蘇東坡紀錄片觀後感（精選6篇）
品味完一部作品後，相信大家有很多值得分享的東西吧，不能光會看哦，寫一篇觀後感吧。爲了讓您不再爲寫觀後感頭疼，下面是小編爲大家收集的蘇東坡紀錄片觀後感（精選6篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
蘇東坡紀錄片觀後感 篇1
在中國傳統文化中，蘇東坡學養貫穿儒、釋、道，造詣縱橫文、書、畫，成爲中國傳統文化集大成者，也被視爲中國傳統文化的代表人物。蘇東坡因其非凡的才華和瀟灑飄逸的人格魅力名滿天下，是唯一入選法國《世界報》“千年人物”的中國人。
紀錄片《蘇東坡》從文學、藝術、美食、情感等多個維度出發，多層面、多角度地解讀蘇軾生命感悟、精神嬗變和藝術昇華的過程，以及對中國傳統文化產生的深遠影響。輔以當今最新的蘇軾研究成果，彙集中外專家學者的目光，再現出一個最豐富、最接近本真的蘇東坡形象。
蘇東坡紀錄片觀後感 篇2
宋人筆記中傳說，蘇作了上面所引的最後那首小詞後，“掛冠服江邊，拏舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之驚且懼，以爲州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也”（《石林避暑錄話》），正睡大覺哩，根本沒去“江海寄餘生”。本來，又何必那樣呢?因爲根本逃不掉這個人世大羅網。也許，只有在佛學禪宗中，勉強尋得一些安慰和解脫吧。正是這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思；於是，行雲流水，初無定質，嬉笑怒罵，皆成文章；這裏沒有屈原、阮籍的憂憤，沒有李白、杜甫的豪誠，不似白居易的明朗，不似柳宗元的孤峭，當然更不像韓愈那樣盛氣凌人不可一世。蘇軾在美學上追求的是一種樸質無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態度，反對矯揉造作和裝飾雕琢，並把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中，就只有陶潛最合蘇軾的標準了。只有“採菊東籬下，悠然見南山”，“此中有真味，欲辨已忘言”的陶淵明，纔是蘇軾所願頂禮膜拜的對象。終唐之世，陶詩並不顯赫，甚至也未遭李、杜重視。直到蘇軾這裏，才被擡高到獨一無二的地步。並從此之後，地位便鞏固下來了。蘇軾發現了陶詩在極平淡樸質的.形象意境中，所表達出來的美，把它看作是人生的真諦，藝術的極峯。千年以來，陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳着。
蘇軾有一篇散文《方山子傳》，其中說：方山子……庵居蔬食，不與世相聞，棄車馬，毀冠服，徒步往來，山中人莫識也。……然方山子世有勳閥，當得官，使從事於其間，今已顯聞，而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂，皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉。餘聞光黃間多異人，往往徉狂垢污，不可得而見，方山子儻見之歟?
這也許就是蘇軾的理想化了的人格標本吧。總之，不要富貴，不合流俗，在當時“太平盛世”，蘇軾卻憧憬這種任俠居山，棄冠服仕進的“異人”，不也如同他的詩詞一樣，表達着一種獨特的人生態度麼?
“人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”蘇軾傳達的就是這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟。儘管蘇軾不斷地進行自我安慰，時時現出一付隨遇而安的“樂觀”情緒，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，“鬢微霜，又何妨”；但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏着某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎具有同樣敏銳眼光的朱熹最不滿意蘇軾了，他寧肯讚揚王安石，也決不喜歡蘇東坡。王船山也是如此。他們都感受到蘇軾這一套對當時社會秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早，他沒法做封建社會的否定者，但他的這種美學理想和審美趣味，卻對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅作用。直到《紅樓夢》中的“悲涼之霧，遍佈華林”，更是這一因素在新時代條件下的成果。蘇軾在後期封建美學上的深遠的典型意義，其實就在這裏。
蘇東坡紀錄片觀後感 篇3
俗話說，人間不如意十之八九。對待生活樂觀向上，對待工作積極作爲，不爲別的，只爲心安。
最近看了《蘇東坡》紀錄片，感慨頗深。在中國衆多的文人裏，蘇東坡的詩與詞，可能不是最好的，但是，卻是很多人的最愛。看到月亮，你會情不自禁吟誦起“明月幾時有，把酒問青天”的詩句;練習書法，他的《寒食帖》又堪稱精品;提到美食，又會讓人想起令人垂涎三尺的“東坡肉”。可以說，蘇東坡就是這樣一個讓後人念念不忘，提到他，嘴角露出敬意微笑的一個人。
蘇東坡一生幾起幾落，一度被貶至杭州、黃州、惠州，乃至儋州，可每到一處，蘇東坡心懷天下蒼生，用心造福一方。比如，清淤西湖，築建蘇堤。東坡餅、東坡笠，都因蘇東坡而變得更有韻味。
詩人余光中說：“如想要選擇一個人一同旅行，他不選李白，因爲他不負責任;不選杜甫，因爲他太悲苦。蘇東坡倒是一個值得同行的人，因爲他是一個有趣味的人。”這或許，就是無數人喜愛蘇東坡的原因了。千年之後，人們喜愛他，相信，再過千年，他依然魅力依舊。
蘇東坡紀錄片觀後感 篇4
看完紀錄片《蘇東坡》第六集，爲他和王朝雲的惺惺相惜不勝唏噓——不合時宜，唯有朝雲能識我。獨彈古調，每逢暮雨倍思卿……
然而，更讓人心中一動的是蘇軾人格魅力上的兩個閃光點：一 “蘇東坡是一個容易感傷的人，也是一個善於發現快樂的人。當個人命運的悲劇一再降臨，他就用這樣細小而具體的快樂，將苦痛化於無形”——指蘇軾被貶官後，沒法買羊肉，就買來羊骨頭，自己動手發明了一道美食“烤羊脊骨”的事情。
二在一個就面對生死時的豁達和現實態度，是常人不可及的蘇軾在常州病重之時，把三個兒子叫到跟前囑咐說，我一輩子沒有做過虧心事，所以不會下地獄的。我心裏毫無畏懼，你們也不用爲我而心裏難過。——在家人面前，他是慈祥開通的長輩彌留之際，好友維琳方丈在蘇東坡耳邊大聲說，“端明宜勿忘西方”。維琳方丈的意思是說，你不是信佛嗎，你苦了這麼長時間，現在要走了，你嘴裏唸叨唸叨自己要到西方極樂世界去，你就真的能去了。然而蘇東坡的回答，卻很讓人意外，在蘇東坡看來，西方極樂世界和我的現在不是分離的。如果我曾經用心的過了每一天，那西方極樂世界就存在於我生命的每一天。不存在我生命結束了，要往生到一個獨立的西方極樂去!——在世人面前，他又是一個不折不扣的智者!在家人面前，他把實事務虛以寬慰親人，在好友面前，他又把虛事務實以坦然面對寂滅的輪迴。
蘇東坡紀錄片觀後感 篇5
今天，我趁着吃飯的空隙看了紀錄片《蘇東坡》——大江東去。本篇主要講了蘇東坡被貶官黃州，寫下了著名的兩篇詞作分別是《念奴嬌·赤壁懷古》和前後兩首《赤壁賦》。在此之前，人們對詞曲的評價很低，因爲它們基本上都是被商女唱的。當年初入汴京，蘇東坡無異於詞的創作，因爲他認爲詞只是勸誡君王或輔佐君王的。
當蘇東坡外放杭州後，他纔開始詞的創作。這時他才明白，詞並不是爲朝廷，爲君王寫的。而是爲心，爲一個人真實的存在所寫的。當時聞名天下的詞是柳永詞。不過，蘇東坡把詞像詩一樣寫，融入了自身的情感，比起來更勝柳永詞一籌。現在，日本的廟裏還專門開設了東坡班，供日本學者一起研究蘇東坡。蘇東坡有一次與朋友泛舟河上，看着湖面的清風，山間的明月，頓時黯然傷神。他的好友拿起竹蕭，幽幽的吹着。蘇軾問他爲何吹的如此傷感?朋友說，這麼美好的景象，我們的生命卻如此的短暫。蘇軾笑了笑說，如此的美景，只要我們用心體會，體驗透了，便知足了。
蘇東坡在黃州不僅留下了文壇巨匠，還留下來了著名的菜式——東坡肉。相傳，黃州那個地方盛產肥豬肉。富人們不吃，窮人們不會做。蘇東坡因爲家境貧寒，便拿了便宜的豬肉，按自己的口味煮。這便是令後人大爲稱讚的東坡肉的來歷。
讀了這則影片，我爲蘇軾《赤壁懷古》的雄壯詩詞所打動。同時也爲他那樂觀，豁達，開朗的性格所崇拜。
蘇東坡紀錄片觀後感 篇6
蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”;其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”;其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，爲“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，爲“宋四家”之一;工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
該片以蘇軾貶謫黃州四年的生活爲線，觀照其一生的心路歷程，從文學、藝術、美食、情感等多維度，解讀蘇東坡生命感悟、精神嬗變和藝術昇華的過程。同時，輔之以當今最新的蘇東坡研究成果，再現一個最豐富、最接近本真的蘇東坡形象。全片共分爲：《雪泥鴻爪》、《一蓑煙雨》、《大江東去》、《成竹在胸》、《千古遺愛》、《南渡北歸》等六集。
該片由湖北省黃岡市委市政府、湖北廣播電視臺、央視紀錄國際傳媒有限公司聯合攝製。自2015年12月啓動拍攝以來，攝製組行程10餘萬公里，除在黃州、羅田、麻城、眉山等地取景外，並遠赴日本、韓國、法國、英國、美國，拍攝大量珍貴素材，對余光中、葉嘉瑩等數十位國內外著名學者進行了訪談，還採訪了哈佛大學、香港中文大學、日本早稻田大學、北京大學等十幾所全球知名學府的教授，以國際化、多元化的視野探討蘇東坡對中華文明乃至世界文明產生的深遠影響。
