成語天人合一的意思
導語：“天人合一”聽起來很玄的樣子，它到底是什麼意思呢？下面是小編整理的一些資料，歡迎大家閱讀！
天人合一
"天人合一"的思想概念最早是由莊子闡述，後被漢代思想家、陰陽家董仲舒發展爲天人合一的哲學思想體系，並由此構建了中華傳統文化的主體。
天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態。
“天人合一”是中國古典哲學的根本觀念之一，與“天人之分”說相對立。所謂“天”，一種觀點認爲包含着如下內容：1，天是可以與人發生感應關係的存在;2，天是賦予人以吉凶禍福的存在;3，天是人們敬畏、事奉的對象;4，天是主宰人、特別是主宰王朝命運的存在(天命之天);5，天是賦予人仁義禮智本性的存在。另一種觀點認爲“天”就是“自然”的代表。“天人合一”有兩層意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。二是天人相應，或天人相通。是說人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(馬王堆出土《老子》乙本)即表明人與自然的一致與相通。先秦儒家亦主張“天人合一”，《禮記·中庸》說：“誠者天之道也，誠之者，人之道也”。認爲人只要發揚“誠”的德性，即可與天一致。漢儒董仲舒則明確提出：“天人之際，合而爲一。”(《春秋繁露·深察名號》)成爲二千年來儒家思想的一個重要觀點。
天人合德
天人合德是人們追求的崇高理想，指人應該效法天德，與天合德，自覺達到天人合一之境界。傳統文化的做人理念主張從完善個人做起，認爲人們通過修身可達到直接與大道相感通，與神相感應。儒家講的是入世，講“修身、齊家、治國平天下”，孔子提出道德修養中的克己自省，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”、“擇其善者而從之，其不善者而改之”。儒家有三省吾身、克己復禮的修身之道;有貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈的氣節;有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的遠大抱負。《大學》中講：“自天子以至於庶人，一是皆以修身爲本”，強調注重調整天人關係、人際關係和各種意識形態的關係，以建立起圓容的、安定的、和諧的社會秩序。佛道講的是出世，通過修煉可達到佛道神的境界，道家講的“上善若水，厚德載物”，佛家講的“佛光普照，禮義圓明”，無不濟世利人，教人向善。
天以仁愛生長萬物，使萬物生生不息，“覆載羣生仰至仁，發明萬物皆成善”，天意至仁，而人之仁德取法於天。“仁愛”精神是傳統道德規範的體現，在孔子的思想體系中，仁是與義、德、忠恕、禮、樂等相聯繫而構成一個整體倫理結構，是指一切德性的總和，所以“仁人”一詞與全德之人同義。孔子提出“仁者愛人”和“泛愛衆”，孟子說，“仁也者，人也”，人如何成爲仁，也就是人如何成爲人，孟子還說“君子莫大乎與人爲善”，意思是說君子的崇高德行就是偕同別人一道行善。司馬遷在《史記》中描述了古聖王帝嚳高辛的“仁而威，惠而信，修身而天下服”的盛景;帝堯“其仁如天，其知如神”的佳境;帝禹“其德不違，其仁可親，其言可信”的政德;周初文王“篤仁，敬老，慈少”的仁政。被司馬遷稱譽的“盛景”、“佳境”、“政德”，其實都是“仁政”的代稱，“仁愛”是他們共同的美德。墨子也說到“聖王法天”，認爲因爲天地之道的根本精神在於“無私”，所以聖王效法天德，博施濟衆。
古語云：“天地之大德曰生”，“天何言哉?四時行焉，百物生焉”，人的德性也稟賦天地這種好生之德。宋代張載說：“乾稱父，坤稱母”、“民吾同胞，物吾與也”，提出以天地爲父母，要“體天地而仁民愛物”。周敦頤說：“天地生萬物，而又唯聖人能與天地合其德”，他的窗前草不除去，有人問其原因，他說：“欲常見造物生意。”朱熹認爲仁體現了宇宙的“生生之理”，說：“仁有生的意思，如四時之有春，彼其長於夏，逐於秋，成於冬，雖各具氣候，然春生之氣皆通貫於其中。” 程顥說：“天道好生，仁人亦好生。天道無親，惟仁是與。行與天合，故曰：‘所以事天也’”，他認爲萬物生意最可觀，如魚躍鳶飛，活潑的表現着宇宙生命的和諧，而當皇帝折斷柳枝時，則予勸阻說“方春發生，不可無故摧折”。古代思想家認爲，生(創造生命)就是仁，是善，天地聖人都要順天地順陽之道而施仁，“明道救時”，“止於至善”，並揭示出“人心不仁，天心不佑”的道理。
所謂“天人一也”，也可以統一於理，統一於道，統一於高尚的道德，強調天與人的關係緊密相連，不可分割。當一個人真正做到透徹的瞭解人與宇宙大道之間的關係後，就自然明瞭自身的生命意義和價值，“觀天之道，執天之行”意味着人們主動自覺的去完成上天所賦予的使命。傳統理念規範明確了人們對於是非、善惡、正邪、美醜的基本判斷，影響着一代又一代中國人，把對真理和道德的追求看得比什麼都重要
道法自然天人合一
一、什麼是真正的養生?
人們越來越注重養生，養生是鍛鍊身體養筋骨嗎?還是吃飽吃好養形態?什麼是真正的養生?“善養生者，上養神智、中養形態、下養筋骨。”也就是說，真正的養生，不單單養身，更要滋養我們的心神，榮養我們的心智，是要涵養我們的生命，是要性命雙修，身心俱康。
二、如何養生?
(一)順應自然，天人合一
當下的的社會緊張忙碌，壓力很大，無暇顧及自己的情志與健康。往往當一個人功成名就之時，他的神智也耗散了，健康也就失去了。那麼，如何滋養自己的神智呢?如何讓自己達到養生的最高境界呢?這就需要讓人們認識一下我們最古老的傳統文化––道。
道。是宇宙的根本。而道家養生，最關鍵的就是––天人合一。如何做到天人合一?
老子講“人法地，地法天，天法道，道法自然”道既規律，規律又有大小之分。一定時空下的規律不是永恆不變的。例如冬天，北方零下十幾度，而南方還是溫暖如春。
道法自然中的“自然”是指宇宙中的這個大規律，這種大規律是無始無終，小至精微，大到無窮。你看不見她，但是你又無時無刻的在體驗着她。一年四季，春夏秋冬，風霜雨雪，寒來暑往……
養生能懂得順其自然，也就是真正開始接近了天地萬物。才能夠，天人合一 。
每個人都是一個小宇宙，各有自身的獨到之處。而每個人又都或多或少的接受的來自自然和大宇宙的信息和靈感。當人體的小宇宙，與自然的大宇宙十分的吻合，毫無偏差的時候，也就是天人合一的最高境界。
現在的大衆養生，還只是停留在健康的基礎上：認爲吃的健康一點，運動合理一點，就能夠健康一點。生活質量也就隨之提高一點。但還沒有人提出活的長久一點，活的自在一點的觀念。而道家的很多東西，都揭示了長壽的祕密。
人的生命是有一定限度的。所謂限度，是指自然壽命可以活到的年齡，中醫學稱之爲“天年”。那麼，究竟人應該活到多少歲數呢?
《黃帝內經》認爲是一百歲，如《素問•上古天真論》裏說：“盡終其天年，度百歲乃去”。《禮記》稱百歲爲“期頤”。《尚書》又提出“一曰壽，百二十歲也”，即活到120歲，才能叫做活到了應該活到的歲數。大哲學家王充提出：“百歲之壽，蓋人年之正數也。猶物至秋而死，物命之正期也。”晉代著名養生家嵇康認爲，“上壽可達百二十，古今所同”。
據上所述，人的壽命應該是100-120歲左右。但社會的現實告訴我們，絕大多數的人達不到自然壽命的。
爲什麼不能享盡“天年”?根本原因是做不到天人合一。做不到順應自然。
人生最寶貴的是什麼?——生命
生命最珍貴的是什麼?——健康
健康最可貴的是什麼?——養生!
養生最關鍵的是什麼?——自然!
要想順應自然，我們首先要認識自然。其實自然就再我們的周圍。方方面面。我們看動物世界，冬天了，有的動物會冬眠，有的會換上厚厚的皮毛過冬。春天地時候，大地回暖，動物開始覓食。夏季是所有生靈最活躍的季節。秋季是忙碌儲存食物的時候。動物比人更懂得順應自然的生活。它們是天生的養生家。所以科學研究表明，它們的實際壽命往往比它們的“天年”要長久。所以，我們應該像動物學習。古人其實也是一直在和動物學習養生的。比如《五禽戲》《八錦緞》以及一些武術，都是模仿動物的基礎上創立的。
而現在的人們，整日想的是名利，整日做的是競爭，家庭、社會、等等諸多的繁雜瑣事，影響着人們的心神。神不能聚，健康也就付諸東流了。其實順應自然的養生很簡單。你每日看到太陽升起來的時候，就起牀。你每天看到太陽落下去的時候，就休息。不要在出去工作、喝酒。應酬少一點兒，健康也就多一點兒，生命也會長久一點兒。簡單的說，就是“跟着太陽走”。因爲萬物都是順乎太陽的。太陽是熱的，發光的，明亮的，溫暖的，運動的。就好比中醫裏講的人體的陽氣。太陽就是萬物的陽氣。只有我們順從太陽的時間，人體的陽氣才能充盈。人體的陽氣充盈了。也就自然健康長壽了。道家的修煉，不也是要做到純陽嗎?對於普通人，不要求純陽，只要陽氣充盈，盡享天年就是沒有問題的。而如何讓自身的陽氣充盈，則來源於大宇宙中的這個大火球––太陽。
順則昌，逆則亡。你每日早睡早起，就是順。你每日夜裏不睡，早晨不起，就是逆。天人合一，最根本的就是在時間和規律上，做到與自然完美的結合。
這其實做起來並不難。請晚上少一點兒應酬，多一點兒休息。少一點興奮，多一點安靜。這樣，慢慢的，心神就會安寧，身體自然與天地同步。真正的養生也就開始了。?
藥王孫思邈曾說“人過四十講養生”40歲，是人體走下坡路的時候了。就好象一部汽車跑了40萬公里了，就要大修，否則再跑下去就難以正常。是不是人只有到了40纔要養生呢?不是的。我們知道，人性都是有弱點的。最致命的一條就是“當時去了之後纔會覺得寶貴”。40歲，恰恰是健康已經失去了的時候，所以這時的人們纔開始着急，纔開始養生，纔開始惜命。其實“物壯則老”，“物極必反”。人在最年輕，精力最旺盛的時候，也就是走向衰老的時候，這時就應該養生了。就應該認識到天人合一的觀點，並積極的配合實施了。只是現在的年輕人，整日吃喝玩樂，根本無法意識到自己已經在衰老而已。
我們應該讓人們瞭解自己的身體，瞭解道家養生的觀念。做到防微杜漸。做到“壯則知養，老則久長。”?
上邊我們說了順應自然是天人合一的第一步。下面我們談談具體的。首先，我們說說四季如何養生。
