蘇轍和蘇軾的古詩
在蘇軾（子瞻）的詩文中，寫給弟弟蘇轍（子由）的比較多，兩兄弟唱酬的詩達數百首。同時期的道學家程灝、程頤兄弟，王安石、王安禮及王安國兄弟，都有文集傳世，但鮮見兄弟唱和之作。下面是關於蘇轍和蘇軾的古詩，歡迎閱讀。
對蘇軾、蘇轍兩兄弟，大家應是比較熟悉了，無須坯逆翹楚作過多介紹：蘇軾，字子瞻（又字和仲），蘇轍之兄；蘇轍，字子由（一字同叔），蘇軾之弟。“兩蘇”、“瞻由”等詞，都是他們的合稱。
誰說文人勢必相輕？誰說兄弟難免鬩牆？
蘇軾《初別子由》節選
我少知子由，天資和而清。
好學老益堅，表裏漸融明。
豈獨爲吾弟，要是賢友生。
不見六七年，微言誰與賡。
蘇軾《獄中寄子由二首》節選
序篇
予以事系御史臺獄，獄吏稍見侵，自度不能堪，死獄中，不得一別子由，故和二詩授獄卒樑成，以遺子由。
其一
是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。
與君世世爲兄弟，更結來生未了因。
蘇軾《送李公擇》節選
嗟予寡兄弟，四海一子由。
故人雖雲多，出處不我謀。
蘇轍《東坡先生墓誌銘》節選（“東坡先生”指蘇軾）
公始病，以書屬轍曰：“即死，葬我嵩山下，子爲我銘。”轍執書，哭曰：“小子忍銘吾兄！”
我初従公，賴以有知。
撫我則兄，誨我則師。
皆遷於南，而不同歸。
天實爲之，莫知我哀。
由此可見，蘇軾、蘇轍兩兄弟可是手足情深的典範，坯逆翹楚僅以本文加以致敬，並將他們和詩《鳳翔八觀》八首介紹給大家。
何謂和詩？
“和”讀hè ，指唱和，和答。“和詩”是一種詩詞術語，可以這樣簡單理解：一人作了首詩或詞（原唱），另一人（或幾人）也作詩或詞相與酬和（附和）。
“和詩”大致有以下幾種方式：
1.無韻，一個人做了詩或詞，別的人只作詩或詞酬和，不用講究原詩或詞之韻，但要意思差不多，或者有關聯。
2依韻，亦稱同韻，和詩或詞與被和的詩或詞同屬一韻，但不必用其原字。
3用韻，即用原詩或詞之韻的字而不必順其次序。
4次韻，亦稱步韻，即用其原韻原字，且先後次序都須相同。
宋仁宗嘉祐六年（公元1061年）十二月，蘇軾初登仕途，以大理評事籤書風翔府（今陝西風翔、寶雞等九縣市）判官。蘇軾初到風翔府，拜謁孔廟，觀看石鼓及其他七處遺物景觀。嘉祐八年作《鳳翔八觀》八首，其詩序如下：“《鳳翔八觀》詩，記可觀者八也。昔司馬子長登會稽，探禹穴，不遠千里；而李太白亦以七澤之觀至荊州。二子蓋悲世悼俗，自傷不見古人，而欲一觀其遺蹟，故其勤如此。鳳翔當秦、蜀之交，士大夫之所朝夕往來此八觀者，又皆跬步可至，而好事者有不能遍觀焉，故作詩以告欲觀而不知者。”
蘇軾、蘇轍兩兄弟和詩《鳳翔八觀》八首
第一.【石鼓歌】
蘇軾
冬十二月歲辛丑，我初從政見魯叟。
舊聞石鼓今見之，文字鬱律蛟蛇走。
細觀初以指畫肚，欲讀嗟如鉗在口。
韓公好古生已遲，我今況又百年後！
強尋偏旁推點畫，時得一二遺八九。
我車既攻馬亦同，其魚惟鮪貫之柳。
古器縱橫猶識鼎，衆星錯落僅名鬥。
模糊半已隱瘢胝，詰曲猶能辨跟肘。
娟娟缺月隱雲霧，濯濯嘉禾秀稂莠。
漂流百戰偶然存，獨立千載誰與友？
上追軒頡相唯諾，下揖冰斯同鷇鵓。
憶昔周宣歌《鴻雁》，當時籀史變蝌蚪。
厭亂人方思聖賢，中興天爲生耆耈。
東征徐虜闞虓虎，北伐犬戎隨指嗾。
象胥雜沓貢狼鹿，方召聯翩賜圭卣。
遂因鼓鼙思將帥，豈爲考擊煩矇瞍。
何人作頌比《崧高》，萬古斯文齊岣嶁。
勳勞至大不矜伐，文武未遠猶忠厚。
欲尋年歲無甲乙，豈有文字誰記某。
自從周衰更七國，竟使秦人有九有。
掃埽詩書誦法律，投棄俎豆陳鞭杻。
當年何人佐祖龍？上蔡公子牽黃狗。
登山刻石頌功烈，後者無繼前無偶。
皆雲皇帝巡四國，烹滅強暴救黔首。
六經既已委灰塵，此鼓亦當隨擊掊。
傳聞九鼎淪泗上，欲使萬夫沉水取。
暴君縱慾窮人力，神物義不污秦垢。
是時石鼓何處避？無乃天工令鬼守。
興亡百變物自閒，富貴一朝名不朽。
細思物理坐嘆息，人生安得如汝壽。
蘇轍
岐山之陽石爲鼓，叩之不鳴懸無虞。
以爲無用百無直，以爲有用萬物祖。
置身無用有用間，自託周宣誰敢侮。
宣王沒後墳壠平，秦野蒼茫不知處。
周人舊物惟存山，文武遺民盡囚虜。
鼎鍾無在鑄戈戟，宮殿已倒生禾黍。
厲宣子孫竄四方，昭穆錯亂不存譜。
時有過客悲先王，綢繆牖戶徹桑土。
思宣不見幸鼓存，由鼓求宣近爲愈。
彼皆有用世所好，天地能生不能主。
君看項籍猛如狼，身死未冷割爲脯。
馬童楊喜豈不仁，待汝封侯非怨汝。
何況外物固已輕，毛擒翡翠尾執麈。
惟有蒼石於此時，獨以無用不見數。
形骸偃蹇任苔蘚，文字皴剝困風雨。
遭亂既以無用全，有用還爲太平取。
古人不見見遺物，如見方召與申甫。
文非科斗可窮詰，簡編不載無訓詁。
字形漫汗隨石缺，蒼蛇生角龍折股。
亦如老人遭暴橫，頤下髭禿口齒齬。
形雖不具意可知，有云楊柳貫魴鱮。
魴鱮豈厭居溪谷，自投網罟入君俎。
柳條柔弱長百尺，挽之不斷細如縷。
以柳貫魚魚不傷，貫不傷魚魚樂死。
登之廟中鬼神格，錫女豐年多黍稌。
宣王用兵徵四國，北摧犬戎南服楚。
將帥用命士卒歡，死生不顧闞虓虎。
問之何術能使然，撫之如子敬如父。
弱柳貫魚魚弗違，仁人在上民不怒。
請看石鼓非徒然，長笑太山刻秦語。
第二.【詛楚文】
蘇軾
碑獲於開元寺土下，今在太守便廳。秦穆公葬於雍橐泉祈年觀下，今墓在開元寺之東南數十步，則寺豈祈年之故基耶？淮南王遷於蜀，至雍，道病卒，則雍非長安，此乃古雍也。
崢嶸開元寺，彷彿祈年觀。
舊築掃成空，古碑埋不爛。
詛書雖可讀，字法嗟久換。
詞雲秦嗣王，敢使祝用瓚。
先君穆公世，與楚約相捍。
質之於巫咸，萬葉期不叛。
今其後嗣王，乃敢構多難。
刳胎殺無罪，親族遭圉絆。
計其所稱訴，何啻桀紂亂。
吾聞古秦俗，面詐背不汗。
豈惟公子邛，社鬼亦遭謾。
遼哉千載後，發我一笑粲。
蘇轍
詛楚楚如桀，詛秦秦則紂。
桀罪使信然，紂語安足受。
牲肥酒醪潔，夸誕鬼不佑。
鬼非東諸侯，豈信辯士口。
碑埋祈年下，意繞章華走。
得楚不付孫，但爲劉季取。
吾聞秦穆公，與晉實甥舅。
盟鄭絕晉歡，結楚將自救。
使秦詛楚人，晉亦議其後。
諸侯迭相詛，禍福果誰有。
世人不知道，好古無可否。
何當投涇流，渾濁蓋鄙醜。
第三.【王維吳道子畫】
蘇軾
何處訪吳畫，普門與開元。
開元有東塔，摩詰留手痕。
吾觀畫品中，莫如二子尊。
道子實雄放，浩如海波翻。
當其下手風雨快，筆所未到氣已吞。
亭亭雙林間，彩暈扶桑暾。
中有至人談寂滅，悟者悲涕迷者手自捫。
蠻君鬼伯千萬萬，相排競進頭如黿。
摩詰本詩老，佩芷襲芳蓀。
今觀此壁畫，亦若其詩清且敦。
祗園弟子盡鶴骨，心如死灰不復溫。
門前兩叢竹，雪節貫霜根。
交柯亂葉動無數，一一皆可尋其源。
吳生雖妙絕，猶以畫工論。
摩詰得之於象外，有如仙翮謝籠樊。
吾觀二子皆神俊，又於維也斂衽無間言。
蘇轍
吾觀天地間，萬事同一理。
扁也工斫輪，乃知讀文字。
我非畫中師，偶亦識畫旨。
勇怯不必同，要以各善耳。
壯馬脫銜放平陸，步驟風雨百夫靡。
美人婉娩守閒獨，不出庭戶修容止。
女能嫣然笑傾國，馬能一蹴致千里。
優柔自好勇自強，各自勝絕無彼此。
誰言王摩詰，乃過吳道子。
試謂道子來，置女所挾從軟美。
道子掉頭不肯應，剛傑我已足自恃。
雄奔不失馳，精妙實無比。
老僧寂滅生慮微，侍女閒潔非復婢。
丁寧勿相違，幸使二子齒。
二子遺蹟今豈多，岐陽可貴能獨備。
但使古壁常堅完，塵土雖積光豔長不毀。
第四.【維摩像唐楊惠之塑在天柱寺】
蘇軾
昔者子輿病且死，其友子祀往問之。
跰鮮鑑井自嘆息，造物將安以我爲。
今觀古塑維摩像，病骨磊嵬如枯龜。
乃知至人外生死，此身變化浮雲隨。
世人豈不碩且好，身雖未病心已疲。
此叟神完中有恃，談笑可卻千熊羆。
當其在時或問法，俯首無言心自知。
至今遺像兀不語，與昔未死無增虧。
田翁裏婦那肯顧，時有野鼠銜其髭。
見之使人每自失，誰能與結無言師。
蘇轍
金粟如來瘦如臘，坐上文殊秋月圓。
法門論極兩相可，言語不復相通傳。
至人養心遺四體，瘦不爲病肥非妍。
誰人好道塑遺像，鮐皮束骨筋扶咽。
兀然隱几心已滅，形如病鶴竦兩肩。
骨節支離體疏緩，兩目視物猶炯然。
長嗟靈運不知道，強翦美須插兩顴。
彼人視身若枯木，割去右臂非所患。
何況塑畫已身外，豈必奪爾庸自全。
真人遺意世莫識，時有遊僧施鉢錢。
第五.【東湖】
蘇軾
吾家蜀江上，江水綠如藍。
爾來走塵土，意思殊不堪。
況當岐山下，風物尤可慚。
有山禿如赭，有水濁如泔。
不謂郡城東，數步見湖潭。
入門便清奧，怳如夢西南。
泉源従高來，隨流走涵涵。
東去觸重阜，盡爲湖所貪。
但見蒼石螭，開口吐清甘。
借汝腹中過，胡爲目眈眈。
新荷弄晚涼，輕棹極幽探。
飄搖忘遠近，偃息遺佩篸。
深有龜與魚，淺有螺與蚶。
曝晴復戲雨，戢戢多於蠶。
浮沉無停餌，倏忽遽滿籃。
絲緡雖強致，瑣細安足戡。
聞昔周道興，翠鳳棲孤嵐。
飛鳴飲此水，照影弄毿毿。
至今多梧桐，合抱如彭聃。
彩羽無復見，上有鸇搏 。
嗟予生雖晚，考古意所媅。
圖書已漫漶。猶復訪僑郯。
《卷阿》詩可繼，此意久已含。
扶風古三輔，政事豈汝諳。
聊爲湖上飲，一縱醉後談。
門前遠行客，劫劫無留驂。
問胡不回首，毋乃趁朝參。
予今正疏懶，官長幸見函。
不辭日遊再，行恐歲滿三。
暮歸還倒載，鐘鼓已韽韽。
蘇轍
不到東湖上，但聞東湖吟。
詩詞已清絕，佳境亦可尋。
蜿蜒蒼石螭，蟠拏據湖心。
倒腹吐流水，奔注爲重深。
清風蕩微波，渺渺平無音。
有鱉行在沙，有魚躍在潯。
鱉圓如新荷，魚細如蠹蟫。
梧桐生兩涯，蕭蕭自成林。
孫枝復生孫，已中瑟與琴。
秋蟲噪蜩虯，春鳥鳴鴃鵀。
有客來無時，濯足蔭清陰。
自忘府中官，取酒石上斟。
醉倒臥石上，野蟲上其襟。
醒來不知莫，湖月翻黃金。
油然上馬去，縱意不自箴。
作詩招路人，行樂宜及今。
人生不滿百，一瞬何所任。
路人掉頭笑，去馬何駸駸。
子有不肖弟，有冠未嘗簪。
願身化爲線，使子爲之針。
子欲烹鯉魚，爲子溉釜鬵。
子欲枕山石，爲子求布衾。
異鄉雖雲樂，不如反故岑。
瘦田可鑿耕，桑柘可織紝。
東有軒轅泉，隱隱如牛涔。
西有管輅宅，尚存青石碪。
彭女留膝踝，禮拜意已欽。
慈母抱衆子，亂石寒蕭森。
朝往莫可還，此豈不足臨。
慎勿語他人，此意子獨諶。
第六.【真興寺閣】
蘇軾
山川與城郭，漠漠同一形。
市人與鴉鵲，浩浩同一聲。
此閣幾何高，何人之所營。
側身送落日，引手攀飛星。
當年王中令，斫木南山赬。
寫真留閣下，鐵面眼有棱。
身強八九尺，與閣兩崢嶸。
古人雖暴恣，作事今世驚。
登者尚呀喘，作者何以勝。
曷不觀此閣，其人勇且英。
蘇轍
秦川不爲廣，南山不爲高。
嵯峨真興閣，傑立陵風飆。
危檻俯翔鳥，跳檐落飛猱。
上有傲世人，身衣白鶴毛。
下視市井喧，奔走何嗷嗷。
蕭然倚楹嘯，遺響入雲霄。
清風吹其裾，冉冉不可操。
不知何所爲，豈即非盧敖。
遊目萬里間，遠山如伏羔。
遺語謝世俗，釣魚當釣鱉。
第七.【李氏園】
蘇軾
朝遊北城東，回首見修竹。
下有朱門家，破牆圍古屋。
舉鞭叩其戶，幽響答空谷。
入門所見夥，十步九移目。
異花兼四方，野鳥喧百族。
其西引溪水，活活轉牆曲。
東注入深林，林深窗戶綠。
水光兼竹淨，時有獨立鵠。
林中百尺鬆，歲久蒼鱗蹙。
豈惟此地少，意恐關中獨。
小橋過南浦，夾道多喬木。
隱如城百雉，挺若舟千斛。
陰陰日光淡，黯黯秋氣蓄。
盡東爲方池，野雁雜家鶩。
紅梨驚合抱，映島孤雲馥。
春光水溶漾，雪陣風翻撲。
其北臨長溪，波聲卷平陸。
北山臥可見，蒼翠間磽禿。
我時來周覽，問此誰所築。
雲昔李將軍，負險乘衰叔。
抽錢算間口，但未榷羹粥。
當時奪民田，失業安敢哭。
誰家美園圃，籍沒不容贖。
此亭破千家，鬱郁城之麓。
將軍竟何事，蟣蝨生刀蜀。
何嘗載美酒，來此駐車谷。
空使後世人，聞名頸猶縮。
我今官正閒，屢至因休沐。
人生營居止，竟爲何人卜。
何當力一身，永與清景逐。
蘇轍
有客騎白駒，揚鞭入青草。
悠悠無遠近，但擇林亭好。
蕭條北城下，園號李家媼。
繫馬古車門，隨意無灑掃。
鳴禽驚上層，飛蝶紛入抱。
竹林淨如濯，流水清可澡。
閒花不着行，香梨獨依島。
松枝貫今昔，林影變昏早。
草木皆蒼顏，亭宇已新造。
臨風置酒樽，庭下取慄棗。
今人強歡笑，古人已枯槁。
欲求百年事，不見白髮老。
秦中古云樂，文武在豐鎬。
置囿通樵蘇，養獸讓麀麇。
池魚躍金碧，白鳥飛紵縞。
牛羊感仁恕，行葦亦自保。
當年歌靈臺，後世詠魚藻。
古詩宛猶在，遺處不可考。
悲哉李氏末，王霸出奴皁。
城中開芳園，城外羅戰堡。
系鼓鳴巨鍾，百姓皆懊惱。
及夫聖人出，戰國卷秋潦。
園田賦貧民，耕破園前道。
高原種菽粟，陂澤滿粳稻。
春耕雜壺漿，秋賦輸秸藁。
當年王家孫，自庇無尺橑。
空餘百歲木，妄爲夭巫禱。
遊人足譏罵，百世遭舌討。
老翁不願見，垂涕祝襁褓。
持用戒滿盈，飲酒無醉倒。
第八.【秦穆公墓】
蘇軾
橐泉在城東，墓在城中無百步。
乃知昔未有此城，秦人以泉識公墓。
昔公生不誅孟明，豈有死之日而忍用其良。
乃知三子徇公意，亦如齊之二子従田橫。
古人感一飯，尚能殺其身。
今人不復見此等，乃以所見疑古人。
古人不可望，今人益可傷。
蘇轍
泉上秦伯墳，下埋三良士。
三良百夫特，豈爲無益死。
當年不幸見迫脅，詩人尚記臨穴惴。
豈如田橫海中客，中原皆漢無報所。
秦國吞西周，康公穆公子。
盡力事康公，穆公不爲負。
豈必殺身從之遊，夫子乃以侯嬴所爲疑三子。
王澤既未竭，君子不爲詭。
三良狥秦穆，要自不得已。
引申閱讀
《名二子說》
宋仁宗慶曆六年（公元1046年），蘇洵赴京趕考。儘管蘇洵的才學可以成爲“帝王師”，可在朝廷腐敗、官場黑暗的環境下還是落榜了。他由此對科舉、朝廷失去了信心，轉而把希望寄託在兩個兒子身上。第二年返鄉後，蘇洵寫了一篇寄寓深重的《名二子說》，闡明爲兩個兒子蘇軾、蘇轍命名的緣由，表達了對兒子的希望與告誡。當時，蘇軾十一歲，蘇轍八歲。
原文（出自宋·蘇洵《嘉祐集·名二子說》卷十五·雜文二十一首）
輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車，而軾獨若無所爲者。雖然，去軾則吾未見其爲完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車，莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車僕馬斃，而患亦不及轍，是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。
譯文
車輪、車輻條、車頂蓋、車廂四周橫木，都對車上有其職責，唯獨作爲扶手的橫木，卻好像是沒有用處的。儘管這樣，如果去掉橫木，那麼我看不出那是一輛完整的車了。軾兒啊，我擔心的是你不會隱藏自己的鋒芒。天下的車沒有不順着轍走的，但談到車的功勞，車輪印從來都不參與其中。即使這樣，車毀馬亡，也不會責難到車輪印上。這車輪印，是能夠處在禍福之間的。轍兒啊，我知道你是能讓我放心的'。
古代比喻“兄弟”的詞語
1.手足
漢·焦贛《易林·益之蒙》：“飲酒醉酣，跳起爭鬭，手足紛拏，伯傷仲僵。”
宋·王禹偁《擬追封建成元吉爲巢王息王制》：“頃念宗祧之重，致忘手足之情。”
《警世通言·俞伯牙摔琴謝知音》：“實不相瞞，舍間上有年邁二親，下無手足相輔。”
《梁書·邵陵王綸傳》：“豈可手足肱支，自相屠害！”
蘇轍《爲兄軾下獄上書》：“臣竊哀其志，不勝手足之情。”
唐·李華《弔古戰場文》：“誰無兄弟，如足如手。”
2.三荊（紫荊）
《藝文類聚》卷八九引周景式《孝子傳》：“古有兄弟，忽欲分異，出門見三荊同株，接葉連陰，嘆曰：‘木猶欣聚，況我而殊哉！’還爲雍和。”
晉·陸機《豫章行》：“三荊歡同株，四鳥悲異林。”
唐·楊炯《從弟去盈墓誌銘》：“三荊搖落，五都悲涼，痛門戶之無主，悼人琴之兩亡。”
唐·杜甫《得舍弟消息》：“風吹紫荊樹，色與春庭暮。”
清·孫枝蔚《不得大兄消息》詩：“又見紫荊發，曾無黃耳來。”（黃耳，狗名，爲寄遞家書之典故）
3.棠棣
《詩·小雅·常棣》
常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況有永嘆。
兄弟鬩於牆，外御其務。每有良朋，烝也無戎。
喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如肥生。
儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。
妻子好合，如鼓瑟瑟。兄弟既翕，和樂且湛。
宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎！
常棣：亦作棠棣、唐棣，即郁李，薔薇科落葉灌木，花粉紅色或白色，果實比李小，可食。
《詩·小雅·常棣》是中國詩史上最先詠歎兄弟之間友愛和血緣感情深厚的詩作：主要採用對比襯托的方法，用喪亂與安寧之時的背景，兄弟與朋友相比，甚至與妻室兒女相比，來襯托兄弟之間患難之情，相聚和睦之情。
三國魏·曹植《求通親親表》：“中詠《棠棣》匪他之誡，下思《伐木》友生之義。”
唐·張九齡《和蘇侍郎小園夕霽寄諸弟》：“興屬蒹葭變，文因棠棣飛。人倫用忠厚，帝德已光輝。”
宋·蘇軾《生日王郎以詩見慶次其韻並寄茶二十一片》：“棠棣併爲天下士，芙蓉曾到海邊郛。”
明·沈鯨《雙珠記·遺珠入宮》：“棠棣久飄零，幾回寂寂，聞鳥頓心驚。”
周汝昌《世間曾有這麼一個人——悼亡兄祜昌》：“一般鄉親卻卻很難想見我與四兄祜昌的這種非同尋常的手足之情，棠棣之切，更不知道我們在學術上的密契。”
4.豆萁
版本一
三國魏·曹植《七步詩》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”
版本二
南朝宋·劉義慶《世說新語》：“煮豆持作羹，漉菽以爲汁，萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”
後以“豆萁燃豆”、“豆萁相煎”、“萁燃豆”等喻兄弟相殘。
5.骨肉
《蘇子卿詩四首》【其一】兄弟送別：“骨肉緣枝葉，結交亦相因。四海皆兄弟，誰爲行路人。況我連枝樹，與子同一身。昔爲鴛和鴦，今爲參與辰。”
骨肉：指兄弟。首句以葉之緣枝而生比喻兄弟骨肉天然相親。因：親。這句是說結識朋友也是相親的。四海之內皆爲兄弟：語出《論語》“四海之內皆爲兄弟”的話。此二句是說天下的人誰都不是漠不相關的陌路人。
《蘇子卿四首》相傳爲蘇武和李陵相贈答的五言詩，因此又稱《別詩》，但據考證不是，真正作者已不可考究，產生時期大致都在東漢末年。它們與《李少卿與蘇子詩》一樣，系後人所託。
6.鴛鴦
《蘇子卿詩四首》【其一】兄弟送別：“骨肉緣枝葉，結交亦相因。四海皆兄弟，誰爲行路人。況我連枝樹，與子同一身。昔爲鴛和鴦，今爲參與辰。”
三國魏·曹植《釋思賦》：“況同生之義絕，重背親而爲疏。樂鴛鴦之同池，羨比翼之共林。”
三國魏·嵇康《贈兄秀才入軍》詩：“鴛鴦于飛，肅肅其羽。朝遊高原，夕宿蘭渚。邕邕和鳴，顧眄儔侶。俛仰慷慨，優遊容與。”
7.二龍
最早指東漢許劭、許虔兩兄弟，後譽稱同時著名的二人。一般多指兄弟。
《後漢書·卷六十八·郭符許列傳第五十八》：“兄虔亦知名，汝南人稱平輿淵有二龍焉。”
南朝宋·劉義慶《世說新語·賞譽》：“ 謝子微見許子將兄弟，曰：‘平輿之淵，有二龍焉。’”
唐·楊炯《唐恆州刺史建昌公王公神道碑》：“荊枝擢秀，棣蕚生光，何止平輿之二龍，是爲賈家之三虎。”
唐·李白《送二季之江東》：“多慚一日長，不及二龍賢。”
唐·李白《魯中送二從弟赴舉之西京》：“復羨二龍去，才華冠世雄。”
《三國志·吳志·劉繇傳》：“若明使君用 公山（劉岱）於前，擢正禮（劉繇）於後，所謂御二龍於長塗，騁騏驥於千里，不亦可乎？”此處的“二龍”特指三國吳之劉岱、劉繇兩兄弟。
《南史·謝舉傳》：（舉）與兄覽俱預元會。江淹一見並相欽挹，曰：‘所謂“馭二龍於長塗”者也。’”此處的“二龍”特指南朝梁之謝覽、謝舉兩兄弟。
南朝梁·簡文帝《餞臨海太守劉孝儀蜀郡太守劉孝勝》：“兩杜昔夾河，二龍今出守。”此處的“二龍”特指南朝梁之劉孝義、劉孝勝兩兄弟。
《南史·柳惔傳》：“（惔）少與長兄悅齊名，王儉謂人曰：‘柳氏二龍，可謂一日千里。’”此處的“二龍”特指南朝齊之柳惔、柳悅兩兄弟。
《新唐書·烏承玼傳》：“（承玼）與族兄承恩皆爲平廬先鋒，沉勇而決，號‘轅門二龍’。”此處的“二龍”特指唐之烏承恩、烏承玼兩兄弟。
8.三虎
最早指東漢賈彪兄弟三人，後喻同時以雄傑著稱的三人。也可喻兄弟。
《後漢書·黨錮列傳·賈彪傳》：“賈彪字偉節，潁川定陵人也。……初，彪兄弟三人，並有高名，而彪最優，故天下稱曰‘賈氏三虎，偉節最怒’。”
南朝陳·徐陵《代樑貞陽侯與荀昂兄弟書》：“ 賈氏三虎，豈獨貴於前修；荀家八龍，信服在於今日。”
《宋史·宗室傳四·彥倓》：“邑民潘氏兄弟橫邑中，號‘三虎’……彥倓白其守，治之。”
唐·元稹《代曲江老人百韻》：“雄推三虎賈，羣擢八龍荀。”
唐·盧綸《酬趙少尹戲示諸侄元陽等因以見贈》：“八龍三虎儼成行，瓊樹花開鶴翼張。”
《宋史·楊紘傳》：“紘御下急……與王鼎、王綽，號‘江東三虎’。”《宋史·王鼎傳》：“鼎提點江東刑獄，與轉運使楊紘，判官王綽，競擿發吏，至微隱罪，無所貸。於是所部官吏怨之，目爲三虎。”此兩處的“三虎”特指唐之楊紘、王鼎、王綽三人。
9.八龍
“八龍”用以稱譽才學出衆之士或稱揚人家子弟或弟兄，指東漢荀淑八子，見於《後漢書·荀淑傳》：“有子八人：儉，緄，靖，燾，汪，爽，肅，專，並有名稱，時人謂之‘八龍’。”李賢注：“‘專’，本或作‘敷’。”
《後漢書·荀爽傳》：“爽字慈明，一名諝。幼而好學，年十二，能通《春秋》、《論語》。太尉杜喬見而稱之，曰：‘可爲人師。’爽遂耽思經書，慶弔不行，徵命不應。潁川爲之語曰：‘荀氏八龍，慈明無雙。’”
唐·歐陽詹《酬裴十二秀才孩子詠》：“王家千里後，荀氏八龍先。”
唐·沈佺期《夏日樑王席送張岐州》：“家傳七豹貴，人擅八龍奇。”
唐·祖詠《贈苗發員外》：“八龍乘慶重，三虎遞朝歸。”
另外：神話傳說中的伏羲兄弟八人，世號“八龍”。宋·王應麟《小學紺珠·氏族·八龍》：“《伏氏譜》曰：‘伏羲兄弟八人，世號“八龍”。’”
