《莊子》莊子?雜篇?徐無鬼第二十二

徐無鬼因女商見魏武侯，武侯勞之曰：“先生病矣，苦於山林之勞，故乃肯見於寡人。”徐無鬼曰：“我則勞於君，君有何勞於我!君將盈耆欲，長好惡，則性命之情病矣;君將黜耆欲，牽好惡，則耳目病矣。我將勞君，君有何勞於我!”武侯超然不對。少焉，徐無鬼曰：“嘗語君吾相狗也：下之質，執飽而止，是狸德也;中之質，若視日;上之質，若亡其一。吾相狗又不若吾相馬也。吾相馬：直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規。是國馬也，而未若天下馬也。天下馬有成材，若囗(左“血”右“阝”音xu4)若失，若喪其一。若是者，超軼絕塵，不知其所。”武侯大悅而笑。徐無鬼出，女商曰：“先生獨何以說吾君乎?吾所以說吾君者，橫說之則以《詩》、《書》、《禮》、《樂》，從說則以《金板》、《六韜》，奉事而大有功者不可爲數，而吾君未嘗啓齒。今先生何以說吾君?使吾君說若此乎?”徐無鬼曰：“吾直告之吾相狗馬耳。”女商曰：“若是乎?”曰：“子不聞夫越之流人乎?去國數日，見其所知而喜;去國旬月，見所嘗見於國中者喜;及期年也，見似人者而喜矣。不亦去人滋久，思人滋深乎?夫逃虛空者，藜藋柱乎鼪鼬之徑，良位其空，聞人足音跫然而喜矣，又況乎昆弟親戚之謦欬其側者乎!久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之側乎!”

徐無鬼見武侯，武侯曰：“先生居山林，食 芧栗，厭蔥韭，以賓寡人，久矣夫!今老邪?其欲幹酒肉之味邪?其寡人亦有社稷之福邪?”徐無鬼曰：“無鬼生於貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉，將來勞君也。”君曰：“何哉!奚勞寡人?”曰：“勞君之神與形。”武侯曰：“何謂邪?”徐無鬼曰：“天地之養也一，登高不可以爲長，居下不可以爲短。君獨爲萬乘之主，以苦一國之民，以養耳目鼻口，夫神者不自許也。夫神者，好和而惡奸。夫奸，病也，故勞之。唯君所病之何也?”武侯曰：“欲見先生久矣!吾欲愛民而爲義偃兵，其可乎?”徐無鬼曰：“不可。愛民，害民之始也;爲義偃兵，造兵之本也。君自此爲之，則殆不成。凡成美，惡器也。君雖爲仁義，幾且僞哉!形固造形，成固有伐，變固外戰。君亦必無盛鶴列於麗譙之間，無徒驥於錙壇之宮，無藏逆於得，無以巧勝人，無以謀勝人，無以戰勝人。夫殺人之士民，兼人之土地，以養吾私與吾神者，其戰不知孰善?勝之惡乎在?君若勿已矣!修胸中之誠以應天地之情而勿攖。夫民死已脫矣，君將惡乎用夫偃兵哉!

黃帝將見大隗乎具茨之山，方明爲御，昌寓驂乘，張若、囗(左“言”右“皆”)朋前馬，昆閽、滑稽後車。至於襄城之野，七聖皆迷，無所問塗。適遇牧馬童子，問塗焉，曰：“若知具茨之山乎?”曰：“然。”“若知大隗之所存乎?”曰：“然。”黃帝曰：“異哉小童!非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問爲天下。”小童曰：“夫爲天下者，亦若此而已矣，又奚事焉!予少而自遊於六合之內，予適有瞀病，有長者教予曰：‘若乘日之車而遊於襄城之野。’今予病少痊，予又且復遊於六合之外。夫爲天下亦若此而已。予又奚事焉!”黃帝曰：“夫爲天下者，則誠非吾子之事，雖然，請問爲天下。”小童辭。黃帝又問。小童曰：“夫爲天下者，亦奚以異乎牧馬者哉!亦去其害馬者而已矣!”黃帝再拜稽首，稱天師而退。

知士無思慮之變則不樂;辯士無談說之序則不樂;察士無凌誶之事則不樂：皆囿於物者也。招世之士興朝;中民之士榮官;筋國之士矜雅;勇敢之士奮患;兵革之士樂戰;枯槁之士宿名;法律之士廣治;禮樂之士敬容;仁義之士貴際。農夫無草萊之事則不比;商賈無市井之事則不比;庶人有旦暮之業則勸;百工有器械之巧則壯。錢財不積則貪者憂，權勢不尤則誇者悲，勢物之徒樂變。遭時有所用，不能無爲也，此皆順比於歲，不物於易者也。馳其形性，潛之萬物，終身不反，悲夫!

莊子曰：“射者非前期而中謂之善射，天下皆羿也，可乎?”惠子曰：“可。”莊子曰：“天下非有公是也，而各是其所是，天下皆堯也，可乎?”惠子曰：“可。”莊子曰：“然則儒墨楊秉四，與夫子爲五，果孰是邪?或者若魯遽者邪?其弟子曰：‘我得夫子之道矣!吾能冬爨鼎而夏造冰矣!’魯遽曰：‘是直以陽召陽，以陰召陰，非吾所謂道也。吾示子乎吾道。’於是乎爲之調瑟，廢一於堂，廢一於室，鼓宮宮動，鼓角角動，音律同矣!夫或改調一弦，於五音無當也，鼓之，二十五絃皆動，未始異於聲而音之君已!且若是者邪!”惠子曰∶“今乎儒墨楊秉，且方與我以辯，相拂以辭，相鎮以聲，而未始吾非也，則奚若矣?”莊子曰：“齊人蹢子於宋者，其命閽也不以完;其求銒鍾也以束縛;其求唐子也而未始出域：有遺類矣!夫楚人寄而銒閽者;夜半於無人之時而與舟人鬥，未始離於岑而足以造於怨也。”