願在浮世覓清涼的散文隨筆

編輯薦：佛的世界裏，無老死，亦無老死盡。那麼，一種對於生命虔誠的態度，豈不就是人生最大的信仰，唯我們活着之時對生命忠誠，對信仰忠誠。而離開之後，我已非我。

最近的天氣，微微變涼了一些，微冷的風打着微冷的人，溫度就在那一瞬間發生交換，就在那一剎那，給彼此留下深沉的祝福，然後離開，像從未相遇的那般決絕，這是我們的結局，是終於的既定的離別。

當一滴雨落在臉上的時候，天空的雲一定微微動了一下，就像心裏突然的跳動那樣，對於這種獲得與接觸的感應，對於這種命定之間的偶然，要有什麼作爲記號的，一滴雨水從樹葉間落下，樹葉的'挽留與否已經不重要，而曾經那些交集，也將漸漸消弭，直至眼睛看不見，直至內心也感覺不到，直到就好像從來也沒有那樣。

想到佛對於人間的愛，將衆生放在心裏，慈悲持有，但不會熱烈，只當淡淡的拿起，然後輕輕的放下，就像路邊看見一朵花，驚訝於它的美麗，也知道了它的結局，只是不知道中途還有多少次的相遇，不知道最終會溫柔的凋謝在誰的懷裏，或者是永恆的綻放於誰的心裏。我們總有太多牽念，總有太多執着，其實，從一開始就註定了的結局就知道明白的答案，依然還要用很久很久的時間來真正的明白。

衆生對佛皆有一種信仰，或是自己心中的佛，或是藏匿在人間普度衆生消弭苦難的佛，而我相信，佛也是真實的存在，在我們永遠的追尋永遠要靠近的心靈寧靜之處。亦如史鐵生先生對於神的描述，神是我們永遠在尋求卻永遠到不了的彼岸，它給了我們一個方向，卻沒有終點，於佛，也是如此。史鐵生先生也說過，神，有一個更具體的名字，那就是精神。佛是否也是心佛呢，就在我們苦苦尋求的安寧自在境界之中?

每次走進寺廟裏，都看見很多虔誠的人，敲木魚，誦真經，但個人有個人的所求，或是求財，或是求情，他們虔誠的許下一個願望，並且獻出錢財以獲取功德，我相信有真正不爲所求的人，有真正只是想要靠近佛，以便看清佛的真實容貌的人，但這樣的人，想來也不會繼續於佛前想要掏出自己對於佛的誠心。或許青燈木魚誦經是修行，要的就是人真正看淡紅塵的浮躁，一日真正所求物質不過三餐，其他聚歸塵土，具歸風塵。

我不知道自己是否也是一個佛的信徒，從小就聽了許多神佛的故事，家中老奶奶亦是佛的虔誠信徒，有時候也會跟着奶奶吃齋飯，雖從未做過禮拜，但自己亦常讀佛經，於自身喧譁之中安放一段屬於佛的故事。曾如果很多的寺廟，見過佛不同的形體，看過了人間虔誠的信仰在一柱清香的煙霧之中蕩起，名山大佛，村中小廟，或者是山中佛，都已一一尋訪過，於佛，始終在追尋之中。

甚至是每次走進寺廟，都會輕輕作揖，許願什麼的也會在心中默默的進行，但是佛的姿態，已讓我們覺得疑惑，不管衆生如何，始終不見半分顏色，是要教我們，自己便是自己的佛嗎?敬佛只是對自己的敬嗎?

有時候看見佛寺輕音，聞焚香之味，也淡淡的覺得欣慰，因這些的存在，始終說明了一種對於信仰的追求，而不是麻木的重複。佛是我們信仰之中的一段，我們的追尋，我們的前進，在佛對衆生的愛裏，即佛給衆生許下的清淨然後他們自己追尋的過程裏，慢慢的開始化作我們生命的清泉，因了這樣一種平靜安寧的提醒，讓我們不至於讓自己在慾望之中沸騰。

如果一個人，生命裏沒有什麼信仰，那麼又是爲什麼而活着呢?而就算是爲活着而活着也是一種最簡單直接的信仰了。佛的世界裏，無老死，亦無老死盡。那麼，一種對於生命虔誠的態度，豈不就是人生最大的信仰，唯我們活着之時對生命忠誠，對信仰忠誠。而離開之後，我已非我。

衆生的生命，在佛那裏，都得到同等的對待，除去了一切的浮華，唯留下那點最真實本質的東西，所以佛對衆生，皆是平等。

六祖慧能有偈語說“菩提本無樹，明鏡亦非臺本來無一物，何處惹塵埃”，明心見性，直抵真實，也希望我們於浮世之中，偶有清淨。