古詩翻譯及註釋加賞析

在平平淡淡的日常中，大家對古詩都再熟悉不過了吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。究竟什麼樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編爲大家整理的古詩翻譯及註釋加賞析，歡迎大家分享。

古詩翻譯及註釋加賞析1

寒食

　　——韓翃(lí)

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

作者背景

韓翃（生卒年不詳），字君平，唐代詩人。南陽（今河南南陽）人。一直在軍隊裏做文書工作，擅長寫送別題材的詩歌，與錢起等詩人齊名，時稱“大曆十才子”。後來皇帝選拔他擔任起草詔令的中書舍人，當時有兩個韓翃，大臣問選誰，皇帝說要寫“春城無處不飛花”的那個韓翃，可見這首詩在當時是多麼有名。

注詞釋義

春城：暮春時的長安城。

寒食：古代在清明節前兩天的節日，焚火三天，只吃冷食，所以稱寒食。

御柳：皇城中的柳樹。

斜：爲了押韻，此處可以按古音讀作xi。

漢宮：這裏指唐朝皇官。

傳：賜給。

五侯：漢成帝時封王皇后的五個兄弟王譚、王商、王立、王極、王逢時五人爲侯，受到特別的恩寵。這裏泛指天子近幸之臣。

古詩今譯

暮春的長安城裏漫天舞着楊花，寒食節東風吹斜了官中的柳樹。黃昏開始宮裏頌賜新蠟燭，輕煙先升起在皇帝貴戚家。

名句賞析——“春城無處不飛花。”

這是一首寓意非常委婉的諷刺詩。在唐代以前，漢朝最爲強大，所以唐人做詩都喜歡借漢來比唐，這裏也是借漢代的故事來諷刺本朝。寒食三天焚火，本應第四天才可用火。但皇宮裏在第三天的黃昏就將傳火種的蠟燭賜給了皇帝貴戚。這件小事說明皇帝對貴戚近臣的特別恩寵，但詩人寫得很委婉，而且用春城飛花的奇麗景緻開頭，用東風拂柳的描寫自然引出皇官，好像是在稱頌皇上的恩典，所以連皇帝都很喜歡。像這樣不用一字指斥，就達到諷刺效果的寫法，就叫含蓄。我們仔細一琢磨，就能品味到裏面暗含的諷刺意味。

　　七步詩

　　——曹植

煮豆持作羹，漉菽以爲汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本自同根生，相煎何太急?

版本二（後人縮略版）

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急

作者背景

曹植（192-232），字子建，曹操第四子，沛國譙（今安徽亳縣）人，著名詩人。少年時就很有才華，得到曹操的喜愛，因此受到他的哥哥曹丕的猜忌，後來鬱郁而死。他的詩語言精練，詞采優美，是建安時期的代表詩人。

注詞釋義

釜：古代的炊具，相當於現在的鍋。

萁：豆稈。

漉：過濾。

豉：豆豉。用煮熟的大豆發酵後製成，有鹹、淡兩種，供調味用。

古詩今譯

煮豆子燃燒的是豆稈，過濾豆豉做成了豆漿。豆稈在竈下焚燒，豆子在鍋裏哭泣。本是生在同一根上，煎熬我何必這麼着急！

名句賞析——“本是同根生，相煎何太急。”

曹丕和曹植本是親兄弟，曹植少年時就很聰明，能出口成章，下筆千言。曹丕當了皇帝以後，怕曹植威脅自己的地位，想迫害曹植，有一次讓曹植在七步之內做成一首詩，否則就把他處死。曹植應聲而起，沒走到七步就做好了這首詩。曹植把自己比喻成鍋裏的豆子，把曹丕比喻成鍋下面的豆稈。豆子和豆稈本來是生長在同一根上，現在豆稈卻在鍋下面燃燒，煎熬鍋裏的豆子，而鍋裏的豆子無力反抗。曹植用這個比喻，暗指曹丕我與你是親生兄弟，應該是骨肉情深，真誠相至，但現在卻是骨肉相殘，表達了內心的悲憤。相傳曹丕聽了面有慚色。這首詩比喻貼切，用語巧妙，通俗易懂而又含義深長。

　　滁州西澗

　　——韋應物

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

作者背景

韋應物（737-792），唐代詩人。京兆萬年（今陝西西安）人。貴族出身，曾爲唐玄宗侍衛，後來發奮讀書，成爲有名的詩人。其詩多寫田園風物，以古風和五律最受人推崇，風格古淡雋永，後人將他與柳宗元並稱爲“韋柳”。

注詞釋義

滁州：今安徽滁縣，詩人曾任州刺史。

西澗：滁州城西郊的一條小溪，有人稱上馬河。

獨憐：最愛，只愛。

春潮：春雨。

野渡：荒郊野外無人管理的渡口。

橫：指隨意飄浮。

古詩今譯

澗邊叢生的幽草特別讓人喜愛，密林中還有黃鸝鳥在婉轉啼鳴。帶雨的春潮在傍晚來勢更湍急，荒郊野渡寂無人影只有船空橫。

名句賞析——“野渡無人舟自橫。”

詩人在滁州做官時，最喜愛西澗清幽的景色，經常一個人到澗邊散步。岸邊的綠草、樹叢中的黃鸝，所聞所見都賞心悅目，讓人流連忘返。一場突如其來的急雨，使春天原來就高漲的澗水更加湍急，渡口的艄公已去避雨，小船被水流衝得橫在岸邊。一船來說，船渡往對岸的方向是縱，水流的方向是橫。船是被拴住的，水流一衝就橫在水中了。詩人所用的字句都很平常，但因捕捉到一個特殊的情景，描繪出小船橫在水流中的畫面。所以格外生動。從前兩句的描寫來看，詩人的心情很悠閒，但後兩句的風景又有點寂寥的感覺。

　　敕勒歌

　　——北朝民歌

敕勒川，陰山下。

天似穹廬③，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，

風吹草低見牛羊。

作者背景

相傳這是北齊人斛律金所唱的敕勒民歌。這首歌原爲卑語，後被翻譯成漢語。敕勒是南北朝時期北方的一個少數民族。居住在今山西北部和內蒙古南部一帶。

注詞釋義

川：指平原。敕勒川，大概因敕勒族居住此地而得名。

陰山：陰山山脈，起於河套西北。橫貫於內蒙古自治區中部偏西一帶。

穹廬：遊牧民族所住的圓頂帳篷。即今蒙古包。

野：爲了押韻，此處也可以按古音讀作yǎ。

見：同“現”，這裏不讀jiàn。。

古詩今譯

遼闊的敕勒川在陰山腳下。天空像一座巨大的帳篷，籠蓋了整個原野。蒼天遼遠空曠，草原一望無際，微風吹倒了牧草，露出了藏在草中的牛羊。

名句賞析——“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”

這是一首北齊所唱的民唱，它唱出了草原的遼闊和牛羊的繁盛，唱出了大草原的壯美景色。前兩句，寫敕勒川的位置。把天比作穹廬，非常貼切，同時又讓我們想起遊牧民族的圓頂帳篷和他們的生活；後兩句，用“天蒼蒼”和“野茫茫”形容草原上的所見，給人以無限遼闊的感受。而“風吹草低”一句，寫出了草原上水草的茂盛和牛羊的肥壯，又把整個畫面變成了一幅天人和諧的人文圖景，生動異常。語言簡練質樸，音調雄壯，風格明朗豪放，雄渾天成，是描寫草原風光的千古絕唱。

　　塞下曲

　　——盧綸

月黑雁飛高，

單于夜遁逃。

欲將輕騎逐，

大雪滿弓刀。

作者背景

盧綸（748-800），唐代詩人。字允言，河中蒲州（今山西永濟）人。“大曆十才子”之一，他的送別詩、寫景詩很有特色。

注詞釋義

引弓：拉弓，開弓。

平明：清早。

白羽：本指箭稈上的羽毛，這裏借指箭。

沒：陷入。指箭射入很深。

古詩今譯

黑暗的林中風吹草動，將軍深夜拉動了強弓。黎明時尋找射出的箭，發現它深陷在巨石中。

名句賞析——“林暗草驚風，將軍夜引弓。”

這是盧綸反映軍士生活最有名一首詩。塑造了一位將軍的勇猛形象，篇幅極爲簡短，卻給人留下了深刻印象。前兩句寫黑暗的夜晚，林深草密，驚風陣陣。詩中通過這樣的環境描寫，爲將軍拉弓射箭的壯舉作了鋪墊。傳說漢代名將李廣出獵時，遠遠看到草叢中的一塊大石，以爲是一隻猛虎，急忙拉弓射去，箭頭居然穩穩地扎入石頭之中。這裏借用李廣的故事，來形容將軍的勇猛和神力，的確是非常恰當的。全詩語言精練準確，描寫生動傳神。

　　詠鵝

　　——駱賓王

鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。

作者背景

駱賓王（約640-684），唐代詩人，婺州義烏（今浙江義烏）人。人小受過良好的教育，少年時就有詩名，擅長七言歌行和五言律詩，是“初唐四傑”之一。

注詞釋義

詠鵝：用詩詞來讚美鵝。

項：頸的後部。這裏代指脖子。

撥：劃。

古詩今譯

鵝，高昂着頭頸朝着天，唱着歌。白色的羽毛悠悠浮動在綠水上，紅色的鵝掌划動着清清的水波。

名句賞析

據說這首小詩是駱賓王七歲時所作。頭一句三個鵝字，寫出了孩子們初見鵝時的驚喜。接下來的.三句話，寫活了鵝的神態。那一羣白鵝悠閒地游來，正昂着頸高叫着，像是在談天，像是在以唱，更像是在向天歌唱。它們在水中游來游去，潔白的身體浮在綠水中，紅紅的鵝掌向後輕輕撥動着清清的河水，蕩起一片漣漪。這是一幅多麼輕鬆、快樂、自由，多麼純真美麗的畫面啊！這是孩子們眼中的世界，是他們認識生活的開始，尤如小鳥衝向大自然，多麼歡暢。它讓我們體會到了童心的童趣，純潔了我們的心靈。

　　遊子吟

　　——孟郊

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

作者背景

孟郊（751-814），唐代詩人。字東野，湖州武康（今浙江德清）人。少年時居蒿山，與韓愈是好朋友。一生窮困，近50歲時才中進士。孟郊寫詩以寒苦之音著稱，追求奇特的構思和瘦硬的語言風格，多表現下層民衆和自己的貧寒生活及遭遇，與賈島齊名，有“郊寒島瘦”之稱。

注詞釋義

遊子：離家遠遊的人。

意恐：擔心。

寸草：小草。寸草心：此處指遊子的心。

三春暉：春天的陽光。這裏比喻母愛。三春，初春、仲春、暮春，泛指整個春天。暉，陽光。

古詩今譯

慈愛的母親手中的針線，離家遠行人身上的衣服。要遠行時密密地縫呵縫，心中擔憂兒子遲遲纔回。誰說幼小的青草的心意，能報答得了春天的光輝？

名句賞析——“誰言寸草心，報得三春暉？”

孟郊50歲才中進士，當上溧陽縣尉，這樣一個小官，結束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。這首詩就寫於此時。詩以一個極爲平常而又十分典型的生活細節揭示了母愛的偉大：老母牽針引線爲臨行的兒子縫補衣裳，由於擔心兒子長時間不回來，就把針腳縫得非常細密，希望它能結實一點，更結實一點。慈母對兒子的篤愛之情，就這樣一針一線地縫進衣服中，隨着兒子千里萬里。這一平常而充滿了骨肉親情的生活場景，是我們每一個人都經歷過的，所以能引起每一個讀者的共鳴，引起我們對母親的種種回憶和依戀。母愛是不期望報答，也是兒女所報答不完的，因爲它像三春的陽光對小草的哺育，是無窮無盡的。詩歌畫面簡潔，語言樸素，而內涵深厚，動人心絃，所以能膾炙人口，千古流傳。

　　回鄉偶書

　　——賀知章

少小離家老大回，

鄉音未改鬢毛衰。

兒童相見不相識，

笑問客從何處來。

作者背景

賀知章（659-744），唐代詩人。字季真，越州永興（今浙江蕭山）人。年青時就因爲詩文寫得好而聞名。爲人狂歡，與李白、張旭等合稱“飲中八仙”。他的詩清新疏朗而富有機趣，以《回鄉偶書》、《詠柳》等傳誦最廣。

注詞釋義

偶書：偶然寫出來的。

鬢：耳邊的頭髮。

衰：古音讀作cuī。指鬢髮稀疏、斑白。

古詩今譯

小時候我離開了家鄉，到老年纔回來，家鄉的口音沒有改變而鬢髮卻已斑白。孩子們看見我卻沒有人認識我，笑着詢問我是從哪裏來的。

名句賞析——“鄉音無改鬢毛衰”

這首詩看似平淡，卻內蘊豐富。前兩句寫遊子重回故鄉，淡淡的敘述中含有不可言說的興奮和激動，詩人置身於故鄉熟悉而又陌生的環境之中，一路走來，心情頗不平靜：當年離家，風化正茂；今日返歸，鬢毛疏落，不禁感慨系之。三四句從充滿感慨的一幅自畫像，轉而爲富於戲劇性的兒童笑問的場面。“笑問客從何處來”。在兒童，這只是淡淡的一問，言盡而意讓；在詩人，卻成了重重的一擊，引出了他的無窮感慨，自己的年邁衰頹與反主爲賓的悲哀，盡都包含在這看似平淡的一問中了。全詩就在這有問答處悄然作結，而弦外之音卻如空谷傳響，哀婉備至，久久不絕。以如此簡短的語言寫出了所有遊子的共同感受，這就是本詩千百年引起人們心靈震顫的重要原因。

　　詠柳

　　——賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

作者背景

見《回鄉偶書》的作者背景。

注詞釋義

詠：歌唱，讚美。

碧玉：既指綠色的玉石，又指古代年輕貌美的少女。

妝：打扮。

絛：絲帶。。

古詩今譯

像碧玉一樣打扮成的高高柳樹，千條萬縷的柳枝都垂下了綠色的絲條。不知道這細細的柳葉是誰裁剪出來的，乍暖還寒的二月春風恰似剪刀。

名句賞析——“二月春風似剪刀。”

“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛”，深深地抓着了垂柳的特徵，在詩人的眼中，它似美女的化身。高高的樹幹，就像她亭亭玉立的風姿，下垂的柳條，就像她裙襬上的絲帶。在這裏，柳就是人，人就是柳，兩者之間彷彿沒有什麼截然的分別。而且“碧玉”也有雙關的意義。既在字面上與柳樹的翠色相合，又指年輕貌美的少女，與下面的“二月春風”恰相呼應——這是早春的垂柳，還未到夏秋之際亭亭如蓋、樹蔭清圓的時候。然而，更妙的以下兩句：“不知細葉誰載出，二月春風似剪刀。”在賀知章之前，有誰想過春風像剪刀？把乍暖還寒的二月春風由無形化爲有形，它顯示了春風的神奇靈巧，並使《詠柳》成爲詠物詩的典範之作。

　　涼州詞

　　——王之渙

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

作者背景

王之渙（668-742），唐代詩人。字季陵，晉陽（今山西太原）人。豪放不羈，常擊劍悲歌。他的詩以描寫邊疆風光著稱，並多被當時樂工傳唱。代表作有《涼州詞》、《登鸛鵲樓》等。

注詞釋義

涼州詞：又名《涼州歌》，唐代傳唱於涼州的樂曲名。涼州，在今甘肅武威。

仞：長度單位。古時七尺或八尺爲一仞。萬仞，形容極高。

羌笛：古時西北少數民族所吹的一種管樂器。

楊柳：指《折楊柳》曲調。

何須：何必。

度：經過。

玉門關：在今甘肅敦煌西，是唐時通往西域的要路關口。

古詩今譯

奔騰的黃河就來自雲端，一座孤城外是萬仞高山。吹羌笛的就不要怨楊柳不綠，春風從來未到過玉門關。

名句賞析——“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”

這首詩，描寫了壯闊蒼涼的邊塞景物，抒發了守衛邊疆的將士們悽怨而又悲壯的情感。詩的首句寫自下而上對黃河的遠眺，次句寫邊塞環境的險惡，兩句合在一起，用大筆寫意的手法，渲染刻畫了邊塞風光的雄奇蒼涼和邊防戰士們生活環境的艱苦惡劣。後兩句筆鋒一轉，引入羌笛之聲。折楊柳送別本是唐人風習，羌笛吹奏的《折楊柳》曲詞更能引起思鄉的離愁。可如今在這玉門關外，春風不度，想要折一枝楊柳聊寄別情也不可能，這怎能不讓人更感悲傷。全詩表現了盛唐詩人悲涼慷慨的精神風貌。

　　登鸛雀樓

　　——王之渙

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

作者背景

見《涼州詞》作者背景。

注詞釋義

鸛雀樓：舊址在山西浦州（今山西永濟）西南的黃河邊上。

盡：落下。

欲：想。

窮：盡。

更：再。

古詩今譯

太陽依傍山巒漸漸下落，黃河向着大海滔滔東流。如果要想遍覽千里風景，請再登上一層高樓。

名句賞析——“欲窮千里目，更上一層樓。”

那是一個日落的傍晚，詩人登上鸛雀樓，映入眼簾的首先是一輪落日，在連綿起伏的羣山中漸漸西沉；而黃河自遠方奔騰而來，又滾滾地向大海奔去。詩的前兩句一寫天空，一寫河流，有靜有動，從大處寫起，筆筆入神，真是景象壯闊，氣勢不凡。詩寫到這裏，雖只兩句，似乎筆力已盡。誰想作者卻又翻空出奇，把讀者帶入更高的境界。“欲窮千里目，更上一層樓”，詩人並不滿足於對眼前景物的流連，還想探究更遠的景色，從這裏可以看出詩人不斷進取的精神。

古詩翻譯及註釋加賞析2

　　惠(huì)崇(chóng)春江曉景

　　——蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

作者背景

見《六月二十七日望湖樓醉書》的作者背景。

　　注詞釋義

惠崇：北宋早期僧人，蘇軾的朋友。能詩善畫，尤其喜畫鵝、雁等禽鳥與河湖等水景，《春江曉景》是他的名作。

曉：一作“晚”。

蔞蒿：一種野草，多生在河灘，春天開白色小花，莖可以吃。

蘆芽：蘆葦嫩芽。

河豚：一種味道鮮美而有毒的魚，加工處理後可食用。

古詩今譯：竹林外桃花剛剛綻放了兩三枝，江水暖鴨子最先感受春天氣息。蔞蒿已滿地而蘆葦剛長出嫩芽，這正是河豚要沿潮水而上之時。

　　名句賞析——“春江水暖鴨先知。”這是一首著名的題畫詩。作者因爲懂畫、會畫，所以他能緊緊抓住惠崇這幅《春江曉景》的畫題畫意，僅用桃花初放、江暖鴨嬉、蘆芽短嫩等寥寥幾筆，就勾勒出了早春江景的優美畫境。尤其令人叫絕的是“春江水暖鴨先知”這一句，他把畫家沒法畫出來的水溫冷暖，描繪得如此富有情趣、美妙傳神！此外，他的高妙還表現在幽默的想象上，他能看到畫外，以畫上並沒有的“河豚欲上”，來點染初春的氣息，深化畫中的意境。如果說惠崇的畫是“畫中有詩”的話，那麼這首詩便是“詩中有畫”了。難怪它能作爲一首人人喜愛的名詩而傳誦至今！

　　題西林壁

　　——蘇軾

橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

作者背景

見《六月二十七日望湖樓醉書》的作者背景。

注詞釋義

西林：即廬山乾明寺。

廬山：又名匡山，匡廬，在今江西省，我國名山之一。

橫看：從正面看。

識：知道。

緣：由於，因爲。

　　古詩今譯

橫看是蜿蜒山嶺側看是險峻高峯，遠近高低看過去千姿百態不相同。之所以不能認識廬山的真實面目，只因爲身處在這層巒疊嶂深山中。

　　名句賞析——“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。元豐七年（1084）春末夏初，蘇軾暢遊廬山十餘日，被廬山雄奇秀麗的景色所吸引。因此，他揮毫寫下十餘首讚美廬山的詩，這是其中的一首。前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺鬱鬱蔥蔥連環不絕；側看則峯巒起伏，奇峯突起，聳入雲端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又中不相同。後兩句寫出了作者深思後的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因爲“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。這兩句充滿了意味深長的哲理，併成爲人們廣爲傳誦的警句。

　　夏日絕句

　　——李清照

生當作人傑，死亦爲鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

作者背景

李清照（1084-約1151），宋代女詞人。號易安居士，濟南（在今山東）人。早期詞風清麗婉約。後期避難江南，國破家亡，詞風轉向悽苦，但她的詩卻充滿慷慨悲憤之情。

注詞釋義

人傑：人中的豪傑。漢高祖曾稱讚開國功臣張良、蕭何、韓信是“人傑”。

鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤（shāng）》：“身既死兮神似靈，魂魄毅兮爲鬼雄。”

項羽：（公元前232-前202）：秦末下相（今江蘇宿遷）人。曾領導起義軍消滅秦軍主力，自立爲西楚霸王。後被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。

古詩今譯

活着應該做人中的豪傑，死後應該做鬼中的英雄，人們爲什麼至今還思念項羽，就因爲他不苟且偷生回江東。

名句賞析——“生當作人傑，死亦爲鬼雄。”

這首詩起調高亢，鮮明地提出了人生的價值取向：人活着就要作人中的豪傑，爲國寶建功立業；死也要爲國捐軀，成爲鬼中的英雄。愛國激情，溢於言表，在當時確有振聾發聵（kuì）的作用。但南宋統治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，但求苟且偷生。因此，詩人想起了項羽。項羽突圍到烏江，烏江亭長勸他急速渡江，回到江東，重整旗鼓。項羽自己覺得無臉見江東父老，便回身苦戰，殺死敵兵數百，然後自刎。詩人用項羽寧死不屈的英雄氣概，鞭撻南宋當權派的無恥行徑，借古諷今，正氣凜然。全詩僅二十個字，連用了三個典故，但無堆砌之弊，因爲這都是詩人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩篇，讀來句有餘味，篇有餘意，使人與之共振。

　　示兒

　　——陸游

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

作者背景：陸游（1125-1210），南宋詩人，字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江省紹興市）人。他的詩風格多樣，內容豐富。最受人們推崇讚賞的，是他表現殺敵報國志願、充滿愛國主義精神的詩篇。

　　注詞釋義

示兒：寫給兒子們看。

元知：原本知道。元，通“原”。

九州：指中國。古代中國分爲九州。

同：統一。

王師：指南宋軍隊。

定：平定，收復。

中原：指淮河以北被金人侵佔的地區。

家祭：祭祀家中先人。

乃翁：你的父親。

古詩今譯：我知道人死後萬事皆空，只悲嘆看不到九州統一。大宋軍隊收復中原之日，家祭時別忘了告我亡靈。

名句賞析——“家祭無忘告乃翁。”

這是南宋寧宗嘉定二年（1210）除夕前夜，作者臨終前留下來的最後一首絕筆詩。從他兩歲時北宋滅亡，到他85歲即將去世，北方大好山河始終沒能收復。他原本知道死去之後，萬事皆空，個人生死早已置之度外，惟一悲憤的就是山河破碎，念念不忘的仍是國家統一。80多年來，驅除敵虜、統一河山的強烈願望，在他心裏始終沒有動搖過。所以在他臨終前，仍然叮囑孩子們，將來這一天到來時，一定不要忘記祭祀他的亡靈，把這勝利的喜訊告訴他。全詩文字質樸自然，情感沉痛真摯，催人淚下，表現了作者相信恢復中原大好河山的壯志一定能夠實現。