2015全國高考滿分作文大全

　　2015年山東高考滿分作文：絲瓜與肉豆，形式與內涵

絲瓜藤蔓與肉豆莖須長在了一起，小孩執意要將它們分開，而大人阻止了小孩的行爲說菜是爲了吃的。對於對任何事都充滿好奇的小孩來說分辨絲瓜與肉豆是最重要的，因爲他們想還事情一個真相。而對於只重結果的大人來說，能吃到瓜與豆纔是最重要的。此處並非是想要討論大人與小孩的問題，只是想借而表達大人與小孩思維的差別。

從某種意義上來看若視前者爲形式而後者則可以視作是內涵。反覆思索這個關於形式與內涵的問題之後，又回到“分辨”與“吃”的問題上來。若將這個問題放到柴米油鹽的生活之中來說，我們便會由此想到其實形式並不重要，內涵纔是一切的本源。

上世紀20年代，印度詩人泰戈爾訪華，徐志摩與林徽因陪同，當時的報紙報道：林徽因人面桃花，泰戈爾仙風道骨，長袍長鬚，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細細品味之後，會發現，我們的社會中越來越缺少這種“三友”。

“三友”是什麼?“三友”是君子一言，駟馬難追的信義;是寧可食無肉，不可居無竹的超凡脫俗;是文質彬彬，然後君子的儒雅修養。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風雅，也便不免落入俗套，成爲俗人，因爲這是流於形式的矯揉造作。

現今社會中，美人層出不窮，而樣貌卻越來越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚;影視作品氾濫成災，而主題卻越來越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌盪人心。《致我們終將逝去的青春》《匆匆那年》《小時代》，氾濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，彷彿青春只能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什麼?無非是物質主義、消費主義及躁動不安。

我們總是在反思這個社會究竟失去了什麼，爲什麼青春總是缺乏奮鬥色彩?其實，正是人缺少了滌盪與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數量，造成了社會諸多方面的同一化，亞文化氾濫。

泰戈爾，徐志摩，林徽因，三人所專不同，性格南轅北轍，但其感人之處卻是一致的：精神氣象讓人爽朗。“傳道，授業，解惑”，我們越來越執着於“業”，而忽視了“道”，而結果是，一個人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻，項戴瓔珞圈，裙系豆綠宮絛，也掩蓋不了身上的“銅臭味”。

正如國學大師饒宗頤所說：“人的生命如同蠟燭，燒得紅紅旺旺的，卻很快熄滅，倒不如用青青的火苗，更長久地燃燒，來得經濟。”我們的生活一旦被形式主義所左右，那麼整個時代的人文精神即將失控。

絲瓜與肉豆，何必執着於將其分開，只要內涵沒有走偏，又何必糾結於無關緊要的形式呢?

　　2015年湖南高考滿分作文：雖去不了遠方，也不負春光

這天一直在下雨，春樹給臥病在牀的父親餵了飯後，就拿了個板凳坐在門口，向門外望去，看着朦朧的遠處發着呆。

春樹是個不幸的孩子，他家是村裏的貧困戶，媽媽因爲忍受不了這個潦倒的家而離家，哥哥早早地外出打工，只留春樹和父親住在這破舊的屋子裏。春樹小時候被開水燙傷過臉，臉上留下了難看的疤，雖然村民們都很純樸，沒有排擠他，但他內心深處卻有一塊疤，他很自卑。他努力學習，成績優異，卻讀完高中後就回家幹活，照顧父親——家裏沒有足夠的錢，父親身體越來越差。

春樹很喜歡看課外書，從課外書裏，他看到了外面的世界，外面有高樓大廈，有摩天輪，有很多新奇的事物，他是多麼渴望外面的世界啊。可是他的父親，他的臉，都讓他無法在外面的世界討生活。

雨漸漸停了，他站了起來，他想到外面走走。他很鬱悶，想散散心，走着走着，看到一個果農在採摘水果。那果農見着他，就咧開嘴笑了：“哎呀呀，來得正好。來，揣幾個橘子給你爸爸吃。這橘子啊，可好銷了，它是要運到全國各地的呀，貴着呢!”春樹看着一棵棵橘子樹，它們的形狀並不好看，紮根在這大山的泥土裏，卻結出這麼甜美的果實，他好像明白了什麼。

回到家，看了看哥哥幾天前寄來的信。有幾張城市風景的照片，背後有幾行字：弟弟，大城市雖美，但繁華背後也有着無盡落寞。你這麼聰明，一定能在家鄉有所作爲的!

若干年後，還是這個山村，那裏雖不富裕，但村民都很淳樸。你只要走進那裏惟一的小學，就會看到一羣小學生坐在老師周圍，滿臉笑容地聽他講課。老師瘦瘦的，臉上有疤，但他的聲音是那麼自信，那麼洪亮動聽。他在這裏教了好多年書了，孩子們都親切地叫他“大哥哥”，他教的小學生，有的考上大學，去了大城市，有的畢業後，留在了這所小學。這麼多年，也算是桃李滿天下了。

有記者採訪他，問他爲什麼要在偏僻的山村裏辦小學。他平靜地說：“只想讓更多人能接受教育。”記者想採訪他早年經歷，他不好意思地說：“以前，總想着去外面，但又去不成，後來一想，自己出不去，可以幫助別人出去嘛，就在這裏辦了學校，雖然去不了遠方，也不負春光。”

　　2015年上海高考滿分作文：夜半沉思

夜半醒來，靜靜的思考下自己，感覺自己真難得需要靜一靜了。近年來，漸漸發現，自己的功利心是越來越重了。自己總希望凡事有個好的結果。沒有“好結果”感覺沒了做事的動力。在這煩躁、浮誇的世界裏，發現自己真的迷失了自我，沒了“清心”，沒了拂面而過的“清風”。有時，想寫篇文章卻也屢屢無疾而終。曾經懷疑自己是否是江郎才盡，再也寫不出“小清新”，再也吟不出意境斐然的詩詞了，只得嘆曰：“吾才至此，盡矣!”

仔細回顧近年來的自己，發現自己真的很少能真正靜下心來看完一本書，功利主義充斥了整個心扉。放下自己的心，慢慢發現，在前進的道路上，揹負的不再是“奮鬥”、“努力”這些加油劑，而是“功利”這沉重的石塊。

在前行的道路上，時刻被“功利”驅使着。偶爾，心中的“聖賢”之氣，“士人”之風颳來，使內心很矛盾，很痛苦。發現自己不再是“讀書人”，沒有了浩然正氣，赤子之心逐漸被灰塵所湮沒。忽然發現自己成了沙灘上“撿貝殼”的孩子，隨着撿的東西越來越多，身上的包裹也就越來越重，難以前行。當有一天自己真的走不動了，便會狠狠地摔在地上，自己可能被摔得爬不起來，而千辛萬苦撿的“東西”便會霍然消失。

婆羅門說，左邊布袋，右邊布袋，放下布袋，何其自在。佛曰：“放下，勘破，自在。”人上之路，每個人都揹負很多“布袋”，當自己的功利心越重(或貪心越重)，身上的布袋就越多，而負擔就越重，甚至有時難以前行。“功利”之人，當有一天“功利”消失，便發現沒了“功利”自己也就沒了前進的動力，逐漸地也失去了生活的意義。

古人云：“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。”當一個人有了廣闊的胸襟，便不會被身邊的“布袋”所纏繞，又何來煩惱;沒了慾望，又怎能被其他的“東西”所羈絆。

人生百年，何其短暫，何須要讓自己變得如此沉重。超然物外方爲聖賢，品一杯清茗，翻一卷詩書，有何等悠閒!傲立於高山之巔，撫琴一曲，弄簫斷玉，臥看雲捲雲舒，又何其自在。

　　2015年浙江高考滿分作文：文之常識

古語云：“易有三訓，一訓簡易，二訓變易，三訓不易”，“易與天地準”，之於常識，不也是如此嗎?我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運用它們，是爲簡易;同一事物不同時刻有不同的表現，變化無窮，是爲變易;常識由生活而來，經久適用，是爲不易。故莊子雲：“道在便溺”。因常識，於生活，我們泰然。

老子云：“大象若希”。正是由於常識之於我們太過習慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之於我們過於靜止與絕對，在愛氏之前，我們被矇騙了千萬年。於是我們在恍然後明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。

所謂的對常識的知之，並非僅僅爲熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識?沒有常識，何以行之?不得而行之，必遭禍患。譬如之於人，瞭解交通擁擠之時間，於約會便不會誤時;又譬如拿破崙不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅壁清野而爲滑鐵盧之役埋下伏筆。

所以對於常識，要知之。

所謂的對常識的行之，不僅是於知之之後的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因爲知易而行難。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門。對常識的行之，是順應自然、順時而動，故可避害趨利，所以纔有一覺醒來的精神，纔有漢朝天下。

所以對於常識，要行之。

至於對於常識的思之，那便是在知行合一後更高的要求。正因爲常識之常，所以無形中被我們忽略、習慣，然世間萬物莫不在變易中永恆，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進步可言。故湯之盤銘曰：“苟日新、日日新、又日新”;《康詔》曰：“作新民”;曾子曰：“君子無所不用其極”;因爲對常識的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學;之於歷史的，不正是由於對意識形態的思之與變革，再知而行之，纔有三十年改革開放而至於今日之中華崛起?

“易與天地準”，也正是憑藉常識，憑藉與常識同行，我們維繫了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發展，不知常識無語進步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進一步。

於是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說，對於常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進。

　　2015年江蘇高考滿分作文：莊子的智慧

推開莊子的門，他不在。

本想與他交談，可惜，他不在。我漫步於草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這裏住過嗎?還是讓他的智慧隨着自己的身影飄走了?

“不，我可以證明他在這兒住過。”循聲望去，原來是池中探出頭的魚。“我是他筆下快樂的魚，他從未想過自己是怎麼知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的。他現在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風中與你交談;也可能在這碧波里映出你的真實，你的心靈;他多半融入了你的心中。”魚搖動着尾巴，遊遠了。我站起身來，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎?

不知何時，肩上停了一隻蝴蝶。“他帶走的是我，留下的卻是他。我們在夢中飛舞，在花間大笑，我們讓後人疑惑已久，可我們卻感知着對方。他對這俗世累了、倦了，所以他爲他妻子的解脫而開心。他無時無刻不在微笑，也無時無刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美豔。他選擇了我，讓自身也昇華得如此美麗。”蝴蝶撲閃着翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎?

“你是官吏?”腳邊爬來了一隻老龜。“不，不是，和你一樣不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，莊子曾以我爲喻，拒絕相位。其實，這泥土並不髒，曳尾於其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我帶着這麼重的殼行走累嗎?殊不知，我早就把殼視爲自己的血與肉，又怎的會覺得累呢?就像有人問莊子讀那麼多書累嗎?在自然中行走累嗎?書與自然早已是他的血與骨，何談受累呢?”龜轉過身，爬向淤泥深處。我直起腰來，原來這淤泥中也蘊藏着莊子的智慧呢……

莊子生於亂世，在世間唱着屬於他自己的狂想曲。他讚歎自然的偉大與人的渺小。並不是我們離莊子的智慧太遠，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當二者合爲一體時，人的渺小也就不可見了。這纔是莊子智慧的根本嗎?

我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這裏等莊子回來。我應當去大自然，應當去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。

　　2015年重慶高考滿分作文：等待

生命這一程長路，不能指望孩子一天長大，也很難讓生活中的所有誤解馬上消除，從衝動到冷靜，從狹隘到寬容，緩一緩，等一等，冷卻原因不明的是非計較，讓所有的誤會成見都成爲對自己胸懷的一種提醒，客觀已經那麼簡單的存在，人生更需要長養的是等一等的智慧和從容。

歲月匆匆，行路也匆匆，人生活的不是一場勞碌，風風火火趕過去，辛辛苦苦一場歷練，冷落了美景，閒置了好心情，有些事情等一等，又何妨?讓人生的思考有機會沉澱，也減震急於事功的浮躁，面對着生活的如意不如意，不忘當年的素心初衷，生活的腳步慢一點，學會欣賞，學會平常，閒一段流光讀清風明月，留一方背影給瓜豆田園。

這茫茫的人海，寬寬的世界，每個人都在學會理解，這世界是大家的存在，而不在於訴說着自己的委屈，忽略了別人的無奈，更不要因爲自己的奢望，而拉遠了和生活本身的距離，這樸樸素素的生活，把握住內心的厚重與溫度，纔是生命最大的價值，生活從來也不是一種簡單的表達方式和存在形式，每個人走過人海都需要秉持一種善意友好的態度，咀嚼着自己的辛苦，也體諒着別人的不易，自己的艱辛需要自己毫無畏懼的承擔，但內心世界也要明明瞭了，別人的不幸和苦難也並非言過其實，就像這人生，每個人都想活出自己張揚豐富的個性，但迎面走來的、身邊同行的也同樣是鮮亮溫暖的生命。

大事小情一籮筐總是生活的家常便飯，需要用一種態度去面對。心理學上有個現象叫做醞釀效應，給雞飛狗跳落地的時間，讓選擇變得更理性，凡事學會放一放，冷一冷。不和閒事較勁，不跟心窄費時間，生活的藝術就是候着塵埃落地的耐性，在決定向左走向右走之前停一停，不急躁，不固執，讓選擇的理智有機會醒一醒，既然無法陪這個世界到地久天長，那就選擇一份豁達與真誠。

人生在旅途，雖然是急匆匆地向前趕，且慢在慌張中做什麼決定，對着挫折常懊惱，且慢抱怨多逆緣，相信一切都是最好的選擇，相信生活總有峯迴路轉，?那些人生的溫暖總蘊藏在生活的那些不經意間，怎麼樣的生活才叫幸福，怎麼樣的生活才叫充實，也就在於這且行且珍惜。