二子乘舟譯文及鑑賞

二子乘舟譯文及鑑賞1

二子乘舟，泛泛其景。願言思子，中心養養！

二子乘舟，泛泛其逝。願言思子，不瑕有害？

翻譯：

譯文你倆乘船走了，船兒飄飄遠去。多麼思念你呵，心中戀意難除。你倆乘船走了，船影漸遠漸沒。多麼思念你呵，切莫遭遇災禍！

註釋⑴二子：衛宣公的兩個異母子。⑵景：通憬，遠行貌。泛泛：飄蕩貌。景：聞一多《詩經通義》“景讀爲‘迥’，言漂流漸遠也”。⑶願：思念貌。⑷養（yáng羊）養：心中煩躁不安。⑸瑕：訓“胡”，通“無”。“不瑕”，猶言“不無”，疑惑、揣測之詞。

賞析：

此詩的寫作背景，據《毛詩序》所說，有一個動人的故事。《毛詩序》雲：“《二子乘舟》，思伋、壽也。衛宣公之二子，爭相爲死，國人傷而思之，作是詩也。”毛傳雲：“宣公爲伋取於齊女而美，公奪之，生壽及朔。朔與其母訴伋於公，公令伋使齊，使賊先待於隘而殺之。壽知之，以告伋，使去之。伋曰：‘君命也，不可以逃。’壽竊其節而先往，賊殺之。伋至，曰：‘君命殺我，壽有何罪？’又殺之。”劉向《新序·節士》則說壽知其母陰謀，遂與伋同舟，使舟人不得殺伋，“方乘舟時，伋傅母恐其死也，閔而作詩”。現代學者有認同“閔伋、壽”之說者，但持不同意見者亦多。聞一多先生猜測它“似母念子之詞”（《風詩類鈔》），也有學者斷爲一位父親送別“二子”之作，均相近似。倘若要將它視爲妻子送夫、朋友送人的詩，恐怕也無錯處。總之坐實詩的本事，似乎比較牽強，還是將此篇視爲一首送別詩比較合適。

這一次動情的送別，發生在河邊。“二子乘舟，泛泛其景”，用的是描述筆法。首句還是近景，兩位年輕人終於拜別親友登船；二句即鏡頭拉開，剎那間化作了一葉孤舟，在浩淼的河上飄飄遠去。畫面視點在送行者這邊，所以畫境之由近而遠，同時就融入了送行者久立河岸、騁目遠望的悠長思情。而“泛泛”的波流起伏，也便全與送行者牽念之情的跌宕，有了“異質同構”的對應，令你說不清那究竟是波流，還是牽思之漫衍了。由此過渡到“願言思子，中心養養”，直抒送行者牽念深情，就更見得送別匆匆間的難捨難離了。“養養”是一個奇特的詞彙。按照前人的解說，“養養”即“思念”之意，總嫌籠統了些。有人訓“養養”爲“癢癢”，頓覺境界妙出：這是一種搔着心頭癢處的`感覺，簡直令人渾身顫抖、無法招架的奇妙反應。以此形容那驛動於送行者心上的既愛又念，依依難捨又不得不捨的難言之情，實在沒有其他詞彙可以替代。

詩之二章，採用了疊章易字的寫法，在相似中改換了結句。景象未變，情感則因了詩章的迴環復沓，而蘊蓄得更其濃烈、深沉了。此刻，“二子”所乘之舟，早已在碧天長河中消逝，送行者卻還在河岸上久久凝望。當“二子”離去時，他（她）正“中心養養”，難斷那千絲萬縷的離愁別緒；而今，“二子”船影消逝，望中盡是滾滾滔滔的浪波。人生的旅途上，也是充滿了浪波與風險。遠去的人兒，能不能順利渡過那令人驚駭的波峯浪谷，而不被意外的風險吞沒——這正是佇立河岸的送行人，所深深爲之擔憂的。“願言思子，不瑕有害”二句，即以祈願的方式，傳達了這一情感上的遞進和轉折，在割捨不了的牽念中，涌生出陡然襲來的憂思。於是，滾滾滔滔的河面上，“泛泛其逝”的天地間，便剎那間充斥了“不瑕有害”的祝告——那是一位老母、妻子或友人，帶着牽念，帶着驚懼，而發自心底的呼喊：遠行的人兒，究竟聽見了沒有？

同是一首送別詩，《邶風·二子乘舟》寫得遠比《邶風·燕燕》單純。全詩無一句比興，詩中的意象，只有“二子”和一再重現和消逝的小舟。情感的抒瀉，也沒有《燕燕》那種“瞻望弗及，泣涕如雨”的細節表現。但它的內涵卻極爲豐富：因爲畫面只有飄飄遠逝的二子、船影，其餘全爲空白，便爲讀者的聯想，留下了更多的空間；因爲背景全無，甚至也不知道送行者究竟爲誰，其表現的情感便突破了特定限制，而適合於“母子”、“男女”、“友朋”，成爲一種具有極大涵蓋面的“人間之情”。它之能夠激發各種身份的讀者之共鳴，而與詩人一起唏噓、一起牽掛，甚至一起暗暗祈告，也就毫不奇怪了。

二子乘舟譯文及鑑賞2

《二子乘舟》

先秦：佚名

二子乘舟，泛泛其景。願言思子，中心養養!

二子乘舟，泛泛其逝。願言思子，不瑕有害!

《二子乘舟》譯文

你倆乘船走了，船兒飄飄遠去。多麼思念你呵，心中煩躁不安。

你倆乘船走了，船影漸漸隱沒。多麼思念你呵，切莫遭遇災禍!

《二子乘舟》註釋

二子：衛宣公的兩個異母子。

景：通憬，遠行貌。泛泛：飄蕩貌。景：聞一多《詩經通義》“景讀爲‘迥’，言漂流漸遠也”。

願：思念貌。

養(yáng羊)養：心中煩躁不安。

瑕：訓“胡”，通“無”。“不瑕”，猶言“不無”，疑惑、揣測之詞。

《二子乘舟》鑑賞

此詩的寫作背景，據《毛詩序》所說，有一個動人的故事。《毛詩序》雲：“《二子乘舟》，思伋、壽也。衛宣公之二子，爭相爲死，國人傷而思之，作是詩也。”毛傳雲：“宣公爲伋取於齊女而美，公奪之，生壽及朔。朔與其母訴伋於公，公令伋使齊，使賊先待於隘而殺之。壽知之，以告伋，使去之。伋曰：‘君命也，不可以逃。’壽竊其節而先往，賊殺之。伋至，曰：‘君命殺我，壽有何罪?’又殺之。”劉向《新序·節士》則說壽知其母陰謀，遂與伋同舟，使舟人不得殺伋，“方乘舟時，伋傅母恐其死也，閔而作詩”。現代學者有認同“閔伋、壽”之說者，但持不同意見者亦多。聞一多先生猜測它“似母念子之詞”(《風詩類鈔》)，也有學者斷爲一位父親送別“二子”之作，均相近似。倘若要將它視爲妻子送夫、朋友送人的詩，恐怕也無錯處。總之坐實詩的本事，似乎比較牽強，還是將此篇視爲一首送別詩比較合適。

這一次動情的送別，發生在河邊。

“二子乘舟，泛泛其景。”兩句點出送別地點發生在河邊。兩位年輕人拜別了親友登上小船，在浩渺的河上飄飄遠去，只留下一個零星小點，畫面由近而遠。“泛泛”二字形象地描繪出波光粼粼的場景。

“願言思子，中心養養!”送行的一行人在岸邊佇立，久久不肯離去。騁目遠望，悠悠無限思念之情。此處直抒送行者的留戀牽掛之情，更將送別的匆忙和難分難捨表現得淋漓盡致。

“二子乘舟，泛泛其逝。”兩位年輕人所乘之舟，早已在藍天之下、長河之中逐漸遠去，送行者卻還癡癡站在河岸上遠望。

“願言思子，不瑕有害!”這兩句，是用祈禱的方式，傳達情感上的遞進和轉折，恐怕只有親人、朋友、愛人才會真正如此設身處地地惦念。在這割捨不斷的牽念中，很自然地浮起憂思和對未來的擔憂。

同是一首送別詩，《邶風·二子乘舟》寫得遠比《邶風·燕燕》單純。全詩無一句比興，詩中的意象，只有“二子”和一再重現和消逝的小舟。情感的抒瀉，也沒有《燕燕》那種“瞻望弗及，泣涕如雨”的細節表現。但它的內涵卻極爲豐富：因爲畫面只有飄飄遠逝的二子、船影，其餘全爲空白，便爲讀者的聯想，留下了更多的空間;因爲背景全無，甚至也不知道送行者究竟爲誰，其表現的情感便突破了特定限制，而適合於“母子”、“男女”、“友朋”，成爲一種具有極大涵蓋面的“人間之情”。它之能夠激發各種身份的讀者之共鳴，而與詩人一起唏噓、一起牽掛，甚至一起暗暗祈告，也就毫不奇怪了。

《二子乘舟》創作背景

據復旦大學錢文忠教授解析，此二子是指衛國公子晉的兩個兒子伋和壽。他們爲兄弟情誼，爭先赴死。衛國人感其精神，就編寫了這首詩歌。