千層底散文

收罷了麥子，外出打工的人就準備啓程了。他們的揹包裏，除了日常的換洗衣服，還有一雙嶄新的千層底布鞋。白底黑幫的老布鞋，穿在他們的腳上，走得再遠，也忘不了那豆角、絲瓜爬滿牆的小院。

秋莊稼還正在生長，太陽毒毒的照着綠油油的玉米苗。趁這間隙，性急的媳婦們就開始忙活了。她們找出一些不穿的舊衣服，漿洗乾淨，曬乾，就是做鞋的“鋪襯”了，“鋪襯”最好的材料是白色粗布或洋布的。把“鋪襯”用漿糊按大小厚薄均勻得一層一層的胡在案板上或小木桌面上，讓毒花花的太陽曬乾，就成了做鞋的“闋子”。“闋子”最好一天曬乾，這樣曬下的“闋子”牢固得像一張皮一樣結實。

“闋子”曬好了，找村裏的巧媳婦按腳大小要來鞋樣子，照葫蘆畫瓢，在“闋子”上畫下鞋底，剪下來，一層一層的碼好，約有寸許就是鞋底了。剪好了鞋底，納鞋是很費功夫的，也是巧媳婦們亮手藝的時候。納鞋底的繩索也是有講究的，有白線的，也有麻繩的。白線和麻繩都是自己搓、捻而成的。這些準備工作做完了。在忙完家務後，媳婦們就三三兩兩的聚在一起開始納鞋底了。她們一邊嘰嘰喳喳的聊天，一邊納鞋底。先用錐子把鞋底扎透，再用針把白線從針眼裏穿過去，左手的中指上，戴一個滿是麻面的頂針把針頂過去，然後從鞋底的另一面把針拔出來，手臂一揚，用勁一拉，嗤的一聲，那根白線就穿了過來，整個過程一氣呵成，動作優美嫺熟。接着就是第二針，嗤嗤的聲音不絕於耳。間或，她們會把手中的針在烏黑的頭髮上磨一下。整個下午，就在她們的笑聲中過去了，而手中的鞋底也納了多半了。巧媳婦納的鞋底，針腳細密均勻，力道渾厚，鞋底輕巧美觀。

納完了鞋底，接下來就是鞋幫了，鞋幫也是由“闋子”剪成的`，鞋幫的“闋子”“鋪襯”和鞋底的不同。鞋底講究白，鞋幫的裏子就可以用有色的布料了，或藍色或黑色，但是不可以用白色的。通常鞋幫的面一定是黑色條紋布，女式的就是紅平絨的。這樣做出的鞋，美觀大方結實耐穿。

把鞋底和鞋幫納在一起，同樣是有技巧的，巧媳婦做的鞋，穿着舒服合腳，而且美觀耐看。做得不合適的鞋子，穿着夾腳。就要用一種叫做“鞋旋”形狀像腳的木頭，放進鞋子裏用木塊嵌緊，把鞋子整整型，然後再穿，腳就不會痛了。

白底黑幫的布鞋，在我國有三千多年的歷史，之所以經久不衰，是因爲布鞋輕便透氣，養腳、護腳，柔軟舒適，透氣吸汗等優點。千里之行始於足下。一雙合適的鞋子，可以讓你遠行千里！但更多的是布鞋傳承着中華民族幾千年的文化和人文情懷。兒行千里母擔憂，在六七十年代的時候，那一個遊子的腳上沒有穿過母親親手納制的千層底布鞋呢。

布鞋在湘西有一個美麗的傳說，相傳很久以前，大山深處的山寨裏，住着一位勤勞善良，心靈手巧的美麗姑娘，姑娘在一次對山歌的時候，遇到了自己心儀的阿哥，就把自己珍藏多年的布鞋和繡花鞋墊送給了阿哥，阿哥穿上，不大不小，就像是合着自己的腳做的一樣，冥冥之中就覺得是先祖巧接的姻緣。於是，二人喜接良緣。從此以後，湘西地區就一直保留着婚嫁必送布鞋和繡花鞋墊爲禮物的風俗。

其實，布鞋作爲做爲一種鞋子，在抗日戰爭和解放戰爭中都發揮了巨大的作用。根據地的廣大婦女爲了人民子弟兵能更好地消滅敵人，日夜趕製，一雙一雙的布鞋被送到了前線，她們送去的是老區人民對子弟兵的一片深情厚意。

時下，鞋的品種五花八門，皮鞋，運動鞋，膠鞋，老北京布鞋等等，都是機制的鞋子，獨有千層底布鞋是手工製作的鞋子，那鞋子不僅僅是行走的工具，更多是它揉進了中華民族的親情，這親情牽動着心底深處那根最弱的神經，無論你走到哪裏，白底黑幫的鞋子都會把你帶回來，帶回那個溫暖的家。

有一首歌唱得好“最愛穿的鞋，是媽媽納的千層底”。千層底布鞋，一針一線都凝聚着濃濃的情和厚厚的愛。