大智若愚作文

在日復一日的學習、工作或生活中，大家都跟作文打過交道吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編收集整理的大智若愚作文，希望對大家有所幫助。

大智若愚作文1

智慧大約可分爲兩種，一種是心繫蒼生，積極入世；另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。

但此兩種，都要有“愚”。這裏的“愚”，並非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其爲智慧。

這幾年來，網上涌現許多“大v”，粉絲也是動輒上百萬。其中有如孔慶東，時常與人掀起罵戰，粉絲皆叫好，稱其爲“犀利”、“智慧”。要我說，這並非智慧，充其量不過是“小聰明”罷了。

智慧者，首先着眼於大事，從不拘泥小事；其次，心中須無雜念。像那些左顧右盼者，心中其實充滿了“欲”，實在難以稱之爲智慧。

不免有人要說，要人心中無“欲”，豈不是個個都去當和尚嗎？非也！我所謂的“無慾”，乃是專注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅持人生的某種信念。

我們中國人歷來是講究中庸的，而當下卻戾氣不少。於是，當我們面對生活中的爭吵乃至網絡罵戰時，若能平和以待，堅守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本於我們對傳統道德的堅守。

智慧也是一種“慾望”，是一種把他人接納到自我中的慾望。這便是入世的智慧。孔子一生風餐露宿，周遊列國，只爲傳播“仁”，恢復禮制，乃至被農夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚嗎？他確實有點愚，愚就愚在“邦有道，如矢；邦無道，如矢”，永遠像箭一樣，一往無前；愚就愚在明知會失敗，卻盡力一搏。“天不生孔子，萬古如長夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啓示着我們民族的心靈遠遊。

大智若愚作文2

我曾與他共事一年（即我僅呆了一年的補習班），而且與他是同桌，他的奸詐狡猾遠超過我的想象，就連號稱老奸巨滑的本人與後文的“煉獄中的天才”都不得不在他的找藉口的功力之下甘拜下風。

由於性格迥異，我們之間有着極深的隔閡，我曾由於他的小氣差點砸翻他的桌子我敢斷言，除了下一篇文章將要介紹的那位仁兄之外，全國乃至全世界都很難再找到像他那般小氣的人了。在猴年馬月雞日的某一個小時內，我由於該死的ruler的緣故，向他連續討要達數十次且無功而返，最後在我的威逼利誘、嚴刑拷打之下他總算把一截混合了鼻涕、墨水以及污泥的ruler借給了我，最後他還說了一句令人絕倒的話：

“ 你要記住，有一個人曾在你危難之時借給你一把猶如雪中送炭的尺子，以後如果你飛黃騰達的時候千萬不要忘記這個人。”他的語氣就好像我被強盜打劫而他是見義勇爲的義士一般。

在我的眼中，他就好像棉被裏的臭蟲一般令人討厭，但由於他的特殊才能使我不能置若罔聞，於是我便寫下了此文。

大智若愚作文3

先給大家講個故事：有一個愣頭愣腦的流浪漢，常在一個市場裏走動。由於流浪漢說話傻氣，所以大家都以爲他是個傻瓜，經常與他開玩笑，並想出辦法來捉弄他。有一次，一個人拿了一張5元的紙幣和一張10元的紙幣讓他挑，流浪漢挑了5元的紙幣。後來別人經常這樣取笑他，他總是挑5元的紙幣。有個善良的老婦人讓他拿10元的，他卻笑了，說：“謝謝您，如果我拿了10元的話，他們下次就不會讓我挑選了。”

看了這個故事，你可能會會心一笑，文中的流浪漢在裝傻，其實他心如明鏡，這就是所謂的“大智若愚”。

其實，裝得愚蠢點更好。俗話說：“槍打出頭鳥。”就比如“聰明絕頂”的楊修，曹操在門上寫了“活”，他就讓木匠把門改小；曹操一說“雞肋”，他就讓大家收拾東西；曹操寫了“一盒酥”，他就讓大家一人一口把酥分光了。如此這般賣弄小聰明，能不讓曹操發火？曹操一忍再忍，忍無可忍，我們的“聰明人”楊修的腦袋就搬了家。相比之下魯肅就十分識大體，他裝傻，被孔明、劉備戲弄了一番，但是正是他的“愚蠢”促成了孫劉聯盟促成了三國鼎立的局面。魯肅纔有大將風度！我們不得不驚歎，魯肅真是高！

做什麼事最怕“功高蓋主”，你表現得太聰明，別人心裏就會不舒服，處處找你麻煩。因此做人切記低調，有了成績要面不改色心不跳，對待稱讚不能沾沾自喜，有了成績更不能趾高氣昂，謙和做人。最忌“驕傲自滿”。

“大智若愚”，是智的最高境界。傻倒不必，只需不卑不亢，保持應有的風度並處理好人際關係。因此，讓“愚蠢”走進心靈，你的人緣會更好，少了不少的煩惱，取得再大的成績也不會有人來嫉妒你，何樂而不爲？

大智若愚作文4

太想顯示自己的人一般不會有好下場，這就是所謂的爭名，看過易中天的《姚錯之死》嗎？在文章結尾老易用了一句司馬遷對姚錯其人的評語： 我本將心向明月，奈何明月照溝渠。其實明月又何曾照溝渠呢？

老易說：姚錯本是穿着工作服（朝服）去開會（上朝）的，卻被騙到東市攔腰斬斷，還在興沖沖中就死了，當然沒有判決書，也沒給他辯解的任何機會，這有點草菅人命，何況一個上大夫。姚錯死的有些屈，但這可以說是他自找的。

他死有n個原因；第一：太自以爲是，太想顯擺自己所以不顧身邊人的感受，久而久之讓自己完全孤立了。第二：純粹的書呆子，誇誇其談講的頭頭是道，缺乏實際行動的勇氣和能力，還總想顯擺自己。第三：無限膨脹把名看的比命都重要，說白了就是不懂得迂迴，不懂得運籌，最終把自己顯擺到絕路上。

難道你以爲鄭板橋的：難得糊塗是張口就說出來的嗎？楊修聰明不？聰明！只是太愛顯擺自己，這是小聰明，聰明反被聰明誤。

大智若愚，這是道家的一條中心理念，任何地方我們總有讓自己出頭的機會，但切記不要操之過急，除非你有那份運籌帷幄的機智。操之過急的智慧，會給人留下有些言過其實的印象。因爲你總過分誇誇其談，所以對方也就對你標準放的有些高，而你又趕不上趟，所以接下來就是失望。

最要命的事是，操之過急，往往你會不知不覺中，碰到別人內心不能侵犯的.底線。如果這個人不關緊要，他會恨你；如果這個人是重要人物，他就直接制你於死地，不給你任何機會。

所以說不要太做作，容易做死自己，要懂得大智若愚的大道理。

大智若愚作文5

提起《西遊記》，人們就會不由自主地說起我師兄“齊天大聖”孫悟空，七十二般變化，神通廣大，聰明伶俐，十二分的能幹。而說起我豬就是愚笨懶惰，好吃貪睡，喜好女色，害怕困難，甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裏但是，如果你是一個具有大智慧的人，你就會發現真正聰明不是那猴子，而是我大智若愚的豬八戒。

他們說我長得醜。那是因爲當年我調戲天上第一美女—嫦娥，受罰錯投了胎（那也

是身不由己啊），腦袋上長着兩隻倍兒大的耳朵；大大的鼻子長在了臉的中間；臉頰上的一堆肥肉把眼睛擠得眯眯小，頂多只有彈珠那麼大；滾圓的身材，還挺着一個忒大忒大的肚子。一副長嘴大耳的模樣，在師徒四人中，我長得是最有特點的，我曾說過一句名言：“粗柳簸箕細柳鬥，世上誰見男兒醜”。有才呀！

他們說我懶惰。好吃貪睡，可這是天性啊。犁地的是牛，拉車的是馬，在大街上被耍的是猴。我老豬生來就是福相，過慣了飯來張口的日子。罵我是“呆子”，像化緣要飯的差事歷來都是那猴子去幹，他要來的東西我享用的最多。如果偶爾讓我去，我就找個地方睡大覺。我老豬乃天蓬元帥下凡，出身高貴，怎能去幹那低三下四、丟人現眼的事兒？

他們叫我“豬無能”。西去的路上，那可是前無古人的危險旅程，各路妖魔鬼怪花樣百出，稍不小心，就會被蒸了煮了。所以，降妖除魔這種玩命的勾當，能避則避，能躲就躲，裝傻充愣，不妨“無能”。記得那次小報告打的有點兒過火，師父把猴子趕走了。路上師父又被妖怪撈了去，爲了避免危險，我上演了一出“豬八戒義激猴王”的好戲。到了花果山，隨便編了個順口溜：“什麼孫行者，我可怕他？他若來，我剝了他的皮，抽了他的筋，啃了他的骨頭，吃了他的心！饒他猴子瘦，我也把他剁鮓着油烹！”。小使激將法，那猴子就乖乖地回來了。“勞心者治人，勞力者治於人”。誰無能？

十幾個春秋，一路艱辛，終於到了靈山。受封的時候更顯現出我老豬是有大智慧的人！你猴子不是好勇鬥狠嗎，封個佛還是“鬥戰勝佛”。八戒我受封“淨壇使者”，享盡天下美味，連佛祖都說是美差啊！

誰敢說我豬八戒不是一個大智若愚的人？

大智若愚作文6

太有心機的人讓人厭惡，使人必須無時無刻的防衛住他，以防掉入他的“圈套”。而笨拙一點的人，卻能使人放下防衛之心，樂於與其相處。所以真正聰明的人反而顯得笨拙一點，而那些會耍小聰明的庸人，往往都是鋒芒畢露。

莊子教育我們，做事不要太巧，不要有存心，爲人要笨拙一點，纔會享受人生。是的如果一個人太有心機的人會讓人覺得陰險，而避而遠之。如果你顯得笨一點，反而讓人覺得你很透明，沒有一點心機。想必大家都知道《紅樓夢》中的王熙鳳，機關算盡，反而卻誤了卿卿的生命，真是聰明反被聰明誤。只有大智的人才會伸縮自如，在塵世中無所憂慮。

“古今得禍，精明人十居其九。”楊修恃才放曠，最終卻招來了殺身之禍。他所謂的聰明，在大智慧的人面前，只能算是皮毛的小聰明。如果楊修知道自己的聰明會招來殺身之禍，我猜他也一定會做。多年中，他被提拔的越慢，顯然是曹操不喜歡他的緣故，對此他卻並沒有意識到。曹操漸漸對他心生厭惡，疑心也越來越重，他也沒有意識到，也就是說，真正該聰明的時候，他卻十分的糊塗。如果他能迎合一點，將自己的聰明隱藏，在一定的時間內，看情況來表現自己的才能，那麼他就很有可能成功人們常說，楊修之死，關鍵罪在曹操，是因爲曹操的猜忌，其實我覺得並不然。但是無論是誰，哪一個上級能讓下級徹底摸清自己的心思、他的下一步行動的。顯然楊修最後必然會被殺死。羅貫中說他是：“身死因才誤，非關欲推兵”。他的才華實在是太外露了，但是從真正的謀略來看，他卻是一個真正的傻瓜。笨蛋會有什麼結果，而且還有“才高蓋主”之嫌，非但不會受重用，還能引來災禍。所以真正的聰明的人，會把握一個“度”，而不是隨意讓自己的才華肆意橫流。就是說，太聰明還不如不聰明。

愚者和裝愚者是迥然相異的兩種人。往往裝愚者會贏得事業的成功和人們的青睞。

做一個愚者吧，不要有太多的心機。

大智若愚作文7

蘇東坡說：“大智若愚。”

深藏不露的愚者確有大智慧，其思想品性應皆上乘。外表雖木訥，心卻如明鏡般洞察世間百態，品讀人情世故。雖說人不可貌相，但故作愚者實在不討人喜歡。僅僅流於市井間與形色衆人混爲一談的自作聰明，與小市民形象並無二致。

“近水知魚性，近山識鳥音。”人果然擁有超凡的學習天賦，不僅摸清了自然界中各類生物的生活習性，而且還掌求了大量的不可違背的規律常識。人之於魚，的確有着千差萬別的層次之分。這無可說明他們之間存在的某一道無形的屏障會被硬生生地拆除，留我們尷尬地對立而望。人愛幻想並且會將幻想轉化爲現實。假若我們隔着玻璃貼近觀察魚缸裏來回擺動尾鰭，安然自若地一個漂亮的轉身的魚羣，縱然你再靠近直到鼻子緊挨那層厚厚的透明的玻璃時，不禁可惜似的默默嘆氣，它們根本就沒有注意到我。

直到現在才發覺那個站在玻璃另一邊心中填滿小小的虛榮以爲甚至連魚兒都會乖乖聽話向自己俯首稱臣的自作聰明者，就是我呀。

心中陡生一股莫名的敬畏之情。回頭，卻只敢遠觀了。那羣魚好似什麼事都沒發生一樣，從容，淡定，自得其樂。僅幾見方分米巴掌大的魚缸中這些看似輕飄飄的小生靈一如既往絲毫無礙地遊動、轉身、來來回回、反反覆覆。也許缺失了全部原本屬於它們的自由，就算面臨一次又一次碰壁的消沉，可它們仍然將這個小小的玻璃缸視爲它們嚮往的一片蔚藍的海洋。自由的枷鎖不代表安於現狀，貌似機械重複每一個動作也不是意志淡薄，更不是對未來絕望。

它們盼望着，總有一天能夠重返那片深藍，它們平靜着，又淡淡地盼望着。如此豁達的心境，高貴的姿態，它們纔是真正的智者！

也許真該我們學學它們了。魚的心境，魚的姿態。縱然是魚，也有高於人的一處；縱然是魚，也有獨道智慧的一處。

從此，在我們的人生字典裏又多了“善學”二字。

大智若愚作文8

大音希聲，大象無形，真正聰穎靈慧之人，必是謙和低調的。智慧和才華就像鑲嵌在心坎中的北斗星，只在入夜迷茫時朗照。他們行走在五彩繽紛、誘惑多多的塵世間，方向是堅定的，心地是寧靜的，靈魂是清純的，眼睛是明亮的，步履是穩健的。常言說得好：大才華樸實無華，大智慧大智若愚。

耍小聰明的人，終日大呼小叫，歇斯底里，是他內心空癟，而虛張聲勢；蠻橫霸道之人，飛揚跋扈，招搖顯擺，是他神志不清，心胸狹小之故；貪得無厭之人，上躥下跳，誆東騙西，是他慾壑難填，貪心不足蛇吞象。他們總是處心積慮而又急不可待地想得到什麼，想掩飾什麼，想顯赫炫耀什麼。於是乎，這個世界便因他們而撲朔迷離，而坑蒙拐騙，而迷亂動盪，而烏煙瘴氣。這些狂妄貪婪之徒、粗俗無知之輩，像風中飄浮的氣球，像水中摁不下去的葫蘆，他們是不會輕易安穩沉靜下來的。

耍小聰明的人，炫耀、顯擺、故弄玄虛、以假亂真、打腫臉充胖子，到頭來，只不過是南柯一夢，搬起石頭砸自己的腳。當一陣喧囂過後，人走茶涼，他們所要面對的，自是樹倒猢猻散，形單影隻，欲哭無淚，是登高必跌重的慘痛，是說不完道不盡的悽苦與蒼涼。

大智若愚是人生的一種境界，能夠進入這一境界的人，心胸寬博如海，有容乃大，待人處世一如讀書品茶。一書一壺一幾一榻，水是沸的，書是香的，心是靜的。淺酌慢品，坦然自若。任憑窗外塵世嘈雜浮華，盡如眼前這嫋嫋升騰的水霧，氤氳，繚繞，飄香。

茶畢，斂衣而起，絕塵而去，從容瀟灑。大地上，只留下一道淡淡的讓人讚歎欣賞不已的背影。

大智若愚作文9

人生三智：包容、捨得、糊塗。包容和捨得已經成爲人們唸叨的口頭禪，只是這糊塗，聽起來就會給人一種混沌之感。

如果說聰明是生存的能力，那糊塗就是生存的境界，其實，自古以來，糊塗便已經貫徹到人們的思想中，中國提倡謙卑，也可以稱爲“守拙”，“不要告訴別人你比他更聰明”便是很多人從小的家訓，這不是貶低自己，而是一種掩飾自己，保護自己，積蓄力量，等候時機的人生韜略，雖然高速發展的社會容不得你過分謙虛，適度的張揚是必要的，但過分得顯露自己也會帶來許多問題，例如人際關係，這種糊塗就可以維持改善這種情況。

當你發現了他人的錯誤而又不能指出時，糊塗便成了最好的解決方案因爲無論你採取什麼樣的方式直接指出他的錯誤：一個蔑視的眼神，一個不耐煩的手勢，一個不滿的腔調，都可能帶來難堪的後果，那樣做就等於說：“我會使你改變看法，我比你更聰明。”這等於否定了他的智慧和判斷力，打擊了他的榮耀和自尊心，同時還傷害了他的感情，這非但不會改變他的看法，還會進行反擊，如果用若無其事的方式或好像是自己錯了來提醒他，或許會收到意想不到的效果。

“聰明易，糊塗難，由聰明轉入糊塗更難。”這是鄭板橋說過的話。確實，糊塗的固然糊塗，但真正聰明的人會裝糊塗，那纔是有智慧，有時裝糊塗或許看到的本質更多，正所謂“大辯若訥，大巧若拙，大智若愚”。炫耀是愚蠢的行爲，收斂的人往往更容易得到大多數人的認可。

莎士比亞也說：“傻子自以爲聰明，但聰明人知道自己是個傻子。”但糊塗並不是一種消極的人生觀，在什麼場合都和稀泥，沒有主見，喪失應有的原則和立場。“難得糊塗”，以糊塗處世，是追求以更自然和超脫的心態來面對混沌的社會，開闢將來。以糊塗處世，可以讓你在任何場合應付自如，以退爲進，不動聲色地取得事業上的成功，即使成功了，也不至遭人嫉妒和陷害。

我們都想做一個聰明人，也願意做一個聰明人，但大智若愚，人生需要糊塗的智慧。