李白的平和思想和生平簡介

李白(701762)，字太白，祖籍隴西成紀(今甘肅天水附近)，先世在隋末因罪徒居中亞。他誕生於中亞的碎葉(今蘇聯托克馬克)，五歲時隨父遷居四川彰明縣的青蓮鄉，因自號青蓮居士。他的家庭可能是個富商，幼年所受的教育，除儒家經籍外，還有六甲和百家等；他的生活情趣和才能也是多樣的，他不僅是一個十五觀奇書，作賦凌相如的青年作家，同時還是一個十五遊神仙、十五好劍術的少年遊俠和羽客，傳說他曾經爲打抱不平而手刃數人。二十歲以後，他開始在蜀中漫遊，曾登峨眉、青城諸名山。這些生活經歷，對李白豪放的性格和詩風的形成有重要影響，但也造成他的思想的複雜性。

開元十四年，李白二十六歲，爲了實現他的政治理想，奮其智能，願爲輔弼，使寰區大定，海縣清一(《代壽山答孟少府移文書》)，他仗劍去國，辭親遠遊，開始了一個新的漫遊而兼求仕的時期。他浮洞庭，歷襄漢，上廬山，東至金陵、揚州，復折回湖北，以安陸爲中心，又先後北遊洛陽、龍門、嵩山、太原，東遊齊魯，登泰山，南遊安徽、江蘇、浙江等地，遊蹤所及，幾半中國。李白的漫遊有恣情快意的一面，但也有他的政治目的。他沒有也不屑於參加科舉考試，因爲這和他的不屈己，不幹人的性格以及一鳴驚人，一飛沖天的宏願都不相符合。因此，在漫遊中，他有時採取類似縱橫家遊說的方式，希望憑自己的文章才華得到知名人物的推轂，如向朝朝宗諸人上書；有時則又沿着當時已成風氣的那條終南捷徑，希望通過隱居學道來樹立聲譽，直上青雲，如他先後和元丹丘、孔巢父、道士吳筠等隱居嵩山、徂徠山和剡中。他嘗自言隱不絕俗，說穿了也就是隱居以求仕。

天寶元年，李白四十二歲，終因吳筠的推薦，唐玄宗下詔徵赴長安。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!(《南陵別兒童入京》)詩人的喜悅是可以理解的。李白初到長安，太子賓客賀知章一見嘆爲謫仙人，聲名益振。玄宗召見時，也降輦步迎，如見園綺。但實際上玄宗所賞識的只是李白的才華，把他看作點綴昇平和宮廷生活的御用文人，因命供奉翰林。這不能不使李白感到他的政治理想的破滅。同時，他那蔑視帝王權貴的傲岸作風，如他自己說的揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢，又招致了權臣們的讒毀，也使他感到長安不可以久留。在度過一段狂放縱酒的生活之後，他上書請還。五噫出西京，他的心情是沉重的。三年的翰林供奉，使天真的詩人李白初步認識到統治集團的腐朽和現實政治的黑暗，開始寫出一些抒發憤懣，抨擊現實的.詩篇。

一朝去京國，十載客梁園。天寶三載春，李白離開長安後，再度開始了他的漫遊生活。在洛陽他遇見了杜甫，在汴州又遇見高適，這三位詩人便一同暢遊梁園(開封)、濟南等地。李白和杜甫更結下了深厚的友誼：醉眠秋共被，攜手日同行。(杜甫《與李十二同尋範十隱居》)天寶四載秋，李白和杜甫分手後，又南遊江浙，北涉燕趙，往來齊魯間，但以遊樑宋爲最久。這時期李白的生活是窘困的：歸來無產業，生事如飄蓬，心情也很悲憤：摧殘檻中虎，羈拽韝上鷹，但始終沒有喪失他的樂觀和自信，也沒有放棄他的政治理想，他相信自己才力猶可倚，不慚世上英。隨着天寶年間政治的日益黑暗，他揭露現實的作品愈來愈多，反抗精神也愈來愈強烈，成爲他這一時期創作的顯著特色。

天寶十四載(755)，安史之亂爆發後，李白由宣城避地剡中，不久即隱居於廬山屏風疊，密切地注視着事件的發展。次年冬，永王李粼以抗敵平亂爲號召，由江陵率師東下，過廬山時，堅請李白參加幕府，李白出於一片愛國熱情便接受了他的邀請。不料李粼暗懷和他的哥哥唐肅宗(李亨)爭奪帝位的野心，不久即被消滅，李白也因而獲罪，下潯陽獄。出獄後，又被判處長流夜郎(今貴州桐梓一帶)。李白這時已五十八歲，在世人皆欲殺的殘酷迫害下，經常爽朗大笑的詩人有時也不得不發出無聲的垂泣：平生不下淚，於此泣無窮。(《江夏別宋之悌》)乾元二年(759)，李白西行至巫山，因遇大赦，得放還。他經江夏、岳陽、潯陽至金陵，往來於金陵、宣城間。上元二年(761)，李白六十一歲，聞李光弼率大軍征討史朝義，他由當塗北上，請纓殺敵，但行至金陵，因病折回，所以他說天奪壯士心，長吁別吳京。次年，寶應元年，李白病死在他的族叔當塗令李陽冰家。初葬採石磯，後人遵詩人遺志，改葬青山。和杜甫一樣，在安史之亂期間，李白詩歌的特徵，也是愛國主義精神。

李白的一生是複雜的。作爲一個天才詩人，他還兼有遊俠、刺客、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質或行徑。這和他的思想的複雜性是分不開的。一方面他接受了儒家兼善天下的思想，要求濟蒼生、安社稷、安黎元，並且認爲苟無濟代心，獨善亦何益?但是，另一方面他又接受了道家特別是莊子那種遺世獨立的思想，追求絕對自由，蔑視世間一切，有時他甚至把莊子擡高到屈原之上：投汨笑古人，臨濠得天和。與此同時，他還深受遊俠思想的影響。所謂以武犯禁、不愛其軀、羞伐其德這種遊俠精神，在李白身上也是存在的。所以他又敢於蔑視封建秩序，敢於打破傳統偶像，輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長揖萬乘。儒家思想和道家、遊俠本不相容，陳子昂就曾經慨嘆於儒道兩相妨，但李白卻把這三者結合起來了。這就是他在詩文中再三重複着的功成身退。這是支配他一生的主導思想。所以他非常欽幕范蠡、魯仲連、張良等歷史人物。主觀上的結合並不等於事實，在黑暗的現實面前，李白這種人生理想始終未能實現。但他又始終在追求，矛盾、衝突、以及遭受打擊後的憤懣、狂放等便都產生了。龔自珍說：莊、屈實二，不可以並，並之以爲心，自白始；儒、仙、俠實三，不可以合，合之以爲氣，又自白始也。(《最錄李白集》)這對於我們理解李白思想的矛盾複雜性質是很有啓發的。當然，李白的思想也有庸俗、消極的一面，如人生如夢、及時行樂等，這在他的生活和創作中都有所反映。