關於端午節隨筆文章

導語：端午節又稱端陽節，在每年的夏曆五月五日，相傳是紀念徇節汨羅江的愛國主義詩人屈原，下面是關於端午節隨筆文章，歡迎閱讀。

　　篇一：2017關於端午節隨筆文章

今年的端午節適逢週一，與週六周天連在一起又是三天假期，端午節一早,天還沒大亮，我的手機就響了，母親打來電話，讓我們回家過端午節。說已包好了糉子正煮着等我們回家吃。

母親每年都包很多糉子，讓我們回家大快朵頤，臨走再每家帶上一包。爲此她得提前好幾天就開始忙活，買上各種食材，買上糯米、香米、黑米等好幾種米。然後開始製作各種餡料，有豬肉餡、紅棗餡、蜜錢餡、果仁餡、豆沙餡等好幾種餡料。

糉葉是提前從老家買的，是大山裏採的一種香樹葉，大小比人的手掌大點，圓形的，從樹上採下來曬乾，用時再用溫水泡透，有一種濃濃的醇香，有比荷葉、葦葉包的糉子有更加香濃的味道，吃過之後滿口留下一股茶香味，母親一直用這種香葉包糉子，來到城市20多年了，這個習慣一直未改變，城裏是買不到這種香葉的。

以前每年在端午節來臨前，母親都要回百公里外的老家買回一些香葉，近年來，母親年齡大了，加上我們不放心，我們不讓母親再如此奔波。加上現在村上也通上公交車了，於是就讓家鄉的叔買了，讓公交車給捎來，我們上車站去取。

母親的手藝很高，包的糉子香甜可口，味道好極了，我們都愛吃。可是，眼看母親一年比一年老了，體力已大不如以前，曾多次勸過母親不要再辛辛苦苦受這份累，現如今超市裏的糉子啥樣的都有，想吃去超市買些吃不就行了，可母親說，超市裏的糉子哪有自己包的好吃?

去年爲表孝心，我就偷偷花二百多“銀子”從超市裏買回個大禮盒，煮了來吃其味一般，味如嚼蠟，根本不是正經味，大人、孩子都不願吃，最後，還免不了母親受累，還百花二百塊錢，落得母親好一頓埋怨。今年再也不敢擅自行動。

等我們回到家，母親已將糉子煮熟了。正好可以嚐個鮮。拿起一個醇香撲鼻而來，不用吃就勾起極大的食慾，輕輕剝去糉葉，紅白相間的光滑的糉肉呈現眼前，甜軟的糯米，再加上飽滿的紅豆，真是清香四溢;輕咬一口，滿嘴芬芳，味道極好。

兒子早就等不及了，攤開來用勺子插下一塊，放進嘴裏，又迅速的吐出來伸着舌頭，妻子說：“真有料，就不會等涼一下再吃!”母親忙問：“燙着沒?”兒子直搖頭，很快幾個糉子下肚，還要吃，母親攔住了，“不能再吃了，糉子雖然好吃，但難消化吃多了會漲肚子”。

兒子戀戀不捨的放下了手裏的糉子，母親接着說：“都給你準備好了”，然後提出一個袋子，裏面是滿滿一袋糉子，兒子一看抱住母親就親，滿嘴的米漿抹了母親一臉，母親假裝生氣，“去——嘴也不擦弄的我滿臉米渣，”臉上卻是一臉的笑紋。

晚上回到自己的家，妻子說：“明天早餐就吃糉子吧“，我說好呀!多好的早餐啊!一年之中，能有幾次這樣的早餐?”“糉葉清香裹糯米，紅豆其中惹相思”。吃着糉子，就想起母親日益顯老的面容，這已不僅僅是一枚糉子，這裏麪包着的是無盡的母愛，它映照着的是母親一顆疼愛兒女的心，讓你吃着香香的糉子，便別有一番甜甜的滋味涌上心頭，不覺間淚已模糊了雙眼。

　　篇二：2017關於端午節隨筆文章

去年的端午節，雖一個人在家，可傳統習俗不能丟。

天剛矇矇亮，早市上的節日氣氛就營造好了。有沸騰在鍋裏的的糉子，糉香襲人;有帶露珠的艾蒿、菖蒲，小販早已捆好了，一小把兒一小把兒的擺放在路邊，溼潤清香;有花花綠綠的紙葫蘆，是現代工藝製成，顏色傳統，漂亮，但很嬌貴，只能手提，不可抓碰;香荷包、五彩線更是應有盡有，目不暇接，給節日增添了喜慶的色彩。

我用一元錢買了一把艾蒿與菖蒲，花兩元錢買了兩個糉子，又花了兩元錢買了一對兒紙葫蘆，這個端午節就辦置齊了。

或許是人們生活節奏加快了，或許是傳統與現代的碰撞，現代佔了上風，人們便越發得懶惰了，你隨便可以找到沒時間的藉口，節日也就變得這樣簡單了，彷彿成了一種形式。

任何事物都帶有兩面性。現在過端午節，雖省去了採艾蒿，包糉子，摺紙葫蘆等環節，讓過節便簡單容易了。卻總覺得缺少了些什麼，節日表面的味道登峯造極，而節日靈魂的味道則清淡如水。更多的人，也包括自己，只知道端午節年年過，對於端午節的來歷及傳統習俗的瞭解，則知之甚少，或知其然不知其所以然，祖宗留下的傳統，就在自己的手上淡化了。

回到家，見時間還早，我打開了電腦，要爲端午節尋根求原，讓自己過一個真真切切的，不流於形式的端午節。

我瞭解到，我國的漢民族，稱農曆五月初五爲端午節。而端午節的來歷有諸多說法，以紀念屈原說，影響最爲廣泛。由於屈原的人格偉大，詩藝超羣，人們也願意把這一紀念日歸之於他。至於掛菖蒲、艾葉、紙葫蘆，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒等習俗，則據說是爲了壓邪。

傳說，屈原受朝廷迫害，於五月初五自盡投汩羅江，死後爲蛟龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲線、糉子於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汩羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，但終不見屈原的屍體。爲了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成爲龍舟競賽。看來，端午節吃糉子、賽龍舟與紀念屈原相關，並有唐代詩詞《端午》爲證。“節分端午自誰言，萬古傳聞爲屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”另，東漢《風俗通義》中，有“五月五日生子，男害父，女害母”的說法。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五爲惡日，是普遍現象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

掌握了理論依據後，我起身虔誠的把艾蒿、菖蒲、紙葫蘆掛在門楣，凝視數秒後，帶着對屈原的敬畏之心吃下了糉子。偉大的詩人屈原那“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的千古詩句，彷彿就在我耳邊環繞。

　　篇三：2017關於端午節隨筆文章

端午是一個地地道道的中國節，在民間，它的風俗之重不亞於任何一個傳統節日。端午節是人們遊山玩水的大好時光，久居市井的人們紛紛走出戶外，涌上郊外的山頭，盡情享受怡然自得的大自然恩寵，久而久之形成了百姓蒼生心理上得到放縱的寄託。

端午節又稱端陽節，在每年的夏曆五月五日，相傳是紀念徇節汨羅江的愛國主義詩人屈原，中國的詩人又將這一天定爲詩人節。百姓懷念屈子，倒不是從《楚辭》、《離騷》中讀到了特殊的意味，而是欽佩他先天下之憂而憂的高風亮節，欣賞他勇於犧牲奉獻的無畏品質。民衆只會記住造福蒼生的先驅者，並把樸素的情懷化爲自己能夠接受的表達方式，至於那些魚肉鄉鄰的惡少，就算在生之年風光發跡，極盡無所不能的奢華，幾十年短暫的塵囂一過，便會失去在人們心中最輕淺的記憶。端午節的習俗最先在湖南省的汨羅江岸興起，據說人們爲了不讓水族侵擾屈老先生的遺體，擂鼓劃舟驅趕惡魚，並用糯米做成的美味食品去飼餵魚蝦，祈求讓他們心中的英靈長此安息，漸漸地，吃糉子賽龍舟的風俗隨同屈子不羈的桀傲精神傳遍了全國。楚國時期一段迴腸蕩氣的故事在人們心中活了兩千多年，相比之下，縱然是帝王將相，“長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”的忘卻都會是黯淡的悲憫。

民間紀念端午節還由來於另一個故事，《白蛇傳》中的白娘子爲救丈夫許仙，不惜甘冒九死一生的危險，趕往仙山絕地去盜靈芝草，由此感動神祗，續了一段艱辛曲折的奇緣。當然神話終歸是神話，表達的也只是人們讚美濃情厚義的善良願望，不過喝雄磺酒，插艾蒿菖蒲的習俗倒值得考究，國人的許多風俗習慣都與消災避難聯繫在一起，圖的是過寧靜和美的生活，從一個民俗甚至可以反映出國民的思想境界。

一種時尚流傳久了就會夾雜與之無關的內容，後來有人又將端午這一節日補充進神農嘗百草的典故，於是在端午節這一天，“百草皆可入藥”的訛傳又蔚然成風，進山的人們無止境地索取各種不知名的藥草，用來醫治奇形怪狀的頑疾。這是一種缺乏科學性的愚蠢，儘管始作俑者的出發點未必都是想害人，但在一個民衆相對矇昧的國度，盲從歷來都是貽害蒼生的罪魁禍手，更何況人間尚有禍國殃民的異端邪說，值得每一個清醒的意識去時刻警惕。

到了端午節人們就匆匆進山，有的甚至從天一見亮徑直游到天黑，民間稱作“遊百病”，意爲端陽一遊，百病消頓。運動能增強人體抵禦疾病的機能，這是人所共識的真理，但如果閒坐久了，僅靠一天的劇烈運動，想必會是適得其反的事。再加上不良飲食和酗酒，疾病究竟離我們又有多遠?人生確實有很多時候是在花了開銷引來痛苦。不過，適度地游上一遊倒是件很愜意的事，平素慵懶慣了，找個理由放曠一番，實在是找不到更合適的籍口了。

我每年的端午節這一天都還是爭取到郊外走走，感受一下大自然的恩賜，並對屈原不朽的靈魂作一次潛心的瞻禮。爲大衆謀福利是我永生的追求，憂國憂民其實也就是一種主人公的態度，在我從小吟誦的“位卑未敢忘憂國”裏，那種公德意識一樣具有強勁的牽引力，教我不泯、向善、追求，並把才能和智慧回饋於社會，反哺給滋養我成長的生命之根，我想這也是屈原用慘烈來寫就的精神實質了。端午節，這個道德與良知對撞而生的歷史清音，永遠激勵着每一顆樂於忘我奉獻的心靈，從虛妄走進完美和充實。

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