文人的傲骨作文

在我們平凡的日常裏，大家都寫過作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。那麼一般作文是怎麼寫的呢？以下是小編爲大家整理的文人的傲骨作文，希望對大家有所幫助。

文人的傲骨作文1

自古以來，文人以兩種面孔示人：一種是四體不勤，五穀不分，文弱諂媚，毫無氣節；一種是堅持操守，傲視羣雄，擁有獨立而又強大的人格魅力。這種傲骨，撐起了中華民族的精神脊樑，也使得華夏文明除了“和”與“禮”，多了些剛韌與個性。

傲視百花是一種獨善其身的高潔品性。諸多文人以物自喻，潔身自好。愛菊的陶淵明，面對充滿束縛的官場選擇隱遁。不願久在樊籠，心爲行役，於是種豆南山，採菊把酒，復得返自然，靈魂舒暢，安貧守志。愛蓮的周敦頤沒有選擇逃避，不被逍遙山水所吸引，不被污濁世風所沾染，亭亭而立，香遠益清，操守高潔，矢志不移。愛桂花的李清照，竟埋怨起當年的屈原來，《離騷》裏讚美了那麼多花，爲何不提桂花？“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，在她眼裏，桂花爲秋花之冠，“梅應妒，菊應羞”，只因它色淡香濃性柔，卓爾不羣，這種清雅秀美，幽香襲人的美，也是李清照傲視塵俗，亂世挺拔性格的寫照。他們雖不見得要馳騁沙場，建功立業，但或出世入世，或自賞自傷，都保有文人的一顆清淨之心，止於至善，完善人格，無愧於心，也便無愧此生。

傲視死亡是一種殺身成仁的民族大義。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥面對誘降不爲所動，忠心可鑑，如同磁石，不指南方誓不休。“毅魄歸來日，靈旗空際看”，夏完淳落入敵手，不屈不卑，年僅17歲，慷慨赴死，可嘆可敬。“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，家國不復，悲情難書，身入黃土，心繫天下，陸游的身後事與己無關，與利無關，只有民族危難，國家統一。“此去泉臺找招舊部，旌旗十萬斬閻羅”，陳毅不懼死難，存亡之間豪氣沖天，有的只是“死亦爲鬼雄”的英雄壯歌。他們有血性，有骨氣，有面對死亡的無畏和悲壯，這是中華民族凜然正氣之所在，也是我輩敬仰膜拜的楷模。

傲視羣雄是一種兼濟天下的絕對自信。黃巢作爲起義領袖，身上更多的是一種英雄豪情，“待到秋來九月八，我花開罷百花殺。沖天香氣透長安，滿城盡帶黃金甲。”他眼裏的菊花獨芳天下，香透長安，列陣如勇士兵甲，怒放如君臨天下。之後雖無帝王之功，彼時確有稱雄之意。這種自信與張揚在歷代文人身上很少見，也並不會因他的功敗垂成的而消弭，反而格外難得。與他不同，毛澤東的豪言壯語變成了現實。青年時期的毛澤東面對湘江寒秋，發出“問蒼茫大地，誰主沉浮”的叩問，已有鴻鵠之志。就算是在長征最艱難的時期，他也會慷慨高歌：“今日長纓在手，何時縛住蒼龍。”“俱往矣，數風流人物，還看今朝”，秦皇漢武，唐宗宋祖，成吉思汗，哪一個是文韜武略瞭然於胸的`真正英雄？那真英雄捨我其誰。何況這也不是屬於他們的時代了，那屬於誰？這種含蓄的自況迸發的卻是絕對的自信，難怪蔣介石誠惶誠恐，責令御用文人再寫詩詞壓過毛澤東。毛澤東是胸懷天下，心有黎庶的，他帶領無產階級所開創的新時代也超越了歷史上任何一個朝代，這種氣魄豈是一般庸才所及。

當今時代，文人的傲骨更不可少。這種傲骨不是清高自閉，拒人以千里之外的高高在上，也不是不與塵俗，不觸名利的酸葡萄心理，更不是沒有道德底線無知無畏的衝鋒陷陣。它是一份沉澱了浮躁的平心靜氣，是一種摒棄了俗累的自由性靈，是一種有節有度的自尊自強，更是一份充滿了理性的社會擔當。

文人的傲骨作文2

自古以來，文人以兩種面目示人：一是四體不勤，五穀不分，文弱諂媚，沒有氣節；一是堅持倫理道德，與衆不同，具有獨立而強大的人格魅力。這種自豪感撐起了中華民族的精神脊樑，也爲中華文明增添了“和”“禮”之外的剛性和個性。

以百花齊放爲榮是一種高尚的品格。許多學者認爲事情不言自明。熱愛菊花的陶淵明，選擇了躲在被束縛的官場面前。我不想在籠子裏呆太久，但內心在戰鬥，就在南山種豆子，採菊花，喝紅酒，迴歸自然。我的靈魂是珍妮弗，我生活在貧困中，保持着野心。胡艾蓮的周敦頤沒有選擇逃跑。她沒有被逍遙的風景所吸引，也沒有被骯髒的世界風格所污染。她站得高高的，香香的，乾淨老實的，堅定的。愛桂花的李清照抱怨當年的屈原。《離騷》她誇了那麼多花。她爲什麼不提桂花？“爲什麼又淺又鮮紅，是一等花？”在她眼裏，桂花是秋花之冠，“梅宜妒，菊宜羞”，只因爲它輕盈、芬芳、柔軟、出衆。這種清麗、細膩、芬芳的美，也是李清照亂世傲骨的寫照。他們雖然不一定要馳騁沙場，做出貢獻，但要麼是生於WTO，要麼是仰慕自己，傷害自己，都保持着文人的赤子之心，以圓滿結束，完善人格，無愧於心，無愧於生命。

鄙視死亡是一種國家正義。“自古以來，生命中沒有人死亡，但的心將被銘記。”文天祥在誘降面前不爲所動，忠誠如磁石，無意在南方罵人不休。“一波歸來之日，看天上靈旗”，夏完淳落入敵手，不屈不撓，年僅17歲，慷慨赴死，可悲可嘆，可敬可佩。“王師定北方中原日，家祭念念不忘告訴你是翁”。國家沒了，悲傷難念，你進入黃土，關愛世界。陸游的餘波與自己無關，與利益無關，只有國家危難與民族團結。“去泉臺找老員工，10萬標準砍閻羅。”陳毅不怕死，只有一首“死也是鬼男”的英雄歌。他們在死亡面前是血腥的、勇敢的、無畏的、悲壯的，這是中華民族浩然正氣的所在，也是我們這一代人敬仰和崇拜的楷模。

鶴立雞羣是一種絕對的自信。黃巢作爲起義領袖，更多的是一種英氣。“當我9月8日留在秋來時，我會開花和殺花。天空的'芬芳穿過長安，滿城都是金甲。“他眼中的菊花，世界獨一無二，長安芬芳，排列如武士鎧甲，盛開如君臨天下。之後雖然沒有皇權，但確實有當英雄的意思。這種自信和張揚在歷代文人中是罕見的，不會因爲他的失敗而被淘汰，相反，是極其罕見的。與他不同，毛澤東的豪言壯語變成了現實。年輕時的毛澤東，面對着湘江的寒秋，發出了“問蒼茫大地，誰主沉浮”的質問，這已經很努力了。即使在長征最艱難的時期，他也會慷慨高歌：“今天，你什麼時候綁黑龍？”“說吧，數一數風流人物，看看眼前”，文韜武、漢武、唐宗宋祖、成吉思汗哪個纔是真正的英雄？那纔是真正的英雄。另外，這不是他們的時間。是屬於誰的？這種在生成中隱含的自信就是絕對的自信。難怪蔣介石如此害怕，下令帝國文人重新寫詩，制服毛澤東。毛澤東想到了世界，他的心中有了李殊。他領導無產階級的新時代也超過了歷史上任何一個朝代。這種氣魄是不是普通平庸之輩所達不到的？

在當今時代，李的驕傲