天府之鄉話成縣的散文

成縣隸屬於甘肅省隴南市，因古成州而得縣名。位於甘肅省南部的隴南山區，隴南市北部偏東。東北與徽縣接壤，西與西和相鄰，南以西漢水爲界與康縣相望，東南與陝西省略陽縣毗鄰。成縣素有“隴上江南”、“隴右糧倉”之稱。2007年被聯合國非物質遺產保護組織中國分部確定爲全國三十三個“千年古縣”之一、2011年被國家林業局命名爲“中國核桃之鄉”。

成縣上古爲《禹貢》雍州之域。周文王爲南國化疆，後孝王封非子於秦，養馬汧渭，地屬秦地。春秋時期爲白馬氐國。公元前221年，秦始皇統一中國，封天下爲三十六郡，成縣屬隴西郡，稱下辨道。始置武都郡，以縣改屬之，仍稱下辨道。漢武帝元封五年(公元前106年)，初置刺史部十三州，武都郡隸屬益州刺史部。宋元嘉十九年(442年)平仇池，縣入宋，隸南秦州之武都郡。北魏太武帝真君七年(446年)，初置仇池鎮，以縣隸鎮。西魏廢帝二年(553年)，改南秦州爲成州，初置同谷縣。

成縣的歷史文化遺產《西狹頌》聞名世界。《西狹頌》全名《漢武都太守漢陽阿陽李翕西狹頌》，位於甘肅省隴南市成縣西13公里處的天井山麓。這裏青山對峙，一泓中流，羣潭如珠，懸崖絕壁上，古棧道痕跡猶存。《西狹頌》摩崖碑高220釐米，寬340釐米，碑額爲“惠安西表”四個篆刻字，正文陰刻20行、385字。碑刻字爲漢隸，每字約4釐米見方，筆畫舒展平穩、筆鋒遒勁有力。碑文記述了東漢武都郡太守李翕的生平及其任地方行政長官的政績，頌揚了他率領民衆開通西狹道路、爲民造福的德政。

《西狹頌》碑文和書法均有很高的考古研究和臨摹鑑賞價值，一度在國內及日本等國掀起了《西狹頌》研究熱。碑上陽刻小字題名12行、142字，與正文書法風格相同，都是當時的隴南成縣人仇靖所刻。當代著名國畫大師李可染題字“西狹頌”於崖碑右側。正文右側刻有黃龍、嘉禾、白鹿、木連理和承露人的圖像，被稱爲“邑池五瑞圖”，象徵李翕主政其間，政通人和、五穀豐登、民樂其居，是對碑文的形象補充。

經中國書法家協會和有關專家及部門綜合考評，於2015年8月正式確定將成縣漢代摩崖石刻《西狹頌》命名爲“中國書法名碑”，也是中國書協開展此項活動以來，授予的甘肅省的第一座書法名碑。

隨着漢代摩崖石刻《西狹頌》被命名爲中國書法名碑，不僅使隴南成縣多了一張對外宣傳的名片，更爲隴南成縣與甘肅民航置業投資有限公司已經簽署的全域旅遊戰略合作協議，計劃投資20億元打造“中國成縣西狹頌文化養生小鎮”的項目實施，起到了極大的推動作用。同時也爲隴南成縣落實“一區兩域”的全省文化大縣建設佈局，發展全域旅遊，提供了重要的文化支撐，必將爲把“西狹頌”書法大展，打造成甘肅省乃至全國有影響力的文化展會，爲把隴南成縣創建爲“中國書法之鄉”和“中書協創作寫生基地”，奠定了更加堅實的基礎。

雞峯山國家森林公園，位於成縣縣城西南15公里，雞峯山處於西秦嶺餘脈的徽成盆地中部，海拔1917米。綿延20多公里。雞峯山面積12583.5畝，有以鬆、竹爲主的喬灌木55科、100餘屬、200餘種。水果、油料、香料、蜜源、藥用和觀賞植物102科、446屬、1296種。植被覆蓋率高達90%以上。雞峯山古來以"雞峯聳翠"列成縣八景之一，素有"隴右小峨嵋"之稱。雞峯山是以教佛爲主的宗教文化建築羣。雞峯山古來就是甘、陝、川三邊佛教名山。1999年5月國家林業局公佈爲國家森林公園。

杜少陵祠，又稱杜公祠，杜甫草堂，時修築於成縣縣城東南3.5公里處的鳳凰山麓、青泥河兩岸的一處紀念唐代大詩人杜甫的祠堂式建築。杜甫在成縣創作了《龍門鎮》，《石龕》，《積草嶺》，《泥工山》，《鳳凰臺》，《萬丈潭》、《乾元中寓居同谷縣作歌七首》，《發同谷縣》等十幾首詩篇。

肅宗乾元二年（公元759年），杜甫因直言諫諍觸怒了肅宗皇帝，被強令離開朝廷。他攜帶一家老小，同逃難的饑民一道，向西流落到秦州。當時，距秦州一百多裏處的同谷縣（今甘肅省隴南市成縣），有個被杜甫稱爲“佳主人”的縣令，聽說杜甫到了秦州，便盛情邀請杜甫前來定居。這位“佳主人”並不是崇拜杜甫的詩才，或者是出於憐憫而收留接濟杜甫。他錯誤地認爲，杜甫做過皇帝身邊的拾遺，是可以通達聖聽的人，結交杜甫是想讓他日後舉薦自己。然而，當他見到了杜甫，知道了杜甫不但不能舉薦他，反而有可能連累於他的.時候，便以一頓飯打發了杜甫，從此不再理他。致使杜甫不得不在同谷縣城的飛龍峽邊，搭起簡易茅棚，以橡慄爲食，艱難度日。

杜甫在隴南生活的一個多月中，以經行前後爲序，將他所到之處的山川風貌逐一記人詩中，寫下了《法鏡寺》《龍門鎮》《鳳凰臺》《兩當縣吳十侍御江上宅》等二十多首詩，這些沉鬱頓挫、憂憤深遠的傑作中，猶以《同谷七歌》最爲著名，爲我們展示了盛唐鉅變、由盛而衰的縮影。由於他對社會生活許多層面具有特殊的敏感，寄以沉重的感慨，體物甚是工緻，抒情頗爲深刻，因而其作品富有人情味，讀來令人唏噓不已，銘心刻骨。在這些詩裏，他感慨人民的慘遇，傷感山河的破碎，怨恨官府過重的賦役；尤爲難能可貴的是，他突破儒家忠君思想的束縛，在思想極度苦悶中去尋找一種支持自己的精神力量。

這首七言組詩真實而形象地記錄了詩人一家困居同谷時艱苦卓絕的生活。描寫了一家人慘不忍睹的遭遇和骨肉分離的巨大哀痛。詩人描寫的生活是：其食不果腹，“歲拾橡慄隨狙公，黃獨無苗山雪盛”；其衣不蔽體，“短衣數挽不掩脛，手腳凍皴皮肉死”；其住荒涼破敗，“荒蒿古城雲不開，白狐跳梁黃狐立”；其貌衰老不堪，“百頭亂髮垂過耳”；其體態羸弱不堪，“身不成名身已老，三人各瘦何人強”；其情緒悲觀絕望，“男呻女吟四壁靜，西風爲我從天來”；其行蹤飄忽無定，“三年飢走荒山道”。作者在詩中不僅強調了自己的客居身份，悲苦生活，並由家及國，揭露了當時朝堂上龍蟄蛇遊的反常政治現象，對於自己有志難酬的不平也發出了感嘆與吶喊。

難以割捨的文化情結，使得隴南人念念不忘杜甫，成縣將杜甫住過的地方擴建爲杜甫祠堂，後改名杜甫草堂，成了隴南現在的旅遊重點項目和不可多得的人文景觀。其實，杜甫在這裏僅僅借住過一多個月，並未築室，何以言“堂”？不過是對詩聖的一種紀念方式吧。杜甫的100多首隴右詩，是繼杜甫的“三吏”“三別”之後，又一組思想性和藝術性都達到新高度，對後世的詩歌創作和研究評論產生了極大影響，具有里程碑意義的傑出作品。

成縣的歷史文化名人很多，主要有有：仇靖，字漢德，下辨人。善文工書，漢靈帝建寧中爲武都郡從史。建寧四年太守李翕開西狹道，靖作頌刻石。翌年，沮(今陝西略陽)之析裏橋成，復爲頌以記其始末。《西狹頌》摩崖石刻，靖撰文，書丹，文、書皆高古有致，而靖之名不見於史籍，惜哉。仇紼，字子長，下辨人。靈帝建寧中爲武都郡吏，公元172年(熹平元年)，沮之析裏橋成，紼爲之書頌。紼書法工絕。同穀子，不知其居里姓氏。公元901——904年(唐昭宗天覆年間)，帝以朱溫之亂，播遷至岐，皇后何氏畎獵無度全，兩舍之外，百里飛埃。同穀子乃跨青牛詣行在，上書論事，並吟《五子之歌》。後慮之，潛令秦王相機誅之，事未行而同穀子已逸去。帝還長安，遣使召之，又逸去。於是，隱性名，爲漢陽某之灌園叟。張威，字德遠，宋成州人、號“張紅眼”，又號“張鶻眼”。初爲策選鋒軍騎兵，與金人作戰屢勝，後擢充利州副都統制，遷沔州都統制，屢立戰功。後攻秦州無功而還，罷兵柄，卒於利州，終揚州觀察使。張恕，字可亭，清成縣張旗寨人，嘉慶辛酉科貢生，官至欽點一等刑部主事，被嘉慶皇帝尊稱爲"恩師"，被裏人譽爲"夜雨清燈"，是嘉慶年間名重一時的京官。

成縣土地肥沃，物產豐富，是隴南的天府之鄉，已知植物種類達1958種，糧食作物主要爲冬小麥、玉米、大豆、薯類，蕎麥等，歷史上一直是隴南的糧倉；經濟作物以冬油菜、大蒜和多種四季蔬菜爲主；經濟林果主要有核桃、柿子、櫻桃、板栗等，有天麻、茯苓、杜仲等名貴藥材及千餘種藥用植物。

動物種類54種，有野生動物有梅花鹿、豹、熊、畫眉、紅腹錦雞等十餘種珍稀動物。

境內探明的金屬礦藏有鉛、鋅、黃金、白銀、鐵、錳等17種，尤以鉛鋅儲量較大，居全國第二大鉛鋅礦帶，其地質儲量約1100萬金屬噸。成縣已建成了以鉛鋅爲主導，建築建材、酒類釀造、農副產品加工、能源化工等五大工業體系。

成縣民俗文化豐富，形式多樣，表現獨特。

流行於成縣各地的龍舞，造型獨特，氣勢非凡。除舞法別具一格外，龍燈的製作技藝上也有着不同一般龍燈的奧祕、訣竅。其舞法則基於繼承古代傳統龍舞的技藝，汲取、應用、發揮了我國民間傳統舞蹈、古典戲曲舞蹈“剛中帶柔、柔中寓剛、剛柔相濟”的特長，適宜于山區地形、地勢的特殊，在廣泛流傳中不斷髮展和創新。在藝術風格上，尤以上城的龍舞獨樹一幟，以其表演形式的豐富多彩、變化多端、矯健活潑而遐邇聞名。他們的龍舞，有十二節、九節和七節之分，多以絲綢或彩紙扎糊龍頭，龍身以布彩畫金鱗、兩邊垂以紅布剪制之“火焰”，龍尾以竹枝破細紮成。每截之下，有用紅紙或紅綾糊成的桶形燈籠，入夜點燃蠟燭，謂之龍燈。舞龍時，一人手持一截，由掌頭者爲首領，在緊鑼密鼓中翩翩起舞，或穿街而過，或兜轉圓場，或婆娑掠地……龍頭聳起，各截緊跟，衆人同時舞動，用鑼鼓鈸打擊樂做伴奏，走“二龍戲珠”、“龍盤玉柱”、“白菜捲心”等圖案。尤其是舞龍到高潮時，舞龍者要使出渾身解數，跳躍、翻滾，或臥地打轉，把一條龍的騰挪變化表現的淋漓盡致。遠遠望去，一條巨龍翻騰着，跳躍着，透着一股子激情，透着一種豪爽。舞龍的“把式”們，似乎把自己的理想、期望全寄託在了這條巨龍身上，龍似乎讓人們給舞活了。此刻，人們已不再把龍作爲一種遠古時代吉祥圖騰的象徵，而是把它作爲一種力量，一種精神和一種信念！

在犀牛江北岸的成縣大川一帶，自古以來流傳着一種高雅歡快的民俗——“踩福字”，這一獨具特色的民俗在隴南傳統的春節喜慶活動中，可稱得上一枝獨秀，藝壓羣芳。“踩福字”活動一般都在每年的正月初十至十五這段時間舉行。到了春節期間，犀牛江北岸大川、王窯、寨子等村莊和江對岸河灣、李山、鞏山等毗鄰村莊的民間藝人早就忙碌開了。每個村莊都要籌辦社火，這種社火一般是先踩“福”字，後演唱戲曲小段。村與村之間相互交流演出，其含意一是互祝吉祥，二是藉此密切村際關係，實際上是爲正月十五日的大型“踩福字”活動各自進行彩排。踩福字”的演出程序，一般分爲3個階段，首先是踩字；其次是唱戲，通常演出的是《龍鳳呈祥》、《全家福》、《拜壽》、《綵樓配》、《文廣徵西》等摺子戲；最後是“叫鏘”（叫響）。所謂“叫鏘”，就是由總領棍人說一些討人喜愛的吉語，參加踩字的演員齊聲應合，高喊“有”字！寓意應有盡有之意。吉語一般都是押韻順口的詩句，領棍人聲調高昂，應合者聲如春雷，衆人皆大歡喜。