個英明的君主，等待人家給他一個施展政治抱負的舞臺。換句話說，孔子只願意與那些英明的君主合作。孔子自己是怎麼說的?

生：朗讀課文。子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(xiàn)，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也。”孔子說，天下政治清明瞭，他就出來做官，政治混亂了，他就隱居起來。他還說，國家政治清明瞭，而自己還是貧賤的話，那就是恥辱;政治混亂了，而自己富貴起來，那也是恥辱。

師：說得好。天下有道，國家政治清明，其原因是什麼呢?就是國君英明。國君英明瞭，天下就有道了，所以我們說“有道明君”。相反，國君昏庸無能，天下就肯定無道，那就是“無道昏君”。國家政治清明瞭，而自己卻既貧窮又卑賤，那是什麼人呢?

生：沒有才能的人。

師：對呀。孔子認爲沒有才能就是恥辱。國家政治混亂，什麼樣的人會變得富貴呢?

生：卑鄙小人。

師：說得對。國家政治越混亂，那些卑鄙奸佞的小人就越是如魚得水。孔子認爲，如果做一個卑鄙奸佞的小人那也是恥辱。剛纔，我們講到，孔子要與英明的君主合作，他在等待英明的君主。類似的話，課文中還有嗎?

生：朗讀課文。子曰：“甯武子，邦有道，則知(zhì);邦無道，則愚。其知(zhì)可及也，其愚不可及也。”孔子說：甯武子這個人，國家政治清明瞭，他就表現得很聰明;政治混亂了，他就表現得很愚蠢。他的聰明我們是比得上的，他的愚蠢我們卻沒法比。

師：說得好。清朝大畫家鄭板橋曾經說過“難得糊塗”，他解釋說：“聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。”同學們想，一個原本很聰明的人，怎麼轉眼之間就變得糊塗了呢?

生：他的糊塗是裝出來的。

師：爲什麼要裝糊塗呢?

生：因爲“邦無道”呀!

師：對呀。一個原本非常聰明的人，突然間要裝做什麼都不知道，裝做非常愚蠢，極端糊塗的樣子。同學們想，這是多麼困難的事情，不是一般人所能夠做到的。所以，孔子就說--

生：“其知可及也，其愚不可及也。”

師：由此可見，孔子對甯武子的行爲是什麼態度呢?