三聲質疑散文

一聲質疑郭成傑：此張繼非彼張籍

翻閱《名作欣賞》，讀到2005年12期所載郭成傑《也說“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”——試用複雜結構範式理論分析閱讀和欣賞的基本構成及演變》一文，發現內中出現知識性錯誤：

如朱元慶的《近試上張水部》……參加科考的朱元慶只是想借這首詩向時任水部侍郎的張繼詢問……而張繼的回答也很巧妙……

這段文字所引述的是發生在唐代的一段詩壇佳話。

《近試上張水部》又題《閨意獻張水部》，詩題中的“張水部”並非是因《楓橋夜泊》一詩而名揚後世的“落榜考生”張繼，而是時任水部員外郎(不是“水部侍郎”)的、與白居易齊名、與王建並稱爲“張王”的張籍。

而此張籍所賞識的人也不是什麼“朱元慶”(不知此人是何方神聖),而叫朱慶餘。

朱慶餘，字可久，以字行，有《朱慶餘詩集》一卷傳世，張籍給朱慶餘的答詩就題爲《酬朱慶餘》。

二聲質疑叢維熙：焉能“垂詢”他人

著名作家叢維熙先生在2003年６月４日的《中華讀書報》上撰文，披露自己不久前親歷的一樁＂文章奇案＂，其中說道：

聞此消息，我再次打電話垂詢這位編輯，希望他能給我一個認真的回答．

句中＂垂詢＂之說，有失妥當．

＂垂詢＂是一個敬辭，＂表示別人（多是長輩或上級）對自己的詢問＂．垂，猶言俯．白居易《答戶部催侍郎書》：＂又垂問以舍弟，渠從事東川，近得書，且知無恙矣．＂蕭穎士《贈韋司業書》：

＂足下本以道垂訪，小人亦以道自謀．＂

敬辭，與謙辭相對，是表示尊敬的禮貌用語．上引二＂垂＂，都用於尊稱他人的動作．只有歡迎別人問自己時，才能用＂垂詢＂，如＂歡迎廣大新老客戶來電來函垂詢＂．而自己問別人，問尊長，則不能用＂垂詢＂，如＂上課時遇到聽不懂的問題，我們要當堂向老師垂詢＂，便是把敬辭錯作謙辭用了．

江南某都市報副刊發表《激流裏的石頭》一文冒用叢先生的大名，令叢先生＂啼笑皆非＂，想搞清楚＂編輯何以說是我寫的，將真正作者丟了呢！隱藏於這樁無頭案背後的核心問題，究竟是什麼？＂叢先生打電話給該編輯，口氣嚴厲點是＂質問＂，口氣平和點是＂詢問＂，謙恭一點是＂請問＂，但決不應該是＂垂詢＂的．

三聲質疑課文編輯：“汝心之固”非頑固

“汝心之固，固不可徹”一句，課本註解爲（見初中課文第五冊《愚公移山》）：

“你的思想頑固，頑固到了不可改變的地步。”

筆者以爲此注頗有商榷的'必要。

故事中的智叟對愚公“笑而止之”時，是首次亮相，他一開口就立即遭到愚公的斥責和反駁，於是乎“亡以應”（啞口無言）了。可見智叟這個自以爲聰明的老頭兒並未固執己見，昏昧不化，——那麼，“頑固”之說從何談起？

固，從口，古聲，本義是四面閉塞，難攻易守，即許慎所說的“四塞”。

“四塞者，無罅漏之謂也。”（段玉裁語）用於人的思維，引申爲陋。《禮.曲禮（下）》：“君子謂之固。”注：“固，陋也。”《史記.司馬相如傳》：“鄙人固陋，不知忌諱。”又“今齊民以附夷狄，弊所悖以事無用，鄙人固陋，不識所謂”。

固陋，就是見識短淺。“汝心之固”的“固”，就是用的這個義項，因而全句的意思應該是：

“你的見識太淺薄了，真是不開竅。”

愚公之所以斥責智叟固陋，是因爲智叟不能用發展的觀點看問題，而是錯誤地從靜止的觀點出發，認爲自然條件不可變更，人在自然面前無能爲力。