納蘭性德《浣溪沙·姜女祠》譯文及鑑賞

《浣溪沙·姜女祠》

清代：納蘭性德

海色殘陽影斷霓，寒濤日夜女郎祠。翠鈿塵網上蛛絲。

澄海樓高空極目，望夫石在且留題。六王如夢祖龍非。

《浣溪沙·姜女祠》譯文

落日殘陽的餘暉映在海面上，貼着涌動的浪濤，成爲一段虛渺的霓虹。冰冷的潮水日夜拍打着姜女祠下的岩石，廟中孟姜女雕像的盤髻上已經結滿了細密的蛛絲和塵埃。

登上高聳的澄海樓眺望遠處，望夫石至今猶在，且在那裏可以見到文人墨客參觀遊覽時寫下的觀感題詩。六王畢、四海一的大業，恍然做了一場大夢，而秦始皇也旱已作古，他的英姿已長眠於地下。

《浣溪沙·姜女祠》註釋

浣溪沙：詞牌名，小令，又名《滿院春》《小庭花》等，因西施浣紗的故事而得名。雙調，四十二字，前段三句，三平韻，後三句，兩平韻。

姜女祠：又稱貞女祠，在山海關歡喜嶺以東鳳凰山上。據民間傳說，在秦始皇時，孟姜女的丈夫被強迫修築長城，一去幾年音信全無，她不遠千里去送寒衣，卻未找到丈夫。她在城下痛哭，城牆因而崩裂，露出了丈夫的屍骨，孟姜女痛不欲生，投海而死，姜女祠就是爲紀念她而建，相傳始建於宋，明代重修。

斷霓(ní)：斷虹。謂殘陽倒映海中猶如一段彩虹霓，副虹爲霓。

女郎祠：即姜女祠。

翠鈿(diàn)：用翠玉製成的首飾。

澄海樓：樓名。在河北省舊臨榆縣南寧海城上，明兵部主事王致中建。

望夫石：在姜女廟主殿後，爲一巨石，上刻有“望夫石”三字。相傳爲孟姜女望夫之處。留題：參觀或遊覽時寫下觀感、題詩。

“六王”句：六王：指戰國燕、趙、韓、魏、齊、楚六國。祖龍：指秦始皇。

《浣溪沙·姜女祠》創作背景

康熙二十一年(1682春)春扈從東巡的途中，納蘭到了山海關，登臨眺望，想起了孟姜女的悲慘傳說，又聯想到當時那些奴役人民的統治者如今也不復存在，不勝感慨，於是填了這首詞。

《浣溪沙·姜女祠》賞析

上片寫姜女廟的淒涼與冷落。“海色殘陽影斷霓，寒濤日夜女郎祠”，詞因景而起，落日殘陽掛在薄薄的西天，餘暉映在海面上，貼着涌動的浪濤，組成了一段虛渺的霓虹。冷冽的潮水不辭疲憊，姜女祠裏日日夜夜聽聞浪濤拍打礁石的.動靜。納蘭所處的時代距那癡情哭動長城，投海而死的孟姜女的年代已去甚遠，汪洋與孤守的祠堂桕望也不知過了多少個日夜，所以“翠鈿塵網上蛛絲”，廟中的孟姜女，盤髻上的翠翹金鈿依然網上層層細密的蛛絲與塵埃，翠玉光鮮的着色隨着女子投海，一同沉沒在歷史長卷之中。姜女追隨愛人而去，光鮮的歷史隨時代終結而去。

下片抒發自己的感懷，情蘊景中。“澄海樓高空極目，望夫石在且留題”，立於澄海樓上眺望蒼茫之景，望夫石一如往昔等待之妻，堅守於南寧海城上。傳說孟姜女當年苦等丈夫不歸，幾番立於此地守望遠方，又抱寒衣遠赴尋找愛人，久之於此化爲望夫之石，從此不論風雨部將停留於此，等候一個歸期。歸期無盡，望夫石佇立至今，已然可見文人墨客參觀遊覽時：寫下的觀感題詩，點滴墨跡都是歲月流淌的痕跡，隨着這長久堅守在此的石像一同見證歷史長河，流淌不息。一轉眼，“六王如夢祖龍非”，納蘭感嘆，六王畢四海歸一的大業，恍然只如夢了一場，悄無痕跡，秦始皇的英姿也業已長眠於地下。

這詞詞題爲“姜女祠”，寫盡壯鬧之景，博大之感，但事實並非單純紀遊之作，而是借遊此廟發往古之幽思，批判殘酷的戰爭給百姓帶來的疾苦：抒今昔之感，欲抑先揚。全篇深厚別緻，感慨良深，意蘊悠然，是不可多得的詠史佳作。

《浣溪沙·姜女祠》作者介紹

納蘭性德(1655-1685)，滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也佔有光彩奪目的一席。他生活於滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯於王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻嚮往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇?等閒變卻故人心，卻道故人心易變。”富於意境，是其衆多代表作之一。