精選範文三國的演講稿

尊敬的各位領導、老師，同學們：大家好！

帶着新年的歡樂氣氛的餘味，我們邁進了在本校的最後一個學期，冬日的嚴寒不能阻擋我們大家回校的渴望；初春的溫暖激盪起我們新的學習熱情。一年之計在於春，新的一年，我們又有新的目標，新的任務，新的進步，新的收穫。

在此我首先代表全體同學向一直爲我們默默耕耘、無私奉獻的老師們致敬，感謝你們的辛勤工作、精心培育、諄諄教誨。祝老師們在新的一年裏工作順利，身體健康，闔家幸福，心想事成。能在初中學習和生活三年，我們感到非常的自豪和驕傲。因爲在這裏，“學案式”教學讓我們的學習充滿了活力，校領導的關心讓我們如沐春風，老師的孜孜教導讓我們受益終生，同學們的團結互助讓我們有更多的勇氣去面對挫折，幽雅整潔的校園環境給我們創設良好的學習氛圍。能融入到這樣的學習環境中，是我們每一個學生的幸運體現。

對於我們初三的學生來說已是最後的衝刺，所以，我們首先要做好知識準備。俗話說：“工欲善其事，必先利其器。”現在正是厲兵秣馬之時，我們一定要調整好自己的狀態，使自己緊跟老師的步伐，在大框架下制定自己的小計劃，一點一滴地積累，一步一段地完成，保持和加強優勢科，“修補”弱勢科，全面提高。這樣，我們的能力和成績纔會有質的飛躍。其次，我們要做好心理準備。認真對待每一次訓練。把平時的訓練當中考，中考時才能像訓練。我們要注重過程，把每一次考試看作是一次查缺補漏的檢測、一次思考總結的契機。弗蘭克林說過：“有非常之膽識，方可做非常之事業”。我們要培養自信，戰勝怯弱，在任何時候都持着“不拋棄，不放棄”的信念，記住一句話：“如果你沒有成功，就證明你努力的不夠。努力了還沒有成功，就證明你放棄的太早。”我衷心的希望初三的同學們能在今年中考中給自己的人生添上濃墨重彩的一筆。同學們，我想你們早已讀懂了辛勤勞作的雙親，讀懂了在講桌旁燃燒自己青春之燭的老師，你們的心裏早已裝下了美麗的夢想……爲了夢想拼搏吧！人生能有幾回搏，此時不搏何時搏！我們必須牢記“天行健，君子以自強不息”，在命運的激流中拼搏，須知“大浪淘沙，方顯真金本色；暴雨沖刷，更見青松巍峨”。讓我們鼓足風帆，從初中這個風和日麗的港灣奮力遠航；讓我們攜手並進，以信念爲舵，以理想爲帆，以汗水爲槳，載着夢想之舟駛向成功的彼岸，爲我們的明天再創輝煌！

謝謝大家！

三國演講稿範文

縱觀全書講述主人公劉備白手起家發展過程。書中提到劉備統領徐州，收留前來投靠的呂布，反被呂布的“駱駝兵法”丟掉了徐州的“帥位”。

章末小結中說到主管用人用的是人才的能力，至於人品不是那麼重要，晚輩在此不敢苟同。人品應該是選拔人才的重要條件。有德無纔是可以培養的，有才無德是無法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤時可以說是達到瘋狂的地步，爲了錢他們可以不擇手段，不用說您也應該清楚後果肯定是害人害己。

若換個說法把人品改爲忠誠度我想您的觀點完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭論的話題，通過自身的知識積累以及領悟我得出了一，兩條微薄的觀點即：用人就是用能力，忠誠及其它方面是次要的。(當然，人品不包括在內)三國時期，諸葛亮用人知人善任在許多戰役中其部屬爲他打了一個又一個大勝仗，鞏固了江山，擴大了疆土。而他用人方面有個原則“用人不疑，疑人不用”。

對於叛降而來的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守於孔明身邊。孔明就是對他有諸多的不信任才未啓用。蜀後期無大將可用，孔明不得不把焦點放在了魏延身上，在他的管教下魏延發揮其虎將本色，屢建戰功。雖然，如孔明所料他死後魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。

“成長中巨人”海爾的掌門人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認爲“用人不疑，疑人不用”是小農經濟的思想產物，是對市場經濟的反叛，是中國傳統文化的糟粕。他的用人觀：用人要大膽，在位要監控。意即：對於高層幹部，既要大膽使用又要嚴密監控，否則，只會把信任變成放任，最終給企業帶來巨大損失。

另外，覺得此書未強調成功商人對社會的回報。我認爲一位優秀的成功商人在其成功後必會對社會有所回報。比如：熱衷於公益事業;想辦法增加新的就業機會減輕政府負擔;合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之於民，用之於民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人—李嘉誠先生，北京慈善協會副主席數年間捐出千萬元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質財富人格魅力中還閃耀着高尚的道德情操。

在國外，這樣的例子更是屢見不鮮了。他們把對社會回報的品質已經滲透到生產實踐和經營理念中去。沃爾瑪創始人曾經對員工說過一句很經典的話：“我們工作成本中每節約一分錢，貨櫃上的商品顧客就能少花一分錢。”

美國老牌汽車生產商福特公司有一套黃金法則：

物美價廉，薄利多銷，產品的價格越低，實際利潤就越大。

所謂生產，決不是廉價買進又高價出售。它的原則應該是以合適的價格夠進原料，花費盡可能少的費用，把原料加工成有價值的產品，再賣給消費者。冒險，投機，欺詐的行爲只能阻礙生產的發展。

給他們灌輸這套理念的不是別人，就是其開山鼻祖，汽車大王—亨利·福特。因爲這兩家公司對社會有着顆感恩的心，所以都能在本行業中執掌牛耳。

從另一方面考慮，回報社會可以消除部分人的“仇富”心態。78%的財富是由22%的人掌管，這是“猶太商法”中的78/22法則。有錢人將會更有錢，窮人將變得更貧窮。美國現今發展狀況恰恰說明了這點。這種兩極分化的趨勢不斷擴大，窮人可能生成強烈的嫉妒心 ，難保他們不會做出什麼極端的事來。誠心回報社會，幫助弱勢羣體不光可以安撫其不平衡心理，更重要的是會在其中找到快樂。按照馬克思剩餘價值理論，富人的財富是出自窮人的剩餘勞動。

我覺得富人的每個銅板裏未必都滴着血，卻飽含了他們的智慧與汗水。從窮人那剝削來的財富通過另外渠道回饋社會可以說是從哪來回哪去，得到中平衡。世界上最會賺錢的就是猶太人。猶太人有句諺語：“錢不是罪惡，也不是詛咒;錢會祝福人生的。”此話很直白地道出了對錢的看法，猶太人通過勤奮與智慧獲得了大筆財富，但他們願意把收入的1/10捐獻爲慈善用途，卻不把這種行爲看做“行善積德”反而深刻認識到這是在履行一種“公共義務”…… 民營企業在市場經濟的浪潮中不斷在壯大，今年民企的進出口總額達300多億美圓，佔全國進出口額的7%。民營私有財產受法律保護的條文在今年被寫進《憲法》，還承認他們是社會主義的建設者。這無不說明中央很重視這支生力軍的發展。全國政協副主席，重慶力帆集團董事長—尹明善先生。

曾在《對話》欄目裏說過：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”他們已把社會經濟發做爲己任，目光不只放在自己身上，而是看得更高更遠。這些優秀的民營資本家在有中國特色的社會主義制度下被“異化”了 。

“異化”成中國經濟發展的一個支柱，中國共產黨堅實的擁護者，財富里透着中國式的“人情味”。洗去了資本家惟利是圖的本性。更多的是關心社會，懂得從財富里去回報社會。

三國演義的演講稿

懷着激動的心情,我第三次翻開了古典文學名着《三國演義》。

曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者彷彿進入了一種境界。

故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認爲智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。

可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，最後竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？

有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至於被義氣的關羽所砍呢？古人云：大勇無謀，禍福佔其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。

再談談國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。這麼來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。

如果說魏國在三國裏智謀最強，一點也不爲過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其衝的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機智，嫺熟的兵陣，無不讓後人歎爲觀止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認爲都不如孔明。吳，一個佔據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通佈陣。經過一番刻苦的努力，終於當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過於嫉妒，死正中年時。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關係着成功。

每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。

這個暑假，我讀了《三國演義》，它是我國古代歷史上一部重要的文學名着。《三國演義》這 本書由羅貫中以陳壽的《三國志》，范曄的《後漢書》及元代的《三國志》爲依據，經過熔裁在元末明初創作的。它描述了近90多年的重大歷史事件及歷史人物的活動，展示了三國興亡的歷史畫卷，形象地再現了這一風雲變幻而又動盪不安地歷史時代，生動地揭示了統治集團內部鉤心鬥角、爾虞我詐、互相勾結而又相互爭奪的關係，向讀者展現了一副精彩壯闊的歷史畫卷。

其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關羽，納賢的劉備等等，無不個極其態。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。

先說關羽。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，後來又在華容道義釋曹操。他忠於故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認爲雖降了敵，但最後還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，後來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。

國家的統治需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而後已的忠臣，這就是諸葛亮。他也是我最喜歡的人物。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以爲這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。他有獨特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠於劉備,盡忠於蜀漢,最後中獻身於統一的大業中."受任於敗軍之際,奉命於危難之間"隨着蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物!

再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱爲奸雄。他說劉備與他是並世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。後來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。

還有趙子龍長阪坡單騎救主，巧用苦肉計黃蓋受罰等等

在《三國演義》裏還可以看到，各政治集團爲了自己的切身利益，今天勢不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種鬥爭滲透到生活的許多方面，連家庭、朋友、婚姻等，都毫無例外地被捲入了鬥爭的漩渦，甚至成爲鬥爭的工具。他們爲了滿足自己權利，財產的慾望，爲了使自己在激烈的爭奪戰中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心鬥角，爾虞我詐的活劇。

這樣的心機，在如今又和償沒有。商家絞盡心機，賺消費者的錢；騙子費盡心思，騙取他人財物。人們可以看見：貪慾和權勢欲如何主宰了社會中兄弟、夫婦、朋友等關係。人們甚至爲了錢財，千方百計的想辦法偷取，殺害。所以奸詐狡猾的有心機的人，必將成爲權勢的佼佼者。但是，心機是需要無心機來襯托的。如果每個人都那麼奸詐狡猾，世界怎會太平呢？

總之，《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啓迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。正因爲如此，《三國演義》在雄渾悲壯的格調中瀰漫與滲透着的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。

《三國演義》描述了三國時期的局面。自從董卓被殺後，整個朝廷就亂了套，大家都爭着當皇上，劉備、關羽、張飛爲了恢復漢室，請來了諸葛亮，有了諸葛亮的幫助，他們一連攻下了荊州、南郡、襄陽等城池。孫權一心要得到荊州，就千方百計去搶，諸葛亮識破了一計又一計，使孫權賠了夫人和大將周瑜，又打了敗仗。可好景不長，不久劉備、關羽、張飛三人都被曹操害死了，很快，諸葛亮也死了。這時，地盤已被晉軍佔領。

我想：劉備的志向是遠大的，他的行動也是迅速的。他只要找到了目標，就全身心的投入了，不怕任何艱難險阻，都要達到目的。我聯想到了中國的“體操王子”李寧，說起李寧人們總說他是個不平凡的人，但李寧自己很清楚，自己只是一個認定方向後決不動搖的普通人。他相信，憑着頑強和汗水，心態和適應能力，無論做什麼都能取得成功！退役後，李寧轉向了新得事業：組建李寧體育用品有限公司。有人問李寧：“經商和體育，哪個更輕鬆，更愉快？”李寧說：“要做好，哪個都不輕鬆，不過我總是很愉快。”不錯，無論在那裏，李寧始終保持愉快的心情。

在《三國演義》中，關羽的英勇善戰，我應該學習；諸葛亮的機智，我應該學習；劉備的定了目標不放棄，我更應該學習！

1.“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名着之一的《三國演義》。 《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編着而成的。由題目可知，這部小說是依據《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬的名着。

一、真實與虛構

演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。比如，關公溫酒斬華雄，史書上並沒有寫這件事。又如，關於單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數不勝數。讀過之後，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是爲小說描述的一個個人物作鋪墊的。因爲，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是爲什麼讀過之後，會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀願望。

二、神化與醜化

《三國演義》中的人物，並不完全是真實人物，而是正史經過加工後的人物，這其中就有被神化的人物和被醜化的人物。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者爲什麼着重的神化這兩個人。

南宋着名的理學家朱熹，認爲三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏爲正統。自朱熹之後，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，並能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠於“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是爲什麼受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十餘的諡號了。

至於醜化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。醜化大部分都是爲神化作映襯的。

三、人物與線索

《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼備的趙雲、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的刻畫，來體現人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰例進行了細緻入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。

《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜複雜的關係處理的恰到好處，就是因爲作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者採用了沿線索來記敘的文學手法。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯繫，不會在一個章節之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是隻讀一條線索的冗長與乏味。

四、封建與王道

《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構故事情節都是爲了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術形象。

首先是諸葛亮。《三國演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。

諸葛亮在當時的地主階級統治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。然而，他之所以具有這些優勢，就是因爲它重視實踐。如，在曹操攻佔荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向孫權分析當時形勢，預計到曹操必敗，正是因爲諸葛亮在戰爭之前就已經對敵我雙方的優勢和弱點作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢於使“空城計”，就是因爲他對敵我將領的情況作了分析，料知司馬懿瞭解自己“生平謹慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對自己長期形成的認識，採用了十分“弄險”的疑兵之計，解除了危機。然而，在更多的章節中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計”。而在“七星壇祭風”，更是荒誕不經的描寫。類似的問題，還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯聖”中看到。

關羽也是《三國演義》中着力描寫的人物。在作者的筆下，關羽也從《三國志》中的一名與趙雲、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄。《三國演義》如此美化關羽，完全是爲了提倡封建的“忠”“義”思想。《三國演義》後，關羽就成爲完全符合封建統治階級理想的人物，關羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統治者曾經幾次封其爲“大帝”，到處爲其立廟。這就清楚的說明，通過關羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫，是多麼適合封建統治者的需要。

此外，也是爲了提倡爲封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們爲了盡忠漢獻帝誅除“國賊”曹操，“雖滅九族，亦無後悔”。作者把這些人吹捧爲流芳千古的模範人物。此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的“孝道”，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的“節烈”。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的。

五、詩詞與歌賦

《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩詞歌賦，雖然數量比《紅樓夢》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分詩詞是爲了表達情感而引入的，另一部分則是出現在人物的吟唱中或筆下。如，“蒼天如圓蓋，陸地似棋局……”（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可當，一時詭計中周郎……”（第四十五回），此乃後人嘆曹操中計誤殺蔡瑁、張允之事。篇頭詞“臨江仙”，氣勢磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之後，更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺。篇尾詩“古風”，則把三國一個世紀的興衰成敗、長達66萬的文概括成僅300餘的長篇敘事詩。雖然沒有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的後記一般，帶領讀者重溫三國風雲。其最後幾句，更是引發了作者對歷史的思考與認識：“紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，後人憑弔空牢騷。”留給讀者無限的遐想。

總而言之，《三國演義》可以說是四大名着中僅次於《紅樓夢》的精品小說。雖然其中有些思想值得我們去探討，但是它留給中華民族的意義是深遠的。

2. 曹操是《三國演義》中一個刻畫得最精彩的人物。作者羅貫中將其評價爲“亂世梟雄”，對之大加貶斥，還刻意以之與劉備作對比，渲染封建正統思想。對此，我不敢苟同： 在亂世梟雄”的背後，曹操其實是“治世奇才”。

曹操，孟德，是東漢末年—三國時期的政治家、軍事家、詩人。或以一言蔽之，曹操是一個擁有文韜武略的全才。

曹操在軍事方面的才能是無容置疑的。二十歲舉孝廉爲官，破黃巾、擒呂布、滅袁術、收袁紹、除馬騰，最終統一北方。從最低層摸爬打滾開始，以其真才實幹縱橫大半個中國，風頭一時無兩。特別是“官渡之戰”至今仍作爲“以少勝多”的經典戰例而爲人所津津樂道。

曹操在文壇上的成就則是劉備、孫權等望塵莫及的。身爲建安七子之一的曹操，引領建安風骨的文風，給我們留下多少傳世佳作啊！其中《觀滄海》《龜雖壽》《短歌行》尤爲着名，“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”這佳句更體現了曹操對事業盡心盡力執着追求的精神，並且千百年來激勵着人們，中老年人更常引以爲座右銘。

能夠成就一番偉業，曹操的政治才幹是不容小視的。

曹操取信於董卓後，本來可以依附董卓升官發財，但是他沒有這樣做，而是敢爲人所不敢爲，持七星寶刀行刺董卓。我認爲，這是曹操富有政治遠見的體現：不圖榮祿而圖天下。他深知董賊倒行逆施，殘暴不仁，天下人皆痛恨，這樣的政權是沒有前途的——君子不立危牆之下也，曹操深明此道。

曹操日後在羣雄中崛起，廣招賢能，善用人才是他非常重要的一招。在官渡之戰僵持之際，曹操的求才若渴之心表露無遺。敵將許攸來曹營，曹操連衣履都來不及整理好，就趕忙相迎，使許攸感動至極而降服：用曹操的話來說，這叫做“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。” 這也正說明曹操用人三昧。還有， 曹操在處理于禁和夏侯敦的矛盾時，沒有偏袒父系的親屬夏侯氏，而是以大局爲重，鐵面無私地支持於將軍。這樣，達至最大限度的上下一心方是成就大業的可靠保證。在這種情況下，曹操帳下文有荀攸、荀彧、郭嘉；武有曹仁、典韋、夏侯敦，所以曹操才能在三分天下中穩佔一席之地。然而有些人認爲劉備在用人比曹操更勝一籌，我對此不以爲然。劉備，雖然麾下也是名將如雲，甚至擁有諸葛亮這樣神機妙算的人物，但卻又充斥了小圈子、小人格主義。然而關羽公然違抗軍令“義釋曹操”，卻不受正法；張飛嗜酒生事，被呂布趁火打劫，奪走徐州，仍可泰然自若。把桃源結義的“哥們情結”凌駕於政治形勢的大氛圍之上，而最後竟然發展到個人復仇主義，違背了“聯吳抗魏”這一重大而正確的政治策略，大舉伐吳，遭到了火燒連營的滅頂之災，使蜀國元氣大傷而走向沒落。

曹操畢竟是封建時代的人物，在具有雄才大略的同時，也充分表露出敏感、脆弱、孤傲、甚至善妒、多疑的人性弱點。因此評價曹操這樣的多元性格的人物，我們必須倍加註意。曹操獻刀謀董卓，事敗後投奔其父之義兄呂伯奢，疑其害己，殺其全家，並說：“寧叫我負天下人，休叫天下人負我。”此言一出，曹操從此惡名遠揚。董承謀反，結果是自身不保，董貴妃也牽連處死。彌衡裸身罵曹賊，曹操借勢上演了一場借刀殺人的好戲。楊修妄猜曹心，曹操亦以動搖軍心這個莫須有之罪殺之……這等舉不完的例子盡顯曹操多疑、妒才、殘忍的一面。可是，細細推究：人在江湖，身不由己。身處亂世之中，曹操懷治世之大才，另能圖一番大業。倘栽倒在如呂伯奢此小人物中，豈不枉了天作之才？再且，身處廟堂之高的封建統治者其內心其實都是虛得很，他們害怕別人挑戰自己的地位，容不得比彌衡、楊修等人公然犯上，而必須殺之而後快。因此曹操必須事事留神，多作心眼，多耍手段。

曹操取得其成功，自有其出衆之處。無論什麼人怎麼評論他的過錯，我還是會以一家之言爲其說句：這就是他成就大人格大事業的必要犧牲——雖然我是絕不會追隨其足跡的。

三國演講稿：十勝十敗論袁曹三國演講稿範文（4）

老師同學們大家好，今天我談一談我的一些想法。

先給大家講一個故事。

袁本初率兵攻打曹操，孟德急忙和衆謀士商議，操問：“本初兵至官渡，孤欲戰，可是勢單力孤，怎麼辦呢?”郭嘉笑道：“劉、項之不敵，公所知也。漢祖唯智勝項羽，故羽雖強，終爲所禽。今紹有十敗，公有十勝，紹雖強，無能爲也。紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝也;紹以逆動，公奉順以率天下，此義勝也;桓、靈以來，政失於寬，紹以寬濟寬，故不攝，公糾之以猛而上下知制，此治勝也;紹外寬內忌，用人而疑之，所任唯親戚子弟，公外易簡而內機明，用人無疑，唯才所宜，不問遠近，此度勝也;紹多謀少決，失在後事，公得策輒行，應變無窮，此謀勝也;紹高議揖讓以收名譽，士之好言飾外者多歸之，公以至心待人，不爲虛美，士之忠正遠見而有實者皆願爲用，此德勝也;紹見人飢寒，恤念之，形於顏色，其所不見，慮或不及，公於目前小事，時有所忽，至於大事，與四海接，恩之所加，皆過其望，雖所不見，慮無不周，此仁勝也;紹大臣爭權，讒言惑亂，公御下以道，浸潤不行，此明勝也;紹是非不可知，公所是進之以禮，所不是正之以法，此文勝也;紹好爲虛勢，不知兵要，公以少克衆，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之，此武勝也。公有此十勝，於敗紹無難矣。”操大喜道：“如卿所言，孤無憂矣。”於是曹操調兵遣將，他要和袁紹決一雌雄。

奉孝的言論堅定了三軍的作戰的信心，體現出了“鬼才”的智慧，超凡的洞察力和總結能力。後人贊：天生郭奉孝，豪傑冠羣英。腹內藏經史，胸中隱甲兵。運籌與范蠡，決策似陳平。可惜身先葬，中原棟樑傾。史書稱他“才策謀略，世之奇士”。更重要的是作爲“治世之能臣，亂世之奸雄”的曹操不假思索地給出了明智的選擇。其實當時袁紹的勢力很大，他官至大將軍、太尉，佔冀、青、幽、並四州，兵精糧足，文有田豐、沮授、審配、郭圖、逢紀、辛評、許攸，武有顏良、文丑、張頜、高覽。淳于瓊。孟德面臨大軍卻毫無懼色，從容不迫，這就是孟德之勇。而面臨曹操的勸降書，子布，子綱等人主張投降，反不如身經百戰的公覆，德叔，這就是所謂的江東“二張”之才嗎?如果我是孔明，則不會否決文長的“子午谷奇策”。如果我是孔明，則不會忘記先帝的遺言，就不會派幼常守街亭。然而，上天完全捨棄了他，上方谷本應燒死司馬父子，卻會天大雨，病逝五丈原。可惜臥龍與鳳雛之纔不能盡爲孟德所用。

孟德是一位智者，發檄文諸侯同破仲穎，迎獻帝挾天子令諸侯，火燒烏巢大敗袁紹，此乃孟德之三勝，長阪坡劉備假摔阿斗，實爲刁買人心;諸葛亮三氣周瑜、柴桑弔孝，實爲搶奪荊州，炫耀才能，反倒不如仲達，誤使關羽敗走麥城，引來夷陵之敗，六出祁山耗盡國力，這就是百姓期待的“人和”吧。

想到這問大家一個問題，龐統是怎麼死的?(落鳳坡中箭)我想大多數人會這樣去回答。可我卻認爲是劉備故意讓他去死的?儘管失去賢才，卻能找到理由攻打西川。劉備還曾說過：“吾是天下羣雄如草芥一般”，而曹操卻被人們無奈地罵作“曹賊”，挾天子令諸侯只不過是一種奇策，“寧可我負天下人，休教天下人負我”只不過是一種“霸氣”。孟德曾言：“龍能大能小，能升能隱;大則興雲吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之爲物，可比世之英雄。”孟德亦言：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也”以孟德之雄才可稱作國家之棟樑，可遭到的是羣雄的嫉妒。反倒是梟雄成爲了仁君。天下間又有幾人懂得孟德之志，可惜惡來戰死，可惜奉孝病故。

就我個人一些的看法，三國中有三段精彩之處：十勝十敗，一語鼓三軍;煮酒論英雄，“巧借聞雷來掩飾，隨機應變信如神”;舌戰羣儒，“不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江海”。這正是王者之道，正如我們學習一般，有着不同的成才之道，或許是“胸懷大志，腹有良謀”之人選擇的“霸道”，或許是“鞠躬盡瘁，死而後已”之人選擇的“仁道”。也許正如孟德所說“今天下英雄，惟使君與操耳!”，只有這兩種人是心繫天下之人，是成大事之人。始皇“執敲撲而鞭笞天下”，終使“山東豪俊遂並起而亡秦族矣”，“然而成敗異變，功業相反，何也”?“仁義不施而攻守之勢異也”。當然，人各有志，不可強求。“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也”。如果我們在執迷不悟，只會是“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚”，而我們只需要堅信“天生我材必有用”，定會“會當凌絕頂，一覽衆山小”。現在我們才高一，回頭還不晚。選擇學習，就選擇了未來。選擇努力，就選擇了成功。“明日復明日，明日何其多”就讓我們從今天開始，選擇合適自己的道路，爲理想而奮鬥。

我的演講到此結束，謝謝大家。