治家格言
治家格言1
導語：當家應該如何持家?持家又有哪些需要注意的地方呢?下面是本站小編收集整理的有關治家的格言，希望對大家有所幫助。
1、刻薄成家，理無久享;
2、倫常乖舛，立見消亡。
3、兄弟叔侄，需分多潤寡，長幼內外，宜法肅辭嚴。
4、勿恃勢力而凌逼孤寡;
5、勿貪口腹而恣殺生禽。
6、乖僻自是，悔誤必多;
7、人有喜慶，不可生嫉妒心;
8、人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善;
9、惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女;
10、匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡;
11、國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。
12、讀書志在聖賢，爲官心存君國。
13、頹隳自甘，家道難成。
14、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔;
15、既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
16、一粥一飯，當思來處不易;
17、半絲半縷，恆念物力維艱。
18、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
19、自奉必須儉約，宴客切勿留連。
20、器具質而潔，瓦缶勝金玉;
21、飲食約而精，園蔬愈珍饈。
22、勿營華屋，勿謀良田。
23、狎暱惡少，久必受其累;
24、屈志老成，急則可相依。
25、輕聽發言，安知非人之譖愬?
26、當忍耐三思;因事相爭，焉知非我之不是?
27、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不成人子。
28、守分安命，順時聽天。爲人若此，庶乎近焉。
29、須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。
30、凡事當留餘地，得意不宜再往。
31、三姑六婆，實淫盜之媒;
32、婢美妾嬌，非閨房之福。
33、童僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。
34、祖宗雖遠，祭祀不可不誠;
35、子孫雖愚，經書不可不讀。
36、居身務期簡樸;教子要有義方。
37、嫁女擇佳婿，無索重聘;
38、娶媳求淑女，勿計厚奩。
39、見富貴而生諂容者，最可恥;
40、遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。
41、居家戒爭訟，訟則終兇;
42、處世戒多言，言多必失。
43、勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
44、與肩挑貿易，勿佔便宜;
45、見窮苦親鄰，須加溫恤。
治家格言2
1、謹言：刻刻留心，是工夫第一。
2、家中養魚、養狗、種竹、種蔬四事。皆不可忽。一則上接祖父以來相承之家風，二則望其外有一種生氣。登其庭有一種旺氣。
3、克勤於邦，克儉於家。
4、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
5、鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
6、勿營華屋，勿謀良田。
7、儉節則昌，淫佚則亡。
8、養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。
9、由儉入奢易，由奢入儉難。
10、若事事勤思善問，何患不一日千里？
11、古之聖君賢相，若湯之昧旦丕顯，文王日昃不遑，周公夜以繼日、坐以待旦，蓋無時不以勤勞自勵。《無逸》一篇，推之於勤則壽考，逸則夭亡，歷歷不爽。爲一身之計，則必操習技藝，磨鍊筋骨，困知勉行，操心危慮，而後可以增智慧而長才識；爲天下計，則必己飢己溺，一夫不獲，引爲餘辜。大禹之舟乘四載，過門不入，墨子摩頂放踵，以利天下，皆極儉以奉身，而極勤以救民。故荀子好稱大禹、墨翟之行，以其勤勞也。
12、吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運爲，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終爲敗德。孔子云：少成若天性，習慣如自然。是也。俗諺曰：教婦初來，教兒嬰孩。誠哉斯語。
13、自奉必須儉約，宴客切勿流連。
14、儉，德之共也；侈，惡之大也。
15、保身：節勞節慾節飲食，時時當作養病。
16、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則不甘爲下流，有識則知學問無盡，不能以一得自足，有恆則斷無不成之事。此三者缺一不可。
17、主敬：整齊嚴肅，無時不慎。無事時心在腔子裏；應事時，專一不雜，如日之升。
18、民生在勤，勤則不匱。
19、月無忘所能：每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否，不可一味眈着，最容易溺心喪志。
20、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。
21、人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業自致卿相，亦不願汝曹爲之。
22、凡人多望子孫爲大官，餘不願爲大官，但願爲讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學作聖賢，全由自己作主，不與天命相干涉。
23、三樂：勤勞而且憩息，一樂也；至淡以消嫉妒之心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。
24、凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病爲諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可願苛虐於骨肉乎？誠不得已也！
25、爲師當嚴而有恆。
26、父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
27、上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者聖王，有胎教之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使爲則爲，使止則止，比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
28、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
29、早起：黎時即起，醒後不沾戀。
30、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉間將此三字於族戚人家歷歷驗之，必以吾言爲不謬也。
31、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！
32、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
33、子侄除讀書外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以爲有損架子而不爲也。
34、軍興以來，每見人有一材一技，能耐艱苦者，無不見用於人，見稱於時；其絕無材技，不慣作勞者；皆見棄於時，飢凍就斃。故勤則壽，逸則夭；勤則有材而見用，逸則無能而見棄；勤則博濟斯民，而神只欽仰，逸則無補於人，而神鬼不歆。是以君子欲爲人神所憑依，莫大於習勞也。
35、日知其所亡：每日記茶餘偶談一則。分德行門、學問門、經濟門、藝術門。
36、器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
37、取之有度，用之有節，則常足。
38、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
39、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？餘自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶餘偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶餘偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊，除此三事外，他課程不必能有成，而此三事者。將終身以之。
40、君子以儉德闢難。
41、用功不求太猛，但求有恆。
42、讀書不二：一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外爲人，每日以十葉爲率。
43、學問之道無窮，而總以有恆爲主。
44、靜坐思，心正氣順，必須到天地位，萬物育田地方好；默坐思，此心須常有滿腔生機。雜念憧憧，將何以極力掃卻？勉之！
45、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪於逸而憚於勞，古今之所同也。人一日所着之衣、所進之食，與一日所行之事、所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以爲彼自食其力也。若農夫織婦，終歲勤動，以成數石之粟、數尺之布，而富貴之家，終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？
46、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。
47、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
48、作字：早飯後作字半小時，凡筆墨應酬，當作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。
49、讀史：丙申購二十三史，每日讀十葉，雖有事不間斷。
50、靜坐：每日不拘何時，靜坐半時，體驗靜極生陽來複之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。
治家格言3
原文：黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恆念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。
翻譯：每天早晨黎明就要起牀，先用水來灑溼庭堂內外的地面然後掃地，使庭堂內外整潔；到了黃昏便要休息並親自查看一下要關鎖的門戶。對於一頓粥或一頓飯，我們應當想着來之不易；對於衣服的半根絲或半條線，我們也要常念着這些物資的產生是很艱難的。凡事先要準備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要「臨時抱佛腳」，像到了口渴的時候，纔來掘井。自己生活上必須節約，聚會在一起吃飯切勿留連忘返。餐具質樸而乾淨，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉製的好；食品節約而精美，雖是園裏種的蔬菜，也勝於山珍海味。不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。
原文：三姑六婆，實淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
翻譯：社會上不正派的女人，都是亂淫和盜竊的媒介；美麗的婢女和嬌豔的姬妾，不是家庭的幸福。家僮、奴僕，不可僱用英俊美貌的，妻、妾切不可有豔麗的妝飾。祖宗雖然離我們年代久遠了，祭祀卻要虔誠；子孫雖然愚笨，五經、四書，卻要誦讀。自己生活節儉，以做人的正道來教育子孫。與肩不要貪不屬於你的財，不要喝過量的酒。
原文：與肩挑貿易，勿佔便宜。見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享。倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡。長幼內外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計厚奩。
翻譯：和做小生意的挑販們交易，不要佔他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關心他們，並且要對他們有金錢或其它的援助。對人刻薄而發家的，決沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會消滅。兄弟叔侄之間要互相幫助，富有的要資助貧窮的；一個家庭要有嚴正的規矩，長輩對晚輩言辭應莊重。聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那裏配做一個大丈夫呢？看重錢財，而薄待父母，不是爲人子女的道理。嫁女兒，要爲她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。
原文：見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎暱惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。
翻譯：看到富貴的人，便做出巴結討好的樣子，是最可恥的，遇着貧窮的人，便作出驕傲的態度，是鄙賤不過的。居家過日子，禁止爭鬥訴訟，一旦爭鬥訴訟，無論勝敗，結果都不吉祥。處世不可多說話，言多必失。爭鬥訴訟，總要傷財耗時，甚至破家蕩產，即使贏了，也得不償失。有了矛盾應儘量採取調解或和解的方法。不可用勢力來欺凌壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之慾而任意地宰殺牛羊雞鴨等動物。性格古怪，自以爲是的人，必會因常常做錯事而懊悔；頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業的。親近不良的少年，日子久了，必然會受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善於處事的人交往，遇到急難的時候，就可以受到他的指導或幫助。他人來說長道短，不可輕信，要再三思考。因爲怎知道他不是來說人壞話呢？因事相爭，要冷靜反省自己，因爲怎知道不是我的過錯？
原文：施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡。國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。讀書志在聖賢，爲官心存君國。守分安命，順時聽天。爲人若此，庶乎近焉。
翻譯：對人施了恩惠，不要記在心裏，受了他人的恩惠，一定要常記在心。無論做什麼事，當留有餘地；得意以後，就要知足，不應該再進一步。他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災樂禍之心。做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。看到美貌的女性而起邪心的，將來報應，會在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的，將會替自己的子孫留下禍根。家裏和氣平安，雖缺衣少食，也覺得快樂；儘快繳完賦稅，即使口袋所剩無餘也自得其樂。讀聖賢書，目的在學聖賢的行爲，不只爲了科舉及第；做一個官吏，要有忠君愛國的思想，怎麼可以考慮自己和家人的享受？我們守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
治家格言4
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恆念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
與肩挑貿易，勿佔便宜。見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享。倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡。長幼內外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計厚奩。
見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎暱惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡。國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。讀書志在聖賢，爲官心存君國。守分安命，順時聽天。爲人若此，庶乎近焉。
作者：朱柏廬(1617-1688)，名用純，字致一，自號柏廬。明末清初崑山人，清初居鄉教授學生，以程、朱爲本治學，提倡知行並進。他的《治家格言》世稱《朱子家訓》，被中國傳統教育視爲啓蒙讀本，影響深遠。目前還有拓本傳世，更有不少人能夠琅琅上口。 朱伯廬還有一首《勸孝歌》，寫盡了母親養育兒女的辛苦，告誡人們不要忘記母親的養育之恩。這首《勸孝歌》，層次清晰，通俗易懂，感人至深，廣泛地流傳於江浙一帶。
解釋：
(原文)：黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔;既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
(註釋)：庭除：庭院。這裏有庭堂內外之意。
(譯文)：每天早晨黎明就要起牀，先用水來灑溼庭堂內外的地面然後掃地，使庭堂內外整潔;到了黃昏便要休息並親自查看一下要關鎖的門戶。
(原文)：一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恆念物力維艱。
(譯文)：對於一頓粥或一頓飯，我們應當想着來之不易;對於衣服的半根絲或半條線，我們也要常念着這些物資的產生是很艱難的。
(原文)：宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。
(註釋)：未雨而綢繆(chu mu)：天還未下雨，應先修補好屋舍門窗，喻凡事要預先作好準備。
(譯文)：凡事先要準備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要「臨時抱佛腳」，像到了口渴的時候，纔來掘井。
(原文)：自奉必須儉約，宴客切勿流連。
(譯文)：自己生活上必須節約，聚會在一起吃飯切勿留連忘返。
(原文)：器具質而潔，瓦缶勝金玉;飲食約而精，園蔬愈珍饈。
(註釋)：瓦缶(fǒu)：瓦制的器具。 珍饈(xiū)：珍奇精美的食品。
(譯文)：餐具質樸而乾淨，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉製的好;食品節約而精美，雖是園裏種的蔬菜，也勝於山珍海味。
(原文)：勿營華屋，勿謀良田。
(譯文)：不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。
(原文)：三姑六婆，實淫盜之媒;婢美妾嬌，非閨房之福。
(譯文)：社會上不正派的.女人，都是*淫和盜竊的媒介;美麗的婢女和嬌豔的姬妾，不是家庭的幸福。
(原文)：童僕勿用俊美，妻妾切忌豔裝。
(譯文)：家僮、奴僕，不可僱用英俊美貌的，妻、妾切不可有豔麗的妝飾。
(原文)：祖宗雖遠，祭祀不可不誠;子孫雖愚，經書不可不讀。
(譯文)：祖宗雖然離我們年代久遠了，祭祀卻要虔誠;子孫雖然愚笨，五經、四書，卻要誦讀。
(原文)：居身務期儉樸，教子要有義方。
(註釋)：義方：做人的正道。
(譯文)：自己生活節儉，以做人的正道來教育子孫。
(原文)：勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
(譯文)：不要貪不屬於你的財，不要喝過量的酒。
(原文)：與肩挑貿易，毋佔便宜;見貧苦親鄰，須加溫恤。
(譯文)：和做小生意的挑販們交易，不要佔他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關心他們，並且要對他們有金錢或其它的援助。
(原文)：刻薄成家,理無久享;倫常乖舛,立見消亡。
(註釋)： 乖舛(chuǎn)：違背。
(白文)：對人刻薄而發家的，決沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會消滅。
(原文)：兄弟叔侄，需分多潤寡;長幼內外，宜法肅辭嚴。
(譯文)：兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的;一個家庭要有嚴正的規矩,長輩對晚輩言辭應莊重。
治家格言5
大概是陽光的親密接觸，下午的蘇門碑廊顯得格外古遠而又親近。
院內豎立的兩座碑牆，南面的是乾隆御碑，北面是五道通碑，第一道是普照寺的重建情況，字跡已經模糊，後面的四道碑文清晰，銘刻着明清之際的著名學者朱伯廬的《治家格言》。《治家格言》碑高1.94米，寬0.58米，於清朝咸豐十年即公元1860年中秋上旬爲遼陽（今遼寧）瑞正所敬立，由潘紹烈（身份不詳）書寫。字體圓潤飽滿，樸拙剛勁，是典型的顏體。
書法是一門精深絕妙的藝術，在諸多大家的碑帖裏，我尤其喜歡顏真卿的字體。記得最初練習毛筆字時，我用過好幾個帖子，但是最後還是選定了顏體。我覺得人與人的相識是有淵源的，不管你是否同一個時代，是否同等的級別、是否同一個性別，只要心有靈犀，都可以獲得精神上的共鳴，那就是一種心緣。欣賞書法如閱讀文字一樣，見其字可以想象其人的性情甚至模樣，賞析顏體就可以獲得這樣一種心靈上的互通。每當臨摹顏真卿穩健遒勁的字體，就如同在與顏大師對面談話，其嚴正樸拙豐腴的形體和雄渾剛勁有力的骨骼，可以想見其爲人當謙虛嚴謹，耿直敦實，有一種從容不迫，穩健儒雅的氣度，更有有一種凜然不可侵犯的氣勢。因此在研習顏體的時候，我感覺自己不只是在學會寫字，更是在塑造一種性情，於潛移默化中，沾染了一些耿直不阿的倔強。
因此看到《治家格言》的碑書時，我首先是被那熟悉的字體吸引住了，圓潤飽滿，敦厚穩健，從容大度……我想不出更好的詞語來表達那樣一種激情，來恰當地描繪當時書法家潑墨時是怎樣一種從容恢弘的氣度，而我能夠體會到，那樣一種純正乾淨的潑墨境界，斷非俗人、膚淺者所可以達到的，欣賞着這些書法就覺得走入了書法家的內心，在筆畫揮舞的抑揚頓挫中，讓自己的思想隨之起伏跌宕，漫思飄逸，從而獲得一種通亮剔透的心身愉悅的快感。
一個好的書法再加上一個好的文字做底蘊的支撐，就會大大增強書法藝術的審美價值，因此，在這一意義上，我很佩服爲《治家格言》撰書的書法家，他知道像這樣一篇與人爲善、教人做人的美文是需要用什麼外衣來爲它包裝的。試想着寫這些文字，如果用草書則有失沉穩，用篆書則過於莊重，用隸書則骨力不夠，用行書則達不到飽滿，唯有這種獨具風骨神韻的顏體才能夠更好地爲格言錦上添花，爭光奪彩。在這個意義上，書法就不只是爲了讓一個字好看，更是一種給人帶來生命啓示、陶冶人的情操的愉悅享受。因此，欣賞書法是快樂的，它不僅讓觀賞者得到觀感的美，更讓人獲得精神層面上的人文美，或者說性情美。
而關於朱子的《治家格言》，我待字閨中的時候曾經讀過，到現在已經忘記得差不多了，今天重新閱讀這些文字，便有一種久違的親切感。《治家格言》是一篇對人文教化的意義深遠的文字，它從爲人處世、勤儉持家、禮儀道德等方面總結出許多做人的道理和經驗，秉承這些古人留下的經典做人行事，可以少走許多彎路，與之同類的書還有《增廣賢文》《菜根譚》等。讀這類書，並不在於懂得了多少知識，而在於我能夠懂得如何修養內心，更好地爲人處世，從而獲得一種幸福。“閉門即是深山，讀書隨處淨土”，當擁有這樣一顆平靜的心態遊目騁懷時，便會獲得一種隨心稱意的休閒生活，至於領悟“少林寺、摩詰畫、左傳文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、南華經、相如賦、屈原騷”，則更會引領人進入一種天人合一的和諧完美的境界。
然而，好久以來，行走在熙熙攘攘的紅塵之中，我卻沒有這種幸福的感覺。我不停地奔波，卻不知道爲何而奔波，是物質的招引嗎？是名譽的誘惑嗎？似乎都不是，只感覺環境有些浮躁，我心惶恐迷茫，總感覺丟失了什麼東西，找不到行走的方向。而今天，當站在這碑石前閱讀這段古文時，我才豁然開朗，原來在潛意識裏，我一直尋找的是一種叫做安定寧靜的東西。
一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恆念物力維艱；祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方；與肩挑貿易，勿佔便宜．見貧苦親鄰，須多溫恤；居家戒爭訟，訟則終兇．處世戒多言，言多必失；施惠勿念，受恩莫忘；讀書志在聖賢，爲官心存君國……
我心裏默唸着，用手深刻地撫摸碑文，我覺得這樣做的時候，手掌的溫度從每一個字體的坎坎坷坷的凹印裏貼着走過，便會獲得一種厚實凝重的極富質感的安慰，安慰我塵世匆匆行走的腳步，安慰我浮躁得幾近麻木的靈魂。雖然，身處在這樣一個繁華髮達的時代，我自認爲還能夠冷靜地獨行於一個幹靜的角落，但是，當面對這塊碑石的時候，我還是覺得自己有些單薄了。四十年的人生，於家庭，從爲人女、爲人妻、到爲人母我盡到應盡的義務了嗎？於人類，從爲人徒、爲人師、爲人友到爲人民，我完成應有的職責了嗎？
人的生命雖然短暫，但是並不意味着生命過程的簡單。佇立在《治家格言》碑前，面對那凝重渾厚的姿態，面對那凝聚了人們美好願望的文字，我的確應該很好地反思走過的道路，並認真思慮前方的行程了。
一個人是靠兩條腿走路的，能不能走好這條人字路，的確是這道碑刻給我敲響了一個莊嚴的警鐘。當我的目光從那塊碑石上游離的時候，我似乎聽到一陣清脆響亮的誦讀聲從一個書香清逸的地方傳來——一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恆念物力維艱……祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方……
現在，遙聽這泛着韻味十足、永遠甘美純淨的聲音，恍如置身於梵音悠揚的禪境裏。簡短樸實的文字裏蘊含着先人多少智慧啊。如何做人，如何做事，都有一個根本，如果忽視了根本的東西，紅塵中的一切正常秩序就會被打亂，那將是一個什麼樣的世界呢？
欣賞一道碑刻，靜悟文、書之趣理，它之所以被鄭重地放置在這裏，就已經不是一道名家書法和幾個文字了，而是真善美的引領者，開拓人們的心靈，啓發人們的智能，引導人們進入一種和諧幸福的世界，讓人獲得人文精神的美好迴歸。想到此，驀地想起我市中小學教育已經開展了近一年的“日有善念、月有善行”活動，心裏不禁爲之竊喜……
治家格言6
1、莫貪意外之財，莫飲過量之酒。
2、乖僻自是，悔誤必多。
3、勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
4、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。
5、既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
6、當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？
7、兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。
8、勿貪口腹而恣殺生禽。
9、施惠無念，受恩莫忘。
10、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。
11、惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女。
12、器具質而潔，瓦缶勝金玉。
13、嫁女擇佳婿，無索重聘。
14、刻薄成家，理無久享。
15、童僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。
16、見富貴而生諂容者，最可恥。
17、見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
18、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
19、與肩挑貿易，勿佔便宜。
20、自奉必須儉約，宴客切勿留連。
21、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不成人子。
22、守分安命，順時聽天。爲人若此，庶乎近焉。
23、飲食約而精，園蔬愈珍饈。
24、心好命不好，禍轉爲福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。
25、遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。
26、處世戒多言，言多必失。
27、心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變爲禍兆。
28、勿營華屋，勿謀良田。
29、居身務期質樸，教子要有義方。
30、兄弟叔侄，需分多潤寡，長幼內外，宜法肅辭嚴。
31、屈志老成，急則可相依。
32、輕聽發言，安知非人之譖愬？
33、居身務期簡樸；教子要有義方。
34、須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。
35、善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
36、因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。
37、與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。
38、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
39、婢美妾嬌，非閨房之福。
40、狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
41、讀書志在聖賢，爲官心存君國。
42、自奉必須儉約，宴客切勿流連。
43、匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡。
44、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。
45、見窮苦親鄰，須加溫恤。
46、讀書志在聖賢，非徒科第；爲官心存君國，豈計身家。
47、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
48、國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。
49、狎暱惡少，久必受其累。
50、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。
51、娶媳求淑女，勿計厚奩。
52、祖宗雖遠，祭祀不可不誠。
53、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
54、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。
55、頹隳自甘，家道難成。
56、倫常乖舛，立見消亡。
57、刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。
58、輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；
59、凡事當留餘地，得意不宜再往。
60、一粥一飯，當思來處不易。
61、心可挽乎命，最要存仁道。命實造於心，吉凶惟人召。
62、勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。
63、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
64、器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
65、三姑六婆，實淫盜之媒。
66、家門和順，雖饔飧不濟，亦有餘歡；
67、信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保。
68、人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。
69、勿恃勢力而凌逼孤寡。
70、居家戒爭訟，訟則終兇。
71、半絲半縷，恆念物力維艱。
72、人有喜慶，不可生嫉妒心。
73、嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
74、子孫雖愚，經書不可不讀。
治家格言7
作爲當代的知識女性、大學的講師同時也是一位年輕的母親，教育事業和家庭是同等重要的，從事了多年的教學工作，在課堂上我有很多的授課經驗，同樣作爲年輕的母親，也積累了一些育兒的經驗。
孩子降臨到家庭中，最先接觸到的是母親和父親，父母是孩子最最親近的人。特別是母親，當孩子出生後，每日數次的餵奶，使他感到溫暖、安全，生理上能得到滿足。隨着年齡的增長，父母的愛撫、逗引，精心護理，教會走路、發音、說話，共同遊戲等，把孩子帶到社會生活和自然環境中去熟悉，適應周圍的一切。孩子與父母生活在一起，時時刻刻受到父母的影響，如家庭成員和睦，父母恩愛、相互尊重，注意環境整潔、習慣良好、生活有規律，並能科學育兒，孩子就能身心健康地成長。反之，父母不講衛生、不學知識、忽視教育，孩子就得不到合理的保健和培育，也就不可能健康成長。這說明父母在家庭生活中，必然一開始就成爲孩子的教師，每時每刻都在教育着孩子。
家庭的環境、父母的教育時刻對孩子產生潛移默化的作用，這種影響甚至於終生難忘。在現實生活中，你可以看到教師的孩子願意做教師，醫生的孩子喜歡當醫生，演員的孩子做演員的也不少。這是由於在童年時期所受的啓蒙教育影響極深，而長大後成爲他們的終身職業。因此孩子出生後，父母事實上已經擔負起啓蒙教師的職責。
家庭對孩子的教育影響不同於託兒所、幼兒園和學校。託兒所、幼兒園、學校的教師是在孩子成長的某一個時期影響着他們，在孩子一生的成長過程中可以接受許多不同教師的影響。但家庭則不同，孩子和父母在一起的時間比任何教師都長，甚至長大成人，踏上了工作崗位，成家立業之後，還和父母保持親密的聯繫。因此，父母不僅是孩子的啓蒙教師，還是孩子的終身教師。偉大革命導師列寧的父親是一個對自己非常嚴格，又忠於事業和有遠大理想的人。他的言行給予列寧的啓蒙教育，使他從小對學習一絲不苟，對工作有高度責任感。()列寧成爲偉大的革命家、全世界人民的導師，與他父親的教育分不開。從古到今，不少家庭反映在對興趣愛好、技能、職業方面的“傳統世家”、“中醫世家”、“音樂世家”、“書法世家”等不乏其例，可見家庭所起的終身影響。
目前，我國每個家庭一般都只有一個孩子，父母都在尋求如何把子女培養成才的途徑。這裏首先應該認識到自己是孩子最主要的教師。從啓蒙教育到終身教育是一個很艱辛的過程，我們一定要正確地認識到自己的光榮職責，努力地去完成這一雙重任務。
家有寶寶，是一件痛並快樂着的事情，因爲養育孩子既是一種負擔、一種責任，更是一件樂事、一種享受。
教育孩子是一門學問，初爲人母的我也正處於不斷的摸索與探究之中。雖然談不上是育兒經，但通過這幾年和孩子的相處，也總有些心得體會。
擁有快樂的性格能使孩子隨時隨地找到快樂。心理學家愛德華·迪納認爲：“快樂是一種“心情”，但更是一種“性格”，快樂的心情時有時無，但快樂的性格卻是時時相伴的”。那如何讓孩子擁有快樂的性格呢？
一要讓孩子擁有自主的選擇權。孩子雖小，卻有自己的思維模式，父母強加的選擇會造成他們潛意識上的不快，讓孩子選擇自己喜歡的食物、玩具甚至電視節目將有助於他們時刻保持愉快而舒坦的心情。
二要教會孩子與人和睦相處。孩子與大人一樣，也需要一定的人際關係與社交圈。作爲父母要儘量幫他們製造與其他孩子相處的機會，讓他們學會如何在集體中尋找歡樂。
三是不能過分溺愛孩子。物質上過分的給予並不能帶來孩子精神上的快樂，我們要讓他們學會發掘更多物質享受之外的快樂。
四要培養他們廣泛、持久的興趣。要在平淡的生活中發現歡樂，就要培養孩子廣泛的興趣，但這種興趣又不能是三分鐘熱度，只有持久的愛好才能使孩子既找到樂趣又學到東西。
五要培養孩子堅強的品格。生活不是一帆風順的，遇到困難、挫折之事十之八九，沒有堅毅的品格，那多半的人生將在痛苦中度過。只有具備了頑強的意志和不懼艱難的勇氣，才能在逆境中尋找出路，感受快樂。
當然，營造一個快樂的家庭氛圍對培養孩子快樂的性格也是必須的，作爲父母要以身作則，身先士卒，做孩子的好榜樣。
在此基礎上，才能使孩子真正養成一種快樂的性格，無論是順境還是逆境，都能從中發現並享受快樂。
假如我們承認兒童的發展是一個自我建構的過程，他只受自己的發展法則所約束，那麼兒童的成長就必須需要一個條件——自由。兒童“只有藉着自由才能產生一種最敏感而獨特的能力。”在蒙特梭利教育中，愛和自由被作爲這個教育原理的最基本的條件而存在，失去這兩個條件，也就無從談教育。但是一提到自由，就容易讓人產生一種洪水猛獸的感覺，成人總是以爲自由給予兒童後兒童會胡作非爲，人性會順着自由之道滑入罪惡的深淵。凡有孩子的父母都知道，從孩子生下那時起，除了睡眠，他會一刻不停地活動，一刻不停地到處抓、摸、攀高、玩水、玩沙，不停地尋找吃的，幾乎沒有一個孩子例外。只有那些受到強制的孩子纔會在成人的眼皮底下保持一時的安靜，但隨後便是加倍的好動和發泄。我們自問一下，爲什麼所有的孩子都是這樣的？所有的孩子是否都在告訴我們一個道理——他們有自己發展的法則，他們就是藉着品嚐（吃）、藉着觸摸、藉着不停地活動來發展和滿足他內在的需求。
但是多少年來，我們總是在盡力做一件事情，阻止兒童這樣的行爲：不讓孩子吃手，不讓他任意把東西放到嘴裏，也不允許讓兒童沒完沒了地尋找食物並不節制自己的食慾，因爲這不符合我們的衛生觀念和關於消化方面的想法；我們盡力阻止兒童到處抓摸，因爲那樣會損壞我們的東西，會給我們帶來麻煩，而且一點也不符合我們需要兒童安靜、懂事、聽話，能在客人面前背兒歌，給我們長面子，好讓我們的虛榮心得到滿足的要求。當我們阻止了兒童的這些行爲後，我們還希望兒童多坐在那兒聽我們說教，明明到處是車和桌子，我們卻愚蠢地認爲兒童需要我們在圖片上教他們，我們希望他掌握更多的知識，讓兒童的智力得到發展，長大以後當然更希望他能成名成家，當不了科學家、文學家、藝術家，至少也能大學畢業，有個好職業。
當我們不瞭解兒童，當我們所做的事情與我們希望的結果正好相反時，我們是否想過，我們需要剋制一下我們的專制，把自由給予孩子，讓他充分地去品嚐、去觸摸、去活動、去遊戲。兒童就是靠這些來發展他的心智的。當自由給兒童時，兒童不再聽成人的擺佈，而聽從他內在老師的呼喚，他會依照他生命的秩序和要求來發展。他在玩水中變得專注而且安靜，雖然他玩兒的滿身是水，滿地是水；在玩沙中，他把整個世界都忘掉了，雖然他會把衣服搞髒；在攀高中，他充滿了探險和勇敢的精神，雖然讓你提心吊膽；在家裏衝飲料時，他不斷地把高樂高倒在杯中攪拌、倒水，在你看來既浪費又搞得很噁心人；在捉迷藏時，他總藏在一個地方，從不試圖換個藏身處，當你每次都出現在同一個地方發現他時（他很高興讓你發現他），他就會快樂地哈哈大笑，而且不斷地重複這個在你看來既愚蠢而又毫無意義的遊戲……所有這些，你都不明白它的意義何在。對他的未來有什麼幫助？爲什麼所有的孩子都喜歡這樣？我們知道，這一切就像小貓撲抓毛線團是在爲捉老鼠做準備。只有人類童年的精神發展是潛在的，甚至不爲我們所知。但是生命都會遵循它內在的法則，並且都會爲自己尋找最佳途徑，以便建立起一個只屬於自己並同環境相和諧的生命系統，只有這樣，生命才能展示它的智慧、意義和高貴。當我們剝奪了兒童發展的自由而按我們的主張訓練和強化兒童的思維時，我們肯定卓有成效地培養出大批相同的人，個性和創造力消失了，取而代之的是平庸。
以上是我的一些育兒心得，也是一位年輕的知識女性的一些育兒經驗。當然我還有很多不足之處，所以我希望在陪孩子一起成長的過程中積累更多的經驗，使得孩子能夠健康、快樂的成長。
治家格言8
前幾天,我得到《中華美德書》一本,欣喜之餘,美美品讀,《朱子治家格言》就是其中的一篇.他爲我們提供了人生處世的寶貴精神.
“黎明即起,灑掃庭院,要內外整潔；”此句爲格言首句.看似普通,做到卻難,看似是家務清潔之事,其實是教導人勤奮向上.現在不少人追求舒適安逸的生活,不求上進,貪杯晚睡,吃喝玩樂,睡到太陽曬到屁股還不願起牀.其實我也一樣,有過幾次能“黎明即起”溫書讀課呢?不說早起聞雞,就是連件衣服,鞋襪也要母親洗曬.懶惰在我的身上越來越嚴重.一頓飯菜,沒好吃的全都倒掉,一件衣服不漂亮的,也不穿,穿鞋襪要講時髦.還學着別人穿戴首飾,飾發穿耳,哪裏有想到：一粥一飯,當思來之不易；半絲半縷,恆念物力維艱.
《朱子治家格言》教人以厚道待人,以禮儀處世,以勤儉持家,以詩書爲高尚：“子孫雖愚,經書不可不讀”；教人不貪念：“莫貪意外之財”；教人正直從善：“勿恃勢而凌逼孤寡,匿怨而用暗箭.”這些格言警句雖然離我們有一定遠的時間,重了一點家庭色彩,但讀起來並不過時,這就是中華美德,最能煉就人的意志,培養人的情操,最普通的人生美德.
讀後《朱子治家格言》,我的理解甚爲膚淺,要深入理解格言的內在含義,我認爲不是一天、半天就能體會到的,對格言的教誨,不是一天、半天就做到的.還須堅持不懈從格言中吸取營養精華.爲祖國的富強胸懷大志：爲官心存君國.
治家格言9
中華民族素以重視“家教”著稱於世，有道是家和萬事興，孔老先生也說“齊家治國平天下”，足見家庭教育、家風、家庭氛圍對下一代對我們自己和對國家的重要性。當然，人的成長離不開學校和社會教育，但家庭教育畢竟是基礎。中國古代進行“家教”的各種文字記錄，包括散文、詩歌、格言等，通常稱爲“家訓”，自周以來至清僅目前可見的就有262篇、部之多，如周公的《誡伯禽》、孫叔敖的《臨終誡子》、孔子的《庭訓》、曹操的《諸兒令》、劉備的《遺詔敕後主》、諸葛亮的《誡子書》、顏之推的《顏氏家訓》、曾國藩的《諭紀澤紀鴻》、xx祖先的《韶山毛氏家訓家戒》等等。可以說這是前人留給我們的一大筆珍貴遺產，研究、篩選、吸收、利用這些家訓，對於提高國民的文化素質、道德修養，從而促進社會和諧至今仍然具有不可低估的積極作用。
《朱子家訓》就是其中之一。《朱子家訓》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》。作者朱柏廬（1617－1688），名用純，字致一，是明末清初江蘇崑山人，自幼致力讀書曾考取秀才志於仕途。清入關明亡，遂不再求取功名，居鄉教授學生並潛心程朱理學，主張知行並進，一時頗負盛名。康熙曾多次徵召，然均爲先生所拒絕。《朱子家訓》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。()自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊爲“治家之經”，清至民國年間一度成爲童蒙必讀課本之一。《朱子家訓》僅522字，精闢地闡明瞭修身治家之道是一篇家教名著。當然其中封建性的糟粕如對女性的某種偏見、迷信報應等是那個時代的歷史侷限，我們是不能苛求於前人的。
《朱子家訓》是一部家庭教育，提升自身修養，接受傳統文化的好書。在這篇家訓中，你可以品味到“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也”的禮節與信義。“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”的睿智。“凡事當留餘地，得意不宜再往”的寬闊心胸。《朱子家訓》通篇以對偶句一氣呵成，言及衛生、安全、勤儉、有備、飲食、房田、婚嫁、美色、祭祖、讀書、教育、財酒、誠信、體恤、謙和、無爭、交友、自省、向善、納稅、爲官、順應、安分等諸多內容。
治家格言10
1. 公則生明，廉則生威。
2. 遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。
3. 人以德爲本，官以民爲基。
4. 君子貴人賤己，先人而後己。
5. 男女平等，愛國愛家，共築美麗中國夢；孝老愛幼，勤儉節約，同建幸福溫馨家。
6. 德如明鏡，可照人間大世界；善似天平，能量心中小乾坤。
7. 士有公天下之心，然後能舉天下之賢。
8. 溫良謙恭揚忠孝家風，勤儉樂善顯中華美德。
9. 守分安命，順時聽天。爲人若此，庶乎近焉。
10. 把老人當孩子珍重，把孩子當朋友尊重。
11. 乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
12. 奉公如法則上下平。
13. 居家戒爭訟，訟則終兇。
14. 施惠無念，受恩莫忘。
15. 敬業樂羣心致遠，修身律己德爲先。
16. 爲羣衆服務，服務好羣衆，是我一生最大的事業。
17. 廉潔純樸始於一言一行，和諧家庭源於一點一滴。
18. 勤儉孝賢鄉親濃，家風和煦滿堂香；厚德載物天下走，自強不息中國夢。
19. 道是腳下路，德乃身後名。
20. 勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。
21. 投之以木瓜，抱之以瓊瑤。匪報也，永以爲好也。
22. 忙不好莊稼一手虧，教不好孩子負一輩。
23. 富不奢糜，窮不失志。
24. 人有喜慶，不可生嫉妒心。
25. 自古驅民在信誠，一言爲重百金輕。
26. 人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心上。
27. 出入扶持須謹慎，朝夕伺候莫厭煩。
28. 處世戒多言，言多必失。
29. 夫妻同林鳥，攜手走到老，子女育成才，擇偶德爲高。
30. 祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。
31. 荷以清爲美，人以正爲尊；心以廉爲潔，家以和爲貴。
32. 灑向人間都是愛，春暖花開家安泰。
33. 大道之行也，天下爲公。
34. 尊師重教，博學求真；與人爲善，扶貧濟困；勤儉持家，擔當責任。
35. 居身務期簡樸；教子要有義方。
36. 侈而惰者貧，而力而儉者富。
37. 淡飯粗茶有真味，坦胸大度無爭端。
38. 輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；
39. 民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行。
40. 落紅不是無情物，化作春泥更護花。
41. 志不強者智不達，言不信者行不果。
42. 信息就等於金錢，從小開始重視信息的重要性。
43. 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
44. 與肩挑貿易，毋佔便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。
45. 爲人臣者，以富樂民爲功，以貧苦民爲罪。
46. 人無禮而不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。
47. 以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
48. 人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
49. 家庭重親情，互愛互信；鄰里講鄉誼，互幫互敬。
50. 荷以清爲美，人以正爲尊；心以廉爲潔，家以和爲貴
