譯文《秋日詩》鑑賞及賞析

《秋日詩》

魏晉：孫綽

蕭瑟仲秋月，飂戾風雲高。

山居感時變，遠客興長謠。

疏林積涼風，虛岫結凝霄。

湛露灑庭林，密葉辭榮條。

撫菌悲先落，攀鬆羨後凋。

垂綸在林野，交情遠市朝。

淡然古懷心，濠上豈伊遙。

《秋日詩》譯文

仲秋時節霜露漸起，萬物凋零，雲淡天高，秋風陣陣。

住在山中的人最先能感覺到這些變化，遠行遊子要放生高歌才能舒緩心中思家的愁緒。

稀疏的樹林中不斷地颳起冷風，空蕩蕩的山巒上聚集着濃雲。

濃重的露水灑落在庭院中的樹上，繁密的葉子就從茂盛的枝條上落下。

撫摸林中野菌只感生命短暫，攀摘蒼松枝葉只羨無懼嚴寒。

在這秋風蕭瑟的日子裏遠遠地來到林邊野外垂釣，與朝廷、市場這些爭名爭利的場所斷絕聯繫。

只要保持着遠古人的心胸，淡然無慾，那我們離無爲自適的境界也就不遠了。

《秋日詩》註釋

仲秋月：農曆八月，是典型的秋日。

飂戾：風聲。

長謠：放聲高歌。

岫：山峯。

垂綸：垂釣。

濠上：典故名，典出《莊子集釋》卷六下〈外篇·秋水〉。後多用“濠上”等比喻別有會心、自得其樂之地。把崇尚老莊就說成是濠上之風。

《秋日詩》賞析

全詩清晰地顯現出三個層次。

首四句總寫秋日的節侯特點及其在人們心理上的反映。前二句首先寫出秋天的一派肅殺之氣。“仲秋月”就是農曆八月，是典型的秋日，此時天氣轉涼，霜露漸起，百物凋零，所以冠以“蕭瑟”二字。“飂戾風雲高”是說此時節雲淡天高，秋風陣陣。“飂戾”就是風聲。如此蕭瑟的節候自然會在人們的心理上產生感應：“山居感時變，遠客興長謠。”住在山中的人會首先感到這時序的變化;遠行在外的人很容易產生淒涼之感、思家之念，以至於要放聲唱歌來舒散心中的愁悶。這一層寫出了對秋日的總體印象，爲後面的具體描寫秋景張本。

接下六句爲第二層意思，寫自身所感到的節候變化。“疏林積涼風，虛岫結凝霄”，是說稀疏的樹林中不斷地颳起冷風，空蕩蕩的山巒上聚集着濃雲，這是山林中的變化。“湛露灑庭林，密葉辭榮條”是說濃重的露水灑落在庭院中的樹上，繁密的葉子就從茂盛的枝條上落下，這是庭院中的變化。這種無情的肅殺之氣雖說無可抗拒，但在受其摧殘的時間和程度上，各種景物是不相同的，那是它們各自的品質和抗禦能力不一樣，所以緊接着補了兩句：“撫菌悲先落，攀鬆羨後凋。”菌是一種壽命極短的植物，《莊子》上曾說過“朝菌不知晦朔”，所以作者撫之而生悲。蒼松不怕寒冷，秋氣無損於它，所以作者不禁要攀其枝葉，投以羨慕的眼光。這一層寫的`雖是眼前常見景物，刻畫卻是精細而鮮明的，而且詩人還爲之動了悲、羨之情，足見他並沒有用哲人的冰冷目光去靜觀這種“時變”，而是飽含着詩人的感情去體察的，也就是說詩人是以熱呼呼的心腸描繪出這秋日的悽清畫面的，所以其間充溢着濃郁的詩意。

松柏是高潔品質的象徵，上句詩人既有羨於鬆，雖是寫景，但個人志趣已經流露，後四句遂順調轉入抒寫自己的情志。“垂綸在林野，交情遠市朝”，是說：在這秋天的日子裏，大自然儘管如此蕭瑟，我還是願意投身於它的懷抱，遠遠地來到林邊野外釣魚，與朝廷、市場這些爭名爭利的場所斷絕聯繫。爲什麼要如此呢?因爲“淡然古懷心，濠上豈伊遙”，意思是說：只要把紛繁的世界看得淡漠，無求於人，無苛於己，保持着遠古人的心胸，那我們離無爲自適的境界也就不遠了。“濠上”一典出於《莊子》的《秋水》篇，其中寫莊子與惠施在濠上(在今安徽鳳陽)閒遊，看到鰷魚從容出遊，因而引起了魚究竟知不知道快樂的一番辯論，後世就把濠上指代逍遙閒遊的地方，把崇尚老莊就說成是濠上之風。此二句是談玄論虛之詞，也是全篇的旨歸。道家認爲一切禮樂道德等社會規範，以及人們有組織的行動與交往都是對人的自然本性的扼殺，所以他們要擺脫一切制度與文明的束縛，把任情適性、歸真返樸當作終身追求的目標。這裏頌揚的也就是這種精神。

孫綽此詩雖也涉及玄理，卻並不淡然寡味。首先，作者是在對秋日景象的描繪和由此而產生的悲、羨之情上引出對濠上之風的頌揚的，這是詩歌藝術上常用的諷詠比興法，因此自然也具有藝術感染力。其次，此詩所涉及的玄理，並非闡釋道家的具體教義，僅僅是表明一種歸依道風的感情，而表現感情乃是詩歌的天職，詩情詩味即由此出，這也是此詩不乏詩味的原因。

當然，此詩雖也較多地寫了山水風景，林野秋色，但因爲它既未以遊覽作爲描寫景物的過程和手段，也沒有把自然景物作爲美感觀照的主位對象，所以它仍屬於玄言詩，還不是一首山水詩。但是，孫綽本人是愛好山水的，描摹山水的本領也是高超的(例如其《天台山賦》就寫得擲地有聲)，而且他“借山水以化其鬱結”(《三月三日蘭亭詩序》)，所以他詩中的自然景物(包括山水)，也就應當另眼相看了。此詩借秋日景物來表明其嚮往濠上之風，也就是爲了化解其胸中鬱結，這與“老莊告退”後興起的山水詩有着共同之處。更明確地說，被稱爲空洞虛泛的玄學，卻也有其注重自然之道、注重人與自然相和諧的一面。作爲玄學的詩歌形式的玄言詩，因而也有其注重從自然——山水之中體悟玄理，亦即企圖讓自然景物與人的思想取得和諧的傾向。正是這個傾向的不斷髮展延伸，才終於有了以山水爲重頭、而玄理退居爲“尾巴”的山水詩。孫綽此詩中，闡明玄理雖然還是詩的主要目的，但談玄在篇幅上已是“尾巴”了。因此，如果說此詩包含着山水詩的某些因素或萌芽，應該是符合實際的。

《秋日詩》作者介紹

(314—371)東晉太原中都(今晉中榆次)人，字興公。孫楚孫。少以文稱。初居會稽，遊放山水。與許珣併爲玄言詩人，亦能賦，嘗作《天台山賦》，辭致甚工，自謂擲地有金石聲，爲當時文士之冠。名公之碑，必請綽爲文。除著作佐郎，累遷廷尉卿，領著作。原有集，已佚，明人輯有《孫廷尉集》。