禮記

大斂布絞，縮者三，橫者五，布紟二衾，君大夫士一也。君陳衣於庭，百稱，北領西上。大夫陳衣於序東，五十稱，西領南上。士陳衣於序東，三十稱，西領南上。絞紟如朝服，絞一幅為三，不闢紟五幅，無紞。小斂之衣，祭服不倒，君無襚，大夫士畢主人之祭服......

仲尼燕居，子張、子貢、言遊侍，縱言至於禮，子曰：居，女三人者，吾語女禮!使女以禮周流，無不遍也。子貢越席而對曰：敢問何如?子曰：敬而不中禮謂之野，恭而不中禮謂之給，勇而不中禮謂之逆。子曰：給奪慈仁。子曰：師，爾過，而商也不及。子產猶......

鄉飲酒之義，主人拜迎賓於庠門之外，入，三揖而後至階，三讓而後升，所以致尊讓也。盥洗揚觶，所以致絜也。拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也。尊讓絜敬也者，君子之所以相接也。君子尊讓則不爭，絜敬則不慢，不慢不爭，則遠於鬥辨矣，不鬥辨......

昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟而下以繼後世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納徵，請期，皆主人筵几於廟，而拜迎於門外。入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。父親醮子而命之迎，男先於女也。子承命以迎，主人筵几於廟，而......

禮不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。諸侯及其大祖。大夫士有大事，省於其君，幹祫及其高祖。牧之野，武王之大事也，既事而退，柴於上帝，祈於社，設奠於牧室，遂率天下諸侯，執豆籩，逡奔走，追王大王亶父、王季歷、文王昌，不以卑臨尊......

投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執壺。主人請曰：某有枉矢哨壺，請以樂賓。賓曰：子有旨酒嘉餚，某既賜矣，又重以樂，敢辭?主人曰：枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請?賓曰：某既賜矣，又重以樂，敢固辭?主人曰：枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請?賓曰：某固辭......

公儀仲子之喪，檀弓免焉。仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：“何居?我未之前聞也。”趨而就子服伯子於門右，曰：“仲子舍其孫而立其子，何也?”伯子曰：“仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫?盾而立衍也。夫仲子......

后王命冢宰降德於眾兆民。子事父母，雞初鳴，鹹盥漱，櫛縰笄總，拂髦，冠緌纓，端縪紳，搢笏。左右佩用：左佩紛、帨、刀礪、小觿、金燧，右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧。偪，屨著綦。婦事舅姑，如事父母。雞初鳴，鹹盥漱，櫛縰笄總，衣紳，左佩紛......

后王命冢宰降德於眾兆民。子事父母，雞初鳴，鹹盥漱，櫛縰笄總，拂髦，冠緌纓，端縪紳，搢笏。左右佩用：左佩紛、帨、刀礪、小觿、金燧，右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧。偪，屨著綦。婦事舅姑，如事父母。雞初鳴，鹹盥漱，櫛縰笄總，衣紳，左佩紛......

今天，小編為您介紹的是禮記《學者有四失》註釋翻譯，這個文言文告訴我們一個道理：使我們能夠意識到自己的缺陷並及時彌補，把被動學習變為主動學習。培養良好的學習習慣，不貪多嚼不爛不求甚解，不有畏難情緒裹足不前，應有計劃，講......

祭不欲數，數則煩，煩則不敬。祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。是故君子合諸天道，春禘秋嘗。霜露既降，君子履之必有悽愴之心，非其寒之謂也。春雨露既濡，君子履之必有怵惕之心，如將見之。樂以迎來，哀以送往，故禘有樂而嘗無樂。致齊於內，散齊......

古者周天子之官，有庶子官。庶子官職諸侯卿大夫士之庶子之卒，掌其戒令，與其教治，別其等，正其位。國有大事，則率國子而致於大子，唯所用之。若有甲兵之事，則授之以車甲，合其卒伍，置其有司，以軍法治之，司馬弗正。凡國之政事，國子存遊卒......

公儀仲子之喪，檀弓免焉，仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：何居?我未之前聞也。趨而就子服伯子於門右，曰：仲子舍其孫而立其子，何也?伯子曰：仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也。夫仲子亦猶行古之道也......

古者周天子之官，有庶子官。庶子官職諸侯卿大夫士之庶子之卒，掌其戒令，與其教治，別其等，正其位。國有大事，則率國子而致於大子，唯所用之。若有甲兵之事，則授之以車甲，合其卒伍，置其有司，以軍法治之，司馬弗正。凡國之政事，國子存遊卒......

【摘要】《禮記》分大、小戴，由鄭玄所注《小戴禮記》廣泛流傳，歷史上學者們大都奉《小戴禮記》為經典，即是我們通常提到的《禮記》。但楊簡卻獨具一格，在其《先聖大訓》中對《小戴禮記》提出了懷疑並進行改造，主要以《大戴......

文王之為世子，朝於王季日三。雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：今日安否?何如?內豎曰：安。文王乃喜。及日中又至，亦如之，及莫又至，亦如之。其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。王季復膳，然後亦復初。食上，必在......

斬衰何以服苴?苴，惡貌也，所以首其內而見諸外也。斬衰貌若苴，齊衰貌若枲，大功貌若止，小功緦麻，容貌可也。此哀之發於容體者也。斬衰之哭，若往而不反。齊衰之哭，若往而反。大功之哭，三曲而偯。小功緦麻，哀容可也。此哀之發於聲音......

【摘要】《禮記》分大、小戴，由鄭玄所注《小戴禮記》廣泛流傳，歷史上學者們大都奉《小戴禮記》為經典，即是我們通常提到的《禮記》。但楊簡卻獨具一格，在其《先聖大訓》中對《小戴禮記》提出了懷疑並進行改造，主要以《大戴......

孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中，其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中大蔟，其數八，其味酸，其臭羶，其祀戶，祭先脾。東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻鴈來。天子居青陽左個，乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以......

昔者周公朝諸侯於明堂之位，天子負斧依南鄉而立。三公，中階之前北面東上，諸侯之位，阼階之東西面北上，諸伯之國，西階之西東面北上，諸子之國，門東北面東上，諸男之國，門西北面東上，九夷之國，東門之外西面北上，八蠻之國，南門之外北面東上......

子言之曰：為上易事也，為下易知也，則刑不煩矣。子曰：好賢如緇衣，惡惡如巷伯，則爵不瀆而民作願，刑不試而民鹹服。大雅曰：‘儀刑文王，萬國作孚。’子曰：夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心;教之以政，齊之以刑，則民有遯心。故......

王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合於天子，附於諸侯，曰附庸。天子之三公之田視公侯，天子之卿視......

魯哀公問於孔子曰：夫子之服，其儒服與?孔子對曰：丘少居魯，衣逢掖之衣，長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也：君子之學也博，其服也鄉。丘不知儒服。哀公曰：敢問儒行?孔子對曰：遽數之不能終其物，悉數之，乃留更僕，未可終也。哀公命席，孔子侍曰：儒......

大斂布絞，縮者三，橫者五，布紟二衾，君大夫士一也。君陳衣於庭，百稱，北領西上。大夫陳衣於序東，五十稱，西領南上。士陳衣於序東，三十稱，西領南上。絞紟如朝服，絞一幅為三，不闢紟五幅，無紞。小斂之衣，祭服不倒，君無襚，大夫士畢主人之祭服......

凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變。變成方謂之音。比音而樂之，及干鏚羽旄，謂之樂。樂者，音之所由生也，其本在人心之感於物也。是故其哀心感者，其聲焦以殺;其樂心感者，其聲嘽以緩;......