藏與露作文

在學習、工作或生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，藉助作文人們可以實現文化交流的目的。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編幫大家整理的藏與露作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

藏與露作文1

藏者，收斂畢身鋒芒，將絕世才智都收納在蘊袍敝衣，粗茶淡飯之中，安心於平靜無爲。只待天時到來，明主臨世。

露者，傾盡畢生之學，嘔心瀝血，以其經天緯地之才幹撫民安邦，建下不朽之盛事偉功，名垂青史。

藏與露是自古而今的有才之人所要面臨的難題。到底是出世清修，不問世事，還是入世爲官，造福社稷？這多是取決當時的政治情況。

《易》中有一卦：乾乾爲天，乾下乾上。爻辭曰：初九，潛龍勿用。

若是遇到昏君臨政，奸臣當道，政治黑暗，前途渺茫之時，最好應忍性克己，潛龍勿用。即潛伏起來，暫不發作，不要輕舉妄動，應藏鋒守拙，待機而動，如龍潛深淵。

勿用並非不用，而是選擇最佳時刻來用，在時機未到之前，過於鋒芒畢露，容易招來禍端。

昔者王安石變法，司馬光雖極力反對，但又無可奈何，遂辭官回家，著書《資治通鑑》。在王安石當權，司馬光並未選擇與其硬碰硬，而是選擇“藏”，這爲他後來重新掌權創造了條件。

昔者竹林七賢目睹官場種種污穢、黑暗，故隱居竹林，任他人呼我爲官，我也不往。將才學和能力全都隱藏起來。

以上兩種人皆現實與他們的理想相背離，故“藏”之。但一個有真才實學的人當然希望有朝一日可以充分展現自身能力，可惜生不逢時，不遇明主，只好暫且“藏”之，若是時機成熟，必會將才能“露”出來。

諸葛孔明，世人稱之“臥龍”，因生逢亂世，羣雄並起，但又無明主，故在南陽隱居，後因劉備三顧之恩，便不再保留，盡心輔佐，終成天下三分大勢。劉備白帝託孤，面對後主，他仍忠心不二，鞠躬盡瘁，死而後已。

藏並非是封閉自我，露也不是狂妄自大，兩者看似是相對立的處世態度，卻相互聯繫。“藏”爲方式，“露”爲目的。

既然龍潛深淵，待時已久，等機會一到，不鳴則已，一鳴驚人。龍豈池中物，乘雷欲上天。

現如今，我們面臨人生中許多挑戰，我們要做的就是積蓄自己的實力，切忌浮躁，把自身的實力都“藏”起來，安心地增強自己，最後一展身手，在世人面前驕傲地鋒芒畢露。

每個人都像一罈酒，有的人未經發酵就開壇，沒有酒香；有的人沒發酵完，不夠香醇；而有的人經過時間的積澱，在最後，發出了最迷人的芳香。

藏與露作文2

我的媽媽，個子不算很高，1米6左右，留着一頭及腰的長髮。她有點近視，戴着一副黑框眼鏡，看起來有點嚴肅。但是媽媽笑起來，卻像個大孩子，很可愛。媽媽很少進廚房，別看她平時不做飯，可做起來可好吃了！

有一次中午，奶奶不在家，沒有飯吃。媽媽自告奮勇地說：“沒有奶奶，還有我呀！”我一臉詫異，心想：媽媽來做飯，會不會做出來“黑暗料理”呀？剛想完，我就聽媽媽說：“咱們兩個人，做簡單點的，一菜一湯足夠了，就一個蘆蒿炒肉絲，外加一個西紅柿蛋花湯吧。”我一聽，頓時來了精神，這兩個菜還都是我喜歡的呢！只見媽媽繫上圍裙，擺開架勢，把食材都洗淨切好備用，不一會兒，就熱鍋下油，準備開始炒菜了。等油鍋熱了，媽媽先把蔥姜等配料放進鍋裏，等香味出來，把肉絲倒進去，翻炒了幾下，肉絲有七八分熟了，再把蘆蒿加進去，一起翻炒過後，接着開始加調味料，撒了稍許鹽，倒了點海鮮醬油，又翻炒幾下。大概等了五六分鐘，最後，媽媽放入了蒜末，瞬間一股香味鑽進了我的鼻子，一盤蘆蒿炒肉絲就這樣出鍋啦！媽媽趕緊把鍋洗乾淨，又開始燒西紅柿蛋花湯，因爲提前做好了準備，蛋花湯不一會兒也做好啦！

沒有用太久的時間，媽媽的一菜一湯就端上了桌，我真有點目瞪口呆，拿起筷子嚐了下味道，“哇，這味道太美妙了！”媽媽拉着我坐下說：“別說這麼多啦，快吃飯吧！”我也餓了，狼吞虎嚥地吃了起來。不一會兒，我們就把飯菜“消滅”精光了。

媽媽做的菜可真好吃，沒想到她居然深藏不露啊，看來我真是低估了她呀！

藏與露作文3

中國有句話：“智者深藏不露。”顧名思義，聰明的人是不會輕易讓別人知道自己的底細的，就像許地山所說的花生，飽有內涵卻不外露。海明威說自己的寫作如海上飄浮的冰山也是同樣的道理，細節描述點到爲止，留給讀者限的想像空間，這便是藝術中深藏不露的魅力。從某種程度上說，過分的表露反而淺薄，而深藏不露卻是智慧的表現。

深藏不露，不是對才華的扼殺，而是讓智慧昇華。就拿楊修來說吧，這位風流才子可是衆所周知的，飽讀詩書，才華橫溢，是千年難得的天才，可最終卻落得身首異處的下場。爲什麼呢？就是因爲楊修太有才了，而又恃才傲物，鋒芒畢露，最終慘遭殺害。而相反，清朝的紀曉嵐同樣才思敏捷，但就乖巧多了，從不炫耀，不僅替皇帝解決了大大小小的難題，還造福於人民。深藏不露不僅沒有扼殺他的才華，還使他懂得用智慧遊刃有餘地立於官場，並受到皇帝的重用。可見，做人不必表露無遺，有時候深藏不露方是大智慧，此所謂“高調做事，低調做人”吧。

深藏不露，不是使個性泯滅，而是讓魅力迸發。挪威小提琴家歐雷·布爾從小就學習拉小提琴，在他第一次開始巡迴演出時卻受到一位音樂評論家的批判，說他是一位未經正式訓練的音樂家。他忙向老者請教。老者說，雖然你有天賦，但你過快將其表露出來會使你輕狂而無法超越自己。於是音樂家收起暫時的“光芒”，回到家裏重新練習，終於在他再次舉辦音樂會時，轟動了整個歐洲。正是因爲歐雷·布爾收斂“鋒芒”，潛心修練，才鑄就了後來的一代宗師。所以說，深藏不露並不是將個性泯滅，恰恰相反，它讓個性展現得更加完美。

深藏不露，不是貪生怕死，而是韜光養晦，等待時機。正如諸葛亮隱居，閒看庭前花開花落，漫隨天外雲捲雲舒。這樣一條臥龍深藏不露，他在耐心地等待明主的到來。“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”，他在韜光養晦中等待，終於迎來明主劉備的三顧茅廬，並最終成就三國鼎立的偉業。試想，如果諸葛亮張揚個性，在董卓、呂布、袁術之流前顯山露水，又有何意義？深藏不露，讓他爭得了最好的時機。

因此，儘管社會競爭激烈，儘管有人鼓吹當仁不讓，我們還是要適當地深藏不露的智慧，這樣才能夠成就大文章。

藏與露作文4

花生的果實埋在地裏沒有人去欣賞它，可是，等秋天一到，它那成熟後散發香味的果實展現在人們眼前時，卻能贏得人們的喝彩。花生的果實埋在地裏是藏，等它最後展現自己的時候是露，如果沒有先前的藏，哪能有後來的露呢？所以我認爲，藏是爲了更好的露。

我個人比較欣賞陶淵明，他那清新隱逸的詩常令我陶醉，他當官的時候並不得志，作品也不多，可他隱居田園，過上“帶月荷鋤歸”的生活，日出而作，日落而息時；當他把自己“藏”起來時，便創作一首又一首的膾炙人口的優美詩篇。這些詩流傳後世，讓世人記住了這個藏而不露的陶淵明。他的“藏”便是爲了更好的“露”。

越王勾踐，當他面對國土淪喪，國破家亡的慘景時，沒有選擇繼續同吳王抗爭的“露”，而是選擇苟且偷生的“藏”在，在這個“藏”字下，他受盡屈辱，爲吳王“前馬”，只爲了有朝一日的“露”，回到越國後，他十年臥薪嚐膽，終於有了後來的“三千越甲可吞吳”，倘若他當初繼續抗爭，也許就身首異處，哪有後來的展露鋒芒？

三國時期，作爲曹操的門客，楊修得到了展示才華的機會，可是，他卻鋒芒畢露，不懂的藏，最後遭到曹操的殺害。倘若，楊修不那麼恃才傲物，而是保持低調，他又怎麼會被殺？也許還會得到重用呢!他的死怪就怪在光芒太露，甚至蓋過曹操的光芒，歷史上這種功高蓋主最後被殺害的例子不在少數，可又有幾人能領略到“藏”的奧祕呢？

今天，我們作爲高三學子，就應該保持謙虛的態度，不要驕傲，把自己埋藏到這無盡的知識海洋中去，只有這樣，等到來年的高考，在考場上，我們纔會有資本大展拳腳，充分展露自己的才學，笑傲考場。

露源於藏，藏即爲露。

藏與露作文5

爲人處事“氣不可盛，志不可滿，樂不可極”，否則會走向事物的反面。一個人“藏”得太深，只能孤芳自賞、形影相弔。藏與露，是做人的藝術，但過於“藏”或過於“露”，必將適得其反。所以，藏與露，要恰到好處。

藏與露應適可而止。一個人應該始終記住一句話，“人是社會的.人，社會是人的社會”，每個人都不可能脫離所處社會羣體而孤立存在。當你被社會所忽略時，你實現自身的價值就沒有了舞臺，因此要展現自己，讓社會關注你的存在，再“藏”下去，恐怕立足之地也難尋。當你已光彩照人，衆人矚目，可能會招來嫉妒的目光，此時若再毫無顧忌地“露”下去，可能遇到料想不到的煩惱、困擾，但若低調處事、謙遜待人卻會贏得更多的支持，競爭對手也能成爲合作伙伴。所以說，藏與露是爲人處事的藝術，藏要有深度，露要不輕浮，纔會使價值體現，使美麗變得更美。

藏與露應審時度勢，鋒芒畢露時不妨藏，無人問津時不妨露。李白才華橫溢，“斗酒詩百篇”，可正是因爲過於恃才傲物，目無天子，故終不得志。楊修學富五車，可正因爲“雞肋”事件遭來殺身之禍。諸葛亮飽讀詩書，胸藏玄機，雖隱居深山，可劉備仍三顧茅廬，慕名而至，終使一個大智者才華發揮的淋漓盡致。主張露的人認爲千里馬常有，而伯樂不常有，自己縱然功高蓋世，才高八斗，可不善於自我推薦，又不曾遇到慧眼“伯樂”，最終還是深人未識，碌碌無爲。所以說，藏與露度的把握至關重要。

把自己藏得太深，什麼事情都總是謙讓推辭，別人就會體會不出你的個性。你在別人眼裏就無足輕重，可有可無。況且，一個人不可能沒有自己的個性，不可能沒有自己的認識和觀點，有了認識和觀點，卻不能表達出來，釋放出來，總是壓抑着自己，長年累月，就成了消極的能量，就會轉化爲有害的阻礙，慢慢侵蝕你的機會，剝奪你的發言權。因此，藏與露要恰到好處。

藏與露，得體方顯美麗。

藏與露，恰到好處則爲可貴。

藏與露作文6

又是新的一年了，鑼鼓喧騰，鞭炮齊響，紅火的燈籠已經高掛，喜慶的春聯已經貼上。一家人高高興興地坐在一起，吃着年夜飯喝着酒，歡聲笑語充滿了整個家。

大年初四，過“年”了，奶奶說“年”只有三天，初一、初二、初三，像做夢一般，“年”就這樣過去了。初一拜年，家家戶戶都拿出瓜子、水果、糖果來款待親友近鄰；初二走親訪友，家人都去了姨奶奶家，我只在家中呆了一整天，未曾出門；初三又是繁忙的一天，親戚朋友都來了，他們說說笑笑。

今天，來到姥姥家，就像電視中演繹的一樣，一個如花似玉的女人坐在家中，點頭微笑，一輛汽車停在門口，女人舉手投足間帶着不屑的神情。那是舅舅的未婚妻，家裏的氣氛怪怪的，每個人都十分嚴肅的樣子。

我感到十分壓抑，便出門了，出門後便在弟弟妹妹的要求下開始了“長途旅行”。他們三個東走走西逛逛，從大東邊一直走到大西邊，從南邊走到北邊再回來。沒想到他們只是爲了一瓶飲料，一個玩具燈泡和一個糖果，竟走了幾百米之遙到一個小店，路上更是笑聲不斷，弟弟把燈掉了，之後發現不是掉了，而是衣服漏了，掉在了鞋裏......

之後，我們幾個回家，吃了一點飯後，開始回原來的家去玩“大富翁”，那麼幼稚的遊戲，我們居然玩了兩個小時。弟弟留下，我和父親去了二爺爺家，那裏都是大人，他們說着事情，十分開心的樣子，我卻不知他們到底在說什麼。在瓜子和橘子的陪伴中，我又坐了一個小時，之後回自己真正的家，又是一天過去了，我的快樂去哪了？

藏與露作文7

藝術家幾分鐘的表演技驚四座，卻不知其幾十年來的臺下苦練；作家名著享譽世界，卻不知其幾十年來的文學積澱。他們露出的，表現給衆人的只是很少一部分，真正的偉大在於他們藏在骨子裏的才華。

著名作家周國平，多少年來從事哲學研究，他對人生深入思考，女兒趨勢，婚姻因爲女兒的慘烈失去也無奈放手，他說，靈魂只能獨自前行，他藏起了悲傷，繼續做着學問，卻從不向外界顯示自己強大的心靈，不爲虛名，對做學問抱着始終如一的態度。

錢鍾書與楊絳先生是我最爲羨慕的一對愛人，他們是精神世界中的巨人，在他們面前，提及愛情都顯得沾染了俗氣。他們從不張揚成就，低調做人，低調做事，過着平淡的生活，所謂“雪味乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人生有味是清歡。”正因如此，他們得意將自己藏了起來，安全度過了“文革”的動亂十年，他們在那十年中一如既往的讀書做學問，是少有的未被批鬥迫害致死的學者，你可以說他們藏起了行蹤，我說他們是藏起了學問的光芒，你可以說他們在災難中倖存是幸運，我說這是他們懂得藏於露的藝術。

張之洞是晚清四大名臣之一，素有平生三不爭：“一不與文人爭名，二不與俗人爭利，三不與無謂爭閒氣。”他是洋務運動代表人物。一生主要做了四件事：辦新式教育，辦實業，練新軍，抵外辱。偉人曾評價他“提起中國民族工業，重工業不能忘記張之洞”。可他做着自己該做的事，爲了民族尊嚴，他默默奉獻，他不爭的品格，正是他把自己藏起來的寶貴品質，他不耀眼，卻是我心裏的英雄。藏與露的藝術，他演繹的淋漓盡致。

古羅馬帝王瑪克斯·奧勒留，他以皇帝之尊成爲苦修的斯多亞派哲學家，他的《沉思錄》中寫道：“我深深懂得，人既不該爲了瑣事過度興奮，也不該過度煩惱，我研讀的斯多亞派哲學告訴我，我要去學習，而不能犯有詭辯、戲謔或賣弄學問的毛病，爲人成熟完善，不受阿諛，能自治亦能治人。學習像是紮根，根牢固，才能長出健壯的樹。”

奧勒留習慣於吃苦耐勞，鍛鍊筋骨。他體質夙弱，但勇氣過人。至於這本書，梁實秋先生在譯序中邪道：“這本書更像是無意中留下的，稿本可能是其女婿和好友保藏起來的。”他從沒想過他的思想會流到一千八百年後，他藏起了學問，如今這本書呈現在世人面前時，露給我們的是爲人處世律己待人之道，是智慧，寶哥總理說過，這本書作爲他的牀頭書，可能讀了有一百遍。

然而現實社會是浮躁的，人們往往愛滔滔不絕的講話。“批評家”們往往有些又自以爲是的抨擊現狀，假學者總以爲自己第一，殊不知學問是做不完的，世上最不缺的就是學問。人們稍有成就，即趾高氣揚，一本正經卻在胡說八道。藏露的藝術逐漸缺失，物慾的社會中，精神上的藏露泯滅在凡塵世俗。

“什麼問題都回答的人一定是無知的人。”批判的大致如此。

藏與露是一門藝術，可內心豐盈的人是藏不住的，終要流露，且留給後人去評價。懂得了藏便有的可露，所謂藏，有另一句話解釋：“好酒沉甕底，漸入佳境。”

藏與露作文8

我的奶奶是一個慈祥的老人，她丟生活的態度十分樂觀，整天都是笑盈盈的，我以爲奶奶除了這些優點就沒有其他優點了，沒想到啊沒想到，奶奶那是“深藏不露”呢！

好不容易熬過了上學的折磨，好不容易有一個星期天可以好好的睡一下懶覺，可是鄰居李奶奶和王奶奶一大早在門口吵了起來，好不容易能睡個懶覺的我被他們的爭吵聲給鬧醒了，奶奶看到我被吵醒之後一骨碌從牀上爬起來穿好衣服走向門口，看看發生了什麼事。

原來呀，王奶奶每天早上都要出去散散步，今天去散步時看見門口有一塊紙屑，平時十分愛乾淨的王奶奶皺了皺眉頭，想也沒想就一腳把紙屑踹進了李奶奶的門口，沒想到李奶奶看見了，心裏自然不樂意了，於是就和王奶奶吵了起來，便有了剛纔的一幕。

我以爲奶奶聽到這件事的原委之後會好好地罵她們倆一頓，管他誰對誰錯，誰叫他們一大早擾人清夢啊？沒想到奶奶什麼也沒說，把紙屑撿進自家的垃圾桶後，走到了門口，我心裏想，可能奶奶現在纔會說她們吧，沒想到事實又出乎我的所料，奶奶語重心長地對王奶奶說：“愛乾淨是好習慣，可是把垃圾踢到別人的門口別人也不開心呀是不是？”王奶奶老臉一紅，低下了頭。

李奶奶也沒有多說什麼，原諒了王奶奶早上的事。

原來奶奶還是一個熱心腸呢！怪不得我的奶奶從來沒和鄰里發生過吵架，而且和鄰里關係很好，有這麼一個奶奶我真是自豪呢！

藏與露作文9

李叔同曾言：“問餘何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”此言道盡了其一生的人生追求及最終所抵達的生命境界。

每個時代都不乏勇敢立於潮頭搏擊風浪的風雲人物，亦有忘我出塵、守拙抱朴的歸隱之士，露與藏便也在這一念之間。面對紅塵喧囂，名噪一時的李叔同選擇了古剎青燈黃卷。曾享盡人間繁華的他，虔誠地跪倒在佛前，謙卑地摩挲着腳下的土地，靈魂卻在歸隱中昇華。當好友夏丏尊看望他時，揮舞着細碎塵埃的陽光落在他打滿補丁的僧衣上，夏丏尊默默流淚了。但在李叔同看來，這樣的生活對他來說愜意靜心，因爲心無所求，不被名利羈絆，活得自是瀟灑自如。當一顆看破紅塵的心歸隱於世，他卻將最動人的禪語喻於世人。遠方的路上，他那豐厚的靈魂詮釋着他的不朽與偉大。

我想，將一顆澄澈而真摯的心顯露於世人，將抱負與夢想深藏於心底，爲了遠方便只顧風雨兼程。

遠方的路上，我依稀看到蘇子悠然徐行的背影。“烏臺詩案”之後，那個鋒芒畢露的大文豪孤寂地隱遁於黃州，他將自己曾經的少年意氣深藏於心底，但在冒雨前行時也道：“何妨吟嘯且徐行？竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”蘇子如一縷晨光在遠方前行的路上微微發亮，當他將悠然而又謙卑的心坦露於世人時，其文名也悄然留於世人心間。

蘇子的藏與露，爲世人所深深銘記。這世間亦有後來人露出了世間最爲澄澈的心，卻也藏盡了自己所有的抱負與牽掛。

試想，若李白沒有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的灑脫，又怎能吟出“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”之類豪氣干雲的詩句。若嵇康畏懼司馬氏之權貴進而抵擋不了榮華富貴之誘惑，又怎會作出《廣陵散》這一千古絕唱……這些人物身上坦露的高潔與風骨，留給後世的卻是永恆的朗月清風！

懂得藏是一種智慧，而懂得露更是一種擔當。藏與露往往是對立統一的。或許，這世間從未有絕對矛盾的兩者，藏與露的人生態度亦是如此，將心顯露，便無愧自己腳下的路；將夢深藏，以期擁抱遠方更明媚的陽光！

藏與露作文10

花生的果實埋在地裏沒有人去欣賞它，可是，等秋天一到，它那成熟後散發香味的果實展現在人們眼前時，卻能贏得人們的喝彩。花生的果實埋在地裏是藏，等它最後展現自己的時候是露，假如沒有先前的藏，哪能有後來的露呢？所以我認爲，藏是爲了更好的露。

我個人比較欣賞陶淵明，他那清新隱逸的詩常令我陶醉，他當官的時候並不得志，作品也不多，可他隱居田園，過上“帶月荷鋤歸”的生活，日出而作，日落而息時。當他把自己“藏”起來時，便創作一首又一首的膾炙人口的優美詩篇；這些詩流傳後世，讓世人記住了這個藏而不露的陶淵明。他的“藏”便是爲了更好的“露”。

越王勾踐，當他面對國土淪喪，國破家亡的慘景時，沒有選擇繼續同吳王抗爭的“露”，而是選擇苟且偷生的“藏”在，在這個“藏”字下，他受盡屈辱，爲吳王“前馬”，只爲了有朝一日的“露”，回到越國後，他十年臥薪嚐膽，終於有了後來的“三千越甲可吞吳”，倘若他當初繼續抗爭，也許就身首異處，哪有後來的展露鋒芒？

三國時期，作爲曹操的 門客，楊修得到了展示才華的機會，可是，他卻鋒芒畢露，不懂的藏，最後遭到曹操的殺害。倘若，楊修不那麼恃才傲物，而是保持低調，他又怎麼會被殺？也許還會得到重用呢！他的死怪就怪在光芒太露，甚至蓋過曹操的光芒，歷史上這種功高蓋主最後被殺害的例子不在少數，可又有幾人能領略到“藏”的奧祕呢？

今天，我們作爲高三學子，就應該保持謙虛的態度，不要驕傲，把自己埋藏到這無盡的知識海洋中去，只有這樣，等到來年的高考，在考場上，我們纔會有資本大展拳腳，充分展露自己的才學，笑傲考場。

露源於藏，藏即爲露。