語文作文教學設計範文（精選3篇）
作爲一名默默奉獻的教育工作者，常常要寫一份優秀的教學設計，教學設計是把教學原理轉化爲教學材料和教學活動的計劃。那麼你有了解過教學設計嗎？下面是小編爲大家整理的語文作文教學設計範文（精選3篇），希望對大家有所幫助。
語文作文教學設計1初中學生的作文是語文教學的難點，仿寫是學生學習寫作的有效方法。指導學生仿寫，該注意些什麼？
一、明確作文課教學目標
一節作文課，要達到什麼目標，要求學生這一節作文課學會什麼？這指導着老師備課。指導學生仿寫要選擇範文，作文課的教學目標，約束老師選擇範文，也要求老師在課前對範文信息解讀要準確和理解深刻，以及在課上對學生認讀範文的引導要明確和精當。
二、選好示範文章
仿寫，就是照樣子寫，即以一篇文章爲範文來進行閱讀分析，從中學到一些寫作方法，運用到自己的作文中去。
因此，仿寫，走的是讀寫結合之路，“以讀促寫”。因此，課前老師選擇好範文是關鍵。範文應該選取經典文章，作文課上能起到真正示範作用的好文章。而且，選擇範文，還要考慮，所選文章，是在哪方面起示範作用的（立意、構思、佈局謀篇、表現手法、語言；寫作順序、表達方式、修辭、句型），範文能起到好的啓示作用，學生纔有好的標竽可畫。
三、由淺到深，由易到難
作文是學生語文綜合素質的表現，，有經驗的初中語文老師知道，初一新生的寫作能力，和初三的大哥大姐姐們的寫作能力相比，是相差很遠的，他們的認知能力和接受能力也是有距離的。那麼，在整個初中階段的作文教學過程中，初一的仿寫和初二、初三的仿寫應該是有區別的。我們應遵循“由淺到深，由易到難”的規律。
前面說過中學生寫作文，就是學會運用語言文字寫文章。學生運用語言表情達意，首先是用句子表達，然後是段落，其次是整篇文章。初一的作文教學，有經驗的老師常常是着重訓練學生的片斷寫作能力（如人物描寫、環境描寫，文章的開頭、結尾方法）從簡單的開始。而到了初二時，則可以訓練一些謀篇佈局、選材、銜接過渡、呼應等一些作文技巧。初三則可以訓練一些表現方法了：如先抑後揚法、聯想拓展法、想象法、託物言事（人）法、對比法等。如果對初一學生訓練這些表現方法，有可能大部分學生接受不了，一節課下來，學生不知所以然。而如果再給初三的學生上人物描寫中的外貌描寫和動作描寫作文課，他們會興趣索然，課上不是吵就是打瞌睡了，因爲他們大部分人早就會了。
四、要“舉三反一”
仿寫是“以讀促寫”，讀是寫之前的基礎，沒有好好的讀，就不能領會寫作中要運到的知識和技巧，所以，讀文章要多篇，要有數量，這和古人說的“讀書破萬卷”是同一性質的，也和“厚積”的說法相通。所以，老師的作文指導課，選取的範文不能只有一篇，一篇的說服力感染力是不強的，現在教材每個單元編排文章，都是五篇體現一個話題，而不是一篇，我想也是這個道理。以前提倡“舉一反三”，是適用於從一個例子中得出多個認識或體會，應該是針對成年人的，對學生寫作文的起示範作用的文章選用，應提倡“舉三反一”。
仿寫，是有效的作文途徑，可以讓學生有樣可仿，有模可效。指導學生仿寫的作文教學雖然不能達到“一分耕耘一分收穫”的理想效果，但它仍然是比較切實可行的，做這方面的研究很有意義。當然，仿寫只是作文的基礎階段的學習寫作的方法，創新纔是提高，學生要寫出高水平的作文，不能只滿足於仿寫，還要在掌握了一定的寫作知識和寫作技巧後，自己選擇適合自己表情達意的文體，表達方式，表現手法來寫作，否則，只停留在仿寫的階段，就難上一個新的臺階。那麼，這也要求老師在重視仿寫作文教學，用好仿寫作文教學的同時，不能只囿於仿寫，還應重視創新作文的教學。
語文作文教學設計2一、 本次作文較好的進行表揚。
1、 請好的同學讀自己的作文。
2、 全班同學認真傾聽，說說這位同學的作文好在哪兒？
（舉出具體的實例，是那個情節還是）
3、 對他的作文你覺得還有什麼地方可以進行再思考、在創作。
二、訂正錯別字。
對同學們錯字率較高的字進行訂正
（在小黑板上）
三、同學改錯，教師進行復批。
寫一張照片
課 題：選擇一張你的照片，或你和其他人的合影，然後根據
照片，自擬題目，寫一篇作文
教學要求：
1、內容具體，感情真實，語句通順，有一定條理。
2、書寫工整，注意不寫錯別字，會用常用的標點符號。
教學重點：內容具體，感情真實，語句通順，有一定條理。
教學難點：內容具體，感情真實，語句通順，有一定條理。
教具準備：有關的範文。
教學過程：
一、創設情景
照片是美好生活瞬間的定格，每張照片都可能記載着一段獨特的故事。用我們的筆寫下這段故事講給大家聽，便是一篇很好的習作。
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二、審題指導
讀題目要求：你都瞭解到什麼？（讀題目要求，認真加以思考）
你認爲此次作文的重點應在什麼上下功夫？（內容具體、真情實感）
三、組織材料
1、打開同學們的影集，那一定是個豐富多彩的世界，那裏記載着同學們的成長曆程；記載着同學、朋友間的友誼；記載着父母、老師們的關愛瀏覽一番，一定會勾起同學們許多的回憶。大家可以在其中選擇一張令你感觸最深的照片，把他的故事寫出來。請學生們根據要求進行材料的組織。
要求：
1、說一說使你難忘的事情是什麼？
2、說一說你爲什麼選擇這個材料？
3、把你選擇的材料完整的說給大家聽。
（在獨立選材的基礎上可以就近進行交流）
2、彙報自己的選材。
1.請比較好的同學先彙報。其他同學認真傾聽，根據自己的理解進行比較客觀的評價，教師應注意評價學生的評價，要充分肯定優點，適當的指出需要努力的方面。
2.在請中等和有一定困難的同學進行彙報。同學老師進行及時評價。友善的提出不足之處。
四、突破難點
1、剛纔我們已經說過要寫好這篇文章重點是內容具體、感情真摯。那怎樣才能做到呢？
2、就剛纔同學們的故事，大家提出的改進的方案。
小組每進行討論，報討論的結果進行彙報。
3、教師總結：抓住人物的語言、動作、神態。把事情的經過寫具體，充分融入自己的真情，才能寫出好文章。
五、動筆練習
根據你剛纔的材料進行寫作練習。注意要把過程寫得生動具體。
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六、範文：相片上的回憶
今天，我和媽媽在整理相冊時，從裏面掉出一張帶有花邊的相片，我拾起來一看，“啊！”這不是我在二里莊小學上三年級時的全班合影嗎？我張在最後一排的中間，王博偉站在我的左邊，袁深站在我的右邊四年級時我轉到了府學小學。我來府學小學已經快兩年了，可卻怎麼也忘不了在二里莊小學時的生活。
記得那是三年級時的一個早自習上，袁深得意地對我說“趙曉東，雖然第二課還沒學，可我已經能把課文背下來了！”我驚訝地問“真的？”他充滿信心地說：“當然了，不信我給你背一個！”說着，他便搖頭晃腦的開始背了。我拿起書對照檢查，他快背到最後一自然段時，居然一個字也沒錯，我心中暗暗佩服。可他卻偏偏在這關鍵時刻掉了鏈子，突然停了下來。我估計他一定是忘了，爲了照顧他的面子，我故意把頭扭向一邊裝作心不在焉的樣子。這傢伙見有機可乘，竟然悄悄打開書迅速的看了一眼，接着往下背。看見他那鬼鬼祟祟的樣子我不禁偷偷地笑了。
“咦！”後面那個高個子不是單兆祥嗎？聽說他現在在東城體校踢足球，提起踢足球，還有一段趣事呢。一次，我們三（二）版和三（一）半踢足球，我放友善照相、耿昂、和我等人。對方的人員姓名記不太清楚了，但是對方的守門員卻給我留下了深刻印象。他個子矮矮的，胖胖的，特別活躍。在場上，他不時喊着自己隊員的名字，看上去是個隊長。當比賽進行到一半的時候，雙方都還沒有進球。這是我們都有些急躁，場上亂作一團，也不知什麼時候，雙方的守門員也參加到我們搶球的行列。這是，單兆祥想帶球射門，卻怎麼也找不到對方的球門，急得大喊：“三（一）半的球門在那兒？我當時搶球搶得昏天黑地，也分不清東西南北，上下左右了，一把拉起三（一）半的小胖子跑到事先畫好的球門旁，大叫一聲：“在這兒！”單兆祥迫不及待地擡腳怒射，球進了！正當我們興奮得手舞足蹈時，突然，三（一）班的同學也歡呼雀躍起來。怎麼回事？等我們回過神來細看，小胖子竟然站在了我們的球門前。我高聲質問：“喂，你怎麼上我們這兒守門來了？”小胖子理直氣壯地說：“不是你拉我過來的嗎？”同學們都笑彎了腰，我卻慚愧得不行，從心裏往外覺得對不起大家。
時間過得真快，如今我離開二里莊小學已經快兩年了，但發生在那裏的許多事還歷歷在目，讓我永生難忘
語文作文教學設計3一、導入新課
一篇文章，立意的問題是多麼重要。 古人云：“文以意爲先，意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合。”所以，我們寫議論文一定要先立意，選取議論的角度。
我們都知道，議論文有三要素：論點、論據、論證方法。而論點又至關重要，它是一篇文章的靈魂、統帥，任何一篇文章只有一箇中心論點（當然，也可以有幾個分論點）。論點應該鮮明、準確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。今天我們來學習如何選取立論的角度。
二、立論的定義：
提問：首先，我們先要搞清楚什麼是立論？請同學回答。
明確：針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態度就是立論。
三、舉例說明
以人物對《鴻門宴》中的項羽評價爲例：
１、我們學過《鴻門宴》，知道項羽是個有爭議性的人物。來看看歷史名人、作家如何評價項羽烏江自刎：
（1）南宋女詞人李清照所寫的一首小詩《夏日絕句》：生當作人傑，死亦爲鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
（2）唐代詩人杜牧《題烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知。
（3）《人民解放軍佔領南京》中說“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”。
用自己的語言簡要概括詩中的觀點。
總結：面對同一事件，不同時期，不同人物對項羽的評價也會有所不同。那麼同一個事物，仁者見仁，智者見智，我們以水爲話題，來選取一下立論的角度。見書後練習題，每人寫出三個角度，寫在本子上。“水”立意參考：
1．水無形,隨容器而安。意即人處於被動或逆境時要隨遇而安。
2.水滴石穿。目標專注，同時具有韌性和毅力，才能成功。
3.海納百川。意即爲人寬容和有愛心最重要。
4.水沾染污垢，自己也變得渾濁。人則應保持自身純潔，出淤泥而不染。
5.水是柔韌的代表，婉轉地折敗了剛硬，即便抽刀斷水亦無用。生活中也不要處處逞強，平和低調的人更易成功。
6.能蒸發爲雲，變成雨、雪、霧，或凝結成晶瑩如鏡的冰，但不論變化如何，仍不失其本性的。再怎麼變通，原則不能丟。
7.水經常探求自己的方向的。人也要不斷追問和反省自己選擇的道路。
8. 舟行水上。學如逆水行舟，不進則退，有志者當做時代的弄潮兒。
9.逝者如斯，不捨晝夜。有志者應惜時如金。
10. 流水不腐。常學習，纔有源頭活水，才能保持聰慧的頭腦。
咱們從“水”這個話題想到很多論點，這就是一種發散思維，發散思維是指大腦在思維時呈現的一種擴散狀態的思維模式。發散思維的方法有：聯想（由此及彼）想象、橫向比較、反向考慮（從相反的方向來考慮問題，突破思維定式，也叫逆向思維）、由現象到本質（由淺入深）。
例如，從每一條的水的特性歸結到後面的哲理，這就是運用聯想，且由現象到本質的方法。水有什麼品質，從中提取要點，這是橫向比較，運用了逆向思維。
總之，我們思考問題，一定要多方面進聯想想象，突破思維定式，多角度多思善想，橫向縱向對比分析，才能想出好點子，好觀點。橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。所以我們一定要左看右看上看下看，多看才能找到更多的思路。
四、練習用發散思維來分析材料並立意。
【材料】《莊子徐無鬼》雲：“狗不以善吠爲良，人不以善言爲賢。”請你從不同角度闡釋這句話，然後選取其中一個角度，寫一篇不少於800字的議論文。 “狗不以善吠爲良，人不以善言爲賢。” 意思是說：狗不因爲善於狂吠便是好狗，人不因爲善於說話便是賢能。善：善於、擅長。
【寫作指導】
第一步，發散思維，多角度分析。“狗不以善吠爲良”在這裏可以說起了“比興”的作用，材料的重點是“人不以善言爲賢”，它的“關鍵詞”是：“人”“善於說話”“賢能”。
首先，從正面分析三者的邏輯關係。“善於說話”不一定是“賢能”，那怎樣才能成爲“賢能”？有的同學從這個角度立意爲：“腳踏實地地去做”，“說得好不如做得好”，“讓說和做成爲賢者的雙翼”等。
其次，從“說者”的角度，“善於說話”會怎樣？這可從兩個方向思考：
一、正向思維，“善於說話”爲何未必能成爲“賢能”？因爲“言論的花兒開得愈大，行爲的果子結得愈小”，誇誇其談的人往往以此表現自己的才德，殊不知孔雀在炫耀璀璨的同時也露出了令人難堪的“屁股”。烏鴉叫聲雖多，但招來的卻是人們的討厭，果實無語，人們卻百般讚賞和愛護。有的同學從這個角度立意爲：“沉默是金”，“言多必失”，“禍從口出”，“不要做聒噪的青蛙”等。
二、逆向思維，“善言”之人就不是“賢能”了？燭之武退秦師，諸葛亮舌戰羣儒，鄒忌諷齊王納諫，周總理在高級外交場合，機智過人的幽默風度，無不讓人折服。試想，沒有機智雄辯的口才怎麼可能做到？聯繫現實生活，有的同學就從這個角度立意：“善言成就事業”，“善言——民族友好的使者”，“善言——溝通你我他”，“社會需要毛遂自薦”等。
再次，從“聽者”的角度，既然閃光的東西，並不都是金子，那麼動聽的語言，並不都是好話。妖精用天使一般的臉孔欺騙世人，卻用鷹隼一般的利爪殺害無辜。這就需要聽者善於分辨“美言”，老子曰，“美言不信，信言不美。” 有的同學從這個角度立意：善於分辨“美言”，不要被奉承話衝昏了頭腦，“透過現象看本質”等。
五、立論的原則
選擇最佳立論角度
材料：據報載，神農架林區野豬曾一度爲患，有人想出在電線杆上裝高音喇叭、播放獅叫虎吼的聲音嚇唬野豬的辦法。開始倒很有效，後來，野豬非但不怕，反而拱倒了電線杆。
1、適者生存；2、不能姑息遷就；3、騙，終非長久之計；4、動動真格又如何；5、要順應時代潮流；6、改革纔會有發展；7、弄虛作假者戒；8、既要聲勢，更要行動；9、形式主義要不得；10、做個“野豬”又何妨。
分析：1、5、6顯得浮泛，扣訓練材料不緊；2對材料的理解有偏差；3、4、7、8、9屬於擴散思維，其中8最好；10屬於逆向思維，有些標新立異。
材料：（練習二）秋日的夜晚，古希臘哲學家泰勒斯在草地上觀察星星。她仰望星空，不料前面有一個深坑，一腳踩空，掉了下去。水雖然僅沒及胸部，離地面卻有二三米，只好高呼救命。一個路人將他救出。他對那人說：“明天會下雨。”那人笑着搖頭走了，並將泰勒斯的預言當作笑話講給別人聽。第二天果真下了雨，人們對他在氣象方面的知識讚歎不已，有人卻不以爲然，說泰勒斯知道天上的事情，卻看不見腳下的東西。兩千年後，德國大哲學家黑格爾聽到這個故事，想了想，說了一句名言：“只有那些永遠躺在坑裏從不仰望高空的人，纔不會掉進坑裏。”
比較幾種立意：
1、人無完人
2、梅花香自苦寒來
3、奮鬥就有挫折
4、專注的力量，唯有這樣的“癡迷”才能成就大事……
5、知足常樂
6、成功的道路上難免有絆腳石，要追求就不要懼怕失敗
7、目中無“坑”恰恰是心中有“星”的表現。
縱觀全文，尤其是黑格爾的一句話，材料向我們傳達的最佳立意是3、4、6、7；1、2的立意有偏頗；5立意就相差太遠。3、4、6、7你會選擇哪一個寫作？爲什麼？
可見立意的角度有很多，抓住最佳才得高分，創新也不是隨意而爲，有一定的方法可尋，還有一定的限制。那麼我們選擇論點寫作有哪些原則呢？（立論的原則）
1．立論的切口要小。立論要把握從小的角度論證，抓住論證的重點，使論述對象由“面”到“線”或“點”。經過“從小處着手”的處理，論點的範圍縮小了，題目也由寬變窄，易於深刻論證；由泛題變實題，易於使用材料；由大題變小題，易於全面論證；由繁題變簡題，易於多角度論證。總之，立論角度小，可以能運用最少的筆墨深刻論證論點。
2．立論要符合實際。立論要符合客觀實際，要保證觀點的正確，不能出現與人們對客觀世界的認識相違背的方面，即使是逆向思維，表達的觀點也要讓大多數人接受，並能自圓其說。立論不能驚世駭俗、故意語出驚人，不能一味劍走偏鋒，不能爲逆向而逆向，使立論片面。要保證論點的正確和材料使用的.正確性。符合實際還表現在要有現實意義，有針對性。
3．立論要新穎。如論證“勇敢和妥協”，一般認爲“勇敢”是值得稱讚的，而“妥協”是可恥的，這是正確的觀點，這個觀點可以從歷史的不同階段得到證明，從這個角度立論是可以的。但是如果大家都這樣寫，就顯得沒有了新意。事實上我們也可以從“適當的妥協和必須的勇敢”的角度立論，論證“妥協也是一種處世藝術”“退一步海闊天空”“退，是積蓄前進的力量”“勇敢不能莽撞”等，使文章立意翻新，境界全新。立論追求新穎，是對客觀生活的昇華，而不是脫離真的標新立異；是解決問題的新見解，而不能片面追求獨樹一幟，如論證“經典和創新”的題目，角度可以是經典中也有不適合現今人們思想的內容，要從新時期的角度創新；但不能說“經典是過時的內容，要全部創新”這樣的觀點。
4.選擇適合自己的。
六、作文練習：課後習題任選
參考
水說
世間萬物，各有其形，或高峻挺拔，巍然屹立，在一成不變與瞬息萬變中詮釋永恆；或翩然起舞，日行千里，以及之千迴百轉恥笑萬物之僵行拙步，如風。而集堅毅與溫柔，力量與祥和於一身者，惟水而已。
初識水，在煙臺。一片碧藍，望之無邊，不似天空遙不可及，不似險峯高不可攀。她只是悠閒的坐臥在那裏，溫和地看着一些渺小的生靈在她身邊快樂地嬉戲。踏在災害的邊緣，一邊是無邊金黃，一邊是無盡湛藍，不能不暗歎自己的微不足道。面對着這種博大與從容，還能有什麼言語呢？唯敬畏而已。
大海以一個強者而不強弱的姿態告訴我：真正的勝利者，不是站在前臺指指點點的人，不是自以爲是、不可一世的人，而是面對世間的紛繁，從容地微笑着的人。
再見水，在九寨。五顏六色，千變萬化。印象尤深者，當數落日朗瀑布，百米外即聞水聲如雷。近覽，即見水滴千萬奔騰而下，激起銀浪無數。一陣風過，身邊便如細雨紛飛，使人不免生疑：莫非落日朗來自天邊？一路所見，盡是奇觀異彩，唯她，潔白晶瑩，不染纖塵，一改先前所見柔媚之美。與彩霞生髮出借來高山深澗，只爲一展水之力量，水之玄妙。
落日朗以一個驕傲者的姿態告訴我：只要有心，柔弱亦可化爲剛強；只要有志，平凡亦可畫爲奇蹟。
終識水，在黃龍。滿目皆水。在山頂，在石縫間，到處都是水流的腳印。細細的、柔柔的印痕，細細的、柔柔的腳步。可就是這些看似細小的腳步，踏開了岩石，踏出了溪流，踏出一片桃源勝地。細看一塊大石，薄薄的水層匍匐而下，很難想象這些小小的生靈們是如何在岩石上梳理出如此光滑細密的印痕的。伸出手去輕觸，是浸透的冰涼。她們來自雪山，帶着神聖的使命，要在這裏創造出一個天堂。是的，她們成功了，再堅硬的岩石也不能不在她們腳下俯首稱臣。她們或許不是奇蹟，但她們卻用自己纖細的手指創造出了奇蹟！
黃龍之水告訴我：我們或許無法改變與生俱來的特性，但是隻要有夢，便有希望；只要用力呼吸，便能看到奇蹟！
水之形，無處不在；水之魂，亦無處不在。世間之水，無論生在大海、江河、湖泊甚至溪流，都是造物者的傑作。她們含蓄而不怯懦、雄勁而不張揚地向我們訴說着人生真諦。
水之言，你聽懂了幾分？
不要因爲坑的存在而忘記仰望天空
如果沒有沒有看見月亮的升起，不要哭泣，否則我們會錯過星辰的閃爍；如果沒有聽到故事的開頭，不要急噪，否則我們會錯過完美的結束；如果有坑的存在，依然銘記：仰望天空的美麗。
人的一生如此短暫，卻萬分坎坷，無數的“坑”在等着我們。但要記着，“坑”的上面是我們想要的“美麗”天空。有一些人會低頭看“坑”，放棄自己最初的夢想，生活對於他們而言，只爲躲避“坑”，他們只能說是“活着的人”。而對於另一些人而言，“坑”無存在的價值，他們會仰望天空，不顧腳下，他們纔是“愛生活的人”。
仰望天空，是李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的闊達；是陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”的清閒；是范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的執着。儘管事與願違，儘管困難重重，但他們都在“坑”的道路上擡頭仰望自己的天空。
仰望天空，是霍金身患絕症卻研究宇宙大爆炸的毅力；是張海迪失去雙腿卻自己創作的堅持；是毛主席農民出身卻創建新中國的奇蹟。儘管身殘，但志不殘；儘管艱難，但依然在掉入“坑”後，繼續爬起，繼續擡頭仰望天空。
仰望天空，是一次考試失敗後的重新奮鬥；是百忙之中對花花草草的關注；是爲父母織的一件毛衣；摔倒了，不哭，再爬起來！儘管道路坎坷，儘管路途遙遠，但擡頭望望，天空依然美麗。
朋友們，成功的道路上難免有絆腳石，沒關係，朝着我們的目標，向着天空，即使掉進“坑”中也要繼續向前，美麗的天空在等待着我們！“坑”終究會過去的。
朋友們，人生的路途難免有不如意的事，沒關係，努力地跨過去，有天空在等待我們，看“坑”過一生，仰望天空也是一生，何不仰望美麗的天空呢？
“坑”無處不在，無時不在，天空亦是如此。而人們往往只看“坑”忘記了美麗的天空需要我們的仰望。那麼，從現在起仰望天空吧。天空仰望久了，“坑”也就消失。
羈絆後的執着
成功需要代價，輝煌需要付出，而這些“代價”、“付出”遠不止金錢、時間，它們更需要的是你的經歷、毅力和你倒下後爬起的勇氣。也許這些付出已令你傷痕累累，而在衆人疲憊之時，唯執着是真。
步如花季雨季，也意味着進入了一個人生的戰場。在那裏，稚氣未脫的我們在撕打，在糾纏。雖然沒有流血與鐵戟，而無疑，每個人都打算拼到只剩最後一口氣。
是的，我們選擇了這樣艱難的路。步入高三，我幾欲把幾年的力全部噴發，因爲我已欠自己太多。懵懂的高一，暗淡的高二，是的，此時此刻，我心如火，來點燃這最後的時期。而當一次次的成績榜下發後，我已一次次又被寒冰覆雪所蓋。我可以做到不怕任何人的眼色，但卻難以直面自己的心。太令自己失望，也許便沒有再奮起的理由。
理所當然的，我願意放棄，躺在那坑裏。
整日沉溺於籃球與遊戲之中，也許沒有傷痛，沒有痛苦。但其實那是對一顆麻木而沒有知覺的心而言的，對於我，亦沒有快樂。
爲什麼要這樣走呢？
我不願絆倒，只希冀緩緩地走；我不會看天抑或是前方，只會盯着地面，旁若無人。
而那是自己麼？
曾幾何時，自己是以保爾爲榜樣的，我只堅信一點，一個堅強的靈魂在平平如也的環境中略顯無奇，而只有在困苦的境遇中，這種偉大才會顯現出來。
每一次成績的發放都會使我感覺如同跌入深淵，我是多麼願意，就那樣躺在谷底，看着明月睡去。無疑，第二天的烈日之光又無情地射在我臉上，我發現，靈魂的昏睡實則是對人最大的折磨。
於是，我不敢怠慢，只得背起沉包灰溜溜的走進學校。也許下一刻迎接我的依舊是失望，也許衝刺之時我已掉隊。哪怕最後一刻我一無所獲，即使永遠我都在那悲觀絕望的坑裏，我會向上看，向上走，那裏是陽光之地，可以令我不再慚愧。當我贏了自己纔是真正的屬於自己的高空。
致那些仰望的失足者
仰望，望變幻莫測的星辰，望雲捲雲舒的蒼穹，或是仰望心中高潔的聖土，都不失爲一種高貴的姿態。而仰望，抑是一種生活方式，是志士高昂的頭顱，守望了理想的高空。
那麼，因仰望而“失足”的你們，我怎能收起一絲一毫敬重？
鬱郁不得志的中唐，略微萎靡的細風拂過統治者的殿堂，一片死氣沉沉。政治革新！一聲新鮮的吶喊卻衝破波瀾不驚的朝堂。劉禹錫與柳宗元，這對仰望着國強民泰、兼濟天下的摯友，無比響亮地喊出了關注民生、增強國力的改革口號。他們昂首闊步、躬耕不輟爲民請命的姿態卻招來保守派的羣起攻之。當壯志被冠以未酬，等待他們的是使數年的貶謫之途。遠離長安的赤子之心卻依然在“艱難苦恨繁霜鬢”中，微笑着望那數條未被廢止的改革政策下百姓的歡騰。夢得與子厚沒有如那些卑躬屈膝者安穩地蜷縮在坑裏，他們凝神仰望，縱然腳下路途坎坷，不改高傲的神情、挺拔的姿態。
風雨飄搖，是近代中國的名字；暗無天日，是百姓甘於臣服的現實。這沉默而陰霾的世界裏，卻有人不願做黑屋子裏不聲不響的陳屍，於無聲處聽驚雷！他仰望烏雲滾滾中端倪出現的陽光，他仰望喚醒沉睡巨獅的響雷。風雨如磐的故園裏，他堅毅的神情照亮銳利的筆鋒，飽蘸悲愴的字句裏，由他忍痛揭疤的彷徨。而被當局仇視，舉步維艱的鬥士啊，卻矢志不渝地昂着頭，不懼怕下一步是否會踩空。他欣慰地看青年一輩不再蒙着霧靄的瞳中閃爍着英勇睿智的光芒，慢慢痊癒的國土，怎會負了他的守望……
因爲仰望真理的光輝，布魯諾付出了生命的代價；因爲仰望科學的巔峯，“嫦娥”一號經歷了無數挫折；因爲仰望精神的自由，裴多菲忍受了生活的苦痛……他們堅定地仰望着，他們無可避免地“失足”；他們堅定地仰望着，我們無法嘲諷他們的“失足”。致那些“失足者”，不用鮮花和掌聲，用後人虔誠的仰望……
仰望星空
古希臘哲學家泰勒斯在仰望星空觀察星星時不料前面有一個深坑，一腳踏空掉了下去。結果被路人救出。當他對路人說：“明天會下雨！”時那人笑着搖頭走了，並將泰勒斯的預言當作笑話講給別人聽。第二天果然下了雨。
有人會說泰勒斯只知道天上的東西卻看不見腳下的東西。然而，人生活在世間，這一輩子總會遇到一些深坑的，在其毫不防範的情況下也會一腳踏空掉了下去。這些是誰都不可避免的，誰的一生也不是一帆風順的就度過了。
深坑、湍流……隨時可遇，我們所應該做的是把它當作一次次經驗的疊加，在下次仰望星空時記得注意腳下也許會出現深坑，要小心掉入深坑中。
在我們含辛茹苦的求學的十二年裏，也會出現許多的深坑。比如考試的失利，比賽的失敗，榮譽的失去……這些都是我們在仰望知識的星空時不料出現的一些深坑，掉入深坑並不可怕，可怕的是掉入後一蹶不振沒有勇氣爬出深坑後繼續仰望知識的星空，繼續欣賞璀璨的明星，繼續豐富我們的知識。要讓別人知道我們不僅對天上的知識如此豐富，我們同樣看得到腳下的東西。
德國哲學家在聽了泰勒斯的故事後說了這樣一句話：“只有那些永遠躺在坑裏從不仰望高空的人，纔不會掉進坑裏。”就如坐井觀天的青蛙看不到除此之外還有一望無際的高空，高空中有很多很多的知識去等待我們探索，有許許多多的奧祕去等待我們揭曉。
我國“神五”“神六”的發射，便是去探索高空中奧祕的兩大成功事例，我們國家的那些科技人才也是在仰望星空時不經意間掉入深坑後爬起來繼續努力才成功發射了“神五”“神六”的。假想一下當他們再掉入深坑後不敢爬起來，永遠躺在坑裏不再仰望高空，那麼就不會有“神五”“神六”的成功，也就更談不上“嫦娥一號”的發射成功了。
我們勇敢地仰望星空，不管前面是否有深坑都要一直地勇往直前。
談最遙遠的距離
我的爺爺說：他怕遠，怕合上雙眼永遠地離開。
我的姐姐說：他怕近，怕衝闖不出近處的風景。
怕遠的，留戀近處；怕近的，嚮往遠方，人呀，你在哪裏呢？
都說你在天邊，在最遙遠的地方，就像蘇子說的遠在“千里”是嗎？就像李白說的遠在“長江天際”是嗎？可是你不是在“嬋娟”與共嗎？你不是在兒女“沾巾”嗎？千里不算遠，因爲有心相連；萬里不算長，因爲有情相依。那天，你在太空行走；那天，你揮舞着五星紅旗；那天，你行走在我們未曾到過的空間；還是在那天，你，我，還有他，我們所有的人走的又是那麼近，好象彼此都聽到了對方的呼吸！我們明白，你到最遠的地方也就是你我最近的時候。
都說隔海相望，都說雞犬相聞，都說同根同源，可爲什麼一輪朗朗的明月，恍惚各有其華；爲什麼一彎淺淺的海峽，仿若事隔千年？能說近嗎？當年的德國只有一道柏林牆卻隔絕45年。能說近嗎？二戰之後東西兩方只是意識形態的不同彼此卻陌生近半個世紀。再說人情，吳宓與毛彥文擦肩而過，終不能成爲伉儷；劉蘭芝與焦仲卿本可朝夕相伴，可卻飲恨而逝。我們明白，你在最近的時候也就在最遠的地方。
都說距離是一堵牆，盈盈一水間，脈脈不得語。都說距離是一抹淚，兒童相見不相識，笑問客從何處來。都說距離是一種共鳴，同是天涯淪落人，相逢何必曾相似。最遙遠的距離是不能用公里一類來測算的。它近在咫尺，卻遠在天邊；它早晚出現，卻恍若隔世。於是有人說：最遙遠的距離，是我就站在你面前，你卻不知道我的心思，我的追求和我的希望。
大洋彼岸，一份牽掛，輕輕點擊，一封E-mail在最遙遠的距離裏傳遞你與他的情話。千年企盼，一樣血統，衆口相傳，一個神話在當今社會裏撒播文明與和平的種子。沒有一脈相承，沒有魂牽夢繞，沒有心靈相通，朋友，你我永遠只能處在最遙遠的地方。
於是我的爺爺說：他不怕遠，遠的地方也有祭拜。
於是我的姐姐說：他不怕近，近的地方令人回味。
距離
冰冷的防盜門，虛擬的網絡世界，四通八達的電話網，林立如勞籠的高樓大廈。這一切，告訴我們世上有種東西，叫距離。
愛琴海邊，阿波羅神殿的石柱上，塔列斯那意味深長的銘刻：“人啊，認識你自己。”喚醒了人類。人類不再相信君權神授的謬論了，不再沉守刀耕火種的愚昧了。人類進步了，可是他們拋棄陳舊的同時喪失了什麼？
是的，我們忘記了坦誠相待。我們開始學會給自己戴上面具，去抵擋所謂的傷害，周旋於紛繁的塵世。周而復始，我們就漸漸習慣了這樣的生活。心安理得。
是不是很久沒和朋友談過心了？準備好一肚子的苦水，在電話接通的那一刻，從嘴裏說出來的卻是莫名其妙的一切安好，滿腔愁苦卻在網絡裏成了無謂的打情罵悄？
是不是很久沒看過一封手寫的信了？開始相信如果自己都無法保守的祕密又怎能奢求朋友爲自己保密。是不是，淡然於透過打印紙整齊的鉛字排版？卻是看到了對方格式化的臉，格式化的心。
是不是已經學會逢場作戲？在一大片肆無忌憚的笑聲裏強作歡顏。聽阿桑的《葉子》，孤單是一個人的狂歡；狂歡，是一羣人的孤單。卻毫無心悸。
而在一個個孤單清冷的午夜，我們會用這樣一句話來安慰自己：距離產生美。
其實我們早已心知肚明。我們所謂的距離並不是真正的距離，我們的生活也沒有因距離而變得更加美好。太近的不是距離，是干涉，侵犯；太遠的也不是距離，而是冷漠，隔閡。真正的距離，是恰倒好處的遠近，是不妄加干涉，也不置之不理。
才明白塔列斯的銘刻爲何被後人咀嚼，也明白了我們所迷失的歲月裏，需要怎樣的距離。
談最遙遠的距離
站在大海這頭，望着遙遙無際的海面，尋找海的另一頭，好遙遠的距離；立在大陸的彼岸，眺望着它的雄姿，好遙遠的距離；坐在父母的對面，瞅着他們憔悴的面龐，與父母相互思忖着各自的心思，中間樹起一道無形的冷牆，也許這就是最遙遠的距離吧…
從呀呀學語到滿腹經綸,身邊最親的人,同時對子女花費最大心思的人只有父母。但,伴隨着年齡的增長，社會的改變，父母與子女之間也就有了一堵冷牆，也就是所謂的代溝。於是最親的人便從最近的生活距離跨越到了最遙遠的心靈距離。從無話不談似朋友的親近到無話可談似陌生人的遙遠，這一切竟是那麼遙遠。
也是因此，父母與子女的心靈之間就好像兩個人孤寂地站在一望無涯，波濤洶涌的大海兩岸，無法溝通，遙不可及；也似身在異鄉流浪魄落的遊子，在大陸彼岸望着它不能迴歸時的無助。
這最遙遠的距離對每個人來說都是不希望見到的。它讓親情不可以流露。每個子女都希望與父母回到那些無話不談的時刻，如此的話我們就努力自主的縮短這段距離，用心靈，用溝通縮短“最遙遠的親子距離”…
有人說最遙遠的距離是一片一望無際的汪洋,也有人說最遙遠的距離是世界上最長的河流_尼羅河,更有人說最遙遠的距離是一個永無止境的,不能用光年衡量的宇宙......在我個人認爲最遙遠的距離莫屬於自己的人生道路。
唐代詩人曾在詩中寫道:飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。在世人眼裏這三千尺，落九天，都是一個非常巨大的天文數字,但是比起自己的人生道路,那可是芝麻比西瓜膽大妄爲了。
記得曾有這麼一位老人,他在世時,對人生充滿着希望與嚮往,一心只想着能把自己的人生到路走完,在他的人生腳印中,創貢的輝煌匿跡不計其數,但是最後,他並沒有實現自己的意願,在他臨終的做後一口氣中,他向家裏發出了這樣感慨:人生道路還真遙遠啊。
人生道路,就如大海中的一艘輪船,雖然你能一帆風順的到達大海的另一頭,但是你永遠不能到達大海底部的萬丈深淵,人生道路就如在天空中高昂飛翔的雄鷹,雖然你能飛過東西南北.前後左右的如花似錦的各個國家,但是你永遠飛不出地球對你的引力,人生道路就如在地鐵裏行使的火車,雖然你能快捷的行使到你的目的地,但是你永遠不能脫離軌道而行使。
人生道路就是那樣的遙遠,在道路中她會使你感受到酸甜苦賴,也會使你感受到悲歡離合,當你認爲自己將要走完人道路時候,其實你的將來還有更遙遠的人生路途等着你。
幾例論證供同學借鑑
麻雀整天嘰嘰喳喳的叫，卻很少有人在意它的存在；公雞隻在天亮前的那一刻引吭高歌，卻贏得人們的讚美。那些“說不好卻說不少”的人往往“破綻百出”，那些認爲“沉默是金”的人，卻往往語出驚人。（比喻、對比論證）
趙括紙上談兵，口若懸河，卻在兵戎相見時，斷送四十萬大軍。張自忠在外交風度上雖然並不瀟灑倜儻，巧於詞令，但“禮節周到，言詞謹慎，態度懇切持重”得到各國駐津人士的讚譽。真可謂“桃李不言，下自成蹊。”（對比論證，例證，引證）
苻堅不聽王猛臨死留下的忠告，想一舉滅晉，以投鞭斷流之勢卻落得個風聲鶴唳，草木皆兵的下場。究其因，不納美言也。唐太宗籍魏徵的善言成就貞觀之治。（對比論證）
古代埃及等文明古國，詞令被認爲是統治者所必需的本領。他們把詞令看得比武器還有力，說：“你巧於詞令，你必將獲勝。”這充分說明對於一個上層統治者，能言善辯是多麼的重要。（例證）
