高考作文素材積累：智慧
智慧是一個質點系統組織結構合理、運行程序優良以及產生的功耗比較大的描述。下面小編爲大家整理了一些關於智慧的素材，希望對你有幫助。
規則的智慧
德國人相信規劃，生活中，充滿了規劃。
德國的門把手，一律“一”橫。因爲“扭”力比“一”橫的柄大，結果故障率高。“一”橫柄，往下按，輕輕推，豁然洞開。用力小，損耗低，最符合工程經濟學。
德國的窗，都是往裏開，而且從上部開，這樣上寬下窄，兜住所有輕輕揚起的室內濁氣、塵埃，落於窗外，又不讓落葉、雨水漏入室內。倘若側開窗，雨就會從側面斜入。風，不管從哪個側面飄，側開窗的上面豁開的角度肯定會滲入。
在歐洲，有教堂的地方未必有廣場，那是小鎮：有廣場的地方一定有教堂，那一定是個大鎮。
而號稱法蘭克福南京路上的廣場，卻不在教堂門前。原來，第二次世界大戰，法蘭克福幾乎化爲廢墟，所以那裏的古建築少，高樓多。這是座重新規劃的城市，所以在這裏廣場不再是教堂的附屬物，而體現出現代市政的理念。廣場是人流、車流中轉，更是商業聚合中心。那個廣場是地鐵出口，四周都是“豁”口，而不是隻有十字路口，這樣便於抄近路去到每個方向，但任何“豁”都不會堵車。每個“豁”口都有“包口”--岔路口弧形店鋪，左右過客都能一目瞭然的店鋪。過去上海法租界這樣的商鋪較多，可謂是“龍額上的珍珠”，在上海是“可遇不可求”，租金明顯高於隔壁沿街店鋪。站在法蘭克福的廣場，環顧橢圓四周，包口店鋪盡收眼底，這樣的店鋪開角更闊、收視率更高，租金也更高。路口越多，包口越多，顧客越多，消費越多，政府稅收就越高。
在德國，凡事都很合理，合理的背後就是規劃，規劃的結果是規則，有了規則，就按照規則做，哪怕看上去有那麼一點兒迂腐。
【素材運用】：德國人以嚴謹聞名世界。1899年，德國人在青島租借區鋪設了水管網，百年後一些零件需更換，德國一家企業發郵件提示，按德國人做事的規則，他們必定在老化的零件周邊3米內。存有備件。承建公司按圖索驥，果然發現了百年前留下的備件，嶄新完好，可見德國人從規則中學到了足夠的智慧。
淡泊恬適，明心立志
淡泊明志，此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子·主術訓》，諸葛亮的《誡子書》也有引用：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
“淡泊”也是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡爲上，勝而不美。”
淡泊，是一種人生的智慧。寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上雲捲雲舒。寥寥數語，深刻道出了人生對事對物，對名對利的應有態度，得之不喜，失之不憂，這樣的平和心境，這樣的淡泊自然，卻不是誰都能夠做得到。
不清心寡慾就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。
人無志不立，奢華的生活容易消磨人的意志。自古英才出寒門，正是由於家境一般，享樂誘惑少，知道世事生活不容易，寒門之子更容易早早立志，發奮努力。
“退一步”的人生智慧
張之洞長得不帥，個子也很矮，初任湖廣總督時，很多人根本不把他放在眼裏。當地的一名畫家甚至拿他開涮，畫了一幅“三矮奇聞”的水彩畫，畫上的三個矮子分別是張之洞和他的兩位同事。此畫一經展出，立即引起社會廣泛關注，成爲大家茶餘飯後的談資。
如此詆譭朝廷重臣，敗壞總督的名聲，連屬下都看不下去了，要求總督大人把這個畫家抓起來，關進大牢嚴刑拷打。以張之洞當時的權力，抓個畫家當然是小菜一碟，可是，他卻選擇了“退一步”，居然自己掏腰包，把那幅鬧得滿城風雨的畫給買了下來。此舉讓輕視他的畫家佩服不已，從此對他畢恭畢敬，再沒有詆譭之作傳出。
張之洞和李鴻章是死對頭，李鴻章的哥哥李瀚章也順理成章成爲張之洞的政敵。張之洞從兩廣總督調任湖廣總督時，接替他位置的人恰巧就是李瀚章。一路上，李瀚章的心裏都在打鼓，兩廣本來就貧窮，張之洞在任時又做了不少大事，粗略算一下，財政虧空應該有2000萬兩銀子，相當於國庫三年收入的總和呀，這個爛攤子，讓人如何收拾?因此，見面時，李瀚章根本沒給張之洞好臉色。
出人意料的是，在交接財務時，張之洞卻說：“省庫還有200萬兩銀子，都留給你用吧。”李瀚章驚得張大了嘴巴，按說，他如此敵視張之洞，就算有盈餘，張之洞也應該揮霍一空，不給他留分文，沒想到，張之洞卻選擇“退一步”，爲他的上任鋪平了道路。至此，李瀚章對張之洞再也恨不起來，日後還幫張之洞躲過了一次彈劾。
在得理時，沒有咄咄逼人更近一步，而是彎下腰來後退一步，正是這後退的一步，讓張之洞輕輕鬆鬆地得到了百姓的尊重，獲得了才子的效忠，化解了政敵的仇恨，讓他最終成爲晚清歷史上的一代名臣。
“退一步”是一種交際智慧，更是一種人生智慧，它能讓你少走許多彎路，更快地到達目的地。
滴水穿石，貴在堅持
《漢書》中就有“滴水穿石”的類似說法，“泰山之溜穿石，單極之綆斷幹。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。”
有個明末清初歷史學家談遷著書的故事，他堅持不懈的精神真的讓人感動。
明朝天啓元年(1621年)，談遷28歲，母親亡故。他守喪在家，讀了不少明代史書，覺得其中錯漏甚多，因此立下了編寫一部真實可信、符合明代歷史事實的明史的志願。
在此後的二十六年中，他長年揹着行李，步行百里之外。到處訪書借抄，廣搜資料，終於卒五年之功而完成初稿，以後陸續改訂，積二十六年之不懈努力，六易其稿，撰成了百卷500萬字的鉅著《國榷》。
豈料兩年後，書稿被小偷盜走。他滿懷悲痛，發憤重寫，經4年努力，終於完成新稿。
順治十年(1653年)，60歲的他，攜第二稿遠涉北京，在北京兩年半，走訪明遺臣、故舊，蒐集明朝遺聞、遺文以及有關史實，並實地考察歷史遺蹟，加以補充、修訂，使這部嘔心瀝血之鉅作得以完成。
上善若水，處下不爭
上善若水，語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。”
意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處於衆人所不注意的地方，所以是最接近道的，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
在道家學說裏，水爲至善至柔;水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌;與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過於此。
爲使自己的學生李鴻章更好的發揮才幹，曾國藩寧願讓出自己的位置;爲聯絡曠世奇才左宗棠，曾國藩情願把自己比作“雌”，把左宗棠比作“雄”。打敗洪秀全以後，曾國藩毅然解散了他苦心經營的軍隊。
後人推崇曾國藩，推崇的正是他“上善若水”的心境。
道家崇尚“水”，崇尚“不爭”，崇尚“柔弱”、崇尚“無爲”，崇尚“無私”。聽起來很深奧，從道學演變出來的“武學”,諸如“太極”、“八卦”等拳法就可以看出，沒有哪一種是進攻的，全部是防守。
在防守中尋找對方的弱點，再借攻擊者的力量來攻擊其弱點，以守爲攻纔是其奧妙所在。
