清代詩人張晉介紹

在中國古代，吟詩作詞是文學家的一大愛好和雅趣。以下是清代詩人介紹，歡迎閱讀。

張晉（1764—1819）是清乾隆嘉慶年間享譽三晉的布衣詩人，原名張光晉，字雋三，山西陽城人。其父系清代著名數學家、藏書家張敦仁的族叔張樹佳，張樹佳爲乾隆年間拔貢，曾任夏縣、榆社教諭和潞安府教授，是一個歲俸不足以生活、身後不餘一錢的學官。張晉出生於貧寒讀書人家庭，弱冠應童子試，府院縣皆第一，時有“小三元”之美譽。中秀才後不求仕進，外出當幕僚二十餘年，浪跡山水，周遊樑、閩越、吳楚、燕齊間，足跡遍天下。40多歲歸鄉後與“樊南詩社”衆詩友徜徉詩酒，抒寫性靈，終日唱和。一生酷愛詩歌而淡泊名利，儒雅清高，僅以諸生終。其詩工於言情，雖困頓落拓，“絕無抑鬱牢愁之意”（周石芳《豔雪堂詩集》序）。長於論古，擅長七言歌行、五言絕句。著有《豔雪堂詩集》四卷，一時風行。還有《續尤西堂擬明史樂府》《戒奄詩抄》《豔雪堂論詩絕句》刊行於世。

嘉慶年間，周石芳學使來到山西督學。在澤州童子試卷中發現陽城考生李毅各體詩無不工妙，極爲讚賞，詢問方知是張晉弟子。李毅返鄉向尊師提及此事，張晉便攜所著《豔雪堂詩集》到澤州書院謁見周石芳。周讀之擊節讚賞，吟誦再三，並協助刊印。即聘張晉爲隨員，兩人朝夕相處談詩論藝。張晉的詩有一種得心應手、運用自如的仙風，周石芳《豔雪堂詩集》序說張晉“意氣和平，形神蕭散，無名士驕矜之氣”，“若雋三者，豈獨雄視三晉？即以詩名天下可也”，“可與午亭（陳廷敬）、蓮洋（吳雯）鼎立”。張晉生前詩名遠播，海內馳名。當時的詩人劉鬆嵐、法悟門、李宰同、楊蓉裳等常與他有文字、書信往來，與法式善、孫星衍、張問陶等也有交往。即使是太子太傅阮元、尚書陶澍等朝中大臣也因未曾與張晉謀面而頗爲遺憾，阮元爲張晉題《明史樂府》跋。山西巡撫張芷稱讚張晉的詩大有元代郭林宗之風。張晉一生淡泊名利，傲岸不羈，頗有詩名。其志趣之篤誠，創作之勤奮，令時人欽佩。

張晉是一位頗有功力的詩論家，所寫《仿元遺山論詩絕句》六十首，是對秦漢以至清朝歷代著名詩人詩作的評論，獨到精妙。嘉慶十七年（1812），周石芳學使到平陽府（治所爲今山西省臨汾市），以《論詩絕句》這一體裁向當地文人學士出題徵詩，竟無一人動筆。次年，周石芳偶然向張晉談及此事，張便欣然命筆，寫成《仿元遺山論詩絕句》六十首。可“摩遺山之壘而拔漁洋之幟”（劉汲《跋》），當時《續尤西堂擬明史樂府》已刻完畢，周石芳吩咐將《仿元遺山論詩絕句》六十首一併刊行。《豔雪堂仿元遺山論詩絕句附太行考》以詩論詩，或褒或貶，並加精練的註釋，形式模仿前人，內容啓發後人，表現其詩學主張，在文學批評史上有一定的參考價值。王發越《重校張雋三先生詩集敘》讚揚說：“品騭精當，衝融和婉中仍具跌宕浚厲之概。幾疑此爲古人之遺韻。”

張晉還是一位學識過人的史論家，有《讀史記》四十首、《讀後漢書作小樂府》三十八章、讀《新唐書》《舊唐書》二十七首、《讀五代史雜詠》三十九首等，特別是《續尤西堂擬明史樂府》百章，堪稱明代歷史的濃縮。卷前張晉自序敘述其寫作緣由：“嘗讀尤西堂（侗）先生擬明史樂府，愛其述事遣詞才識兼到，嘉慶庚午（1810）夏日裏居無事，因續作一百首，凡西堂已作者不更作，其中或意見不同，或情辭未盡亦間有重複，非必與西堂爭勝也。”表明是尤侗《尤西堂擬明史樂府》的補充與商榷。徐宗幹《豔雪堂詩集序》認爲張晉詩“才識兼長，默寓褒譏之旨”，“且如呼豨之隱僻，折刀之巧寓，急索解人不得，曷若茲編澄思妙慮，慷慨流連，合十七朝之事實，賅舉於一百首之中，令人慾歌欲泣。其事在人目前，而其旨出人意外，以爲詠明史可，以爲論明史亦可。嗟夫！有明享國二百七十餘年，君庸政龐，三大案三小案而外，尤多漢唐以來所未有之事。今復於西堂先生所未備者補足之，間有復見而持論不同。音節之古，古於其調；袞鉞之嚴，嚴於其筆。爲讀史者闢開門徑，又爲讀明史者推波助瀾也”。對尤侗的《尤西堂擬明史樂府》補充增益，可謂雙璧，亦不失爲研究明史的重要參考資料。張晉《豔雪堂詩集》四卷有關歷史的詩歌佔十分之七，充分顯示出作者深厚的史學興趣，也體現出其思想情感的深刻性與複雜性。

張晉中秀才後，離開家鄉，足跡遍天下，詩意地行走在大地上，寫了大量的`遊歷詩篇。延君壽《長歌行，挽張雋三》詩云：“南遊閩越北幽並，詩才利劇崩霜刀。”（《六硯草堂詩集》卷三）張晉遍覽名山大川，《下灘》描繪閩江水流湍急，地勢險峻：“閩灘三百六，一灘一變態。或曲如虵盤，或激如鼎沸。奮張如馬鬣，起伏似龍背。兩岸山迴旋，中流石破碎。”《登金山》描繪吳越山水之秀美：“天遣神山作砥柱，中流涌出金芙蓉。”古代金山原是屹立於長江中流的一個島嶼，有“江心一朵美芙蓉”之稱譽。金山風景幽絕，形勝天然，自古爲覽勝之地。如《仙霞嶺》：“晨髮指仙霞，閩浙從茲判。”遊走在閩浙交界地。劉大觀《贈詩叟張雋三》詩云：“東訪大勞之嶔崎，南走仙霞問武夷。”（《玉磬山房詩集》卷八《懷州集》）《大梁道中》憑弔歷史古蹟：“秋雲散馬首，隱隱大梁城。俠客今誰在，夷門舊有名。郊原盡禾黍，冠蓋想縱橫。欲上吹臺望，長歌遣旅情。”《太原秋夜》抒發羈旅之愁：“孤身作客倍悽清，長夜迢迢又四更。雁陣拖雲來絕塞，角聲吹月下秋城。青山速道愁難寄，黃葉空堂夢不成。欲問葛疆同賭醉，狂歌遙指酒星明。”得江山之助，眼界開闊，胸襟渾拓，詩詞益工。

張晉以歌行體的長詩寄情山水，敘寫民生。家鄉山川風物、民俗風情都有所表現。如《登析城南峯放歌》《鰲背峯》《王屋山》等，抒發了對家鄉山川景物的讚美之情和審美感受。《登析城南峯放歌》等山水寫得大氣磅礴，雄渾壯觀。《放河燈行》《鐵花行》《祈雨行》等，記錄了故鄉民俗事象和民間信仰。《鐵花行》記錄了一種古老的鐵禮花傳統節俗：“烘爐入夜熔並鐵，飛焰照山光明來。”上元夜打鐵花，即將生鐵熔化成鐵汁，然後將鐵汁拋起，以擊打技法，撒向空中，如天女散花一般，形狀千變萬化，形如今天我們觀賞的節日焰火禮花，璀璨奪目，甚是美麗壯觀。《養蠶行》《灌園行》《刈麥行》等，表現農事勞作。張晉受當時著名詩人袁枚的影響，記錄生活，直抒胸臆，清新自然，韻味悠長。《滲菜詞》寫家鄉人冬日以滲菜即豆葉度日的清苦生活，反映民生疾苦。桑梓之情生動感人。此外，張晉還有大量的文人交往唱和詩、題畫詩、續作等，表現文人琴書相伴、詩酒相酬儒雅生活。張晉的詩歌工於言情，長於論古，懷人則情深義重，賦物則質秀神清。山水之音每得之弦外，風月之景時遇於目前。布衣詩人生活貧窮落拓，詩以窮而愈工，張晉的人生就是詩歌的人生。