謙虛的議論文

在學習和工作的日常裏，大家都嘗試過寫論文吧，論文是我們對某個問題進行深入研究的文章。那麼你有了解過論文嗎？以下是小編精心整理的謙虛的議論文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

謙虛的議論文1

謙虛是中華民族的美德之一，在歷史的長河中，名爲謙虛的這條河流一直潺潺流淌。

在生活中，處處都有謙虛的影子。它在孩子們被誇獎時，孩子說出自己還有不足時出現;在他人如何如何稱讚你多麼厲害時，你的一聲“其實我一點都不厲害”時出現······謙虛無處不在，因爲它就藏在我們每個人的心裏。它監督我們，教導我們，如何去做一個謙虛的人，如何去面對這個世界，懷着怎樣的態度去對待這個世界。

謙虛，這是一個多麼美好的詞語，它穿越了歲月，跨過了國度。它歷經千辛萬苦，跋山涉水，來到了我們的身邊，我們難道不應該來珍惜它，延續它嗎?謙虛是發自內心的，它來自強大的心靈。虛假的謙虛早晚會被識破，而真正的謙虛是會被銘記的。請大家好好的保護它，使用它，讓謙虛充斥在你心靈裏，做你一生的夥伴，朋友。

謙虛，這個可愛的詞語，它幫助過許許多多的人。它可以讓你的心靈變強大，變得更有目標。它讓你隨時隨地的想着：我這次做的還不夠，還要做的更好一些!於是，你便向着更高的目標去努力，去奮鬥。它會幫助你一生。

希望大家都可以記住這個詞語——謙虛。它會幫助你，陪伴你一生，但是前提是：你要擁有這個美德。所以，請你讓謙虛長住在你的心靈裏吧!

謙虛的議論文2

自信是現代人應當具有的一種生活態度，反過來說就是信自，即相信自己。我們應當相信自己，假使你連自己都不相信，這個世界上還有什麼值得你信任的呢？只有相信自己，纔會建立起成功的信心，纔會取得成功。很多人不自信是因爲自卑心理，自己認爲自己不行，自己都放棄了希望，那麼又能期望從別人那兒獲得希望嗎？所以我認爲相信自己是取得成功的基石。但這並不代表我們可以拒絕聽取別人的意見。走你自己的路，讓別人說去吧！聽起來固然十分瀟灑，但並不沒有人能夠真正做到。誠然，我們應當堅持自己的信念，不爲外人所幹擾。但當別人是真誠地向你提出建議時，我以爲我們應當虛心接受。滿招損，謙受益指的就是過度的自信會招致損失，而虛心地接受他人的意見則會得當好處，這就要求我們要學會正確處理相信自己與聽取別人意見的關係。

相信自己而不盲目自信，謙虛地接受別人意見而不盲目聽從，要充分地瞭解和認識自己，知道自己的能力和善長的方面，在能夠自信並且善長的方面充分地相信自己，而在不太瞭解的領域或是不太懂得的時候適當地聽取他人的意見，結合自己的想法做出正確的判斷。

人生的道路十分漫長，前進中佈滿了荊棘。我們總是面臨着一次又一次的轉折。如何邁進每一步都要我們自己做出抉擇。沒有人能夠幫助我們，我們必須依靠自己，必須相信自己踏出的每一步都是正確的，無悔地走下去。常問路的人不會迷失方向，我們不能依靠他人，但我們可以徵求他人的意見，尋找最好的方法。在成長的過程中，我們已經逐漸明白如何相信自己，正如聽取別人善意的建議那樣，我們走着自己的道路，接受別人理性的指正，道路似乎不再崎嶇，我們彷彿可以看到彼岸的希望。

相信一切人和懷疑一切人，其錯誤是一樣的。我們反對極端的想法，我們也擁有辯別是非的能力。正確地認知自己的位置和想法，仔細地思考他人的意見，將相信自己與聽取別人的意見結合起來，作到謹言慎行，堅實地邁出你人生的每一步，在不遠處一定會看見彩虹。

謙虛的議論文3

中國素稱“禮儀之邦”。“禮”作爲一種具體的行爲來講，就是指人們在待人接物時的文明舉止，也就是現在所說的禮貌。而禮貌的本質是表示對別人的尊重和友善，這種心理需求，是超越時代的，是永存的。然而，一個人如果只懂得禮貌的形式，卻沒有謙讓之心，那麼，他不會真正懂得禮貌。謙讓也是謙虛、平等的表現，是禮貌的重要內涵。

謙虛、禮貌包含着我們的祖先對自然文化的驕傲和自豪，是中國人之所以成爲中國人的根本特徵之一。自古以來，人們有許多這方面的格言警句啓迪後人,如“謙受益，滿招損”，“謙虛使人進步，驕傲使人落後”，“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”，“百尺竿頭，還要更進一步”。

春秋時期，孔子和他的學生們周遊列國，宣傳他們的政治主張。一天，他們駕車去晉國，一個孩子在路當中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路。孔子說：“你不該在路當中玩，擋住我們的車!”孩子指着地上說：“老人家，您看這是什麼?”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：“您說，應該是城給車讓路，還是車給城讓路呢?”孔子被問住了。孔子覺得這孩子很懂得禮貌，便問：“你叫什麼?幾歲啦?”孩子說：“我叫項橐，7歲!”孔子對學生們說：“項橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊!”

事實上也是如此，沒有一個人能夠有驕傲的資本，因爲任何一個人，即使他在某一方面的造詣很深，也不能夠說明他已經徹底精通，徹底研究全了。“生命有限，知識無窮”，任何一門學問都是無窮無盡的海洋，都是無邊無際的天空。所以，誰也不能夠認爲自己已經達到了最高境界就停步不前、趾高氣揚，如果是那樣的話，必將很快被同行趕上，很快被後人超過。

愛因斯坦是二十世紀世界上最偉大的科學家之一，然而，就是像他這樣的偉人，還是在有生之年中不斷地學習、研究，活到老，學到老。有人去問愛因斯坦，說：“您可謂是物理學界空前絕後的人物了，何必還要孜孜不倦地學習呢?何不舒舒服服地休息呢?”愛因斯坦並沒有立即回答他這個問題，而是找來一支筆一張紙，在紙上畫上一個大圓和一個小圓，對那位年輕人說：“在目前的情況下，在物理學這個領域裏可能是我比你懂得略多一些。正如你所知的是這個小圓，我所知的是這個大圓，然而整個物理學知識是無邊無際的，對於小圓，它的周長小，即與不知領域的接觸面小，它感受到自己未知的東西少;而大圓與外界接觸的這一週長大，所以更感到自己未知的東西多，會更加努力地去探索。”

20世紀中國作家和文化先驅之一蔡元培先生曾有過這樣一件軼事：一次倫敦舉行中國名畫展，組委會派人去南京和上海監督選取博物院的名畫，蔡先生與林語堂都參與其事。法國漢學家伯系和自認是中國通，在巡行觀覽時滔滔不絕，不能自已。林語堂注意觀察蔡先生的表情，他不表示贊同或反對意見，只是客氣地低聲說：“是的，是的。”一臉平淡冷靜的樣子。後來伯希和若有所悟，閉口不言，面有懼色。林語堂後來在談到蔡元培先生時還就伯希和一事感嘆說：“這是中國人的涵養反映外國人賣弄的一幅絕妙圖畫。”

謙虛，不僅應成爲一種學習態度，更應該成爲一種做人原則，所謂“謙謙君子，溫潤如玉”是也。在《易經》六十四卦裏，再吉的卦也有不吉的爻，唯有“謙”卦六爻皆吉，這是爲什麼呢?《易傳?謙?彖》對此有一個精妙的闡釋：“謙，尊而光，卑而不可逾。”把“卑而不可逾”譯成一句白話，那就是：謙虛，是不可戰勝的。

我們每個人都要塑造一種“虛懷若谷”的品質，都要有一種“謙虛謹慎、戒驕戒躁”的精神。用我們有限的生命時間去探求成功來自謙虛。

爲什麼成功來自謙虛呢?

莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”他很明確地指出了學無止境地道理。也就是說，假如你知道的是天上的“一顆星”，那麼知識就是整個宇宙，遼闊無邊。一個人只有掌握了許多必要的，有用的知識，成功的大門纔會向你打開。因此，我們要謙虛好學。

着名學者笛卡爾說過：“愈學習，愈發現自己的不足。”是啊，只有通過學習，不斷擴大知識領域，擴充知識面，儲蓄“謙受益，滿招損。”如果取得了一點點成績就沾沾自喜，被眼前的勝利衝昏頭腦，就會把辛辛苦苦得來的成績毀於一旦。在我們的學習生活中尤其不能驕傲，格言曰：“虛心的人十有九成，自滿的人十有九空。”我們在取得好成績時不自滿，纔會更上一層樓。

從實際上說，謙虛是一種美德，一種修養。能否做到謙虛也是衡量一個人思想品德是否高尚的方法之一。忠於真理的人，虛懷若谷，爲人民的事業鞠躬盡瘁的人，永不自滿。我們敬愛的周恩來就是這方面的傑出代表。他文能治國，武能安邦，文武兼備，但他又何等不謙虛謹慎，表現出比一般人更謙虛更成熟。我們要學習周恩來，那麼謙虛這一高尚品德就是首先要學習的方面。

成熟的穀穗低着頭，成熟的蘋果紅着臉，它們啓示我們：成功來自謙虛。

謙虛的議論文4

漫無目的地將化學書從頭翻到尾，再從尾翻到頭，如是幾次自己也覺得無聊。有什麼可看的呢？書上的公式早已熟記，定理定義又那麼簡單，還用的着背嗎？當分數驚人的卷子發下來之後我知道我錯了，徹底錯了，但一切都太遲了。

從小我就被家人告誡：“要沉下心來，不要太浮。”可“江山易改，秉性難移”，平時不注意，這毛病又怎是一時兩時能改掉的。一次又一次吃驕傲拳頭的我比誰都更懂得一句話：謙虛是一種美德。

生平我最喜歡一句話“靜水流深”。這“靜”字不正是謙虛的表現嗎？有經驗的人在涉水過河前會試一下河的深淺，將石子丟入水中，若聽得“噗咚”一聲便斷定水淺，因爲當石子被丟入深水中時是無聲的。這“深”是我畢生奮鬥的目標，而“靜”更是我人生的追求。

說到謙虛其實我也曾經嘗試過的。有幾次同學們爭論問題請我做個決斷，我十分“謙虛”地說了一聲：不知道。同學遇到疑難，其實心裏很清楚答案，但也十分“謙虛”的說了一聲：我也不會。事後自己也覺得可笑，這也算謙虛嗎？從這件事我也懂得一個道理：

謙虛絕不是挖個洞把自己埋起來。

如果毛遂“謙虛”，那麼自薦的佳話從何而來？如果當年諸葛亮“謙虛”，還會有三國鼎立的局面出現嗎？學生學以致用，若“謙虛”到把自己埋起來，那不是太嚇人了嗎？所以當自己的才能能夠得以發揮之時，就應該不遺餘力。如果畢生所學僅爲深藏不露，那麼學習還有什麼意義呢？

很多人將發揮能力當作不謙虛的表現，這是十分片面的。初中時期我就處於這種尷尬的境地，只因爲多舉了幾次手，便被同學們說成是“傲”。上了高中，我學會了“沉默是金”，再問老同學：“我還傲嗎？”果如所料：“不傲了。”對此，我哭笑不得，也只能哭笑不得。

謙虛是一種品格，不是一顰一蹙，誰說沉默的人就謙虛，不沉默的人就不謙虛？

“當你認爲身邊的人都在你之上時，你便是他們的老師；當你認爲所有人都在你之下時，你一輩子都只是個學生。”這是父親曾經對我說過的話，我認爲這是有道理的。只有你謙虛，才能發現自己的不足，才知道自己缺少什麼，需要什麼，什麼是精華，什麼是糟粕。而自滿，只會使你在學習生活道德上與他人的差距越來越大。

謙虛是一塊海綿，它幫助我們吸收知識的水分，完善人格，提高修養。有了謙虛，我們便再也不會迷途，它在前進的道路上作了標記，我們將沿着這些標記一直走下去，它是一盞明燈。

有它在，燈亮着。

謙虛的議論文5

謙虛，指不自滿，肯接受批評，並虛心向人請教。有真才實學的人往往虛懷若谷，謙虛謹慎；而不學無術、一知半解的人卻常常驕傲自大，自以爲是，好爲人師。謙虛是一種品德，是進取和成功的必要前提。

傳說思想家孔子在去齊國的途中，遇見兩個小孩子正在激烈爭論太陽的遠近。一個說早上太陽溫暖，中午太陽燙人，所以太陽早上遠，中午近；另一個說，早上的太陽大得像蓬蓋，中午小得像菜盤，所以太陽早上近，中午遠。他們請孔子評理，孔子想不出誰對誰錯，只好老實承認自己回答不了這個問題。

受世人崇敬的周恩來，一生謙虛謹慎，平易近人，身爲總理是日理萬機、公務繁忙，但每到一處都要深入羣衆瞭解情況。20世紀60年代，他有一次到上海考察，與電影演員們會面，在親切交談中，有同志熱情向他建議：“總理，您給我們寫一本書吧！”可他回答說：“如果我寫書，就寫我一生中的錯誤，讓活着的人從過去的錯誤中吸取教訓。”

古希臘的哲學家蘇格拉底，不但才華橫溢，而且廣招門生獎掖後進，運用的啓發式談話記，啓迪青年智慧，每當人們讚歎他學識淵博、智慧超羣的時候，他總謙遜地說：“我知道的就是我自己的無知。”

謙虛是一種難能可貴的品德，我們每個人都要養成一種“虛懷若谷”的胸懷，都要有一種“謙虛謹慎、戒驕戒躁”的精神。讓我們懷着謙虛之心地探索更廣的知識空間吧！

謙虛的議論文6

謙虛與囂張不僅僅是兩種人格的表現，這也是兩種不同的態度。謙虛是一種低姿態，心懷敬仰的學習之道，囂張則是一種高姿態，心懷蔑視的驕傲表現。

很多人喜歡謙虛的人，討厭跋扈的人。其實這兩種態度究其根本來講都無可厚非，謙虛也好，囂張也罷，問題的關鍵不在於此，而在於擁有這兩種態度者的實力。實力弱小者理應謙虛，實力強大者則有資格囂張。古人所謂三人行必有我師強調的是無論是誰都要以一種謙虛的低姿態去對待，對於這種說法我不同意，每個人都有其優點，相對的每個人都有其缺點，因此對囂張的人適當的囂張還是有必要的，如果你對一個愚蠢透頂還狂妄自大的人來表示低姿態的話，那就近乎是一種諂媚，這反而會助長其囂張氣焰。對於這種人一定要蔑視，但不要全面的蔑視，蔑視他需要唾棄的地方，絕不手軟。當我們停止蔑視，那世界上的一切就都會被蔑視，包括偉大在內。

與之相對的，面對那種思想有價值但性格囂張的人，我們不妨謙虛一些，對其態度我們自當清風拂山崗，將其一帶而過。因爲我們要低姿態的原因在於我們要學習他們身上的長處，那些他們身上比你明慧的地方，而並非其待人之道。

我們的謙虛與囂張只是一種姿態，對方的態度不重要，重要的是其實力。該學的莫放過，該鄙夷的也莫留下。當然，值得注意的是，因爲我們生活在這個社會，我們身邊的人大多是平凡人，因此對於沒有原則立場衝突的朋友我們不妨完全的放下囂張與謙虛這兩種鮮明的姿態，而改以一種謙和的待人之道去對待他們，無論是謙虛，囂張還是謙和，對事不對人，姿態也是一種智慧。

謙虛的議論文7

真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對一切採取實事求是的態度，具體分析情況對於任何方面反映的意見，都要加以考慮，不要聽不講去。要虛心聽取別人對我們的批評，接受了別人的批評就可以知道自己存在的不足，只有謙虛才能學到的知識，所謂“人外有人，天外有天”，我們懂得自己的一切都沒什麼了不起的，只有懂得別人所懂的纔是真理。

從小不知道爲什麼自己走路，一上來就是個八字腿，這樣走了好幾年了，我都不去注重它，也沒人說我走路難看，但在我高中時有個好同學三年都和我走一起，突然有一天，她就對我說：“你走路的樣子好難看啊，還是八字腿的，女孩子這樣走路不好的，人家會笑的”。那是我蒙了，我感到好沒面子的，從小到大都沒人這樣說我的。然而我只是笑笑，而她就說：“你可以試着去改正它，讓它成爲你的優點”。聽她這樣說，我仔細想想自己身上所存在的缺點可能在別人的批評之下然後虛心的聽取也可能成爲自己的優點，我就去向她學習在她指引下我做到了。現在在我來到了大學裏，每個老師都要求我們注意坐姿走姿方面的問題，現在想想我的虛心聽教或許也是一種智慧的體現。

有了真誠，纔會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己起了解別人，也才能放下虛僞的自尊心氣了解自己。

一個驕傲的人，結果總是在驕傲裏毀滅自己的，而一個人有才能是件值得高興的事，如果再能用謙虛的美德來裝飾，那就更值得高興。所以無論在什麼時候，永遠不要以爲自己已經知道了一切，不管人們評價我們多高，但我們永遠要勇敢對自己說：“我是個一無所知的人”。這樣我們才能擁有的智慧。

自小內向的我，說話小聲又不愛說話，在來到師範性的大學裏，要面臨着和大多是文科出來的女生交流我覺得很難，於是我就不太融入集體，我也就有一兩個好的同學而已，在慢慢的相處時，我的一個同學就問我，你說說我的缺點是什麼吧，我想知道也可以讓我改。我就說了，但她也說我的了，她說：“你內向，說話小聲，一開始見到你看起來很高傲似的，沒想到你蠻好的，在我們這個教師專業你要大膽點去參加活動，和人說話要有力有勢，提前適應要改變的一切”。我想她要我說她的缺點，她也說了我的缺點，我是不是應該謙虛的向她學習這樣我所沒有的勇氣，是的。任何一個人，都是會有缺點的，有缺點，就不要別人指出來。你要做的是勇敢的去面對和接受，哪怕是你最討厭的人所指出的你也要虛心地，心平氣和地去接受。因爲虛心地接受總是會對自己有好處的。一個可以讓你與人能和諧的相處，再一個就是能增加優點來豐富自己。

所以我決定我不要做這樣的.人。沒有信心的人即使誠懇的說：“我這人沒什麼信心”，這樣的不叫謙虛，是一種懦弱的表現。沒有學問的人即使認真的說：“我不是很有學問耶”，這樣也不叫做謙虛，是一種實在沒辦法。沒有竭盡全力去去做事的人即使悲傷的說：“我已經盡力了”，這也不是謙虛，是一種自我安慰的行爲。謙虛是的人因爲看透所以他不傲不躁。而我要像白居易一樣要虛心請教，我國知名的是人白居易沒寫一首詩就去給農民看看，知道人直誇好才行，他不會因爲是農民而不去聽取意見，這樣也就是我們偉大的詩人。虛心的學習可以得到別人得不到的智慧。

只要我們懂得虛心的去接受，在成功的道路上，我們會發現謙虛很重要——只有謙虛才能得到智慧。

謙虛的議論文8

《周易》中說：“人道惡盈而好謙”，《尚書》裏有“滿招損，謙受益”。亦有國外學者說：一切真正的偉大的東西，都是淳樸而謙遜的。可見，凡智者，無一不是虛懷若谷、謙虛謹慎者。

著名學者錢鍾書的謙虛之風和他的學問一樣爲人所稱道。一次，正在創作電視連續劇《圍城》的編劇孫雄飛和導演黃蜀芹就此劇改編的有關問題請教錢鍾書。談話中，孫雄飛向錢鍾書及其夫人楊絳討要他們的菱並請簽名題字。錢鍾書攤開《圍城》一書，將毛筆微蘸墨汁，微笑着對孫雄飛說：“我稱你爲兄吧!”孫飛雄手足無措地連說：“不不不!”可錢鍾書已經飛快地在扉頁寫上了”雄飛兄存覽”五個字，並說：“這作爲我們一段文字之交的紀念吧!

謝覺哉說過：“一知半解的人，多不謙虛;見多識廣有本領的人，一定謙虛。”一個人的品格與其所擁有的知識是成正比的，要想成爲智者，則必須要做到的就是謙虛。

即便如牛頓這樣的偉人也在臨終前這樣說：“不要說我是偉人，我不知道世人真正的是怎樣看我，我自己只覺得好像是一個在海濱玩耍的孩子，偶爾拾到了幾隻光亮的貝殼。但真理的汪洋大海在我眼前還未被認識，被發現哩。”停頓片刻，他又說：“如果說我比笛卡兒看得遠些，那是因爲我站在巨人們的肩膀上的緣故。”

真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。一個人只有瞭解得越多，他纔會認識到自己知道得越少。這是一條千古不變的規律。

有智慧的人，不一定位高權重，叱吒風雲，相反恰恰有些高高在上的人，總是目中無人，眼高手低，傲氣十足，這樣的人非但談不上謙虛，連做人的基本道理都不懂，簡直就是人類進化過程中產生的垃圾。

而真正的智慧者，卻經常以一個普通的態度出現在你的面前，這時候你甚至不知道面前這位看似普通的朋友就是一個冷靜察世，謙虛謹慎的知己，淡泊名利，從不去做一些爲人所不齒的事情，這纔是智慧者的本色。

謙虛並不是懦弱，謙虛亦非等同於軟弱。戰火紛飛時、脣槍舌戰中、激烈角逐時，謙虛意味着落後、失敗!“對驕傲的人不要謙遜，對謙遜的人不要驕傲!”與傲慢無禮者接觸也不需謙虛，因爲你的謙虛只能換來他的鄙夷!

厚德載物，惟有謙虛才能養成誠懇待人、虛懷若谷的品質;惟有謙虛才能讓自己身處順境看見陰影，身處逆境看到光明;唯有謙虛才能雕琢出自然豁達、睿智聰慧的人性之美!

謙虛的議論文9

前兩天，我看一報紙上寫到：一個小學生，鋼琴拿到了八級，怕別人說自己不夠謙虛，居然對別人說自己不會彈鋼琴，我當時看了，一是吃驚，二是心中油然而生另一種想法。

“謙虛”是中華民族的美德，可現在很多人將之理喻爲要否認自己的才能，把自己貶得一文不值纔算謙虛。我覺得，在某些時候，承認自己的才能，將自己表現出來不能算不謙虛，只要實事求是就行。不要一味相信：是金子就會發光，千里馬常在伯樂也常在的這一類話。如果是金子而不把自己的美麗表現出來，而等着別人來挖掘你，那是不可能的，如果埋在地下太久，金子反而會失去以往的光澤！如果你是千里馬，不去證明自己，表現自己，而優然自得地行走在挨挨擠擠的馬羣裏，即使這時伯樂就站在你身邊，也看不出你屬於千里馬的絲毫特徵。這時候，你唯一能做的就是不顧一切地跑到羣馬之前，以吸引伯樂的目光。

也許，有人會認爲我的想法不對，人應該謙虛謹慎，連毛主席也是這麼說的，可我們現在所處的時代已不允許我們再隱藏自己，坐等機遇。一味地坐等機遇，結果只能是在等待中錯失良機。事實上，我們更需要用實際行動和能力去證明自己！

太陽每天從東方升起，雄雞每天清早打鳴，花開花落，小草發芽，不都是向人們展示自己的存在嗎？只要我們有能力，不要管別人怎麼說，挺身而出，發揮所長，向世界證明我們的存在。

謙虛的議論文10

謙虛是一種美德，是一個人需要具備的最基本的個人修養，名人之所以見多識廣，才華橫溢，就是因爲他們懂得謙虛，那些沾沾自喜，目空一切的人往往是半筒水，是空虛的麥穗永遠昂着高昂的頭，所以，我們需要謙虛。

我們需要謙虛，因爲這是一種美德，是一種美麗，是一種人性的高潔。英國物理學家法拉第，建功卓絕，蜚聲科壇，榮譽接踵而至。他一生得過 94 個頭銜，獎章等不計其數。可是他卻把獎章藏起來，從來不願意佩帶，別人對此不理解。這位大科學家憨然一笑，我不能說它們不珍貴，但我不是爲了這些榮譽而工作的。多麼謙遜而誠懇的話語呀，使那些目空一切，自高自大感到汗顏，其實，不光國外賢哲有如此精神，普通人也體現了這一點，取得優異成績而不驕傲的學生，取得金牌卻仍不滿足的運動員，桃李滿天下的老師待人的友善，這是一個人品德的重要組成部分。

謙虛也是一種待人處事的態度，對上級謙恭是本分，對平輩謙遜是友善，對下級謙和是高貴，對所有人謙虛是安全。我們生活在世界上，對他人謙虛，也許會給你帶來意想不到的收穫，古有孫叔敖因謙受益，扁鵲因謙而聞名，都使他們大有收穫，而現在，在競爭激烈的社會，謙虛似乎成了一種最有力的競爭籌碼，多一些謙虛，人生道路就多一點平坦。

謙虛其實更是一種適時的自省，記得有一位老師對他的學生說過，當你覺得無所不知，你可以獲得學士學位；當你覺得有所不知，你可以獲得碩士學位，當你覺得一無所知，你就可以獲得博士學位。這就是謙虛的力量，當一個人的知識越廣博，他就會覺得自己的知識很少，這是，保持清醒的頭腦，靜下來想一想，找出自己的不足，向更高的目標奮進。

當然，謙虛不是一味對自己進行貶低，當需要擡高自己時，就充分發揮出本身的才能，要做到謙遜有度，張弛有道。

謙虛的議論文11

中國五千年的文明歷史，有着許多優良傳統，直至現在，大部分中國人還具有的，恐怕便主要是謙虛了吧。這裏所說的謙虛也許有些片面，根據這個時代，我的理解是：自己原本好的，因爲謙虛，便有點承讓的感覺。哪裏哪裏，過獎了。我怎麼配呢，馬馬虎虎而已。此便所謂謙虛。

現在很多人當然是假謙虛，人家說你好，心裏其實高興得不得了，嘴上卻說反話，不好不好，這就和英美人的西方文化有很大的差異，人家誇他們時，他們很自然地而又不失禮貌地說Thankyou！這纔是真紳士。而一些所謂有着謙虛這種美德的中國人，假惺惺的，還不乏巴結的成分：哪比得上您啊。只會做作。他心裏纔不是那麼想的。別人說你好，你否認，別人說你不好，你也否認，這算什麼？這大概便是一部分中國人的寫照。

另外，也因爲謙虛，會使一個人才錯失發展良機。從最小的說起，形如無記名投票選舉班長，自己當然想當，也有能力勝任，可又怕別人說閒話：這人真不要臉，自己選自己！於是乎，違心地寫下了幾個人的名字，唯獨沒有自己的。爲了體現謙虛嘛。我便深有體會，因爲自己也曾不止一次地做過這樣的愚事。毛遂自薦是打破這一理念的一個很好的例子，且也受到了後人的稱讚。主要原因還在於毛遂成功了，若其沒成功，怕也就不會有毛遂自薦這個成語了。但我覺得，不論如何，這都是極難能可貴的，因爲其不再謙虛，他既已成功，更顯示出肯定自己，承認自己的重要性。

劉禹錫在《陋室銘》中寫道：斯是陋室，唯吾德馨。當時就有人對我說：這劉禹錫真狂妄，說什麼自己品德好房子就不顯得簡陋了。而我則真心佩服劉禹錫，他是一個擺脫謙虛的人，而我相信，事實原本如此，他只不過實話實說罷了。

在這個競爭激烈的年代，從某種意義上來說，我們更要擺脫這已被中國人譽爲金針的美德謙虛，認爲自己好就大膽承認！是的，我很棒！這纔是一個新時代主人的精神風貌。

謙虛的議論文12

謙虛是一種美德，也是一種明智之舉，因爲人外有人、天外有天

——題記

一個真正認識自己的人，他就會讓自己變的謙虛。讓自己的心縮小成一顆石卵，雖然小，但十分結實，抵擋住了任何利器，謙虛成就了他們的輝煌的一生。

春秋戰國時期，孔子走在去晉國的路上，前面出現了一條小河，三五成羣的鵝在水中嬉戲，波光粼粼中可聽到鵝的叫聲。這時一個小孩子攔住孔子的去路，看你的樣子很有學問，那我考你一個問題：“鵝的叫聲爲什麼大？”孔子笑了笑，漫不經心的答道：“鵝的脖子長，所以叫聲大。”孩子一臉得意地說：“那青蛙的脖子很短，爲什麼叫聲也很大呢？”孔子臉紅了，無言以對。他慚愧地對學生說：“我不如他，他可以做我的老師。”

一代名師孔丘能在衆目睽睽之下承認自己不如一個小頑童，其謙虛的作風、無與倫比的氣度，令人讚歎。謙虛正向我們走來！

伴隨謙虛走來的還有名醫扁鵲！

魏文王的大殿上，編鐘齊鳴，文王大病初癒，龍顏大悅，問名醫扁鵲說∶“你們家兄弟三人，都精於醫術，到底哪一位最好呢？”扁鵲謙虛的回答說∶“長兄最好，中兄次之，我最差。”文王不解的問∶“那麼爲什麼你最出名呢？”扁鵲答說∶“我長兄治病，是治病於發作之前。由於一般人不知道他事先能剷除病因，所以他的名氣無法傳出去，只有我們家的人才知道。我中兄治病，是治病於初起之時。一般人以爲他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及於本鄉里。而我扁鵲治病，是治病於病情嚴重之時。一般人都看到我在經脈上穿針管來放血、在皮膚上敷藥等大手術，所以以爲我的醫術高明，名氣因此響遍全國。”

一代名醫扁鵲，深爲廣大人民所愛戴和崇敬，人們稱他爲“能生死人”的“神醫”。在他行醫經過的共約四千化裏的路途上，歷代人民爲他建陵墓、立碑石、築廟宇、朝香火的原因除了他精湛的醫術，還有他虛懷若谷的胸懷。

幾千年來，謙虛成就了無數偉人，與他們的精神渾然一體。謙虛這種美德正迎面向我們走來。

謙虛的議論文13

呂岱哭徐厚

三國時的呂岱位高權重，名聲顯赫，但能虛心聽取批評意見。他的朋友徐厚爲人忠厚耿直，常常毫不留情地批評呂岱的缺點。呂岱的部屬對徐厚不滿，認爲徐厚太狂妄，並將此告訴了呂岱。可呂岱反而更加尊重和親近徐厚。徐厚死後，呂岱失聲痛哭，邊哭邊訴：“徐厚啊！以後我從哪兒去聽到自己的過失啊！”

寫我一生的錯誤

受世人崇敬的周因來，一生謙虛謹慎，平易近人，身爲總理雖日理萬機、公務繁忙，但每到一處都要深入羣衆瞭解情況。60年代他有一次到上海考察，與電影演員們會面，在親切交談中，有同志熱情向他建議：“總理，您給我們寫一本書吧！”可他回籤說：“如果我寫書，就寫我一生中的錯誤，讓活着的人們從過去的錯誤中吸取教訓。”

梅蘭芳拜師

京劇大師梅蘭芳，他不僅在京劇藝術上有很深的造詣，而且還是丹青妙手。他拜名畫家齊白石爲師，虛心求教，總是執弟子之禮，經常爲白石老人磨墨鋪紙，全不因爲

自己是外名演員而自傲。

有一次齊白石和梅蘭芳同到一家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他賓朋皆社會名流或西裝革履或長袍馬褂，齊白石顯得有些寒酸，不引人注意。不久，梅蘭芳到，主人高興相迎，其餘賓客也都蜂擁而上，一一同他握手。可梅蘭芳知道齊白石也來赴宴，便四下環顧，尋找老師。忽然，他看到了冷落在一旁的白石老人，他就讓開別人一隻只伸過來的手，擠出人羣向畫家恭恭敬敬地叫了一聲“老師”，向他致意問安。在座的人見狀很驚訝，齊白石深受感動。幾天後特向梅蘭芳饋贈《雪中送炭圖》並題詩道：

記得前朝享太平，布衣尊貴動公卿。

如今淪落長安市，幸有梅郎識姓名。

梅蘭芳不僅拜畫家爲師，他也拜普通人爲師。他有一次在演出京劇《殺惜》時，在衆多喝彩叫好聲中，他聽到有個老年觀衆說“不好”。梅蘭芳來不及卸裝更衣就用專車把這位老人接到家中。恭恭敬敬地對老人說：“說我不好的人，是我的老師。先生說我不好，必有高見，定請賜教，學生決心亡羊補牢。”老人指出：“閻惜姣上樓和下樓的臺步，按梨園規定，應是上七下八，博士爲何八上八下？”梅蘭芳恍然大悟，連聲稱謝。以後梅蘭芳經常請這位老先生觀看他演戲，請他指正，稱他“老師”。

名人謙虛

古希臘的著名哲學家蘇格拉底，不但才華橫溢著作等身，而且廣招門生獎掖後進，運用著名的啓發談話啓迪青年智慧。每當人們讚歎他的學識淵博，智慧超羣的時候，他總謙遜地說：“我唯一知道的就是我自己的無知。”

被人們稱頌爲“力學之父”的牛頓發現了萬有引力定律，在熱學上，他確定了冷卻定律。在數學上，他提出了“流數法”，建立了二項定理和萊布尼茲幾乎同時創立了微積分學，開闢了數學上的一個新紀元。他是一位有多方面成就的偉大科學家，然而他非常謙遜。對於自

己的成功，他謙虛地說：“如果我見的比笛卡爾要遠一點，那是因爲我站在巨人的肩上的緣故。”他還對人說：“我只像一個海濱玩耍的小孩子，有時很高興地拾着一顆光滑美麗的石子兒，真理的大海還是沒有發現。”

揚名於世的音樂大師貝多芬，謙虛地說自己“只學會了幾個音符”。

科學巨匠愛因斯坦說自己“真像小孩一樣的幼稚”。

法國化學家安德烈取得了化學成就時，他對慕基人之一。他當選爲英國皇家學會會員，歐文斯學院專門爲他設立了有機化學的新教授職位，格拉斯大學選他爲名譽博士，這許多榮譽絲毫沒有改變他的謙虛爲人。肖萊馬逝世後，恩格斯在悼文中稱他：“是世界上最謙虛的人。”

謙虛的議論文14

謙虛使人進步，驕傲使人落後是我們常說的一句俗語，生活中，謙虛使人進步是必然的，總是有太多的人，自以爲是地認爲自己達到了飽和狀態，無需進步，最終，只能一直在原地踏步，被那些後面的人趕上。給自己留一條縫隙，爲發展留一點空間。這樣，才能源源不斷的一直進步。

著名畫家齊白石，有一次看到他的弟子的一張畫畫得不錯，便向其弟子借過來臨摹，他的弟子驚訝無比，齊白石說：我雖然是你的老師，但你不一定就比我差。他的弟子聽後，對老師這種謙虛的態度肅然起敬。

就像《師說》裏所說的弟子不必不賢於師，任何人都有優點和缺點，就算是偉人，也有不可避免的缺點，就像齊白石，他不因爲他是著名畫家而感到高人一等，也不因此就驕傲自滿，相反，他反而臨摹其弟子的畫，可見齊白石對畫的熱愛及其謙虛的學習態度，正是這種給自己留一條縫隙的態度，齊白石的畫纔會被人們流傳至今，被人們讚譽。

紅軍長征期間，朱德曾寫過一首詩讚揚紅軍不怕辛苦的精神，毛主席看過後，指出詩中的幾處不足之處，朱德聽後，虛心請教毛主席，並希望他能幫忙修改。毛主席改完以後給朱德看，朱德看後，連連稱讚，也認爲比原來的大有進步。

曾帶領紅軍踏過十萬五千裏的朱德總司令，仍然抱着謙虛的態度有了錯誤及時改正，並對他人的指導虛心請教，使自己的寫作能力，得到了提高。

同樣的，朱德也是懷有這種爲自己留一條縫隙的謙虛態度，才能不斷的提高，完善自己。

人無完人，沒有人能做到真正的完美。自以爲是的處事、對人態度，只會讓自己向後退。千萬不要認爲自己處在飽和狀態，這樣永遠都不會進步。給自己的發展留一點空間，一條縫隙，讓自己能源源不斷的汲取新知識，何樂而不爲呢？—

偉人都能做到虛心學習的態度，更何況我們普通人呢？取他人的長處補自己不足之處，不正是在爲自己留一條縫隙嗎？在每次的學習過程中，都給自己留下進步的空間，日積月累，就能有更大的進步。

謙虛使人進步，我們要爲自己留一條縫隙，爲進步留一點空間。