讀後感範文（精選56篇）

當細細地品讀完一本名著後，你有什麼領悟呢？寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。那麼我們如何去寫讀後感呢？下面是小編精心整理的讀後感範文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀後感 篇1

在假期中，老師給我們每人發了一本書——《鼴鼠的故事之鼴鼠當醫生》。 拿到書後，我看了看封面。上面的圖畫中有一隻鼴鼠拿着一束花，旁邊還有一隻貓頭鷹，下面有一隻大耳鼠。我的心裏很疑惑：這本書到地講了什麼呢？於是我帶着心裏的疑惑迫不及待地細細品讀起來了。

這本書的主要內容是：在世界上有一對十分要好的朋友，他們叫小鼴鼠和大耳鼠，他們每天都在一起玩耍。

一天早晨，小鼴鼠去找大耳鼠玩，可是小鼴鼠叫了幾聲大耳鼠，卻沒有聽到大耳鼠回答他。洞裏靜悄悄地。小鼴鼠爬進了洞裏，眼前的景象讓它大吃一斤：大耳鼠生病了。這是小鼴鼠想：我寧願生病的是自己。小鼴鼠又冷靜地想了想，覺得現在最重要的是找貓頭鷹醫生，因爲它比任何醫生都高明。於是它飛快地跑了過去。醫生來了， 經過仔細的檢查，“只有德國甘菊才能治它的病。”它說完就飛走了。小鼴鼠聽了之後，立馬叫道：“你還沒告訴我哪裏可以找到德國甘菊？”但醫生已經飛走了，因爲他要照顧全森林裏所有居民的健康。於是小鼴鼠四處打聽……

森林裏沒人知道；原野上沒人知道；溪谷裏沒人知道……“天哪！我該怎麼辦?”小鼴鼠失落的叫道。“既然這裏沒人知道，何不去其他地方找一找呢？”小動物們說。於是小鼴鼠決定到其他地方去找。

小鼴鼠坐火車來到了一片花海。這裏景色迷人。小鼴鼠以爲花海中的花是德國甘菊，可是蜜蜂們說:“不是，這是荷蘭鬱金香。”小鼴鼠決定去別的地方找。只是這裏是荷蘭，往前走是汪洋大海。

小鼴鼠來到港口，那裏停了很多船。在船邊有一個籃子，裏面有許多小魚。小鼴鼠看他們可憐，於是把魚兒倒回了海里。最後一隻大魚說；“你要不要我戴你去你要去的地方？”於是小鼴鼠跳到了魚背上。在大海里，小鼴鼠看到了一種它從未見過的花，於是它拿到了，嘴裏還在說：“這一定是德國甘菊。”後來他又到了非洲。小鼴鼠去了很多個國家，可是也沒找到德國甘菊。它又回到了家鄉。正好碰上了貓頭鷹醫生。醫生直接那束在草地上不起眼的'花：“這就是德國甘菊。”小鼴鼠高興極了！最後大耳鼠的病治好了。

這個故事其實就是講了世上一個奇妙的東西“友情”。我覺得友情事實上最好的東西。如果我們沒友情，就不會有朋友：如果我們沒友情，那生活就會變得十分枯燥；如果沒有友情，我們只會生活在陰影裏，如果沒有友情，世界哪兒來的和諧？??所以友情對我們，對生活丶乃至世界都至關重要！我們離不開友情!

友情，是個多麼美好的詞。但友情也是要分類的。第一類：真誠，真心，善良的。這種友情是純淨的，時善意的。第二類：陰謀，利用邪惡。這種友情是互相利用的，一點也不真誠。

請珍惜友情！

讀後感 篇2

看過小說《幻城》這本書的人想必都有一種同樣的感受：無聲的震撼。

看似平靜的文字，卻隱藏着綿延起伏的懸念。一邊是冰族，一邊是火族，兩種不容的力量被作者描寫的淋漓盡致。常年飄雪的冰族，那種氣氛不是能用語言形容的壓抑，再加上作者以半散文的形式來敘述，一個完美無缺的“組合”啊!

這本書與其它的書籍最大不同點是，不管是網絡、還是其它地方的書籍，主要注重的是寫愛情，而小說《幻城》則是注重寫親情(例如：卡索和櫻空釋;星舊和星軌;蝶澈和遲墨;封天和卡索等)，對愛情寫的並不多，只是開頭一次，結尾一次。

這本書中，我並不討厭星軌——以暗殺爲主攻的西方護法。反而爲她的情而感動，爲了能永遠地守護在哥哥身邊，她寧可不要名譽，當上了令人厭惡、恐懼的西方護法。在生命的最後時刻，她想的仍是自己的哥哥，希望星舊能原諒她。

卡索渴望自由，但命中註定着，他要繼承王位，而櫻空釋知道這一切後，拼命的替他擋去王位，哪怕犧牲自己的性命，也要給卡索自由，在他生命的最後時刻，他惋惜的不是快要死了，而是他沒有如願給卡索自由，這種愛讓人感動。

我很欣賞蝶澈，不光是因爲她的美麗，最重要的`是他對遲墨的感情，在他找到遲墨，看見她將被折磨而死的小哥哥遲墨時，斷然選擇了放棄，不顧後果地親手殺死了她最愛的哥哥遲墨。即使是日後感到愧疚也在所不惜。她的愛和她的絕世琴音最終竟然感動了傳說中無敵冰冷的嘆息牆。

皇析把給卡索的防護結界和自己的生命聯繫在一起，除非人死了，屏障纔會消除。從而證明，皇柝是那麼的忠心……

淵祭實爲令人厭惡，她的快樂是凌駕於他人的痛苦之上的(誰叫她那麼不可戰勝呢!)她操縱着卡索和櫻空釋的命運，從第一世的霰雪鳥和囚犯到第二世的兩位皇子，到第三世的罹天燼和卡索，一切的悲哀都是淵祭一手操縱，只爲了她所謂的“快樂”

……

不過，古語說的好：人無完人，金無足赤。幻城也有錯誤的地方啦!

第一，幻雪帝國是常年飄雪的，沒有春天。而文中多次提及櫻花，櫻花是三月纔會開的花呀!

第二，既然星軌那麼弱，淵祭還怎麼可能請她去當西方護法呢?即使她有極其強大的靈力，也是弱不禁風啊!文中還提到，星軌救過熵裂，星軌整日待在宮殿的最底層(她的家中)弱不禁風，怎麼可能有機會去提醒熵裂大禍臨頭呢?

也就這麼多了，每部作品都有瑕疵，幻城也不例外，不過總體來說，我還是挺喜歡這部書的，這本書有很多地方還是值得細細品位的!

讀後感 篇3

《愛的教育》， 我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，可是我的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎並不是其文學價值有多高，而在於那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉國之戀……這部處處洋溢着愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最爲真誠的教育，而教育使愛在昇華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經經歷過的那些類似的情感，可我們對此的態度行爲可能不同，它讓我感動的同時也引發了我對於愛的一些思索。

首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界裏，愛究竟是什麼?帶着這個思考，我與這個意大利小學生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。一個四年級小學生在一個學年十個月中所記的日記，包含了同學之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師之間的愛，對祖國的愛使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。

愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實他的意義已經融入生命。就如父母的愛，安利科有本與父母共同讀寫的日記，而現在很多學生的日記上還掛着一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到.愛之所以偉大，是因爲它不僅僅對個人而言，更是以整個民族爲榮的尊嚴與情緒。《愛的教育》一書中描寫了一羣充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有着一種共同的東西—對自己的祖國意大利的`深深的愛，對親友的真摯之情。這裏面不能忽視的是每個月老師讀給那羣少年聽的"精神講話.這一個個小故事，不僅使書中的人物受到薰陶，同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼.而面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕鬆，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來。於是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時候，這種情懷已昇華爲一種愛，一種對於生活的愛。讀《愛的教育》，我走入安利科的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛.在感動中，我發現愛中包含着對於生活的追求。

讀後感 篇4

童年是每個人必經的一個階段，它可能是美好的，也可能是艱難的，不幸阿廖沙就是在苦難中長大的。自從我讀過《童年》這本書，我便對他越來越同情，也越來越敬佩。

阿廖莎四歲喪父後寄居在外祖父家裏。外祖父卡西林是一個小染坊主，家境已經敗落。嚴酷的生活使得這個本來就性情乖戾、吝嗇的小老頭變得愈加貪婪、古怪、暴躁，他喜怒無常，脾氣極壞，經常謾罵甚至毒打親人和幼小的孩子。兩個舅舅米哈依爾和雅科夫也是極其自私、粗野的市儈。

阿廖沙就是生活在這種黑暗的、令人恐怖的環境中度過了自己的童年，身邊那一切層出不窮的醜事和暴行壓得他喘不過氣來了：“一種無法抗拒的苦悶令我窒息好像身邊注滿了沉重的東西，好像長久地住在一個黑暗的深坑裏，失去了視覺、聽覺和一切感覺，像一個瞎子和半死不活的人……..”是的，阿廖沙在外祖父家，在自己的周圍目睹了並且感受到了那麼多的醜陋、污穢、殘忍，即使是一個成年人的心靈也會受到腐蝕和摧殘的。但是，阿廖沙並沒有被這些黑暗的醜事和腐蝕人心靈的惡勢力所壓倒、所毀滅，反而鍛鍊成長爲一個堅強、勇敢、正直和富有同情心的真正的人，這是因爲，在這個現實中除黑暗勢力外，還有許多善良、正直的人們，是他們給予了他力量，給了他溫暖，使他看到了光明。“孩提時，我想象自己是一個蜂窩，各種不同的普通的粗人都像一個蜂窩，各種不同的普通的'粗人都像蜜蜂似的把自己的蜜-----生活的知識和思想送進蜂窩裏，他們儘可能地、慷慨地豐富着我的心靈。”

有幸相對於高爾基的童年，我要比他幸福得多。

我從小就擁有爸爸媽媽的呵護，雖然爸爸一直在外掙錢，不經常見面。但我總能收到爸爸對我的愛，無論他身在何處。媽媽一直都很嬌慣我，我要的東西，只要她能弄得，就一定要把它給我。我幾乎是在溺愛中長大的，沒有醜陋，沒有污穢，更沒有殘忍，唯有和諧、溫馨和歡樂。

而現在的我並沒有阿廖沙堅強、勇敢……如此，還有幾人與阿廖沙的童年往事相似？已不多了。

《童年》是一部具有深刻教育意義和極大藝術魅力的優秀作品。在談及這部作品的重要意義時，德國進步女作家羅莎.盧森堡曾深刻指出：“只有讀過高爾基的《童年》的人，才能正確地評價高爾基驚人的歷程。他從社會的底層上升到具備當代文化修養，天才的創作藝術和科學的世界觀這樣一個陽光普照的頂峯。在這一方面，高爾基個人的命運，對於俄國無產階級來說，是有象徵意義的。”

讀後感 篇5

我們生活在新社會，擁有着快樂的童年，擁有一個幸福美滿的家庭，以及親人的無限關照和愛護；而高爾基的《童年》中阿廖沙的童年，是一個黑暗的家庭，在那裏沒有來自所有親人的疼愛和關護，與我們如今的童年生活形成鮮明的對比。

《童年》是一部高爾基以自己的童年生活爲基礎而創作的一部自傳體小說，生動的再現了十九世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。高爾基是在一個充滿仇恨的自私家庭中度過自己的童年的：幼年喪父，跟隨母親和外祖母來到了生性粗暴的.外祖父家。這個家裏的人都很粗暴、自私。他常常受到外祖父的毒打。但是善良的外祖母處處護着他。在這裏他認識了衆多親戚：天天鬧分家的兩個舅舅，還有兩個表哥薩沙。善良，並深愛着阿廖沙的茨岡每次在他捱打時，都會爲他用胳膊擋樹條子，儘管會被鞭子抽得紅腫。但他最後在幫舅舅背大十字架時，被壓死了。

阿廖沙的童年是在一個典型的小市民家庭中度過的，那裏充滿了自私、貪婪、殘忍、愚昧，父子、兄弟、夫妻之間的勾心鬥角，會爲爭奪財產常常爲一些小事而爭吵、鬥毆。在這個黑暗的家庭裏，善良、慈祥、堅強、勤勞的外祖母，時常給阿廖沙講各種故事，引導他走出黑暗，走向光明，不向任何惡劣現象屈膝。高爾基在書中寫道：“她（外祖母）一出現，就把我給叫醒了，把領到光明的地方，用一根不斷的線，把我周圍的一切連接起來，織成五光十色的花邊，是她那無私的愛豐富了我，使我充滿了堅強的力量以應對困苦的生活的。”

與他的童年一對比，才發現我們比他幸福多了，快樂多了：整天在蜜罐裏泡着，被周圍的人愛着，無論什麼要求都會被答應……我們是多麼幸福，衣食住行都不用考慮，只要大人操心就足夠了。但是我們還是不知足，我們總是奢求更多，以爲父母賺錢是那樣的容易，那樣的不費吹灰之力。的確，我們不必像阿廖沙那樣十多歲就開始打工、自食其力。讀過《童年》之後，我們真的應該反思一下自己的做法了，學會不再浪費，學會珍惜。

從這本書裏，我還懂得了一個人要對未來充滿希望，只要還對光明充滿希望，那麼，這點微弱的火光可以放大到無限大，直至灑遍所有黑暗的角落！不要對任何不堪的現實失去信心，難免會有一些事情會讓你感到痛苦感到絕望，但是，黑暗過去之後，太陽終究會升起來的。只要你仍能保持不滅的信心，即使你眼前可能還是黑暗和悲傷，但你只要充滿信心，用堅強的力量去面對一切，那麼，你一定會迎來生命的輝煌。

讀後感 篇6

“生離——

是朦朧的歲月

死別——

是憔悴的落花。”

這是繁星1——164中的第22首。優雅脫俗的語言深深地吸引着億萬讀者，看透人世的滄桑，生死僅是一瞬。或許我們仍不懂得生命是如此珍貴，更不瞭解死亡的恐怖，那只是因爲我們仍太稚嫩，獨有一份天真與無邪。人生在世，用僅有的一份生命去學會感恩吧。感恩，是人生最大的智慧；感恩，是人性的一大美德。

感謝天地，感謝命運，感謝一切一切，天地雖寬，道路雖坎坷，但只要心中有愛，心存感恩，就可以努力做好自己，花開花落，也一樣會珍惜。

我學會感恩。朋友相聚，酒甜歌美，情濃意深，我感恩上蒼，給了我這麼多的朋友，我享受着朋友的溫暖，生活的香醇，如歌的友情。我感恩大自然的無盡美好，感恩上天的無私給予，感恩大地母親的寬容浩博。

生活的每一天，我都充滿着感恩的情懷，我學會了寬容，學會了承擔，學會了付出，也懂得了彙報。在生活中發現美好，用微笑去對待每一個明天。

學會感恩，就是學會了長存感激之情，永存愛心。愛的力量是非凡的，它會把一個人塑造得更爲完美。

人們往往會牢記自己的付出，卻容易忘記感恩。愛因斯坦說過，“每天我都要無數次地提醒自己，我的'內心和外在的生活，都是建立在其他人的勞動的基礎上。我必須竭盡全力，像我曾經得到和正在得到的那樣，付出同樣的貢獻。”我們只是個普通的人，自然不可能像偉人那樣對人類有卓越的貢獻。但當我們赤裸裸地來到人世，從無知到長大成人，每時每刻都在享受大自然、親朋好友和無數陌生人給予的一切，我們被愛緊緊圍繞着，許許多多的人在爲我們的成長，我們的生活，奉獻着，付出着。難道我們不應該牢記所有的人和事，所有的愛和恩，爲此承擔一份遷就，珍惜、知足現在所擁有的一切嗎？

感恩是愛和善的基礎，我們雖然不可能變成玩人，但常懷着一份感恩的情懷，至少可以讓自己活得更加開心，更加充實。當然，任何事物都有一個學習的階段，感恩也不例外。西方的父母從孩子很小的時候就要求他們寫感恩日記，感恩陽光、感恩自然、感恩一切給予微笑和愛的人。

或許我們可以把每一天都當做感恩節，即使是面對那些傷害過我們、帶給我們疼痛的人。正是因爲他們，讓我們歲這個世界有了一個更深刻的認識，我們不僅要學會用一顆感恩的心去體會真情，更要學會用一顆感恩的心，去驅逐傷害。願我們都有一顆感恩的心，做一個知恩的文明學生。

讀後感 篇7

最近讀了高瓴資本創始人張磊所著的的《價值-我對投資的思考》。張磊說他成立高瓴的初衷就是和一羣靠譜的人一起做有意思的事。那何謂靠譜呢? 就是有要格局觀。那什麼叫有格局觀呢?主要有四個方面的內涵：作者的首項定義是“擁有長期主義理念”，堅持初心、保持進化、以終爲始，不能只盯着眼前，而要從更長的視角去看待問題。在大多數人醉心於“即時滿足”的世界時，懂得“延時滿足”的道理的人，已先勝一籌了。“凡涉及一定運氣的事情，只有長期看，好過程纔會有好結果”。第二項定義就是“擁有對行業的深刻洞察力”。創業者最難得的就是願意擁抱變化、推動變化、享受變化，願意打破既有的理所當然的.規則去思考新的角度。“一秒鐘能夠看透事情本質的人和一輩子都看不透的人，註定是兩種人生”。如果沒有深刻的洞察，被一些表面現象所誘騙，那麼也就抓不住問題主要矛盾，自然是緣木求魚、勞而無功。第三項定義是“擁有專注的執行力”。好多人走着走着就忘了自己爲什麼出發，幹着幹着就不記得自己爲什麼幹。專注執行一要義無反顧的投入，二是要把小事做到極致。馬雲所講，一個二流的主意加上一流的執行結果是一流的，一個一流的主意加上二流的執行，那結果也是二流。也是這個道理。最後一個定義就是“擁有超強的同理心”。就是懂他人，懂人性，更好地理解不一樣的人，理解消費者、理解合作伙伴、理解員工、理解競爭對手。有一個玩笑這樣講：同情心和同理心的區別就是，一個人掉到河裏去了，你在旁邊趕緊呼救叫別人來救他，這是同情；而你自己立即跳到河裏面去幫助他，這就是同理心。同理心，要有躬身入局的這個感覺，而不只是旁觀者，不只是指手畫腳，你只有跟他處在同一境地，你纔有可能真正的去理解他。同理心不是一種態度，而是一種能力。作者說的有意思的事，主要是指能夠持續地瘋狂地爲社會創造價值，讓世界變得更美好。

我覺得這本書對於我的啓示是：不要拘泥於眼前的得失，試着從更長遠的角度去考慮問題；不要浮在問題的表面，試着從更深層的角度的去查找根源；不要三天打魚兩天曬網，試着向自己確定的方向持續努力；不要遇事只顧着自己，試着想想與此相關的其他人到底受到了什麼影響，持續學習，不斷進化，把自己變成自己期待的樣子。

讀後感 篇8

對於陸游印象仍停留於課本中那個愛國詩人陸放翁。讀書時背誦的《十一月四日風雨大作·其二》、《示兒》、《卜算子·詠梅》、《訴衷情·當年萬里覓封侯》至今也仍是記憶深刻，那句”王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。“何其發人深省，彷彿正如朱自清先生所說在過去的詩人裏，也許只有他才配稱爲愛國詩人。

今天聽到了《釵頭鳳》這首歌，纔去查了一下才知道這是陸游的愛情悲劇，相愛不能相守着實令人可惜。唐婉是陸游青梅竹馬的表妹，自幼聰明伶俐、才華橫溢，二人兩小無猜，最後兩人定親、結婚。按理說就此結束，才子佳人，伉儷情深，至死白頭，倒也不失爲一段佳話。可能自古婆媳關係一直是個難題，陸游的.母親看不慣唐琬，又因爲唐琬無法生育，以至於在那個父母之命大於天的時代，陸游終究還是休了唐琬，另娶王氏女子爲妻。而唐琬也因家人做主改嫁皇室後裔趙士程。

如果兩人都是薄情之人，《釵頭鳳·紅酥手》同《釵頭鳳·世情薄》怕也不會出現。兩人自分開後，另娶的另娶，改嫁的改嫁，自此音訊全無。不想多年後的一天，陸游於沈園再次邂逅與其丈夫同遊的唐琬。許是在與唐琬相遇後，唐琬有向陸游敬酒，這一杯苦酒下肚愁緒難解，自己曾經的妻子，他最愛的那個人已嫁做他人婦。正如是詞中所言：“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閒池閣。山盟雖在，錦書難託。莫、莫、莫！”那個相愛的人如同皇宮中的牆柳遙不可及，山盟海誓仍在，書信卻再也無法交託。錯錯錯，陸母之錯，陸游之錯，時代之錯，無法明說。莫莫莫，言未盡，意未了，情未終。萬般無奈與誰說。

當唐琬再次遊沈園，看到陸游的題詞，悲痛不已。她終究還是愛着那個青梅竹馬的陸游，遂在牆上也題了一闕《釵頭鳳·世情薄》：“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風乾，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難，難，難！

人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！”之後，唐琬日臻憔悴，抑鬱成疾離世。

陸游和唐琬的愛情令人惋惜，被人傳頌流傳千古。但是大家似乎都選擇性的忘卻了那個一心對唐琬好的趙士程。一位郡王之子，宋太祖趙匡胤的第五世孫，一位根正苗紅的宗室子弟，卻能在唐琬死後終生未娶。或許這是對元好問的“問世間，情爲何物，直教生死相許？”一問最好的回答了吧！

讀後感 篇9

《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城裏一個人力車伕祥子的悲劇故事。祥子來自鄉間，日益凋蔽衰敗的農村使他無法生存下去，他來到城市，渴望以自己的誠實勞動，創立新的生活。他試過各種工作，最後選中拉洋車。這一職業選擇表明祥子儘管離開了土地，但其思維方式仍然是農民的。他習慣於個體勞動，同時又渴望有一輛像土地那樣靠得住的車。買車，做個獨立的勞動者，“這是他的志願，希望，甚至是宗教。”城市似乎給了祥子實現志願的機遇，經過三年奮鬥，他買上了車，但不到半年，竟被人搶去；但祥子仍然不肯放棄擁有自己的一輛車的夢想，儘管他對自己的追求不無懷疑，幾度動搖，但仍然不斷振作起來，再度奮鬥。應該說，祥子以堅韌的性格和執拗的態度與生活展開搏鬥，構成了小說的主要情節內容。而搏鬥的結局，是以祥子的失敗告終的，他終於未能做成擁有自己一輛車的夢。這部小說的現實主義深刻性在於，它不僅描寫了嚴酷的生活環境對祥子的物質剝奪，而且還刻畫了祥子在生活理想被毀壞後的精神墮落。“他沒了心，他的心被人家摘去了。”一個勤勞善良的農村青年，就這樣被毀壞成爲一個行屍走肉般的無業遊民。

這部小說以二十年代末期的北京市民生活爲背景，以人力車伕祥子的坎坷悲慘生活遭遇爲主要情節，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達了作者對勞動人民的'深切同情。

祥子的三起三落

一起：來到北平當人力車伕，苦幹三年，湊足一百塊錢，買了輛新車。

一落：有一次連人帶車被憲兵抓去當壯丁。理想第一次破滅。

二起：賣駱駝，拼命拉車，省吃儉用攢錢準備買新車。

二落：幹包月時，在一次搜捕中，祥子辛苦攢的錢也被搶去，第二次希望破滅。

三起：虎妞以低價給祥子買了鄰居二強子的車，祥子又有車了。

三落：爲了置辦虎妞的喪事，祥子又賣掉了車。

祥子的命運三部曲是“精進向上——不甘失敗——自甘墮落”。

《駱駝祥子》在中國現代文學史上具有重要位置。五四以後的新文學，多以描寫知識分子與農民生活見長，而很少有描寫城市貧民的作品。老舍的出現，則打破了這種局面，他以一批城市貧民生活題材的作品，特別是長篇《駱駝祥子》，拓展了新文學的表現範圍，爲新文學的發展提供了特殊的貢獻。

讀後感 篇10

《活着》是一個讓人讀完後痛哭流涕的故事。它給人留下的除了悲情，還有深深的無奈，以及在絕望之中若有若無的希望。

主人公名叫福貴，名字很是喜慶。他原是一個富家公子，卻因吃喝嫖賭輸光了家產，最後成了佃農。青年時一次上街，被國軍壓走當雜役；中年時，女兒鳳霞因病成了聾啞人，兒子有慶因爲抽血過度而悲慘離世，他目睹了這一切，卻無能爲力；步入老年，相濡以沫的夫人家珍得了軟骨病，最後病死在家裏；女兒鳳霞在生產時因難產失血過多而去世，女婿二喜也被水泥板砸死了；鳳霞的兒子苦根成了他最後的希望，卻因爲吃豆子撐死了。多麼熱鬧的開頭，又是多麼悽慘的結尾！最後，福貴牽着一頭衰老的老牛，走在鄉間的泥路上，當夕陽的殘輝落在他們身後時，是多麼的蒼白啊。

福貴顛沛流離起起落落的人生遭遇，正應了那句老詩：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”生活總喜歡製造缺憾，總像在欺騙着福貴。一個人最難過的，並不是自己已將要面臨死亡，而是身邊的至親一個又一個的死去，自己卻活着。活着，難道一定是最好的選擇嗎？對，福貴是這麼說的，我也是。

宗璞在《紫藤羅瀑布》裏說過一句令我記憶猶新的話：“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但生命的長河是無止境的。”活下去，纔是最棒的選擇。無數的'困難與挫折，是這輩子來人間走一道的“調味劑”啊。

擡起頭，我看見了窗外的那棵盛開着無數粉色花朵的夾竹桃，它曾經被調皮的孩子折斷過枝椏，也曾遭受颶風、驚雷和暴雨的折磨，但是，無論是在怎樣惡劣的環境下，它都能頑強生長。即使成了兩半，也會像蚯蚓一樣，反而要以雙倍的熱情堅強生存。正應正了沙爽的一句話：“原始生物本性往往是潑辣的，反襯出人類的矯情。”人是高級動物，在擁有思想的同時，卻也忘記了最原始的本能。

前兩個月我去鄉下玩，我看見一個老農，皮膚因爲長期被太陽照射而黝黑黝黑的，身旁跟着一頭老牛，他走到一個土包前坐了下來，土包裏似乎是他的親人，他咿咿呀呀地唱着小曲兒，伴着月色來臨。看着他的影子，我似乎看到了福貴。

人的這一生，就是由無數個悲歡離合組成的，不管在什麼樣的境遇裏，活下去，才能看到明天的陽光，才能看到希望。挫折帶來的不應僅僅是絕望，在粗糲的生活中，我們應該像福貴一樣，即使一無所有，依然能夠放聲高歌：“少年去遊蕩，中年想掘藏，晚年做和尚。”

讀後感 篇11

在這次暑假期間，我讀了路遙的一本名爲《人生》的書，令我感受頗深。

路遙筆下的高加林，是一位雖有一身才華但無用武之地的人，本過着平凡安逸的生活卻被他人所打攪。這怎會不令人惋惜，不心痛呢？在他人生最低落的時候，一位善良的女孩——巧珍走進了他的世界，並給他原本暗淡無光的生活帶來了一束光，讓他撿回來了失去的那份信心。

兩人本會攜手平平淡淡的走完這一生，但偏偏老天又給了高加林一個出人頭地的機會，野心本就大的他怎麼會放過？於是，憑藉着記者這一職位，他總算是混出了頭。可自命清高，愛慕虛榮的他，卻爲了與自己尊貴的身份相稱拋棄了那位陪他走出低谷重振旗鼓的女孩，轉而去選擇了一位在他眼裏飽讀詩書的黃亞萍。他靠着這段關係攀上了更高的地位。可惜了，老天又怎會讓這樣有着骯髒思想的人幸福美滿？他那與黃亞萍靠着利益而維持的愛情又怎會長久？最終高加林靠關係的事情敗露，不得不重回以前那個小小的村落，沒有了錢和權的他理所當然的被黃亞萍所拋棄，回到了那個小小的村落後他去找回巧珍，可物是人非，巧珍早已成爲別人的新娘。一切都是高加林咎由自取罷了。

讀罷全文，我不禁感嘆：世界上有太多的如同‘高加林’一般的人，當你選擇了某件你認爲更有利更美好的事物的同時，必定會丟下那些原有的可能真正適合你的事物。當然，如果你追求的那些美好事物是真正屬於你的那必然是最好的，可若是你的選擇沒能讓你走上你想要的`那條路時，回過頭你會發現，最初所擁有的便是那些羨煞旁人的，所適合自己的啊，可那些早已被你丟棄，又怎麼有資格去後悔呢？

反過來看巧珍，她是一位受條件限制讀書較少的農村女孩。她淳樸自然，善良的心地如同一片清澄明亮的湖水。少年時期的她就對高加林有了愛慕之心，本以爲毫無色彩的她這輩子都不會和他有任何的關係，但在高加林處於低谷時照顧他的巧珍，第一次有了對愛情的憧憬和渴望。巧珍用他她最深沉的愛陪着高加林走出低谷。就算最後她被拋棄了，對他也沒有任何的怨言，而是及時的去規劃自己的人生，清楚地知道自己要做什麼，這時的她，依舊是善良而令人惋惜的。

最後，無論是“高加林”也好，“巧珍”也罷，人生總要面對大大小小的選擇，在做出這些選擇前，總歸還是要好好地衡量選擇後的舍與得。無論選擇的結果如何，不違背自己的初心，不會讓自己後悔就好。

讀後感 篇12

“我會好好地活着。”從福貴的嘴裏說出來，堅定而又悲涼，在讀完《活着》後，我的心情沉重且壓抑，尤其讀到有慶被活生生地抽乾了血而死去。我是一個代入感極爲強烈的人，很難想象，自己的兒子處在最好的年紀以這種方式死去，而福貴，接受了身邊人一個個的離別。

他在晚年講述往事時，沒有逃避，沒有失聲痛哭，沒有一蹶不振，他用輕快平靜的語氣講述他所經歷的一個悲痛的故事，我時常想，他不難過嗎？是怎麼做到熱情講述自己的傷痛的。直到後來，我有了另一層感悟。

他怎麼會不難過呢？最愛的人都離開，晚年只剩他和一頭老牛相依，他的笑容，是坦然，是無奈，是心酸後的沉默，也是放過了自己，讓自己不再糾結，何嘗不是種解脫呢？

在我們的生活中，也有許多例子，只是不同程度不同經歷罷了，許多自然災害帶走了他們的家園和親人，那麼他們的餘生就以淚洗臉悲痛度日嗎？書中福貴說：“我會好好的活着。”在我認爲是對逝去親人們的寄託，是完成他們未完成的心願，是回憶，是安慰。但這份勇氣卻很難得，經歷了許多挫折和滄桑後，又有幾人能真正做到淡然微笑呢？

我的外公在我六年級時因病離開了人世，他在世時最疼愛我，外公生前是個很善良的.人，他樂於助人，和鄰居們的關係很好，所以他逝去時，鄰里鄉親都泣不成聲。外婆更是悲痛，偌大的房子裏，只剩她一人和無盡的思念在盤旋，外公去世後，她時常對着門口發呆，後來她種了許多花，擺在客廳、廚房、房間，反常的是，她愈發熱愛生活，爲什麼呢？明明前幾天還那麼傷心，爲什麼那麼大的變故幾天時間就緩過來了？外婆不愛外公嗎？

直到後來，外婆告訴我，她很愛很愛外公，外公在世時喜歡花，可是知道外婆怕蟲子沒有種，外公去世了，外婆便開始種花她告訴我，她的愛寄託在那一束束花裏，“所以，纔要更堅定地好好活下去。”她發着呆，口中喃喃道。

再一聯想，我們是不是也應該這樣呢？即便沒有什麼重大變故，但我們也會經歷人生一次次挫折的打壓。就像學習，可能分數在一次次打擊我們，但我們能抗住嗎？能戰勝嗎？飽經滄桑，淡然微笑。顯然，我們還沒有福貴的“飽經滄桑”，但作者也是希望我們能夠在逆境中頑強生長，微笑面對生活。

“我會好好的活着。”後面的話是，“代替有慶、家珍還有那些逝去的親人。”我佩服他，我又想起了一句話：只有在飽經滄桑後，還能淡然微笑面對生活的，纔是強者。

讀後感 篇13

今天女兒老師佈置了一項任務，讓我們和孩子一起讀日有所誦裏，其中一篇泰戈爾的文章《開始》。書中的母親言辭充滿愛意，表達充滿詩意，從中我們讀到了作爲一個母親的渴盼，感激和珍惜的言語，令我肅然起敬。

“我是從哪兒來的，你，哪兒把我撿起來的？”孩子問他的媽媽說。

她把孩子緊緊地摟在胸前，半哭半笑得答道——

“你曾被我當做心願藏在我的心裏，我的寶貝。

“你曾存在於我的孩童時代玩的泥娃娃身上；每天早晨我用泥土塑造我的神像，那時我反覆的塑了又捏碎了的就是你。

讀到這裏，我不由的想到了自己。女兒也曾問我同樣的話題，我告訴她，“因爲媽媽和爸爸覺得，需要有個小天使來陪着我們度過了、快樂的一生，所以就有了你了。”我那是覺得孩子還小，就敷衍的告訴她，長大了媽媽會告訴你的。會很快的引開話題。因爲我也不知道，該怎麼回答這個問題。而泰戈爾筆下的母親，則很巧妙的說是用泥土塑造了我的神像，那個反覆塑了又捏碎了就是你。

“當我做女孩子的時候，我的心的花瓣兒張開，你就像一股花香似的散發出來。

“你的軟軟的溫柔，在我的'青春的肢體上開花了，像太陽出來之前的天空上的一片曙光。

“上天的第一個寵兒，晨曦的孿生兄弟，你從世界的生命的溪流浮泛而下，終於停泊在我的心頭。

“當我凝視你的臉蛋兒的時候，神祕之感淹沒了我；你這屬於一切人的，竟成了我的。

“爲了怕失掉你，我把你緊緊的摟在胸前。是什麼魔術把這世界上的寶貝引到我這雙纖小的手臂裏來呢？”

《開始》讓母親們懂得了“我們創造了孩子，孩子也創造了我們”，我們給與了孩子生命，含辛茹苦的撫養他們；可孩子同時也給我們帶來了快樂，和他們一起成長，慢慢去了解和懂得她們。也正是有了她，讓我懂得了父母撫養我姐妹幾個的艱辛；也懂得了家不是一個講理的地方，而要學會包容一切；同時也讓我的生活有了目標，從一個任性，不知天高地厚的人，漸漸的成熟起來。感謝我的女兒，感謝“上天的第一寵兒，終於停泊在我的心頭”，正如詩歌裏說的“爲了怕失去你，我把你緊緊的摟在胸前”，我們應該珍惜這一切。

母愛是最偉大的，沒有母愛的孩子，是不大可能幸福的：而沒有幸福的童年，則是暗淡無光的。只有在母愛的撫育之下，每個孩子纔是最幸福的。

讀後感 篇14

從疫病來襲後，人們突然變得渴求信仰，變得虔誠，開始積極地望彌撒，唱聖歌，還懇請神父爲他們佈道開惑中我得出世俗生活中的人是假的信徒，他們只有在面對無能爲力的困難時才突然變得虔誠，希望這臨時的信仰能讓上帝庇佑他們，其實這不是信仰，而是他們的私慾，爲了滿足自己的需要爲了順利渡過眼前的厄運而欺騙自己並欺騙不存在的上帝。

從鼠疫降落到一個無辜的孩子頭上這件事我得出神父所說的鼠疫之所以出現是爲了警醒並懲戒那些不尊重上帝且犯下罪行的人們這句話是並不真實的。牧師神父等神職人員會嘗試解釋每一件事情使其變得有理有據可現實是上帝並不存在所謂的懲戒只是神父爲了宣示上帝的神威並拉攏信徒去堅持信仰的手段罷了。上帝的使者親口說鼠疫是爲懲戒罪人而來，可疫病卻帶走了一個無辜且純潔的孩子的生命。這更加證明了上帝並不存在，所以也不會告訴神父所發生的一切是爲什麼。鼠疫不是上帝的武器，它僅僅是現實中的一場災難。

從裏厄醫生與衆人開會討論如何採取防範措施，採取怎樣程度的防範措施中我得出，重要的不是拘泥於形式，而是從實際出發，當衆人在爭論這是不是鼠疫的時候，裏厄告訴大家，不管這是不是鼠疫，我們都應該立刻採取行動，因爲這和衆人的安危密切相關。當有一種傳染性疫病正威脅公衆的生命時，我們怎麼還能去細究它是不是鼠疫呢？當務之急是積極應對纔是。裏厄直麪人生，實事求是的品質是值得學習。

從“這纔是真正的不幸，習慣於絕望的處境比絕望的處境本身還要糟”這句話我得出，可怕的不是一時的失敗，一時的困難，可怕的是失去了繼續前進的'勇氣。對一切苦難都逆來順受比苦難本身要糟糕的多，所以應該正確地看待所面臨的困境並努力打破厄運的枷鎖，從而追求光明與幸福。

“當一個鼠疫患者是很累人的，但是要想不當鼠疫患者就更累人了”這句話我得出，當疫病來襲時處於它魔爪之下的患者會發高燒打寒戰還會全身痠痛難忍地躺在病牀上痛苦地呻吟哀嚎。用盡僅剩的一絲力氣去與病魔鬥爭。而那些沒有患上鼠疫的人他們要日日夜夜地被疫魔那血紅的雙眼凝望着，這種不詳的凝望讓他們不寒而慄。一顆心最累的時候不是患上鼠疫的時候，而是清醒地認識到此刻健康的自己正被鼠疫惦記着的時候。所以我得出一場疫病爆發時，人們的苦難是雙重的，患者要承受疾病之苦，而健康的人則時刻爲那未知的明天而忍受着煎熬。

讀後感 篇15

靜漸漸沉浸在一片月色中，輕輕合上《圍城》的最後一頁，內心很平靜，夜已悄悄地爬滿了整個天空。遙望，不知哪兒還有光明。只有默默地等待，輕輕地守望，相信明天會是個好天氣。方鴻漸原來是有夢想的，正如我們的每一個人一般，年少輕狂的我們，按捺不住熱血的沸騰，無法向一切已墨守成規的事物妥協。我們總相信我們的人生只有我們能駕馭。於是鴻漸乘上開往法國的航班，開向自認爲的一片新天地。可是幾年後，二十七歲的鴻漸踏上了他的返程之旅，帶着一張作假的.文憑，心裏是滿滿的內疚。二十七歲的他仍會天真地想起嚴父，慈母的失望。

彷彿當他多少年前踏上甲板的那一刻，人生的鎖鏈斷了一般，幾年的巴黎生活只是一場華麗的美夢，終有醒來的那一刻。全書以諷刺爲基調，反映了那個時代一些知識分子生活和心理的變遷浮沉。書中的人物個性鮮明：優柔寡斷、毫無原則的主人公方鴻漸，矜持自負、工於心計的蘇文紈，外表柔弱、深藏心計的孫柔嘉，庸俗貪婪的學術騙子李梅亭……他們遊離於當時抗日烽火之外，雖然都是留學歸來，受到西方文化的薰陶，但他們沒有遠大的理想，又缺乏同傳統勢力和思想進行鬥爭的勇氣，不斷地陷入各種各樣的“圍城”之中，甚至無法把握自己的生活。作者錢鍾書以幽默的筆調，表現了他們人性上的欺詐，虛僞與懦弱；揭示了他們精神上存在的危機，活畫出了一個時代時態人情的卑齪與困頓；展示了最爲豐富的知識界衆生相。“圍城中的人想出來，城外的人想衝進去”，往往是大家對這本小說意義的普遍闡釋，而這又何嘗不是我們每個有點酸甜苦辣體驗者的“深得我心”？

《圍城》中給予我們的不僅是對理性的思考，更有對時間流逝的感慨。我又何嘗不在這圍城之中？在童年，一臉童稚散發着稚嫩的芬芳，但我羨慕成年人——他們成熟，深沉，連踏步都可以讓地球震動。我想突圍，一腳踏入男人的海洋，卻一個人失意地站在喧鬧的人羣中。方鴻漸：“凡職業，婚姻，城外的人想進城，城裏的人想突出來。”我在午夜迷茫地夢醒，恍然不知所已……進入高中後，我又時常懷念童年。逝者如斯夫，日月之逝。原來我一直在城中，不曾突圍。聖經告訴我：“我們在基督裏死了，活着不再是我，而是復活的主在我裏面活着。”在我們拋棄自己以前的愚蠢的信念，心中竊喜時，殊不知自己又再次陷入城中。《圍城》給予我們的是感慨，是醒悟，更是警告！

讀後感 篇16

文字總是具有震懾人心的力量。讀完莎士比亞筆下的著作《哈姆雷特》，我的心情久久不能平復。 最開始，我是很排斥讀悲劇的，我認爲悲劇的情感力量雖然強大，但遠不如喜劇帶給我的感情豐富，但直到我看到魯迅的這樣一句話：“悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看。”而這句話和《哈姆雷特》這本書又十分的貼切。

《哈姆雷特》雖然講的是丹麥王國的國王和王子的故事，但其實深層次來說，它體現了那個年代新舊兩股勢力的衝突，而哈姆雷特作爲新時代的有文化的人文主義者，他在王宮中無時不刻都是在孤軍奮戰，而最後哈姆雷特與國王的決鬥雙雙犧牲不僅僅是哈姆雷特這個故事的悲劇，更是人文主義者的一場悲劇。同時我們也可以看到，愛情，友情，親情都無一例外遠離了哈姆雷特，而這些也伴隨着哈姆雷特的母親，愛人，朋友的死亡而極大地增添了悲劇色彩，在我閱讀的時候最直觀的感受就是：哈姆雷特很慘，但其實仔細思考而來，這也代表了哈姆雷特在反抗舊的邪惡勢力所經歷的苦難十分深重，他的對抗，讓他本擁有的真善美的東西都消亡了。

哈姆雷特在書中思想深沉而跳脫，時常一人獨自沉思到無法自拔，他的.內心想法如泉涌，而他卻只有在一個人的時候纔會輸注述諸語言，他滿腔的才華無處施展，有時遲遲無法下決定，太過優柔寡斷，這和我們傳統的英雄並不一樣，在印象中英雄應該是高大無畏，完美無瑕的，可是哈姆雷特，他在面對鬼魂的時候有恐懼，在得知真相後有害怕，在復仇路上也有錯誤和猶豫，但是恰恰是莎翁筆下的這個極具豐富的哈姆雷特，才讓整個故事變得合理和值得品味。哈姆雷特雖然有缺點，但是他在面對惡勢力的堅毅，在敵強我弱時的無畏，還有極其縝密的思考，都成爲了他英雄的主基調。可以說，哈姆雷特的英雄主義之下還潛藏着懦弱，但正因此，哈姆雷特成了一個情感更加豐富，更像“人”的人。

“一千個人心中有一千個哈姆雷特”，這句話雖然是在表達每個人對作品的見解不同，但我認爲，這句話也可以表達，我們每個人心中都有一個哈姆雷特，我們每個人或多或少都能在哈姆雷特中看到自己，觀察自己，感知我們存在的人性，優點，還有缺點。

《哈姆雷特》這本鉅作的每一個片段、每一個人物單獨拎出來都有很多東西值得我們思考，它是一部永不衰落的著作，我希望能夠在未來更加深入地閱讀中瞭解到，體會到更多的情感和寓意。

讀後感 篇17

當合上《悲慘世界》這本書時，心中一種難以言明的感動油然而生，我感覺我的心靈受到了一次洗禮。這本書讓我受到了很大的震撼!冉阿讓從一個階下囚轉成一個善良，受人愛戴的市長，這是一段多麼辛酸的過程然而這部聞名世界的名著卻將荒蕪慘淡世界中人性種種改變盡收眼底然，我不禁對雨果這位浪漫主義作家心生敬意!

這本書的主角——冉阿讓，童年時沒有上過學。成年之後，他成爲了一個純樸，熱心的園藝工人，幫着他的窮苦姐姐撫養着7個可憐的孩子，過着清貧的生活。一年冬天，冉阿讓找不到活兒幹了。家裏飢寒交迫，一點麪包渣兒都沒有，於是冉阿讓便在一個麪包店裏偷走了一個麪包，之後被人抓住，被判處五年苦役!這是何等悽慘的時刻：社會逐斥並無可挽回的拋棄一個有思想的生靈!

冉阿讓在監獄裏備受悽苦，最後，不堪忍受越獄之苦的他，試過四次逃跑，卻因此刑期被加到了19年刑。年復一年這顆心靈逐漸乾涸，緩慢的，卻是不可避免得，新靈感和，眼睛也乾涸。直到出獄，十九年他沒有流一滴眼淚。到了出獄的時候，冉阿讓耳邊聽到這樣一句奇特的話：“你自由了”但是，一張黃紙通行證，究竟通向什麼自由。冉阿讓雖然釋放了，但卻因揹負罪名，找不到住處。

冉阿讓變得仇視法律，他開始放棄了這個社會。就在冉阿絕望的時候，卞福汝主教伸出了援助之手，當晚他在主教家裏留宿，然而當主教熟睡的時候，冉阿讓竟然想要殺了他，爲的是偷走他家的銀器，之後主教寬恕了他，將他放走了。卞卡福主教一點點的感化了冉阿讓，使冉安讓開始棄惡從善，開始了新的生活冉阿讓生性沉靜，但並不憂鬱，也許，這是天生富於感情的人的特點。

冉阿讓在教主的感化下，開始恢復人性，之後還當上了市長，成爲了富翁的他仍不忘教主的教誨，他開始熱衷於慈善公益，然而即使是樂善好施的他，也因法律的濫判無辜，再度成爲了階下囚。，但他仍然將教主的恩惠牢記於心，他救助了孤女珂賽特逃出了法律的魔爪，他辦校園、招無家可歸的人做工、資助貧困，使當地經濟繁榮。但社會的容不下他，法律也容不下他，他最終在孤寂中走向生命的盡頭。

這不得不讓我感嘆人性的'黑暗，社會的虛僞，人們爾虞我詐的陰險，也讓我爲冉阿讓這類平凡而普通的人民，爲反抗社會的不公而做出的偉大貢獻，他們是可愛的。故事是悲慘的，但是他向我們揭示的種種真實，是這部恢宏龐大又細膩入微的名著精彩之處，也是讓我爲之鼓舞的地方。

讀後感 篇18

《撒野》講述了兩個少年在彼此的世界裏互相救贖，不甘臣服於命運，向陽而奔的故事。

兩位少年出身不同，性格不同、三觀不同、他們的生活環境也是大相徑庭，他們出生不同，蔣丞因“叛逆”而被養父母退養退養，從熙熙攘攘熱鬧的城市來到了頹敗的鋼廠，顧飛，在父親醉酒落河卻因畏懼未施救而背上“弒父”的罵名，要照顧五歲時被父親摔破腦袋，有心理疾病的妹妹顧淼要顧及在超市裏拿錢是處處男朋的媽媽，

因爲蔣丞的這個“沒有預約的來到”，讓顧飛亂了神，一次次偶然的必然，他們互相幫助，共同奮鬥，最終，蔣丞以662分的成績考上了人民大學，還爲顧淼學心理學，則顧飛上了本地的師範。我認爲作者文風詼諧幽默，行文流暢是一本激勵人的小說整本小說寫出了兩個詞，真實現實，他沒有像別的什麼輕輕鬆鬆720分，蔣丞是通過多少個夜晚的奮鬥考來的662，這是真實；鋼廠的頹敗，鋼廠裏的人無一不現實。他們將生活中的樂趣建立在別人的痛苦傳聞之上哪家小孩兒被打的大哭大鬧、誰與誰又當街對罵，這些事每天不斷的在鋼廠裏上演，令人感到麻木，他們也失去了所謂的底線，甚至不把自己的命當回事，就像文中的李輝，可以爲了錢，用盡一切手段的威脅、哄騙，也有着滿滿的封建殘餘，她是個女人，就該做這些事！作者毫不留情，將這一切赤裸裸的揭露出來，那些底層人民的醜陋面孔令人譴責、令人作嘔，他雖是小說，但卻整體乾淨明快、簡潔、沒有絲毫的扭捏作態，無病呻吟，有的只是日常的資源，片羽生活瑣碎，令人覺得真實可信。

生活爲了理想努力的'過程中，難免會遇到一些阻礙，我很敬佩蔣丞選手不甘墮落的生活態度，像劉禹希，因而遭受貶嫡，支持變法，卻越挫越勇，奮鬥豪壯情懷，這種樂觀積極的態度，不正是值得我們學習的嗎？

後來才知道顧淼怕水是因爲顧飛心裏怕水，顧淼怕血，也是因爲顧飛怕血，“丞”在古語中意爲拯救“飛”在古語中，意爲意外，是的，他們是彼此的救贖，是意料之外的意外，我好像懂了，“撒野”不是撒野，而是冥冥之中的一種救贖，那種像斷了線的風箏一般的感覺，那種度過了無數黑暗，終於擡頭看見陽光的感覺。

我很喜歡文中的一句話——“沒有誰的生活會一直完美，但要看向前方，滿懷希望就會所向披靡”。

是啊，衝破枷鎖，掙脫鐐銬就是陽光，我其實一直就在身邊。

讀後感 篇19

捧讀沈從文先生的《邊城》一書，從頭至尾，一抹淡淡的愁雲縈繞於心間。恍惚間，似來自原始山野的清風，輕拂面頰，如夢如幻。作家以真摯的感情，優美的語言，詩意的情緒，把我們帶入與現實世界完全不同的唯美時空裏，讓我們陶醉於一曲清新悠遠的牧歌聲中。在工業文明昌盛的今天，《邊城》所帶來的不僅是一種自然、質樸的意境？

小說沒有曲折複雜的情節：翠翠在滿眼蔥蘢的山林中無知無覺地長到了15歲，她的世界裏除了爺爺、黃狗和渡船，如今心中竟涌出了“薄薄的淒涼”。翠翠和二老間朦朧而了無結局的愛情爲作家娓娓道來，點染着清風白月，浸潤着流水淙淙。青春的夢如一顆晶瑩剔透的玻璃球，被大老的殞命、二老的出走合爺爺的離世碰撞得支離破碎——夢的碎片，卻留得主人公用她稚嫩的.雙手在餘生裏日復一日地撿拾！這樣的結局怎不令善良的讀者爲翠翠的命運祈禱：青春的夢幻，請你駐留！

然而，愛情並不是小說的全部。作家爲我們展示了一個寧靜古樸的湘西鄉間的景緻，展現出小說人物與自然的和諧關係：近乎原始的單純生活，純樸自然的民風，善良敦厚的本性，與那溫柔的河流、清涼的山風、滿眼的翠竹、白日喧囂夜晚靜謐的渡船一起，構成一幅像詩，像畫，更像音樂的夢境。作家敏銳、清醒卻萬分痛苦地預感到，隨着“城市化”，“現代化”的愈演愈烈，這樣的邊城和邊城裏自然古樸原始和諧的關係，將夢境般一去不返，僅僅存在於古老的回憶中。更深一層來說，沈從文崇尚自然狀態下的人性——一種野性的生命力。以他的價值取向看，“城市”是民族文化的歧路。“城市化”是人類退化的根源，他擔心這種自然的人性將爲崇拜物質的功利和擴張慾望的人性湮沒，因而着力爲現代的都市人呈現另一種生活，另一種人情，呈現出他所認爲的理想的精神和人生狀態。與其說《邊城》帶給讀者一個親近自然的夢，不如說沈從文希望通過這部小說，把他靈魂深處的吶喊告知現代人，希望親戚人們由衷的共鳴——自然的人性啊，你不要是易碎的夢，請你駐足，像那邊城裏的小溪，永不幹涸！

有人說，世間最痛苦的人是藝術家，因爲他們最敏銳地看見美的逝去，可是世間最快樂的人也是藝術家，因爲他們可以活在自己編織的夢境裏。而我要說，今天最幸運的人是《邊城》的讀者，因爲這些人心底存留了一個夢，它駐足在湘西的一座邊城？

讀後感 篇20

一個人的一生中，最美好的一件事莫過於情竇初開了。喜歡一個人，並追求她的感覺，應該正如《關雎》和《蒹葭》中描述的一般吧。“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”在那美麗的河岸邊啊，有一位賢淑的女子。她或許有着窈窕的身段，或許有一雙明眸善睞的眼睛，雖然知道追求她並不容易，可是我還是想試一試。這不正是我們喜歡一個人的時候的感覺嗎？或許她就是我們心中的白月光，有着美麗的外表和良好的品德。我們爲其傾心，爲其蹍轉反側，夜不能寐，用自己所有的能力和才智去討她歡心。正如張愛玲說的一般:“愛一個人，他就會變得很低很低，低得卑微在塵埃裏開出花來。”

“風雨如晦，雞鳴不已；既見君子，雲胡不喜。”這是詩經《鄭風.風雨》中的詩句，講述了一位喜歡着心上人的女子，苦苦地在風雨中等候着他歸來的心境。這與我們在喜歡一個人時苦苦等候的心情何其相似!似乎見到他，心中也歡喜了起來，連天空也因爲他的到來而放晴，烏雲也因他而散開......這首詩爲我們生動而形象地描述了在等待心上人時，溫柔又美好的心境。

“青青子衿，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣音?青青子佩，悠悠我思；縱我不往，子寧不來?挑兮達兮，在城闕兮；一日不見，如三月兮。”這是《國風.鄭風.子衿》中的詩句。也是我們在思念戀人時廣爲引用的句子。哀婉纏綿的訴說了女子對情郎的思念，甚至於連他衣服的顏色都記得。情深至此，令聽者嘆息，聞者動情。遠方的情郎啊，你爲何還未歸？你可否知道，我在爲你牽腸掛肚?

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。灼灼的桃花映照着新嫁娘通紅的嫁衣和嬌羞的臉頰，應該是女孩一生最美的場景了吧。新娘出嫁，火紅熱烈的氣氛之下，是她對未來婚後生活的嚮往。出嫁，就意味着將自己的下半生與另一個人相互捆綁，榮辱與共，禍福齊度。而這首詩，也貼切地形容出了一個新嫁娘的心情，希望自己的品行能讓未來的公婆滿意，能有美滿的幸福生活和愛自己的丈夫......

詩經中的'愛情往往是簡單而純粹的，不會穿摻雜過多的功利成分和目的性。他們不會考慮地位、名分、金錢，只是帶着對愛情的期盼，去熱烈地追求自己的幸福。

詩系情感，情於吾詩中。詩經總是能夠帶給我們不一樣的情感體驗，給予我們許多的新的領悟。我們應多多研讀詩經，養出自己的“詩心”。

讀後感 篇21

野草根本不深，花葉不美，然後吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至於死亡而朽腐。

――《野草》

一直都很喜歡魯迅先生所寫的《野草》，因爲我感覺這些內容都揭露了人的本性，反映了當時的時代的黑暗與虛無。

對於魯迅先生的文章，我們早已非常熟悉了。從一開始的《從百草園到三味書屋》，到《社戲》，最後再到《藤野先生》。我們的課本上幾乎每年都有魯迅先生的文章。我相信，這些文章出現在我們的課本上是有原因的。或許是魯迅先生的.文章總是有它獨特的文化魅力和藝術特色。魯迅先生的文章總是包含着強烈的思想感情，我不知是經過怎樣的事情才能寫出這樣的發人深省而深刻的文字？或許是對那個時代不公的控訴，也可能是對當時黑暗社會的無奈。我想魯迅先生當時寫《野草》的時候，一定是飽含着強烈的、激昂的感情。

《野草》寫於1924年至1926年，是一篇散文詩集。《野草》從它誕生時一直到20世紀70年代末，人們幾乎一致地認爲這是現代文學史中一部非常難懂的作品，除了這本書的內容很深刻，很大的原因，也是因爲它裏面用了很多的象徵手法。

《野草》這篇文章它包含着魯迅先生對革命力量的熱烈呼喚、對勞動人民的深切同情和對當時黑暗社會的無奈以及自我剖析。還包含着生與死、愛與恨、夢與醒、過去與未來、黑暗與光明等各種強烈的思想鬥爭。

同時，《野草》裏面的語言藝術也運用得非常好。魯迅先生可以使用形象的語言，生動地將作品中的人物的複雜性格表現出來，這是一種很難得達到的描寫境界。並且魯迅先生也善於選擇生動的詞句，書寫優美的意境，例如《臘葉》中的“一片獨有一點蛀孔，鑲着烏黑的花邊，在紅，黃和綠的斑駁中，明眸似的向人凝視等”魯迅先生所寫的文章中的語言總是這麼的生動。除了以上的幾個語言描寫方面還包括音節方面的韻律，例如在《雪》一文中的“是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”等北京大學中文系主任孫玉石曾說：《野草》有如《吶喊》、《彷徨》那些敘事書寫作品所沒有的幽深性、神祕性和永久性，它在整體上有一種難以破解而又可以永遠引人沉思的藝術美的魅力。

魯迅先生所寫的這本《野草》我已經讀了不下3遍了，每讀一次，都會有一種來自靈魂的震撼，讀完以後對生活又有了一種新的認識，新的見解。我沉浸其中。

讀後感 篇22

蒼綠濃密的樹蔭下，靜寂的小院裏，柔和的燈光下，處處留下了我讀書的印記。

長長的暑假裏，我如飢似渴，讀了好幾本書。有沈石溪的《雪豹悲歌》和《斑羚飛渡》;有袁博的《呼倫貝爾草原的狼》;有柯南.道爾的《大偵探福爾摩斯》;還有曹文軒的《童年》……這些書恰似甘霖滋潤着乾旱的“土地”，如陽光溫暖了我的心。故事中的人喜，我喜;故事中的人憂，我憂;故事中的'人面對挫折不屈不饒，我的內心也爲之而顫動。這些書中，最讓我刻骨銘心的是曹文軒的《童年》。

曹文軒，他是中國作家協會全國委員會委員，北京作家協會副主席，北京大學教授，博士生導師。他的作品《紅瓦》《草房子》《根鳥》《青銅葵花》等曾獲國家級和省部級各類學術獎、文學獎40餘種。而他的《童年》這部作品裏面寫到了許多童年的往事，令我最喜歡的是《楓林渡》《馬和馬》還有《蘆花鞋》。

故事裏有可愛的藍藍、高傲的童童、善良的稻虎哥、活潑的青銅和葵花，每一篇的喜怒哀樂都清楚明瞭。《馬和馬》讓我知道了親情的力量很強大。故事裏的黑馬是最令我佩服的。因爲它幫助了它的同伴，雖然它沒能當一匹戰馬，但是它從未想過嫉妒它的同伴，而是幫助同伴。故事雖簡短，但卻讓我留下了深刻的印象。

《童年》這部作品，描寫了曹文軒小時候的活潑而又可愛、天真而又調皮。故事雖簡短，但卻讓我留下了深刻的印象，讓我想起了我自己的童年。記得有一次，媽媽給我講了個“小猴子種樹”的故事，我聽了之後，突發奇想：小猴子都能種樹，我應該也可以。想着想着，我便從屋裏拿了我的“種子”和鏟子，在院子裏找了塊空地，用鏟子挖了個小坑，把我的“種子”放進小坑裏，再用鏟子把小坑用土填平，最後拿來灑水壺，澆上水，大功告成!我躺在旁邊的草坪上做白日夢，想着我的糖果樹上結滿糖果的樣子。

幾天後，我實在等不及了，挖開土一看，哪有什麼糖果，只有一張花花綠綠的糖紙。我哭鬧着來到媽媽面前，把事情的經過告訴了媽媽，媽媽笑着說：“傻孩子，你怎麼把糖果種在土裏了?”我說：“人們都說種瓜得瓜，種豆得豆，爲什麼我卻種不出糖果呢?”媽媽一邊幫我擦眼淚一邊向我解釋：“小傻瓜，瓜和豆都是有生命的，所以能種，而糖果是沒有生命的。”聽了媽媽的解釋，我似懂非懂的點了點頭。

同學們捧起好書吧，讓知識的種子在我們幼小的心裏發芽、生根、開花、結果，讓好書永遠伴我們長大!

讀後感 篇23

初讀《雷雨》是在一個風和日麗的下午，當我一口氣讀完併合上最後一頁時，仰頭卻發現天上的星星也在對我慘白地笑着，而我的心，已如夜一般黑，夜一般重。

重讀《雷雨》時，吸引我的就不只是它那跌宕起伏扣人心絃的情節了，而是曹禺用細膩的手法塑造出來的一個又一個豐滿生動的人物形象。他對於這些形象的描述可謂增一分則長，減一分則短，多一分則胖，少一分則瘦，真是恰到好處。

一、周衝

周衝永遠都是個孩子，他有着一切孩子的空想，是五四戶外後成長起來的一批年輕人的代表。他勇於反抗封建，期望理解新的思想，並且單純地幻想着“世界對於他來說永遠都是完美的'”。天真的他甚至認爲連愛也是無私的，他甚至幻想能和他所愛的人——四鳳永遠在一齊，當這一要求被拒絕之後，他又幻想和四鳳一齊逃離這個沒有愛的家。

我覺得周衝從頭到腳都是無辜的，他是一個沒有長大的孩子，最後連死也是無端端的，但是，周衝的出現，畢竟給灰暗的故事色調增添了一抹亮色。

二、繁漪

繁漪不是個平凡的人，她有着多重身份，因此，封建禮教下的她生活得好不艱難。

繁漪是憂鬱的，鬱積的火燃燒着她，她的眼光時常充滿了一個年輕婦人失望後的痛苦與絕望，她時常抑制着自己。她是一個受過一點兒新式教育的人，她文弱，明慧，對詩文有必須的愛好，但也有一貫的熱情和力量在她心裏翻騰着。她的性格中有一股不可抑制的“蠻勁”，這使她能夠忽然做出不顧一切的決定，她愛起人來像火一樣熱烈，恨起人來又像火一樣把人燒燬，然而她的外表是沉靜的，就像秋天的落葉輕輕落在你身旁。

繁漪也許是《雷雨》中塑造的最爲成功的人物之一，我喜愛繁漪。她是個理解過新式教育的女生，她理解了封建禮教，也勇於反抗封建禮教，但是由於封建禮教的思想在當時的中國還根深蒂固，她又不可能憑藉自己的力量做出徹底的反抗，因此她就在理解和反抗的痛苦中苦苦掙扎，個性在“吃藥”和處理與周萍的愛恨關聯上。

我覺得用水來形容繁漪最適宜但是了，繁漪，柔弱又堅強，像水一樣，水至柔，柔腸百結，但也可水滴石穿;繁漪又是孤獨的，雖然水滴石穿，可水穿後就無所謂水，正因水已沒有了依靠;繁漪是可悲的，水執著得用一生來敲打石，可力盡了終生，也只能穿出一線小洞，最終也無力改變石;繁漪是可憐的，正因冰冷的水永遠不會給繁漪帶來愛的溫暖;繁漪還是悲壯的，水滴石後即粉身碎骨，又如繁漪終究要鳳凰涅磐。

讀後感 篇24

“如果你問我，人真能活520年，1020年，你樂意嗎？我確定一定會以極肯定的語氣告訴你，我不樂意，爲什麼？我會用這本書來回答你。”——吳楚（作者）。

《長生》這本書，主要講了一個叫古德的中國人發明了長生不老藥“上帝分子”之後，離奇被殺，這神奇的藥劑也莫名消失。國家在得知古德被殺後迅速組建了“救贖”計劃，一個叫“濾鏡"的神祕組織及其背後的陰謀漸漸浮出水面。“上帝分子"也成了各個國戰爭的導線。

人類一直追求長生不老，但它真的來到你面前時，這個世界會變成什麼樣？對於老人，國家要如何贍養；年輕人認爲時間多的.是，會不思進取，遊手好閒；階級對立更加長久；無法想象一個家庭會有多少成員，怎麼排序；最可怕的就是人口只增不減，糧食、淡水、能源……地球的貧瘠將預示着人類的自我毀滅。

從本書可以感受到，因“上帝分子”的面世，各國階層爲壟斷它，而讓世界陷入了萬復不劫的黑暗。“濾鏡"成員說：“我們扼殺技術，我們謀殺偉人，我們踐踏法律，我們是兇手，是屠夫，是自然科學的封印、毀滅者，但我們更是守護者，這顆美麗的星球不應該因爲人類而毀滅，這就是我們存在的意義！"可是用扼殺、毀滅、來推遲科學的進程，真的就沒有其他好辦法嗎？合上本書，思緒萬千，心中卻一直回憶着書中蓋伊博士說過的一句話：“技術沒有罪，罪惡只在人的心裏！”

我認爲本書最後戰爭的爆發，是關於死亡帶來的警示。生命是平等的，死亡也是平等的。面對權力階層，死亡從不屈服。如果連這最後的平等都消失的話，那支撐着世界的文明之柱也將轟然倒塌。所以長生不老我會像作者一樣說"我不樂意。”

科技飛速發展，將帶來一個嶄新時代。

那是一個光明的時代，也是一個黑暗的時代。

那是一個科技縱橫的時代，也是一個考驗人心的時代。

就在寫完這篇讀後感後不久，我看了雷布拉德伯裏的《霜與火》。講述了一個部落從出生到死亡只有八天。是選擇在自己的舒適區享受八天的生命？還是勇敢的去面對死亡創造奇蹟？大多數人都選擇前者。可是有一天西姆不甘心就這樣平凡的死去，他要拯救族人。雖然道路危險重重，但仍然不畏辛苦，創造了奇蹟。看完我很震驚，不由自主就想到了《長生》這本書。這兩本書描寫的生命長度不一樣，但不管是長生還是八天，都是思考生命如何過得有意義，有價值。

讀後感 篇25

主要寫父親的逝，母親的老，兒子的離，兄弟的攜手共行。對於《目送》，至今還回味無窮。

生命的歷程，時間的輾轉，父母、親人、兄弟姐妹、伴侶，然後會有自己的子女，就這樣一直走下去。當我們由子女變爲父母，我們開始目送自己的孩子。當孩子越走越遠，我們只有不捨的情愫。這是生命的軌跡，每個人都明白。我們必須按照這軌道上的路標走，經歷生老病死、悲歡離合。

“我慢慢地，慢慢地瞭解到，所謂父女母子一場，只不過意味着，你和他的`緣分就是今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看見他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追。”

這段話，彷彿觸動了我內心深處的一根弦。是啊，人生就是在目送裏度過。當父母懷着不捨的心情目送我們時，我們的背影是否也這麼絕情？當我們踏上征途時，父母在我們的身後默默凝視着我們，他們希望孩子早點回家。當我們離開很久時，或許她們還站在那裏，呆呆地望着車子啓動的地方。他們的眼神裏充滿期盼。

每次回學校的時候，媽媽總是陪我走到車站，她總是替我拿着大包小包，包裏總是裝着我最愛吃的東西，當然還裝着媽媽對我的愛。媽媽總是像對待小孩似的叮囑我：“下星期放學的時候一定要早點回家。”而且在上車之前還會嘮叨幾句剛纔講過的話。我總會不耐煩地說：“知道了，知道了。”當我坐上車回頭看的時候，發現媽媽正望着我坐的這輛車，表情竟然有些呆滯。車子越走越遠，但我仍然能看見媽媽的眼睛望向何方。她的身影越來越小，直到消失不見。我知道在與車子行駛的相反方向，那裏肯定還站着一個呆呆凝望遠方的女人。

小時候父母把我們當成孩子，父母老了，我們把他們當成孩子。

在我腦海裏翻滾千遍的是作者爲母親塗指甲油的情景。當作者爲母親塗指甲油的時候，她的母親是那麼的聽話，聽話的簡直像個孩子。“效果，看起來確實有點恐怖，像給殭屍的臉頰上了腮紅。”她的母親真的是老了，作者爲哄着母親而給她塗指甲油，真的把母親當作孩子對待了。

《目送》透露着淡淡的愁緒，字裏行間都是人間的情，這情都是真實的。我們的一生，就是不斷在目送愛你的人和你愛的人。同樣的，自己也被目送着。不同的生命，很難說是互相交錯的，但父母養育了我們，我們註定這一生與他們交織在一起。但總要離開他們，去過屬於自己的生活。

讀後感 篇26

在這些日子裏，我閱讀了曹禺的《雷雨》這篇文章，思緒萬千、感受良多。一層一層地挖掘，一層一層地思考，會領悟出許多對劇中人物、對當時社會的種種感想。

這曹禺的雷雨沖刷下的，是中國封建舊社會吃人的禮教傳統，是劇中人痛苦與矛盾交織的情情仇仇，是命運之神獰笑的薄薄嘴角。

周樸園，一箇舊社會的資本家。年輕時愛上侍萍的周樸園，或許還能說是仍有一絲純淨殘留。可自那個年三十之夜，他聽任家中長輩將梅侍萍趕走，隨後娶了門當戶對的闊小姐時起，他的心靈已徹徹底底成了利益至上的最佳寫照。對他而言，愛情早已是漫長生命中的一點佐料，可有可無，如夢一般不切實際.這個資本家的代表，早已在商界的"薰陶"下血肉模糊，面目全非，不成人形.

至於繁漪這個角色，曹禺沒有刻意美化她。她的發瘋是她唯一的下場，因爲她的性格和當時的社會格格不入。一個佔有慾如此強烈的女人在失去一切希望後，她只能瘋。我也很可憐她，兩個男人都拋棄了她。而她只是在自以爲是的愛情中毫無頭緒地磕碰，確實她深受封建思想的毒害，也許她只有這個下場。可憐的女人!

至於魯侍萍，封建禮教下的犧牲者，她的命運無疑是坎坷苦難的，但何嘗又不是可悲的回想三十年前的那場愛情，她也是錯誤締造者之一.爲什麼要糾纏一場無疾而終的情愛三十年，三十年以後還仍拘泥於自己所受的委屈與災難之中?她的放抗不徹底，最終受傷的還只是自己。

無疑的，我看到了一個罪惡的社會，一個危機四伏的黑暗的社會。《雷雨》表現的那個家庭，那個社會給我一種無路可逃的感覺。周萍、四鳳、周衝，還有蘩漪似乎一直都處於一種想要逃離這一切的狀態裏，他們想要離開，想要擺脫，想要征服。但是他們的痛苦卻始終沒有出路，反反覆覆地掙扎，甚至死成爲了唯一的解脫。是的，那個社會，那樣的生活沒有給他們自由，所有的`希望像渺茫的迷霧般不能真實地抵達，探索真理的路上他們已經不能忍受。

讀完《雷雨》，我想爲什麼故事的結局那個最該死、最該瘋的人安然無恙?爲什麼那麼多無辜的人就死的死瘋的瘋呢?在那個黑暗的社會裏，人們的性格已經被扭曲。魯四鳳、周衝、周萍死了，魯侍萍、繁漪瘋了，魯大海不見了，唯獨周樸園完整無缺。可我們知道事實上他失去了一切，活着的人比死去、瘋去的人更難受。

讀後感 篇27

午後，我坐在藤椅上，靜靜地閱讀手中的書，享受陽光帶來的溫暖。良久，我放下手中的書，眼角一顆淚珠悄然滑落，滑過書頁上的“祝福”，滑過那個飄零的時代......

《祝福》選自魯迅的《彷徨》，文中描述了一位普通勞動婦女深受封建宗法思想的束縛，兩次出嫁，兩次守寡，最終在人們的冷漠中，慘死在雪地裏的歷程。她就是祥林嫂。

祥林嫂，自小便沒有姓氏，第一次出嫁時，被迫嫁給了一個比她小十歲的男人。丈夫死後，她想掙扎，她想逃脫，於是她勇敢地逃了出來。“頭上扎着白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”。這是祥林嫂第一次到魯四老爺家的模樣。爲了在這卑微的夾縫中生存，她辛勤勞動。“實在是比勤快的男人還勤快。”這是所有人對祥林嫂的評價。她的口角漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

命運卻是無情，她被夫家的兄弟強行賣到深山裏。或許祥林嫂有過一段幸福時光，然而當她第二個丈夫與唯一的兒子阿毛先後被傷害與餓狼奪走生命時，她的生活失去希望。當她被趕出房子時，她在衆人輕蔑的眼光中回到魯鎮時，她的生活陷入了深淵。她將血汗錢去土地廟捐了一條門檻，卻仍舊不能洗去“罪孽”。這時的她骨瘦如柴，臉色蒼老慘白。最終在魯鎮“祝福”的鐘聲中慘死。

祥林嫂的悲慘遭遇是舊中國千百萬勞動婦女淒涼命運的縮影。她們的生命在那個冷漠的年代如枯葉般凋零。封建禮教中的政權，族權，夫權，神權，如同四條壽命繩索，絞殺着她們的生命。處於半殖民地半封建社會的她們，社會地位低下，如同可憐的'羊羔，任人宰割。

那是一個冷漠的世界，那是一個飄零的時代。吃人的封建制度與封建禮教不知殘害了多少勞動婦女。祥林嫂也不是第一個，也不是最後一個。魯迅先生通過塑造祥林嫂這一人物形象，對中國封建制度進行了深刻地揭露與抨擊。祥林嫂的遭遇令人扼腕，追本溯源在於中國的封建禮教，政權，神權，夫權，族權的壓迫。祥林嫂曾想掙扎過，最終卻失敗了。在人們的冷漠中，她慘死在雪地裏。舊世紀的中國凋零的不僅僅是廣大勞動婦女的生命，更是人性的凋零。

我從遐思中醒來，怔怔地看着手中的書，在朦朧的視野裏，我彷彿看到了祥林嫂在魯鎮祝福的鐘聲中，緩緩凋零......

讀後感 篇28

翻開這本書，不禁驚歎於身爲一名經濟學家的何帆具有如此強大的文字功底和知識儲備，何帆首先從如何觀察齊魯平原上的樹入手，告訴我們窺見真相的全貌的方法是在慢變量中尋找小趨勢。

快變量韶光中間社會和經濟快速發展的表象，也是我們唾手可得的信息，而慢變量則是給中國經濟帶來阻力的工業化，城市化，創新技術，找到了小趨勢，我們纔能有信心，何帆爲我們找到了全書最重要的一部分：五個變量，分別是：大國博弈，技術賦能，新舊融合，自上而下，重建社羣。

過去的三十年裏中國經濟快速發展，國際環境的變化，尤其是2008年中美貿易摩擦引起的中國外部環境的惡化，那麼中美關係可以修復嗎？可以，作者認爲中美未來都會遇見挑戰：“人工智能的到來”

首先我們問自己一個問題：“如果你是一家新技術初創公司的CEO，你最關心的問題是什麼？技術的研發？那可能是一個誤區，我們需要知道的是除了極少性突破技術外，大部分技術的應用都是已有技術的混搭，何帆用此詳細的敘述了無人機在新疆的應用。事實上，一個“混搭“技術需要通過選擇——適應——改造。尋找應用場景從而適應市場環境。

在介紹新舊融合這個變量的時候，何帆用到了一個詞“老兵不死”出自麥克阿瑟的著名演講《老兵不死》，在演講中，麥克阿瑟是懷着傷感的情緒來表達一個老兵的哀鳴，如同蒼老掉隊的孤雁，亦或是如如草原上垂垂老矣的孤狼，而在這本書裏的一部分，變量之新舊融合則想表達：面對着兵強馬壯，如狂風般襲來的互聯網大軍，“老兵”—海爾和一汽們並沒有被打的丟盔棄甲，而是依靠傳統制造業多年積累夏利的技術優勢，流程管理優勢和生產工藝優勢，穿上了新的“軍裝”，展開了絕地反擊。比如，海爾依靠創造生生不息的生態系統依舊屹立不倒，一汽紅旗通過新的電動汽車重新殺進戰場。

第四個變量—自下而上，何帆想表達的是在城市化中自上而下的力量已經逐漸浮出水面。但中國在過去二三十年的城市化實質上是一種政府主導，自上而下的城市化。如今，一些信號，土地流拍，房企改名和城市收縮已經表明，這種短短二三十年飛速發展的`城市化模式已經無法持續。如果我們吧目光投向在一些相對不是那麼受到關注的城市就會發現，哪裏的自上而下的城市化正在悄無聲息的進行着。何帆用很長的篇幅描寫了東莞的城市形態和子義烏打拼的林哥的故事。我看到了這兩個城市有着共同的特點—活力和生命力。

讀後感 篇29

我們的世界處於不斷變化中，歷史向來都是一個“反轉大師”，未來出現的一系列變化將挑戰我們的認知，而我們更要像細緻地觀察一顆樹一樣觀察歷史，從每年長出的“嫩芽”中去感受中華文明這棵大樹的生命力。

中國是一個擁有五千年文化的文明古國，自古以來，人們都喜歡用河流來形容歷史，那是因爲文明的起源大多在河流岸邊，長河模式作爲一種歷史觀，會給我們堅定的方向感，因爲我們知道河流不管如何最終一定會匯入大海。如果拉長曆史的視野，你會發現所熟悉的那個過去的時代是極其特殊的，歷代中國人用勤勞和智慧描繪出了中華民族無數壯麗的畫卷，那是個草莽英雄出沒的時代，前人的經驗和教訓值得我們學習和思考，但那個時代已經一去不復返，舊的事物會被清除，新的事物也會落伍，尋找能夠帶來“反轉”的“新新事物”，在迎接和擁抱新變化的同時，找到適合自己的發展路徑。

“在一個所有人都讚美創新的年代，讓我們先向傳統致敬。創新沒有止境，但傳統定義了創新的底線。”這段話出自本書的.第三章“老兵不死”，通過講述海爾的老兵張天鵬的故事提出了“企業必死，生態永存”。在參加完達沃斯世界經濟論壇之後，張瑞敏就預見了互聯網行業的侵入，於是他嘗試了很多種方法，從邀請互聯網企業請教自己怎麼做到去海爾化，我們看到了一個企業摒棄原來那種圈定接班人的做法，變成了一個生生不息的生態系統。傳統行業的老兵早已悄悄穿上了新的軍裝，而新興的產業正在積極的向傳統產業學習，新興行業和傳統產業的邊界，也許並沒有我們想象的那般涇渭分明。

在更迭如此迅速地時代，不僅企業需要不斷創新以滿足市場的需求，個人也是如此。在現實生活和工作中，很少有人將各種主意、構思表露出來，並付諸於實踐，這樣做其實埋葬了許多初萌發的創新閃光點，習慣了用新思維去思考問題，實際上激發出一些創新構思相對是比較容易的事情，而真正利用這些構思所作出卓有成效的實際創造性的工作相對很難。由此來看，我們更需要在實際堅持理念中奮戰到底。

懷念歷史不如親自去感知歷史，與其說從歷史中找到經驗與教訓，不如學會從慢變量中尋找小趨勢，也許我們目前看到的只是冰山一角，未來冰山可能會浮出水面，成爲下一個時代的慢變量，把握這些，就是何帆老師這本書對我們最大的意義。

讀後感 篇30

前段時間，我再次閱讀了《中庸》，讀後再次感到頗有所獲。更深的體會到高中的物理老師的話“每次讀諸子百家的東西都會有新的收穫，其中尤其是《老子》、《中庸》、《孟子》、《荀子》爲最。”

記得最早看《中庸》還是在初中的時候，那時候處於懂事和不懂事之間的狀態，朦朦朧朧中依稀能夠窺探到《中庸》中所闡述的思想的一角，後來在老師的影響下，我一次又一次的重讀《中庸》每一次都會有新的感覺。漸漸的我養成了一個習慣，每次在遇到我自己很難克服的困難，或者是自己遇到挫折的時候就會把自己關在自己的'小書房裏面，泡上一杯清茶，靜靜的讀一讀這些中國古典思想的精華，慢慢的自己的心情就會好起來，就會又是豪情萬丈，身上充滿了克服困難的力量和勇氣。

這一次是因爲在訓練院辯論隊的新隊員的時候，我真的是不知道自己該怎麼做了，覺得他們的實力和我的預計相差太遠，很多很多的東西都要從頭開始一點一點的教，一點一點的練，但是辯論賽又迫在眉睫。那幾天的我一直在思考我應該怎麼做，是應該放棄還是應該堅持。分析了很多很多之後我得到的結果就是我自己事情不少，考研、找工作、社團??現在在加上這樣的辯論隊的訓練。放棄的話我自己不願意，畢竟我當初答應了他們，一定會堅持到帶領他們打完比賽，不放棄我又實在不知道最後等待我的結果會是什麼。

翻開《中庸》開篇的話就讓我迅速感覺到眼前一片豁然開朗。“子程子曰：不偏之謂中，不易之謂之庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”放棄有有悖於“庸”，爲了自己的的一點事情，放棄了辯論隊那麼多的師弟師妹的期望有悖於“中”。我應該做的是堅持做好我應該做好的所有事情。一切的一切我只要盡力去完成就好了，結果遠不及過程重要。之後我明白了我需要做的是什麼，我們需要的不是急於求成，不是急功近利。順其自然，按部就班的完成現在應該做的所有訓練，新生杯的比賽只是爲了明年的院際杯的預演，一切都是爲了今後的事情的鋪墊。我們應該把眼光放得長遠一些，不要爲了眼前一點問題而煩惱。

之後我在辯論隊中給他們的訓練就是很簡單的要求，首先是完善自己，做好一些表面的工作。同時還要提高自己的文學修養。多讀多看多學，這樣正好是符合人類千年以來總結的成功的經驗的。

讀後感 篇31

我們無法選擇父母，無法選擇出身，但我們有追求幸福的權利。簡.愛，一個命途多舛的孤女，最終收穫了平凡而又簡單的幸福，只因她一心向陽，從未放棄過對幸福的追求。

懂得抗爭是追求幸福必備的前提。簡愛在蓋茨裏德府裏的童年時光是灰色的。本來從小就缺少父愛、母愛的她，更要終日忍受着來自舅媽的厭惡和表姊妹的欺辱，但逆境讓她更早地成熟，懂得與壓迫者做鬥爭，即使後果可能是更多的厭惡與欺辱，但她也要來一次酣暢淋漓的反抗。她堅信這種反抗是宣言書、是決心書，可以讓侵犯者意識到她和任何正常人一樣有尊嚴、需要愛。

在尊嚴一次次受到踐踏且毫無希望的情況下，她選擇了離開，離開蓋茨裏德斯。在後來的羅沃德學校裏，儘管她要面對來自司庫的.指責以及艱苦的生活環境，但因心中有愛，她遇到了敬愛的譚波爾校長、遇見了同命相憐的海倫，相比在冰冷的蓋茨裏德府，她第一次感受到了人世間純真的愛。這種愛激勵着她在追求親情、愛情的道路上勇敢前行，從未妥協，從不退讓。

懂得取捨是追求幸福必備的品質。當簡.愛剛剛收穫羅切斯特的愛情時，卻得知自己的處境將是成爲對方的“情婦”，儘管有諸多理由可以繼續她們的婚姻，儘管選擇留下能獲得富裕的物質生活，但在內心真正的選擇面前，她毅然淨身出戶。即使要面臨乞討、面臨飢寒交迫，在她身上沒有富家小姐的矯情，不會自甘墮落、不會使心爲形役。

真正高貴的人絕不僅僅是衣着華麗，更多的應是精神高尚。古人云：“舍魚而取熊掌”，在取捨面前，高尚的精神品質好比熊掌，豐富的物質生活，好比魚。當二者不可得兼之時，應當遵從內心，擇善而求。

懂得奉獻是追求幸福必備的精神，所謂幸福不僅是指個人生活安定、富裕，更需要親人的陪伴、需要美滿的家庭。看着愛自己和自己愛的人健康、幸福，對我們來說就是一種莫大的幸福。簡愛在得到一筆豐厚的遺產後，她慷慨地將其與表兄、表姐平分，讓這份財產帶給更多人幸福，也帶給自己更多的欣慰。

幫助、關愛、友愛……，這些詞彙從小就爲我們所熟知，所謂：“贈人玫瑰，手留餘香”。小到家庭，大到國家，皆需要這種相互的愛，在這種愛的氛圍中，我們方可收穫幸福。

面朝大海，春暖花開；心若向陽，幸福可期。不斷抗爭、學會取捨、懂得奉獻的人終會擁抱幸福。

讀後感 篇32

在《簡·愛》中，夏洛蒂·勃朗特通過簡·愛的成長曆程向我們展示了一個體現新興資產階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業革命時期的時代精神；也通過簡與羅切斯特的愛情展現了一段關係中最基本的道德準則。

簡·愛叛逆、抗爭、追求自由的性格在小時候就體現了出來。她在表哥毆打她時奮力反抗，受到姨媽和表姐的蔑視依然能夠堅持自我，被寄宿學校的施主當衆詆譭她時表現的堅韌剛強。長大後來到了“荊棘之地”桑菲爾德當家庭教師，被僱主羅切斯特所吸引。儘管兩人地位懸殊，但簡·愛堅信兩人從來都是平等的，正如她所說：“我不是根據習俗、常規，甚至也不是以血肉之軀同你講話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就彷彿我們兩人穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此！”當她得知羅切斯特還有一個妻子時，她毅然決然地離開桑菲爾德，堅守了獨立自愛、不做附庸的底線。

在那個時代，隨着工業的迅速發展，資產階級的地位逐漸超過貴族階級，追求“上帝面前人人平等”，成爲統治中的重要力量。簡·愛這一不同於依附於男性的傳統女性的形象，代表了作者對傳統觀念的挑戰；她的.自尊自重，追求平等，捍衛尊嚴，是當時思想覺醒的象徵。

同時，簡·愛與衆不同的性格也影響了羅切斯特。剛認識簡愛時，羅切斯特還只是一個“自豪地獨立自主，除了施主和保護人，把什麼都不放在眼裏”的貴族。隨着兩人的關係變得的親近，羅切斯特的思想發生了變化，漸漸從沉淪腐朽到對生活恢復希望。羅切斯特是個複雜的角色——他看似“粗暴又變化無常”地對待簡·愛，但又全心全意地愛着她；即使他和“瘋妻子”伯莎·梅森的婚姻並不順利，但當大火蔓延整個屋子時依然奮不顧身地想要救下發瘋的妻子。總而言之，羅切斯特並沒有因爲簡·愛以及伯莎·梅森的身份、地位而傷害、虐待她們，而是平等地進行溝通交流。

一百多年後的今天，豐縣生育八孩女子引起大家的關注。她被鐵鏈拴住脖子，在寒冷的冬天卻身穿薄衣，受到非人的對待。

更何況這並不是個例，還有多少血淋淋的真相隱藏在黑暗的角落中不得而知。這些女孩自金錢從一人手中到另一人手中的那一刻起，她們便成爲了一件商品，一臺機器。也許在她們的“丈夫”眼中，兩人間根本就沒有平等可言，因爲她們的價值早在幾百年前便標註好了，並且也不會改變。

在這個社會飛速發展的時代，《簡·愛》所表達的主題卻永不過時，引人深思，或許這就是這本名著存在的意義。

讀後感 篇33

《勸學》是戰國時期傑出思想家的上乘之作。顧名思義，勸學即鼓勵學習。

讀了這篇文章後，我懂得了：學習，最重要的是端正學習態度。可並不是所有的學子都認識到了這一點。實在是可惜了！像這樣三天打魚，兩天曬網，結果連光陰都搭進去了，知識卻未獲得。這真是太冤了。

倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用專心的態度就如虎添翼了。你若是今天立志做畫家，明天奮發當詩人，後天又苦練鋼琴，但即使你再接盡全力做到樣樣持之以恆，恐怕由於精力有限也只會有走馬觀花浮光掠影的感覺吧！

當今社會，瞬息萬變，不僅要求人們精通數、理、化，上知天文下曉地理，而且要求人們對於事態乃至琴棋書畫，足球、電腦也不可忽視。這就要我們在有一技之長的基礎上，全方位的學習，全方位的獲取能量。

人的一生是在不斷地學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，有的`人竹籃打水一場空，一事無成，而有的人卻碩果累累，成了有口碑接的人物，這都是和學習態度密不可分。究其原因，就是這樣。

君子說：“學習不可以停止”《詩經》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹慎地做好你的工作，愛好這種行爲，神明知道了，就會賜給你莫大的幸福。最高的修養，莫過於精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過於用原無災無難。”

我們每天都在認真、拼命的工作，爲的是以後，也許是爲了以後的以後的收穫，卻不知正如《勸學》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學習片刻有收穫，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會發現每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收穫的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發現，你已成爲一位知識的富有者，儘管每個人的先天資質有所差異，但着差異是微乎的，只要聰明能幹，多去憑藉和利用客觀事物，你也會成爲君子的。

積土成爲高山，風雨從山裏興起，積水成爲深淵，蛟龍就在淵中成長，積累善行養成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具備了聖人的思想品質，所以每一步都要踏踏實實地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說的留心生活中的每一點滴，日久天長的堅持下去就會成爲富有者，但是具備了“財富”還應專心致志、刻苦鑽研、戒驕戒躁，你纔會成爲真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你纔是真正地會學習，懂學習的人，你纔可能爲人師。

讀後感 篇34

江面，靜靜的，只有少許漣漪，一圈一圈地暈開來，心默默地也跟着顫動。幾千年前，就在這兒，這片平靜的似乎若無其事的江面，吞噬了一位一心爲國的忠臣。江水只用些許的盪漾結束了“路慢慢其修遠兮，吾將上下而求索”的壯志凌雲，只用短暫的寧靜奪走了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛民情懷。一份愁腸，幾份忠心。

他站在異鄉的土地上，眺望着那片令自己魂牽夢繞卻又倍感傷心的故土，回憶着過去的種種。早年的他是楚懷王的寵臣，在內他與懷王共商國事，對外主持外交，繼秦國後威震諸侯的國家拔地而起。但是，耿直、自信、才智是大夫們嫉妒他的根源，不會阿諛奉承的他因爲別人的排擠、讒言被楚懷王流放。從一個治國有方的偉臣到如今落魄的浪子，他無法相信這突然的轉變。他奮然提筆寫下了千古絕唱的“離騷”，辭中的眷戀和傷感以及那真誠的期盼溢於言表。一顆真誠的香草希望得到美人的愛憐，用自己的芳香感染美人，就算香消身隕，有一份愛依然立於天地之間，與日月同在，那就是愛國。

一份豪情，譜寫了莊嚴的國歌;一腔熱血，染紅了神聖的國旗。這些都只能用“愛”來書寫。

沒有經驗的水手即使遭遇風浪，也不會害怕，因爲他知道老水手會是他堅強的後盾;獨自一人的冒險家即使迷了路，也不會恐懼，因爲他知道北斗星會是他前進的方向;少不更事的`孩子即使遇到危險，也不會絕望，因爲他知道父母會是他勇敢的來源。祖國正是老水手、北斗星與父母的集合，大千世界所有的愛都可以在它那兒體驗到。“黃沙百戰穿金中，不破樓蘭終不還”再現了赤子的忠心;“烈士暮年，壯心不已”展現了遠大的志向;“捐軀赴國難，視死忽如歸”表明了不凡的氣節。愛國精神就像太陽，而正直、勇敢、責任心、堅強就如行星一樣，它們在各自的軌道運轉，但都在繞着太陽敘寫不同的傳奇故事。

祖國是一個大家庭，每個中國人都是它的一份子。年少的我們也許現在無法爲它作出巨大貢獻，但是愛國，不讓祖國的尊嚴受到傷害是我們力所能及的事。當你看到地上的廢紙，請將它拾起，因爲也許十三億的中國人會與你做相同的動作美化祖國;當你聽到災情，請你慷慨解囊，因爲也許你的善舉會挽救祖國的骨肉同胞。

祖國是我們的依靠，是庇護我們的愛的港灣;我們也是祖國的依靠，是維護祖國的力量的集結。在享受祖國給予我們的愛時，別忘了奉獻自己的愛給祖國。

仰望着深邃的夜空，默默地念着：用“愛”寫“國”。

讀後感 篇35

在現代的詩篇和散文中，有這樣一個人。他不但在他的作品中表達了他對家鄉親人們的思鄉，也表現了他盼望祖國大陸的統一。他，就是著名的臺灣詩人，《鄉愁》的作者—余光中。

自1949年國民黨政府退到了臺灣，共產黨就把中國人。三十六計，和爲上策”。漸漸的，中國和.臺灣從敵對.到友善，開始逐漸走向光明，而到後來，臺灣當局發生變化。一些中國，中國各族兒女和臺灣大部分民衆開展了聲勢浩大的反　　詩人余光中就生活在這個時代，他親眼目睹了臺灣與大陸之間的關係，看到了時隔幾十年後，有的人與在大陸的親人抱頭痛哭，敘述着太多的'悲歡離合，而有的人只能站在親人的墳墓前。於是便寫了這首小詩《鄉愁》。

小時候，鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，親在頭，長大後，鄉愁是一張的船票，我在這頭，新娘在頭；後來啊，鄉愁是一坊矮矮的墳墓，我在外頭，親在裏頭；而現在，鄉愁是一彎淺淺的海峽，我在這頭，大陸在頭。

詩雖然不長，不過卻表達了他對祖國統一的。在他的作品中，他描繪了祖國了大好河山和名勝古蹟，而有一些則是表達了他的思鄉之情。

而現在，當我們再一次品味這些詩時，不免會產生一種想法：臺灣到底何時統一？這種想法到現在還是一個知數。而現在我想說的是：“讓我們盼望祖國大陸早日統一，不要就此”感人的悲劇再次出現。

當然，余光中作品還有很多，我在這裏只舉了一篇，如果本文有什麼問題，請給予改正。

又一次讀到余光中先生這首著名的鄉愁，其中飽含了作者對故鄉、對母親、對愛人的熱愛，進而把感情昇華爲對祖國大陸的熱愛，其中還隱含著作爲祖國的一部分早日迴歸大陸的熱切期盼，這個應該是作者寫這首詩的深意。

這首詩以極其平淡簡單的文字表達了深摯的情感。我覺得這首詩最感人的地方就是詩人寫的時候好象不是在用文字書寫，而是在用心書寫，每一個字都彷彿是從詩人心底裏流出來的感情的泉，細膩而清冽。給每一個離家在外的遊子以心理的共鳴和激盪，很久沒有回家了，真的有些想家，想念那些愛護自己的親人。

成語名勝古蹟：風景優美和有古代遺蹟的著名地方。如：路遙《平凡的世界》第一卷第45章：“首都所有的名勝古蹟都去了兩次以上。”又如：中國的名勝古蹟值得我們去參觀。

成語大好河山：河山：國土。無限美好的祖國大地。如：清·秋瑾《普告同胞檄稿》：“彼乃舉其防家賊、媚異族之手段，送我大好河山。”又如：長安卿相多權貴，大好河山付博徒。——劉復《竊國》詩

讀後感 篇36

《史記》是我國第一部偉大的記傳體通史，體現着古代史官的眼界和良心，是作者司馬遷忍辱負重，花了十幾年時間才寫成的。魯迅先生稱其爲"史家之絕唱，無韻之離騷"。

讀完《史記》，回味其中的人物，我覺得炎帝最值得我敬佩。在以前，人們都是靠打獵或採食植物的果實·塊莖生活，不懂得耕耘，靠大自然的恩賜生活。大自然不總是那麼大方，遇上災年，常有人餓死，身爲部落首領的炎帝時常冥思苦想，想找到解決的辦法。一天，他發出了粟子，便告訴人們種植粟子的方法；又發明出許多農具。人們爲了感謝他對農業的貢獻，都稱他神農氏。神農氏爲了幫助人們得到更多的食物，開始跋山涉水，嚐遍各種植物，這就是有名的“神農氏嘗百草”。他在嚐遍百草的.過程中，發現了許多可食用植物，但是也有好幾次因爲吃了有毒的植物差點喪命，幸虧他找到了草藥，掙脫了死神的魔掌。他告訴人們不要重蹈覆轍，而他自己卻不顧危險，仍去嘗試各種植物，最後，他嚐到一種名叫斷腸草的，無可救藥的植物，不幸去世了。

《史記》，給後世的影響深遠，是我們的必讀之書。

我最愛的就是《史記》。靜靜地，如同靜靜的流淌的河，流過我的心底。

也許是因爲歷史書本的空缺，也許是遺落了太多太多，許久許久的共鳴，我便愛上了《史記》。

沒有太多的伏筆，沒有太多的傷愁。它留給我的，只是書上沒有寫的，然是在讀後，一種百感交集的情緒充斥着身心，一種莫名的回首，忘卻自己。在你讀它時，它便慢慢在浸漬着你，控制着你的思想，直到心底，它便深深地留下了烙印，怎麼也揮之不去。

我喜歡呂后的狠毒，喜歡她對戚夫人的所做。那纔是真正的的女人。正如《史記》所說，“那總比虛僞的爲丈夫找小老婆，卻又背後耍心計得要來的強。”我喜歡楚霸王在生命的最後，用盡自己的最後一點餘力來拼搏。然後在烏江，回憶，惜別。“力拔山兮，氣蓋兮……虞兮虞兮奈何兮。”楚歌的淒涼迴盪。我喜歡亡國之帝——溥儀，在皇太后顫抖的將玉璽交出時，他正在爬樹、嬉笑。然後儘自己所能，普天下衆生。直到他沒有了故宮一角，顛沛流離。

或許我曾夢見歷史，卻沒有親生經歷。可是我知道自己喜歡什麼人物，因爲《史記》。以前我總是在歷史的小黑屋，沒有陽光，沒有雨露，可現在，我懂了。

讀後感 篇37

作爲中國人的後代，我們感到榮幸。這是一個有着優秀傳統的神祕國度，一個有着偉大事物和偉大寶藏的偉大國度，一個有着傑出人物的古老文明。聖賢給我們留下了浩瀚的古代經典。作爲後人的後代，我們在浩瀚的書海中尋找古代聖賢的蹤跡，感受着過去的驚險，思考着過去的煩惱。作爲一箇中國兒女，看了《史記》，真的感受到了3500多年曆史中的豪邁，悲壯，苦澀的情懷。然而，在“少年不知愁滋味”的同時，他們也體會到了中國文化的博大精深。

我敬孔子，懼霸王，贊，奉，笑君王，恨，氣死韓信，憐李廣。讀書、讀史、讀人，也是一種精神的解讀，如蘇武牧馬的愛國與堅忍，張謇使命的剛毅與無畏，陳勝與出兵的大義與堅忍。嚐遍整本書，我心中只有一個人可以被形容爲英雄——項羽。沒錯，就是那個被四面圍攻自殺的孤獨男人。魯迅先生曾寫道：中國從來沒有幾個失敗的英雄，沒有幾個堅韌的.抵抗，也沒有幾個敢於獨自戰鬥的勇士。但我覺得項羽是個例外。他被漢軍圍困。一個人殺了上百個敵人，戰鬥到死。吳江亭長尊稱他爲英雄，請他渡河東山再起。但是，“顏鵲知天鵝之志”，“寧死不屈”，一個人怎麼能苟且偷生呢？於是，他成就了一代霸主的悲情，留下了永恆的仇恨。但劉邦違反gap與和約，成了他一生不可磨滅的污點，不顧兄弟情，做了劊子手。對他來說，項羽只是一個漫長而虛幻的過渡之夢。當你醒來，世界就在眼前。對我來說，他只是一個爲權力而活的梟雄。輸贏，戰爭成了拯救之道。英雄和梟雄在風口浪尖上競爭無數次，一個的失敗意味着另一個的成功。但是英雄不管窮富，不求名利。他們所要追求的只是“正義”二字，只是爲了黎巴嫩人民和江山之國的安全。姬昌父子揭竿而起反對商業，爲了翻炮的懲罰所造成的無辜而悲慘的謀殺，爲了不讓畢乾的絕對忠誠付諸東流，爲了維護世界秩序，國家需要一個像周武王這樣的領袖。相反，淮南王常陸迷戀權力，不滿現存的封地，引發戰爭。最終，他只是一條糟糕的“河龍”。

歷史，這個世界，一次次模糊了我的視線；一百遍，人情冷暖，思緒一點點凍結。但我從未懷疑過這個多彩的世界。重耳流亡生活了19年，但他最終登上了王位，名垂青史。勾踐終於報了滅國之仇；孫臏滿腳寫《孫臏兵法》；流放蜀國，留下《呂氏春秋》。生與死，正義與邪惡，戰爭與和平，事物總是有兩面性的。我相信上帝的正義。古今多少事都是笑話買單。

讀後感 篇38

《飄》是我接觸的第一部世界名著，後來被譯爲《亂世佳人》。小時候的鄰居是中學歷史老師，他們一家總是比較安靜，家裏沒有電視櫃，卻有一個大大的書櫃。這部名著就是他家的姐姐借給我看的。這部書在我人生的不同階段會反覆回看。曾經爲郝思嘉的初戀而惋惜傷感，暗自垂淚;也曾因她的堅強勇敢而倍受鼓舞，重拾信心......

暑期重讀這本書，我發現最讓我感動的是這一情節：郝思嘉的父親站在高大的老橡樹下對她說：“這世上唯有土地與明天同在!”電影中的一幕也在腦海中再現，郝思嘉和父親站在一棵巨大的老橡樹下。當鏡頭轉向遠方，夕陽下紅無邊的土地和晚霞映紅的.天空渾然一體。樹與人都顯得那樣渺小。在我心頭引起了強烈的震撼。雖身住在鋼筋水泥的世界裏，心卻總是嚮往田野和泥土的芬芳，嚮往“採菊東籬下，悠然見南山”的愜意美好。也許只有在這大自然裏，我的身心纔可以歸復平靜，屬於自己。

回憶我的童年，印象最深的就是六歲之前在鄉下生活的日子。在一眼望不到邊的田野中瘋跑，尋些嫩綠豆莢、豌豆尖、青茄子，甜茅根嚼吧嚼吧來安慰缺滋少味的味蕾。在雨後的小樹林裏採蘑菇、摸爬叉，再用洗淨的灰色瓦片裝着撒上些許鹽粒，拿到村頭煙炕(烤煙葉的大火爐)上，請守爐的人用長長的鐵鏟把瓦片送入煙炕深處，靜候片刻便可以和小夥伴分享美味了。這些純粹的清香味道留在靈魂深處，甚至常出現在夢裏，至今沒有什麼美食可以替代。

來到油田，偶有機會接觸田野是在每年十月份左右，可以挎着小籃去農民收過花生的地裏刨花生。刨多少花生並不重要，重要的是可以光着腳踩在沙土地上，重新感受着泥土的柔軟，呼吸帶有泥草芳香的空氣，心頭的輕鬆愉快無以言表。

上班後，單位後操場的圍牆邊，有一大塊空地鼓勵老師們認領。我毫不猶豫報名。趁着雙休日忙碌一天，香菜、小蔥、小油菜、蒜都安然躺入被我修葺平整的各自領地中，靜待重生。腰痠、腿軟，再算算投資，買種子、肥料!看我在菜地辛苦勞作，同事站在我身後不解地問：這些菜在市場花不了幾塊錢就能買一大把!你圖什麼呀?我沒有考慮過，喜歡，就做了。怎麼回答她呢?一定有什麼吸引着我，細想從中收穫的樂趣：荒廢的黃土地在我精心侍弄下變得肥沃起來;播下喜歡的菜種開始期待發芽;看到幼嫩的小苗鑽出地面;拔草捉蟲讓菜苗欣欣向榮;吃到自己地裏的放心蔬菜;與朋友家人分享有機食物的純美味道……使我愛上種菜的也許是靈魂深處對泥土的熱愛和幼年田間美好經歷的記憶吧。

讀後感 篇39

“If we can’t control something，something will control us”(張公善老師語) 。曾經三次看見你流淚，我不喜歡你哭，我也想辦法在你哭的時候讓你破涕爲笑，但卻發現對你來說眼淚是解藥。可以看到她的嘴角微微上揚。這樣的畫面竟在我腦海中如此清晰。如果可以重來，我願看到那個真正“笑黃巢”的宋江，那個水泊裏“替天行道”的宋江。這也就難怪自古才子處於江南，也就難怪太白放白鹿於青崖，也就難怪東坡“多情唯解蘇小小”了。並且，陰暗的天氣總有陰暗的結局，雖然並不一定與你有關，但它還是在某個角落發生了。不久，雷聲轟鳴，天幕的最後防線轟然倒塌，傾盆大雨。若不能讓天空燦爛，就讓我的純真在你回程的路上開滿向日葵！

常常幻想着長出兩隻翅膀，從彩虹升起的地方起飛，自由自在地翱翔在茫茫天際。但他把買飛機與爲國爭光掛上勾，就顯得不倫不類了。小手牽大手，共建生態縣。用去無數個月明星稀的夜，只爲了在寂靜的房間裏聽他無聲地淺吟低唱；耗去無數支有着精美花紋的筆的生命線，只爲了儘可能記下他縹緲不定的思緒遊移到的地方。蒙娜麗莎的微笑禁錮在畫框裏，西施回眸百媚生的微笑定格在史冊裏，而我們的笑容綻放在青春的繁華里。每一個人活在同樣的世界上都有不同的遭遇，幸福的家庭都是一樣的幸福，不幸的家庭各有各的不幸。不能帶給她榮華富貴，不能滿足她無底洞的虛榮心。接着因爲他心愛的白脣雕的被誘捕和轉賣從而激起了巴薩查的奮起反抗，拒食拒水，於是馬柺子又將他賣給程姐做種雕。”我認爲其兩者都不可取，中華民族講究中庸之道，此乃是上上之道，切不可做一件事情至於忘乎所以，否則其殆矣。我打開後門，那幾個少年還沒有走，這時才發現他們的身邊有一個蛇皮袋，裏面裝着東西，好像是等待着附近廢品店開門。《雷雨》對我是個震撼，看了以後，心中免不了有一些憂鬱和暗澀，我並不能在我的想法中找出個頭緒——故事發生到這樣的'地步，究竟是誰的錯？是周萍和四鳳嗎？不，不是的！都是周樸圓的錯，可他能預料事情會有這樣的一幕嗎？一切的一切彷彿在告訴我們：在當時的那個封建制度籠照下的社會，自己並不是命運的主宰者，而是被別人牽拌着。我想，我可能患有極度嚴重的臆想症。

讀後感 篇40

讀童年有感讀了《童年》這本書，我心裏久久不能平靜，想了許多許多。高爾基那悲慘、令人憐憫的故事，頓時把我吸引住了。故事生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況

故事主要寫了高爾基童年時的痛苦生活，在這樣一個瀰漫着殘暴和仇恨的家庭裏，幼小的“我”過早地體會到人間的痛苦和醜惡，小小的心靈因受到許多打擊而深深震動。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，保護和支持了“我。”作品向我們展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦難歷程。這時，我的鼻子不禁一酸，爲高爾基悲慘的童年生活而傷痛。我依然含着淚水，終於把這個催人下淚的故事看完了？

想着想着，我們現在的社會中，不還是有貧富之分、不平等的看待嗎？當我們走在街上，隨處可見一些衣衫襤褸的乞丐，楚楚可憐的小孩子和孤苦無依的老人。這見證了現時社會的不良風氣。試問社會怎能會有進步呢？怎能會繁榮昌盛呢？從那個時候起，我心裏就暗暗萌生了一個念頭：長大以後，要當一個萬人景仰的大英雄，把千千萬萬個像乞丐那樣可憐、無家可歸的窮人從惡霸的威脅和利用下，一個個地拯救出來？慢慢地，慢慢地，這顆種子不知何時從我心裏緩緩地萌發了，而且那樣的.堅固、結實？

這時，我的腦子裏也隨着產生了一個新奇的想法：如果我是一個市長，那該多好啊！要是真的能實現理想，我必定救人們於水深火熱之中！

能把幻想變成現實，那一定是很美好的。我期望自己忽然長大成人，當上了我市市長，我要儘自己最大的能力，領導各階層人民，把我們的家園建設好。當我一上任，會執行任務：第一：抓好教育事業。要多設一些專門學校，讓失學兒童讀上書，使學生能茁壯地成長成爲國之棟樑。這樣不但可以減少無依的兒童，還可以爲國家培育人才。其次，還要多設兒童場所，發展兒童的智力，鍛鍊兒童的身體，做到勞逸結合。第三：設老人福利院。無論是孤寡老人，還是退休職工、幹部，都可以搬進去休養，享受晚年的幸福生活。並且特意派出專門人員爲老人服務。這樣便能夠減少孤苦無依的老人。待到所有設施都實行後，我相信乞丐必定由多變少，由少變無，那時侯的我市一定更好、更美、更繁榮。

雖然這只是一個孩子的願望，但我相信憑着自己的努力，這個理想一定會實現的。爲了能早日實現這個理想，我要認真刻苦地學習，汲取廣博的知識，如同即將衝鋒的戰士，做好了出發前的準備

讀後感 篇41

我走了很遠的路，吃了很多的苦。這一路信念很簡單，把書念下去，然後走出去，不枉活一世。二十二載求學路，一路風雨泥濘，許多不容易。如夢一場，彷彿昨天一家人才團聚過。

這是這兩天刷屏朋友圈的那位中科院博士——黃國平在《致謝》中寫到的。我時常在想，作爲一個普通家庭的孩子，讀書的意義何在。直到我看到：黃國平從一個連學費都交不起的怯弱少年，成長爲中科院的博士研究生、騰訊人工智能實驗室的`高級研究員。我才明白，原來，讀書，是讓我們跨越階層的最佳階梯，更是對抗後門與關係的最強利器。

張俊成17歲那年，成爲北大西門的一名保安。17歲啊，當許多孩子在家長的庇護傘下被寵溺時，張俊成已經在爲生活所奔波、操勞了。這可能就是“窮人家的孩子早當家吧。但這並沒能磨滅他讀書的熱情，他內心始終有一個聲音在高聲吶喊：“我要改變，我要學習。”他開始自學英語，學習越來越刻苦，終於，皇天不負苦心人，他通過自學拿到了北大法律專業自考專科畢業證。後來回到家鄉，成爲擁有北大學歷的職高校長。他曾說過：“知識改變命運，我就是個活生生的例子。”

讀書，是跨越階層的最佳階梯，這樣的事例不勝枚舉。

晉代的車胤，從小家境貧寒，買不起燈油，天一黑就沒法看書。在夏天，他就滿村子去抓螢火蟲，把它們裝在白顏色布口袋裏，藉着螢火蟲的光亮讀書。由於他勤奮苦讀，後終學有所成，官至吏部尚書。

西漢時期的匡衡，他特別喜歡讀書，可家裏卻沒有書。村裏有一戶人家，家裏有很多藏書。於是，匡衡就到他家去做僱工，但不要報酬。後來，這家主人瞭解到匡衡是爲了想借書來讀才這樣做的。主人非常感動，就把書借給匡衡了。但是匡衡白天要幹活，到了晚上，家裏又沒有蠟燭，根本看不了書。於是，他就藉着牆壁上的裂縫處，從鄰居家透光來的光來看書，就這樣一直堅持了下去，成了一代的大學問家。

不努力不可怕，可怕的是，家庭條件好，讀書更刻苦。因此，身處“寒門”的我們若再不努力，這階層將會越拉越大，終有一天，寒門難出貴子，甚至永無翻身之日。所以，我相信：讀書，是跨越階層的最佳階梯。

手上有書，腳下便有路；腳下有路，人生便有光。所以，請別再抱怨生而平凡，別再不滿家境普通，別總踟躕前路迷茫……去讀書，去學習，去看頭頂月亮，去追天上太陽。

讀後感 篇42

“圍在城裏的人想逃出來，城外的人想衝進去，對婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大都如此”蘇文紈如此道。一如方鴻漸，曾經對婚姻嚮往，最終卻陷入這座城的束縛。

方鴻漸似乎總是在圍城中，剛剛逃離了這個卻又陷入另一個。這與他性格中的懦弱是分不開的。因爲不敢於拒絕蘇文紈的求愛，他痛失唐曉芙，又在孫柔嘉的引誘下一步步陷入婚姻的圍城。總是依靠別人尋找工作，他陷入了三閭大學的圍城，不得不與那些奸詐狡猾、工於心計又唯利是圖的人們打交道。逃離了三閭大學，他又陷入了家庭的圍城，這個落沒的封建大家庭正像是一個濃縮的三閭大學，妯娌間的`爾虞我詐，兄弟間的利益紛爭，方老先生身上愚昧又可笑的精神，讓鴻漸無所適從卻不得反抗。冥冥中有一隻大手操縱着他的命運，讓他走向事業與婚姻的失敗。他作爲全書似乎唯一一個還心存善念的人，在三閭大學沒有昧着良心，在文聘上寫上克萊登大學的博士，卻又發現韓教授卻作假給自己混得了好工作，兩相對比，諷刺意味不言而喻。

讀《圍城》，其詼諧幽默的語言常使人會心一笑，但這笑卻小不到底，因爲你總能從其中窺得自己的影子，從而得一臉紅。正如錢鍾書先生所說：“所以是會心的笑，不夠，還要臉紅的笑，笑書上的人，笑身邊的人，也在笑自己。”圍城更着力描寫人性的弱點，它的背景就顯得不太重要了。其中有各種各樣虛僞、陰險、虛榮、自私的形象，錢鍾書先生力圖諷刺知識分子的黑暗面。莫須有的克萊登大學，折射的是虛僞。蘇文紈喜歡玩弄男人又自以爲是，以看他們爲自己爭風吃醋爲樂趣，折射的是虛榮。曹元朗模仿外國詩明明不得其要領，卻又常以此賣弄文采，讓人哭笑不得。李梅亭猥瑣自私的內心在前往三閭大學途中盡顯，善拍馬屁的顧爾謙常鬧出笑料。作爲教書育人的學校，竟也分出了所謂的派別，竟也有所謂請客吃飯。爲了面子，人們爭相說謊，兵災“讓不知道多少窮光蛋有機會追溯自己爲過去的富翁。日本人燒了許多空中閣樓的房子，佔領了許多烏托邦的產業，破壞了許多單相思的姻緣。”錢鍾書先生的語言真讓人拍案叫絕。於是這樣一幅醜態百出的社會圖景躍然紙上，發人深省。

時至今日，圍城也有着諷刺意味。科學家們只重論文在什麼雜誌上發表，而不肯沉下心來做研究的行爲不該停止了麼？初等教育教師素質普遍低下的現象不該消失了麼？官場腐敗，公費辦私事的現象不該整治麼？

圍城的束縛給我們每個人都敲響了警鐘。

讀後感 篇43

昨晚，我在新華書店讀了一本書，叫做《哈姆雷特》，這本書講了：丹麥王子哈姆雷特的父親在花園裏神祕的去了另一個世界，因此，大家都認爲是老國王睡覺的時候被毒蛇咬了才離開了人世。國王死後還不到兩個月，他的母親喬特魯德和叔叔克勞狄斯結婚了，還將克勞狄斯扶上了皇位。

過後，哈姆雷特就聽見了有關於鬼魂的故事。這個鬼魂長得很像他過世的父親。哈姆雷特斷定這個鬼魂一定是父親，他一定是來想、向哈姆雷特訴說冤情的，爲了能夠見到父親，他決定晚上和哨兵一同守夜，到了晚上，鬼魂的出現徹底打破了夜晚的靜寂。這個鬼魂正是哈姆雷特逝世的父親。父親說，他的死絕對不是個意外，而是克勞狄斯和王后在他睡覺的時候用毒藥滴進了耳朵裏，纔會死去的。

沒過多久，哈姆雷特的兩個朋友羅生克蘭和蓋登思鄧來了，他們還帶來了一個戲劇團。哈姆雷特在演出的.劇本里加了和父親死亡差不多的一幕來試探叔父，並且讓馬塞洛在一旁關注新國王克勞狄斯的反應。果真，當克勞狄斯看到了劇中用毒藥殺人的時候，他想起了自己和王后曾在花園中用毒藥殺了自己的哥哥，生怕這件事情會被哈姆雷特知道，做賊心虛，命人點起火炬回宮，稱身體不舒服。終於哈姆雷特斷定鬼魂的話是真的，王后讓他到自己的宮中，溫婉地責備已經得罪了自己的“父親”可是當他一聽到父親這兩個的時候，就衝着母親喊，說她大大的得罪了丈夫。

克勞狄斯決定擔心哈姆雷特已經知道他父親的真正死因讓哈姆雷特去了英國，並派了幾個人去暗中殺了他，可是，他非但沒有死，還活生生的回到了丹麥，雷歐提斯因父親波利尼爾斯和妹妹奧菲利婭發生了事故，對哈姆雷特憎恨不已。克勞狄斯就趁這個機會逼哈姆雷特走上絕路。

他特地讓雷歐提斯和哈姆雷特比賽，在雷歐提斯的劍上擦了毒藥，還準備了一杯毒酒，如果雷歐提斯失敗了，就可以用毒酒來毒死他，誰知道毒酒竟然被王后誤喝導致死亡，而哈姆雷特也被毒劍所傷，不過，最後，奸王克勞狄斯被奄奄一息的哈姆雷特用劍刺穿了胸膛。

這真是應了一句話：善有善報，惡有惡報。即使自己做的事情誰也不知道，但是總會有人揭穿的，就像書中的克勞狄斯和王后一樣，本以爲殺死了國王，這件事情誰也不會知道，就是沒有想到，老國王因爲死不瞑目而化成鬼魂來將真相告訴哈姆雷特，最後他們雙雙死去，這就是“若要人不知，除非己莫爲”的下場。

讀後感 篇44

作爲一位平平凡凡，普普通通的人民教師的我，當我在網上看了《死亡詩社》、《地球上的星星》、《講臺前的我》後，我的心被他們的師德故事震撼了。Cohen的小男孩、基丁老師、尼克老師是那麼優秀，他們選擇了教師這個職業，他們對教師職業的熱愛，對教育事業不懈努力地追求，使我感到慚愧，爲我以後在工作中指明瞭目標和方向，難怪有人評價這次學習：這是教師的一次靈魂洗禮與淨化。

向身邊的典型學習。其實，在我們身邊就有無數值得學習的典型，關鍵是有否學習的態度，博大的胸懷，謙遜的品格，關鍵是發現沒有、挖掘沒有、塑造沒有、弘揚沒有。爲此，我以學校的師德典型人物、典型事例，教育自己。

在以後的教育生涯中，首先，內強素質，外塑形象。學高爲師，德高爲範。走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺，爲人師表。要想成爲一名好教師，就要樂於奉獻。要想成爲一名優秀的.教師，單憑熱情和幹勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教，要有默默無聞的奉獻精神，甘爲人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把愛獻給事業，獻給學生。其次，注意老師在學生心目中潛移默化的影響。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”學生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂範，作出表率，以高尚的人格感染學生，以整潔的儀表影響學生，以和藹的態度對待學生，以豐富的學識引導學生，以博大的胸懷愛護學生。只有這樣，學生纔會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。再次，關愛每位學生。陶行知先生說過，沒有愛就沒有教育。要想當一名好教師，首先要有愛心，不關愛學生的教師，決不是好教師，學生們也決不會喜歡的。關愛一個學生就等於塑造一個學生，而厭棄一個學生無異於毀壞一個學生。付出愛的過程是甜美的，付出愛的道路是艱辛的。我曾爲學生不學習而大動肝火；曾爲學生的不理解而心酸流淚。曾爲家長不重視學生的教育而傷透腦筋。每一位學生都渴望得到老師的關愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。 最後，注重教學方法。讓學生去思考、去想象，教師用歡樂感染着每一個學生，用時間、耐心和關懷幫助孩子們找回自己，找回快樂。

讀後感 篇45

“我們……那可憐的記憶又能做什麼呢？”

《無知》是昆德拉直接用法語寫作的第四本，遺忘三部曲中的最後一本，書中他終於向讀者拋出了最基本的問題：我們那可憐的記憶能做什麼呢？回答近乎殘忍：她幾乎什麼也做不了。

人類從來都健忘。你看，勞累的旅途和美麗的情人也曾讓尤利西斯忘記等候自己的愛人和國家。當Irena與愛人回到故鄉前，她記不得布拉格帶給她的壓迫感和法國帶給她的自由。Josef的記憶則完全否認曾經殘忍地用謊言傷害了姑娘的少年時期，順帶忘掉了送給irena當作定情信物的菸灰缸。

由於這些遺忘，舊日的國家已是一個陌生的國度，愛人，友人，親人都漸漸親密不再，甚至舊時的自己都令我們害怕，一回頭，才發現原來自己早已深陷於孤獨，時間和地點上的雙重孤獨。於是越孤獨，越害怕孤獨，越懷舊，越因懷舊創造出更多的幻覺來填補記憶的空缺，把真相推得越遠。最終，我們再也回不去了，那個故鄉和那個過往。無論時空，還是空間，我們都孑然一身。昆德拉書寫的正是這樣一種孤獨。

然而這樣的衆生的掙扎、迷失、迴歸，昆德拉卻選擇了用收斂的文風來寫作。更何況，他本身就活在這本書所討論的話題中。從捷克移民法國這麼多年，流放的`孤獨他必然清楚。於是，每個人物身上都有他的影子，比如Irena選擇放棄母語用法語生活。更有跳出來的第一人稱敘述，提醒着我們，這部小說他也在寫自己，寫自己無法克服的痛苦。也難怪，若不是在寫自己，怎麼會用如此簡單的第二語言，如此平和坦然的心態，織構出如此過渡流暢的多線故事，寫出如此多精準透徹的金句。le fran?ais n'est même pas sa langue maternelle

這種駕馭能力可能和這也許和昆德拉的音樂家身份有關。他的父親是音樂家，而他自己也從小學音樂。閱讀這本書時，你看到的不再是文字，而是一個個音符。繽繁的人物故事線交織，現代故事與古代神話迴響，譜成一部浪漫主義復調音樂。也正是這種音樂性，使他的作品永遠琢磨不透，值得一讀再讀。畢竟他說過“人類一思考，上帝就發笑”，他在這首小說中跳出對人類生存意義的拷問，轉入剋制的自省和對人物故事的精巧設計，跳出小說固有的結構，奏出一篇樂曲。我們可能無法從書中無法發現真理，但卻可以少一些無知。

讀後感 篇46

被盛宴第一眼的吸引是在書店，看着它的封面和作者的名字“暗地妖嬈”我的腳步就停在了那裏…..

一個神祕的女人佔滿了半面的封皮，白皙的皮膚襯着那性感妖豔的紅脣，你看不見她除了脣以外的五官，黑暗幽深的背景上寫着“盛宴”兩字，“將毀禁的人碾碎，與當年的事文火煎煮，和酒服下，引怔忡，催斷腸……”兩行小字跟在它的左邊，向我暗示着這也許是段曲折懸疑的故事。女人穿着藍色暗紋的旗袍兩粒紅絲綢鈕釦讓我猜測着這本小說發生的年代。

神祕莫測的氛圍吸引我我想去一探究竟這本書的內容。其實也許我是小說看多了，細節總是讓我多加留意。

毫不猶豫的'拿着這本書去排隊付錢，愛不釋手的想快快到家趕緊看看書的內容，我就是個急性子，看到喜愛的故事或者小說從來都是一口氣讀完、然後會躺在牀上默默發呆慢慢回味…..感受着自己也在那個想象的小說世界、我也許也是裏面某個我喜愛的人物。

飛奔回家，坐下，拆書、然後我就一頭栽了進去…….

故事發生在康德九年，僞滿洲國。以日本人玉木將生的死展開，三個女人相繼出現，貴爲皇后的最後卻被鴉片吸食成鬼魅的婉容、神祕莫測心狠手辣的東洋蝶花川島芳子、衆人寵愛內心苦澀的女明星李香蘭、三個女人各有自己的命運、但是又有着某種交集……一臺懸疑的好戲在三個女人之間跌宕起伏。

到底是誰殺了玉木將生？

我本想停下來吃個飯在讀，但是這個問題在我腦海裏一直纏繞着我，被暗地妖嬈的縝密的思維、懸疑的推理深深的吸引了，我一直讀到深夜……帶着知道答案的釋然，我又躺在那陷入了我的思想世界。懸疑推理小說就有這個吸引人的魅力。故事的答案並沒有很明顯的告訴你，而是婉轉的把目光推給了阿久婆……

我只能佩服暗地妖嬈能在史實人物的基礎上延伸出如此豐富的想象！不得不讓人佩服作者的寫作功底。捧着小說在那裏回味，華麗的辭藻、豐富的人物內心世界、曲折懸疑的故事……無不讓我陶醉，我真想自己沒有讀完這本書，這樣我就能在暗地妖嬈構造的世界裏多徘徊一會，好的東西總是讓人留戀。我的想象天馬星空的在盛宴的世界裏遊走，我突然覺得這本書很適合拍部電影，一定超好看。希望暗地妖嬈能寫出更多好的作品，我就大言不慚的管自己叫妖粉啦！！有沒有妖粉要加入呢？強烈推薦這本好書。

讀後感 篇47

今年真是讓我了卻心願的一年，小說《盛宴》也即將上市。講實話，寫這本書緣於賭氣，因老爸總說我缺乏寫小說的才能，因爲寫小說就如下棋，要埋線佈局，有梗放在裏頭，後邊再一一抖開。我一聽就不樂意了，誰說我沒這個能力？乾脆就寫最考驗佈局能力的推理罷！關乎這本小說，我個人一直都很滿意靈感源頭，以我最鍾情的川島芳子、李香蘭、白光、婉容及譚玉齡這五位女子爲主線，寫由她們的愛恨情仇引發的血案。大抵鮮少有我這樣的推理小說吧，書中沒有一個嚴格意義上的壞人，也沒有正兒八經的好人，都是用心機城府在做事，也都陷入愛情的迷局。而且謎中謎、案中案，時空交錯分佈，將一樁血案的“前世今生”都寫盡了。

關乎《盛宴》裏的故事，純屬杜撰，但有一點可以肯定，便是這些杜撰的案子發展到後來，都與歷史真實紀錄的發展與結果相吻合，權當是我與歷史戲說玩的一個遊戲罷。書寫完的時候，老爸跟我講：“這個尺度對中國的合法出版物來講，已經是觸碰高壓線了，你今後寫的書都不能這麼陰暗、血腥、乖張，也不能從頭到尾都沒有一個純正的好人，否則小說的路子你很難走下去，這次是運氣好。”我在想，最複雜莫過於人心，若好人都往好了去寫，壞人都往壞了去寫，那不是小說卻是教科書，故事可以假，性情要真。所以我相信《盛宴》出來之後，必會引發爭議，有罵的，我自能承受，有讚的，我受寵若驚。

寫這個《盛宴》，我寫得非常爽，因爲大部分從前一直感興趣的'推理環節都用上了，本格的、社會的、案中案的、甚至敘述性詭計，外加“不到最後一句故事便沒有結束”的橋段，寫好後，順便拿老爸做實驗品，看他有沒有提前看出來，如果他沒猜到謎底，我就好放心。當然，香豔情慾的內容也是必不可缺，甚至還悄悄犯了一點小禁忌，所以過審的時候，我一顆懸在半空的心才完全放下。戴着鐐銬跳舞的滋味，我也是第一次嘗，所以消化不良的情況可能也會出現。所幸，一切都很順利，能一氣出版兩本小說，大概也不枉我辭職出來當碼字工的決心了罷。

說到《盛宴》的出版，還得感謝鳳凰壹力的周正朗童鞋，當初寫好時，沒想到能出版，於是便在自己博客裏吹上了，虧她有心，把那稿子要了去，更有心的是選了這個封面照片，換得一片叫好。於我來講，那是前世修來的福份，只希望這福份能一直伴隨我，這樣我才能堅定不移，繼續碼字，並告訴周圍人，這條路，我沒有選錯。

讀後感 篇48

我想擡頭暖陽春草，你給我簡單擁抱，我想踩碎了迷茫走過時光，睜開眼你就會聽到，我想左肩有你右肩微笑。

——題記

《撒野》是作者巫哲筆下的一本小說，雖然是網絡小說，卻也是無數人的白月光。而現在，同樣也是我的白月光。

書並不是經典名著，卻寫得異常現實。兩個少年在這個破財的城市裏相遇，他們在過去的十幾年裏各自有不同的遭遇，原生家庭都有種種的不幸。但是在這所城市裏，他們是彼此的慰藉，意料之外的意外。顧飛教蔣丞如何面對這個城市的人情世故，處世之道，並且在面對家庭糾葛時爲他出謀劃策，在蔣丞備考期間給予其充足的後備。是顧飛給了蔣丞本來灰暗的`人生一點陽光。

現實往往是殘酷的，他們在需要爲未來的生活做打算。可在十多年原生家庭和周圍環境的影響下，顧飛開始猶豫了。當蔣丞想要拉上顧飛繼續向前走時，顧飛一句無奈的“算了吧。”成了他最後的掙扎。至此，是蔣丞對顧飛的救贖。蔣丞仍不放棄，他就一直站在了前方，等着顧飛自己走過來，。最後顧飛終於鼓起了勇氣，追上蔣丞的步伐。

這種救贖着實讓人感動。當我合上書本的那刻，他們就不再只是一個故事了。我始終相信，某一時間的大千世界的某個角落裏，他們的故事還在繼續。所有的事件發生都是偶然中的必然，書中以極其質樸的語言，呈現了立體豐滿的蔣丞與顧飛，也描繪了殘酷的現實世界。正是由於這種現實的磨鍊，纔會讓他們擁有救贖的機會，他們才能成爲更好的自己。

書中的感情在現實生活是真實存在的，但是想來社會也是殘酷的。社會上有許多的偏見，旁人異樣的眼光壓得別人喘不過氣。我曾在網上搜索過《撒野》這本書的書評，鋪天蓋地的是對於這些書乃至於對現實感情的謾罵與偏見。他們看不見書中的溫暖，卻加以謾罵。其實感情並沒有錯，疏散的往往都是偏見。

我不支持，也不反對，但是我尊重他們，尊重社會上每一份獨一無二的感情。他們擁有自己的色彩，他們會驕傲地揚起彩虹旗，顯示着自己的個性。

《撒野》就給我很多的感觸。每一個故事都是離現實那麼貼近，就好像真實存在一般。我的青春沒有那麼多光鮮亮麗的色彩，所以纔會在書中別人的青春中尋得一絲亮光。

沒有誰的生活會一直完美，但無論什麼時候，都要看着前方，滿懷希望，就會所向披靡。

讀後感 篇49

“生命是真實的，生命是誠摯的，墳墓並不是他的終結點。”這是我在慢慢咀嚼那些如泣如訴的語言，在我慢慢感受那些細膩悠長的筆調之後，悟出的字句。這本書如一道印，烙在了我的心頭……

本書主講了火紙因特殊職業而遭人鄙視，而後的日子裏，在弄泥這堆好強頑劣又天真善良的孩子們的影響下，他逐漸變得樂觀而勇敢，開始改變自身對命運的看法。

是的，人生本該由自己把握。他就像一個美麗的村莊，有水流繞，有花香瀰漫，有兒童之聲，且又有生活的勇氣和希望。火紙便是基於這一點漸漸變得開朗勇敢，也成功開啓專屬於自己的奇妙探案之記。“生起何枝，宿歸何樹”這句話便是火紙平生的追求和夙願。可弄泥一次次教導他，“人生在世，樂觀活着，何必依着不放呢。”果然人生就是那般變幻莫測，也許，只有樂觀的人才能看見那佈滿荊棘之野上隱形的一條光明大道吧。

想着想着，心中涌起一絲感受，揮之不去，意味深長……

曾經我也爲我的長相而停下過前進的腳步，不知不覺便和火紙有了相似的經歷。爆炸頭，鬥雞眼……我好像就是路邊一個沒人要的`小孩，惹人嫌，惹人厭。村裏人都對我評頭論足，我的姑姑甚至還因這些跟別人打起架來。但是我始終保持着微笑，媽媽也總說“人的這一生啊，生命短暫，不要過分在意別人的看法，做好自己是你現在唯一能做的。”是啊，我不爲自己感樂觀，感心滿意足，誰爲我鼓舞，爲我欣然呢？

這本書裏我最喜歡“遇見”這一章節。書中寫了弄泥遇到火紙的經過，還描寫了弄泥與火紙以及其他小夥伴們遊玩時的景色和聊天的內容。那一個個真理，一次次遊戲與一堂堂課都那麼頗具韻味，讓我忍不住輕輕提起筆，寫下一些頓悟：當書生點燃了夢想，你就無所畏懼地追逐着他，即使會讓你在童年時代做一些奇怪的事，但，那又如何呢？所言道：過去的笑話都會變成我們現在的驕傲，不是嗎？

人生常有細節，細節得以體現之處便是至上的樂觀。果然不是自己沒用，且是你沒有用對自己，不妨換條道路試試，可能會有所收穫，弄泥的一次無意的好奇，讓火紙徹底改變了對人生的觀念及自己的想法，我們也應該向他學習，對生活多點無意的好奇吧！

“墳墓並不是他的終結點。”言簡意賅的一句話，凝聚着千絲萬情，讓我對弄泥刮目相看。果然，樂觀至上是唯一可以通向改變的最好途徑。

讀後感 篇50

作爲炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個有着優秀傳統的神祕國度，這是一個物華天寶的泱泱大國，這是一個人傑地靈的文明古國。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作爲後世子孫的我們在茫茫書海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨曾經的驚心動魄，思量曾經的紛紛擾擾，而作爲華夏兒女的我在品讀《史記》之後，也真切地感受到三千五百多年曆史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。不過在“少年不識愁滋味”的同時更體會到了中華文化的博大精深。

我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。

讀書，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛國與執著，張騫出使的堅毅與無畏，陳勝舉兵的大義與凜然。

品味全書，我心中只有一個人可謂爲英雄——項羽。是的，就是那個四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫道：中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人。但我想項羽是個例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數百，死戰到底。烏江亭長敬他爲豪傑請他渡江再待捲土重來。然“燕雀安知鴻鵠之志哉”，“寧爲玉碎，不爲瓦全”，大丈夫豈能苟且偷生！於是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。

然而，劉邦違背鴻溝和約終究成爲其一生難以拭去的污點，他終究是個不顧兄弟情義的劊子手。

成王敗寇，戰爭儼然成爲解救之法，英雄與梟雄無數次站在風口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味着另一個人的成功。然而英雄無所謂清貧抑或富貴，不爲名利所趨，所欲追尋的'不過“正義”二字，爲的只是黎民百姓與江山社稷的安危。

姬昌父子起兵反商，爲的是因炮烙之刑無辜慘死的冤魂，爲的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，爲的是維持天下秩序，國家需要周武王這樣一位領袖。恰恰相反，淮南王劉長醉心權勢，不滿已有的封地，引發戰亂，最終也不過是不成氣候的“過江龍”。

歷史風雲，世間百態，一次次迷離了我的雙眼；百轉千回，人情冷暖，一點點冰封我的思緒。可我從不曾懷疑這個繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嚐膽，終於報了滅國之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》……

有生亦有死，有正亦有邪，有戰爭亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑談中……

讀後感 篇51

“城中的人想出去，城外的人想衝進來。”其實對愛情也罷，理想也罷，我們的追求是永不停歇的，但無意義的追求只會得來虛無縹緲的結果，我們要認清它的意義，珍惜人生的過程。

印象最深刻的應該是故事的主人——方鴻漸，他出生在一箇中產階級家庭，強烈的好奇心促使他走入了圍城般的社會。在如圍城一般的社會中，他處處碰壁，可是當他後悔了，想要衝出去時，等着他的卻只有緊閉的城門。於是他選擇了又重回圍城，他沒有選擇突破自己，解開枷鎖，而是繼續在圍城裏苟且偷生。

這大概纔是錢老一書的真諦吧，圍城或許從來都不是一座城市，而是一個人在心裏爲自己所築的高牆鐵壁。他們看不清自己的心，忘了奮鬥的.初心，最終陷於在追求虛幻的城中，了此一生。因而，只有看清自己的心，纔能有所超越，有所突破。文中的方鴻漸卻是過分得關注自己、在意自己，他是懦弱的、虛榮的，這也直接導致了他在生活中、事業上的連連受挫。爲讓親人盡意，他僞造了文憑，卻不想後來接連發生的事情會讓他應接不暇。

不要以爲方鴻漸只是舊事知識分子，試問如今的我們，誰的身上又或多或少不存在方鴻漸的影子？著名明星北大學歷，卻不識知網導致星途中隕，財富鉅額的影視演員偷稅漏稅，最終難逃法律的制裁……

突然想到了錢老一生，成績斐然，他的書更是流行甚廣，得到一致好評，可他卻從不拋頭露面，更是開玩笑道“假如你吃了雞蛋覺得味道不錯，何必認識下蛋的母雞呢？”

聽聞了許許多多的事例，才發現其實人生何嘗不是一道“進城”與“出城”之間的選擇題呢？未進之前和乍進之初或許還有點希冀，盼望着過上幸福的生活。但現實的圍城卻讓他過得鬱鬱寡歡、勉勉強強，又可能是蠅營狗苟、小有成績，卻忘了“進城”的初心……可能我們還是太過年輕，對錢老所要表達的思想理解得還不是很透徹，畢竟現在的我們還沒有完全步入社會，不需要經營家庭。或許在十年後亦或是二十年後，這本書會給我們帶來與現在不一樣的感覺。正視自己，也同樣正視生活。永遠不要因生活的處處不順意而步入那充滿悲觀的泥潭。身居何位，便思慮何事。用自己的努力去換取如意的生活，自己勸慰抑或迷惑自己，永遠是最無用之舉。

身處圍城之中，心也應是一片無邊的草原、無垠的天際，永遠不受禁錮，永遠不忘初心。當陽光傾瀉之時，發現其實圍城不圍。

讀後感 篇52

讀完了圍城，不得不說，這確實是一部精彩的、有深度的、不可不讀的經典小說。

在看之前，我除了知道這部經典之作的名字和作者外，甚至連主要內容都摸不清楚，在老師的範本下，我去買了這本書。剛開始感覺是看不懂，但是對後面的內容有無限的幻想。所以，懷着始終不變的熱忱讀完了整本小說，十分詫異的發現小說中的”圍城”竟是指婚姻。“城外的人想進去，城裏的人想出來。”在當今這個流行“婚姻是愛情的墳墓”這句話的時代，真沒想到早在上世紀中葉，就有一位站在時代制高點上的偉大的作家，以高雅幽默的方式提出了這個觀點，而非當今這般庸俗。憑藉作者對生活細微的觀察、豐富的閱歷以及深刻的感想，足以成就一部讓肅然起敬的傳世之作。

主人公方鴻漸是一位留學回國的學生。他在婚戀的圍城中兩逃三進。方鴻漸這個人既不高大又不渺小，遊走於善良與醜惡毒邊緣。用趙辛楣的話來說，就是一顆“牆頭草”隨風倒。

他的性格充滿了矛盾。對李梅亭的厭惡，對韓學愈的懷疑，在他的.內心獨白與趙辛楣談話中淋漓盡致地表現了出來，這是他正直的一面；在學習中，他的虛榮心又促使他想方設法僞造了一張假博士文憑。他有時對待愛情玩世不恭，就像他跟唐小姐；有時他又十分認真，就像他十分喜愛唐小姐。他的一生就是陷入了愛情與事業兩大圍城中。迷失了方向，找不到出口，最終變得一無所有。雖然方鴻漸與我們生活的時代不同，但是他生活的世界的人物性格與我們生活的世界的人物性格大同小異。

方鴻漸的愛情在我看來是個悲劇，一個本來玩世不恭的人在蘇文紈和唐曉芙中選錯了人，更改變了自己的一生，最終無奈的和孫柔嘉結爲夫妻，而求生路上也異常艱難。

本書以他們的一次巨大爭吵而結尾，作者暗示了在這次爭吵之後兩人會因此而離婚。是現代社會變化太大了嗎？還是我還不理解婚姻呢？我怎麼也無法想象夫妻之間會因爲一次爭吵而離婚。現代社會離婚率是很高，越來越多的人也選擇了不結婚，但是那些選擇結婚的人絕對不會因爲換工作引發的爭吵而離婚的，婚姻生活中爭吵是必然的，因爲在乎纔會爭吵，也是因爲爭吵才讓生活有了一點點或甜或苦的味道。如果兩人相敬如賓，各自做自己的事情，那結婚也就沒有任何意義了。即使是再恩愛的夫妻，婚姻生活中肯定會有一兩次的大爭吵，這都屬於正常吧。

讀後感 篇53

用了兩個星期讀完了《圍城》，不得不說，錢鍾書先生的文學水平太高了，我難以理解到大家所說的層面，不得不從網絡上借鑑一些經驗才能較好的理解這篇小說。

其實小說通過了方鴻漸的故事，寫出了中國社會的市井百態，具有強烈的諷刺意味。

文中的主人公方鴻漸從留學歸國開始桃花運似乎就特別多，從“局部的真理”的鮑小姐，到渾身透着冰淇淋作風的蘇文紈，在到幾乎完美的唐曉芙，而在痛着三個不同的女性人物身上的發生的愛情故事都給方鴻漸帶來了從未有過的快樂和幸福感。這些似乎都在給方鴻漸一些暗示，暗示他所追求的婚姻必然會幸福美滿，或許不會再差了。但在方鴻漸同唐曉芙分手後，方鴻漸的感情就跌倒了谷底，直到他和孫柔嘉訂婚，這一切對於方鴻漸似乎是順理成章的事情，沒有半點激。方鴻漸婚後，發現一切都變了，孫柔嘉不在嫋嫋婷婷，而是極有主見；他和自己的家庭不在親密無間，似乎疏遠了很多。他發現他要的不是這種生活，於是他對孫柔嘉說：戀愛和結婚完全是兩個不同的惡人。

書中方鴻漸的'愛情故事貫穿整個小說始終，從鮑小姐、蘇文紈到唐曉芙、再到孫茹家，方鴻漸圍繞這四個女人的離合悲歡，撇開錢老描寫國人本性及對婚姻圍城的詮釋不講，除此之外，錢老是否更有他意？圍城之意，可以理解成對城外失望的人對城中美好生活的嚮往，和對城中失望的人對城外幸福自由的渴望。鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙、孫茹家四人的性格截然不同，大相徑庭，可以看作四種不同的生活方式或政治體制抑或團體派別。鮑小姐性感迷人，雖爲人輕浮但其巫山雲雨、黯然銷魂實在令人難以抗拒，但其追隨者一旦對其無用，則毫不客氣的予以拋棄，跟着這樣的領袖或團體、制度，廣大的勞苦大衆、小人物們是得不到任何好處和利益的。蘇文紈具有文人氣質，膚白色美，然而心機太重，所欲太多。恨不得所有男人對其頂禮膜拜，全部擺到在其石榴裙下，可稍有背叛或不如意，便讓方鴻漸與唐曉芙的愛情死無葬身之地。伴君如伴虎，如方鴻漸之小人物很難再其身邊擁有出路。唐曉芙天真爛漫，善良無邪，是人們理想世界所在，是烏托邦，是夢中的普羅旺斯，是不能夠到達的。孫茹家正是方鴻漸的實際“政府”切身統治者，方鴻漸是其圍城中的人員，一番利誘，方鴻漸對其產生了政治認同感，繼而走進了她的圍城，但經過一段時間之後方鴻漸突然發現孫給不了其自由幸福的生活，給不了進城之前所描繪過的宏偉藍圖，最終分道揚鑣，便是十分的可以理解了。

讀後感 篇54

這是一部關於展示貪腐官員心路歷程的紀實文學作品，真實的程度可以令你一次次想象着質問自己，假如你在主人公那個位置上，你會做出怎樣的抉擇？我以自己的認知來作出我的答案，我完全可以理解他們。我可以理解那位組織部長，當了十幾年優秀的政治老師卻鬱郁不得志；我可以理解那位浪漫的正部級幹部，自古紅顏知己常有，而恰恰遇上了自詡爲謙謙君子的自己；我可以理解那位交通廳的副廳長多勞者未能多得的失落；我也可以理解那位人到中年的副市長所犯的生活作風問題，等等。這些官員的違紀行爲不容置疑，但我能理解他們。

我爲什麼能理解他們？因爲我們來自同一種文化的薰陶，這種文化崇尚權力。即使到今天，這種文化也未能從青年的身上消失。倘若我把這些故事介紹給我的同學，他們恐怕也都能理解。傳統文化的影響也好，社會環境的作用也罷，總之我們的價值觀都較爲類似，這種類似讓我感到可怕，讓我感到反腐敗的最大阻力來源於此。促使我產生這種感覺的誘因是，在閱讀的過程中，我自豪沒有覺得他們是高高在上的黨員幹部，而是“他們二十年後的我們、我們是二十年前的他們”這種莫名的真實。評價一部作品是否紀實，恐怕最好的.標準就是讀者的感受了。這一幅幅人性圖，折射着貪腐官員，也照射着現實中看客的心。

我對自己的表現很不滿意，我難道不應該表現出一種慷慨陳詞、義正詞嚴的狀態嗎？那應該就是一個問題，我們正確的價值觀在弱化，或許整個社會都是如此，內心分不清對與錯，渾渾噩噩。無權時嚮往着權力，有權時肆無忌憚。法律足夠冷酷，但卻不能讓我們的心靈產生敬畏，戰勝僥倖。道德本是治療心靈的良藥，只是我們已經不相信崇高的道德，而是以自己爲中心建構着自己的生活。所以儘管法律在懲罰着貪腐，但看客們卻少了許多堅定和嚴辭。

我在大學沒事就愛鑽自己的內心，良善者有之，骯髒者有之，已經無意中把人性看作兩面，所以無論什麼人我都能理解，我都願意嘗試去理解，不問對錯，只看過程。個人是社會中的人，所有的評價都源於社會，與自身關係不大，因此我對外在的評價不是很在乎，在這個方面，我和那個正部級幹部有點類似，這就是自我解放的結果。但所幸，我還有社會責任感，一個知識分子的責任感，在我的評價體系裏，理性戰勝私慾纔是人性的偉大，儘管私慾因爲天生而正當。因此，君子愛才，取之有道，修行是我們應該做的。

偉大的作品都是直擊心靈的，唯此才能稱爲經典！

讀後感 篇55

我讀書有點像耍流氓，只顧着看書的內容，很少去關注作者是誰。是不是受了錢鍾書老先生的影響[偷笑]。這是我第二次讀的曾國藩傳，第一次讀是在上大學的時候，我不知道讀的是不是同一個版本。不過非常大的一個感受區別就是第一次讀的時候更多的，就像是在看一本軍事著作或者是看電視劇版的一個戰爭片，一直着眼於湘軍和太平天國之間的戰爭情節。第二次讀可能更多的是在看曾國藩的一生。

世人一直在說經商要看胡雪巖，做官要看曾國藩。曾國藩作爲中國近代史上一個非常著名的或者說有爭議的那麼一個人物，去了解，縱觀他的一生，對於歷史觀，修身是確實是很有啓發的。以下談談自己的幾點讀後感:

1.我認爲每一代君王他都是希望國家能夠長治久安，都是希望自己的國家能夠繁榮富強的。這個於公，誰都追求自我價值的實現，希望爲自己的國家興盛出力。於私，可以讓自己的家族可以一直的榮耀下去，享受世襲罔替帶來的權利的擁有享受。所以在本傳的最後有提到一個觀點，曾國藩他是取了一家人的忠，失了天下人的義。針對這一點呢我的看法一方面可能是出於實力的問題，湘軍巔峯狀態固然有二十萬水陸大軍但是其他省是否願意支持曾國藩領銜的湘軍，這是一個未知數。況且還有滿人，捻軍，太平軍，還有外國聯軍。但更多的應該是對於國家他還是寄予希望的。希望能夠在消滅太平天國之後自己去輔佐君王。讓國家通過一種平穩的方式去過度去改革。雖然我們後世來看，可能失敗的原因是腐敗從裏到外的。但是這種體制也不是說完全不可能存在的。現在的`君主立憲制一樣所以還是有機會的。只不過後來發展到後期，計劃趕不上變化，包括政府裏面其他人不作爲，思想開放的沒有腐朽的團隊強，導致最後土崩瓦解。如果事情能夠朝着好的一面去發展，那曾國藩這種行爲確實是可以讓中國人減少內戰，也不失爲一個大義的選擇。

2.從整個湘軍的發展史來講，讓我看到人性最真實的一面我們不能稱之爲醜惡，這可能是人的一種本性。就是參與戰爭的驅動力，是衛道？私慾？只能說這就是戰爭殘酷的本性。

3.歷史是一面鏡子，很多的歷史他都是重複的在上演。任何的家族，政權都是從無到有，從有道到腐朽，所有的事都是在輪迴。

自己語言組織，表達能力有限，想說的太多，卻一時沒有思路，希望以後能在讀一遍，在用心有所思考。

讀後感 篇56

最開始有想來讀《牛虻》的意願是因爲之前讀《平凡的世界》時，孫少平所讀牛虻時念出的本書的首句：“亞瑟坐在比薩神學院的圖書館裏，正在翻閱着一大堆佈道文稿。”現在寫下這句話時，內心還是有些悲痛的，十三年，十九歲風塵僕僕的英國公子亞瑟，蛻變爲了超凡脫俗的“牛虻”先生，期間，他所歷經的苦痛不必多言，這樣造就了他之後的堅忍、剛強卻冷血的性格。本書通過描寫亞瑟的悲劇影射十九世紀意大利宗教的腐敗與人性在權力之下流露出的殘酷。本書前部分章節由於鋪墊全文，難免有些枯燥乏味，但還是比較完美的刻畫了主角作爲“亞瑟”時的性格和他當時所歷經的扭曲的人性，當描寫到他那最心愛的姑娘對他意外間被套出意大利青年黨的一些情報的舉動以及得知自己尊爲偶像的神父的身份時，他所表現出來的信仰的崩塌與對世界的覺悟令人感到惋惜，亞瑟最終選擇去到南美洲也同樣讓人爲他的“結局”感到一種心痛。

第二段故事則帶給我們一個承受過苦難而蛻變過來的牛虻，他已經目睹了人世的荒唐，準備歸來全力準備一場報復宗教的行爲，於此，細節不談，只是說些有關於個人感想。個人認爲全書催人淚下的部分有兩處，第一處是監獄中神父和亞瑟之間痛苦的談話，這次談話直接導致了神父決定讓亞瑟赴死的決心，他願像主一樣，奉獻自己的兒子來拯救世人，從中可以明顯感受到在麻木宗教之下人性的貪慾，以及親情的淡然。第二處則是聖體節時神父對衆人道下自己內心的痛苦，於此處可以看出神父對於“奉祭”亞瑟的後悔，當他目睹到可憎的人類在他奉獻出自己兒子後卻依舊十分麻痹愚鈍，他見證了人性的愚蠢和醜惡，從中，他也支持不住自己的'信仰，終於在巨大的壓力下他心中的主也垮了下去。

本書通過描寫亞瑟人生歷程上的種種悲劇諷刺教會，也同時激勵意大利革命黨人的熱情，在至親的人與至高的主之間的抉擇是令人心中無限傷感的，牛虻展現出個人的氣質，刁鑽刻薄的性格是由外界嚴苛的環境一手打造的，他的堅強抗教，也是對懼權者的一種強硬的攻擊。牛虻所體現的不只是亞瑟他個人由基督·徒到無神論者所體會的信仰在內心中一點一滴的垮倒，它反映了一個時代的宗教特徵，它死板僵化，泯滅人性，就如亞瑟所說主教熱愛神超過愛他的孩子一般，這不是對教義的忠誠，而是對人性的褻瀆。