八年級上冊語文《問說》教案設計

　　第一課時

　　【學習目標】

1.掌握積累幾個文言實詞;疏通課文，理清結構。

2.理解文中引用古書、古人的論說的作用;瞭解意動用法。

3.借鑑古人關於“問”的論述，培養虛心好問的良好學風，增強“勤學好問”的意識。

　　【重點難點】

1.重點：對“學必好問”主張的理解把握。

2.難點：“意動用法”與“使動用法”的區別。

　　【課文提示】

劉開(1784—1824)字明東，又字方來，號孟塗。清代桐城(現在安徽省桐城縣)人。十四歲時，拿自己寫的文章拜謁桐城派主要作家姚鼐。姚鼐非常賞識他，盡力教他古文作法，後來成爲桐城派有名作家之一。他的古文與方東樹、梅曾亮等齊名，詩和駢體文也很好。

　　【正音正字】

①臆度　　(duó，猜測)　　　　②問難　　(nàn，　駁詰)

③幾於古時(jī ，接近)　　　　④強以爲知(qiǎng，硬要)

　　【判斷句式】

問與學，相輔而行者也。

好學而不勤問，非真能好學者也。

賢於己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。

不如己者，問焉以求一得，所謂以能問於不能，以多問於寡也。

等於己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。

是己而非人，俗之同病。

　　【初學課文】

1.朗讀課文。

2.本文課題《問說》是什麼意思?能否從中看出本文的文體?

3.本文的中心論點是什麼?

(　首句是中心論點：“君子之學必好問”。　)

　　【課文簡析】

本文的語言風格古樸。在句式運用上，注意整齊的排偶句與靈活的散文交錯運用，奇偶互現，錯落有致，以取得波瀾起伏，氣勢雄壯的效果。在散句中穿插相當多的排偶句。

原文有7段，可以分爲三個部分。課文節選了原文的第1段和第2、4、7段的部分。

第一部分(第1段)：引論。作者先提出“君子之學必好問”的中心論點，接着辯證地分析“問”與“學”相輔而行的關係，再轉而強調指出：好學一定要勤奮。

第二部分(第2-6段)：本論。從正反兩方面詳細闡明爲什麼要勤問。

第2段，從正面闡明“問”的重要作用：問不擇人，問必有得。作者分兩方面論述：①說明不管問什麼人都會有收穫。②引儒家經典和大師的話，先是暗引，後是明引，證明“問”是進德修業的重要條件，增強文章的說服力，深刻闡明中心論點。被刪除的是②：

《書》不云乎?“好問則裕。”孟子論“求放心”，而並稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸於“道問學”，問且先於學也。

被刪除的第3段，以古人好問爲例，對比古今的不同表現，分兩個層次：①古人好問，不擇事，不擇人，能取善之弘;②今人有學而無問，爲下文鍼砭時弊作了鋪墊。

第4段、針對今人“是己非人”的弊端，作者從問的內容和對象兩方面進行批評。今人和古人的言行構成鮮明對比：古人“不擇事而問”而今人“學有未達，強以爲知”，“理事未安，妄以臆度”;“古人不擇人而問”而今人對“賢於已者;忌之而不願問”，對“不如己者，輕之而不屑問”，對“等於己者，狎之而不甘問”。這個層次對今人的批判與前面第2段關於問各種人都能有收穫的論述、第3段“古之人，不擇事而問，不擇人而問”遙相呼應。此段刪除的文字是：

人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虛以下人，此爲害於心術者大，而蹈之者常十之八九。

被刪除的第5段、批判今人“非所問所學”的不良風氣。作者指出今人問的三種不良動機：“快言論”、“試其能”、“容其短”。最後以感嘆句作結，再以“不能幾於古”進行對比，批評今人。

被刪除的第6段，推究今人不好問的根本原因。

第三部分(第7段)：作者申說自己的主張。這一段原文是這樣的：(劃線爲課文保留)

智者千慮，必有一失。聖人所不知，未必不爲愚人之所知也;愚人之所不能，未必非聖人之所不能也。理無專在，而學無止境也。然則問可少耶?《周禮》，外朝以詢萬民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問爲美德，而並不見其有可恥也，後之君子反爭以問爲恥，然則古人所深恥者，後世且行之而不以爲恥者多矣，悲夫!

　　【課外作業】

1.完成“學習建議”。

2.按要求，逐句翻譯全文。

3.根據自身情況，選擇六個“思維訓練”題進行預習。

4.通過圖書館、因特網，瞭解桐城派的概況。

　　第二課時

　　【朗讀課文】

　　【串講課文】

原文：君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識;好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事;識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉?

翻譯：君子學習一定喜愛問。“問”和“學”是相輔相成進行的。不“學”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識;喜愛學習卻不多問，不是真正喜愛學習的人。道理明白了，可是還不能應用於實際;認識了那些大的方面，可是還不瞭解那些細節，除了問，怎麼解決問題呢?

要點：達：通達。　識其大矣、不知其細：其：指示代詞，可譯爲“那”。　其奚決焉：其：語氣副詞，表反問語氣。

原文：賢於己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問於不能，以多問於寡”也。等於己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。

翻譯：(對於)道德才能比自己高的人，向他們詢問藉以破除疑問，(這就是孔子)說的“到有學行的人那裏匡正自己”了。(對於)不如自己的人，向他們詢問藉以獲得一點正確的見解，(這就是曾子)說的“有才能的向沒才能(的人)詢問，知識多的向知識少(的人)詢問”了。(對於)同自己水平相等的人，向他們詢問藉以共同研究，(這就是《中庸》)說的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨。

原文：是己而非人，俗之同病。學有未達，強以爲知;理有未安，妄以臆度，如是，則終身幾無可問之事。賢於己者，忌之而不願問焉;不如己者，輕之而不屑問焉;等於己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。

翻譯：(認爲)自己對別人錯，是俗人的共同毛病。學習有未貫通(不理解的地方)，(卻)勉強以爲理解，(所持的)道理有不穩妥(的地方)，(卻)胡亂地憑主觀猜測，像這樣，那麼一輩子幾乎沒有值得問的事情了。(對於)比自己賢能的人，(就)妒忌他而不願意向他詢問;(對於)不如自己的人，(就)輕視他而(認爲)不值得向他詢問;(對於)同自己水平相同的人，不敬重他而不甘心向他詢問，像這樣，那麼天底下幾乎沒有值得問的人了。

原文：智者千慮，必有一失。聖人所不知，未必不爲愚人之所知也;愚人之所能，未必非聖人之所不能也。理無專在，而學無止境也。然則問可少耶?是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。

翻譯：聰明的人考慮一千次，(也)一定會出現一次錯誤。聖人不瞭解的事物，未必不是愚笨的人瞭解的事物;愚笨的人能做的，未必不是聖人不能做的。真理不是專門在某些人手裏，學習是沒有止境的。那麼，“問”可以缺少嗎?因此尊貴的人可以問卑微的人，德高的人可以問不成器的人，而老人也可以問年輕人，只要學習中有成就便可以了。

【思維訓練】(根據情況，選擇若干討論)

(　①提出論點，闡明問與學是相輔相成的。

②從正面闡明“問”的重要作用，指出問不擇人，有問必得。

③針對今人“是己非人”的弊端，作者從事和人兩方面進行批評。

④作者申說自己的主張。　)

2.“非學無以致疑，非問無以廣識”，否定句式有什麼作用?

(　加強語氣，突出問的重要性。　)

3.“舍問，其奚決焉?”這句話用了什麼修辭手法?其作用是什麼?

(　這句用了反問。　強調問的重要性，，增強語勢，鮮明而有力地指出問的正確態度，不分貴賤老幼，“唯道之所成”。　)

4.“問與學，相輔而行”的理由是什麼?

(　“非學無以致疑，非問無以廣識”。　)

5.爲什麼應該向不同人等詢問?

(　因爲問不同的人可以有不同的收穫：問“賢於己者”可以“破其疑”，問“不如己者”可以“求一得”，問“等於己者”可以“資切磋”。　)

6.第三段的兩個“如是”意思是什麼?它們分別指代什麼?

(　“如是”的意思是：像這樣。　前者指代：“學有未達，強以爲知，理有未安，妄以臆度”。後者指代：“賢於己者，忌之而不願問焉;不如己者，輕之而不屑問焉;等於己者，狎之而不甘問焉”。　)

7.作者有什麼理由認爲問是不分聖愚、貴賤、老幼的?

(　①“智者千慮，必有一失。”　　②“理無專在，而學無止境也。”　)

8.學習本文以後，你有什麼收穫?

(　既要刻苦好學，又要謙虛勤問。　)

9.結合自己的經驗，談談“問”在學習中的作用。

　　【課外作業】

1.整理課堂筆記。

2.預習《布魯塞爾大廣場》。