讀後感自由在高處（通用20篇）

當看完一本著作後，你心中有什麼感想呢？這時就有必須要寫一篇讀後感了！那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？下面是小編爲大家收集的讀後感自由在高處，希望對大家有所幫助。

讀後感自由在高處 篇1

初讀題目，所給我的第一印象就是自由需要人們去爭取，而不是措手可得。但通過對全書的閱讀，發現內容要比自己所想象的自由豐富得多。＂生活自由，思想自由＂、＂超越逆境，盤活生活，拓展生存，積極生活＂、＂社會先於國家，自由先於平等，人生先於自由＂，這些論斷都能引發我的深思，到底自由是什麼？怎麼樣纔算是自由？人爲什麼要自由？以及作者所提出的自由就是真的自由嗎？本書總共分爲三個部分，而我認爲最重要的就是前兩部分了，其中第一個部分講述的是各種各樣關於人們追求自由的小故事，以及如何辯證得去看待自由；第二部分則是在教我們如何獲得使獲取自由及怎樣追求自由。

自由是每個人都在一直追尋的東西，但是由於法律，道德以及國家體制的約束，使人們無法真正的去享受到自己的自由。作者的見解便爲＂You the Freedom＂，即＂你即你自由＂。於是，腦海中一直有一個詞語在閃動着，這個詞語就是＂隨心＂。

我們生活在祖國這個大家庭中，每個人都覺得自己是自由的，覺得我可以每天想做什麼就做什麼，比如：我可以看電視，我可以打籃球，我可以旅遊，我可以拍照。但是這是真正的自由嗎？細細回想一下：當在網上發表評論時，是不是每個人都要考慮一下發表評論所造成的影響；當情侶們在大街上擁吻的時候，是不是要考慮一下別人異樣的目光；當高考考生們在填報志願的時候，是不是在考慮以後就業的情況及工作的待遇。如果是這樣的話，那麼我們還算是自由的嗎？網絡評論自己的觀點，就會受到別人的抨擊；情侶們在大街上打情罵俏會被看成是沒有教養；而大學所學的專業大多數也並不是自己真正的興趣所在。包括作者在文中所說的看電影要哭，不哭就是混蛋。其實，生活是可以選擇的。麪包就像我們的基本生活保障，而玫瑰則像是我們在基本生活保障基礎上的更高物質和精神追求。麪包和玫瑰都要有，倘若沒有，我們也不應該失望或是一味的絕望。生活中的我們有很多無能爲力的地方，如果大的環境我們如果改變不了，那麼每個人生活的小環境我們還是可以自由選擇的，只要積極得面對着生活，我們還是自由的。而這種自由能否在國家真正的實現，就要看國家是否能以開放戰勝封閉了。

在一個國家當中，如果國家是自由的，那麼未必其中的每個個體都是自由的。但是相反，如果國家中的每個個體自由了，那麼整個國家也就自由了。《守住良心的＂一釐米主權＂》提出廢除死刑未嘗不是一件好事，能用語言，能用情感教化，爲什麼一定要開槍呢？當法律和良知發生衝突時，良知纔是最高的行爲準則。法律是死的，但是事情本身是活的，如果每個人都能在法律的範圍內自由得處理事情，從根本上解決問題，或許，效果會更好一些。作者在《人是什麼單位》中提出了人是時間的單位，時間是人一生的資本，而如何利用這資本就是個體本身的問題了。有些人一生不斷奮鬥，不斷實現自己價值，而有些人卻在虛度光陰，反反覆覆過着同樣的生活，時間是我們自己的，我們應該想盡一切辦法在有限的時間內創造自己幸福的生活。《條件即逆境》中說明了美好事物不見得會讓我們幸福，金魚想要一個不需要自己尋找食物的環境而被困在了魚缸中，人們想要方便快捷的生活發明了汽車而需要給汽車加油。當我們爲了自由獲得某種條件的時候，反而恰恰被這種條件束縛了。如果用真正的自由來與如今社會的自由作以比較，那麼目前的社會可能就是處於一種胡亂，盲目，無秩序的狀態下了，這個時候就需要自救。如果每個人都能學會自救，那麼這個社會也就實現了真正意義上的自由。

《自由在高處》這本書在很多地方那個都給了我心靈的震撼，都能夠引起我心靈的共鳴。曾經對自由的看法與本書中對自由的看法顯得實在是渺小，同時也暴漏出了我三觀中的不足之處。這本書教會了我很多看待問題和解決問題的方法，同時也激發了我自己對於自由的理解，那就是本文開頭提到的＂隨心＂。或許，這本書只是拓寬了我們看待自由的視野，讓我們更清楚的認識到了什麼纔是真正的自由。同時我們也不應該受本書中所提到的自由的束縛，真正的自由，還需要我們自己去尋找，去創造。

讀後感自由在高處 篇2

《自由在高處》這本書作者通過許多角度來闡述了對目前中國存在的很多奇怪現象的看法。整本書一共分爲三個部分：麪包與玫瑰、自救與自由、演講與獨白。作者的語言不僅通俗易懂而且幽默風趣，他對獨特的方式對我們在生活中覺得習以爲常的事情進行評論、分析，從而揭露被一件事情的本質，然後引發出自己對於自由的思考。

這本書概括起來，它教會了你三件事情。第一，幫你認識到生活中種.種困住你的枷鎖。第二，幫你從這些枷鎖中解脫出來，即使暫時不可能幫你掙脫枷鎖，也至少能讓你帶着枷鎖沒有顧慮地快樂生活。第三，幫你領悟到自由思想的愉悅。但可悲的是，我們很多人已經習慣了枷鎖，意識不到它的存在。就如作者在書中引用的《肖申克的救贖》裏的臺詞：“這些高牆很有意思，起初你恨它;時間夠長之後，你開始依賴它。

每一個人都需要自由，每一個人也都渴望自由。我們快樂地生活着，在學校、家裏，在老師、家人的關心下幸福地成長。同時，我們也被束縛着，被各種規章制度束縛着。我們許多同學都認爲學校的規矩太多，從早到晚都讓人沒有自由，可如果認真考慮過，任何規則或是規矩都不是爲了限制某一個人的自由，而是爲了每一個人。我們學校也有自己的校規，學生每天除了體育課必須一直佩帶胸卡。每天早晨進校門時，都有同學站在校門口執勤，檢查你是否佩帶胸卡。課間也有人來巡查。雖然很多人對這一制度很不理解，但學校這麼做也有它自己的想法吧。學校的這個規矩是想提醒你，你的身份是一個學生，在學校裏，做什麼事，說什麼話，都應該與學生這個身份相吻合。

生活中還有許多你無能爲力的地方，存在着許多你不喜歡的規章制度，但你又必須要去遵守。作者對這種情況就有着自己的理解。作者在書裏說：“改變不了大環境，就改變小環境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但可以決定自己幾點起牀。”

自由也可以聯繫到國家和法治。一個國家的自由未必是這個國家裏每一個公民的自由。但是如果每一個公民自由了，那麼這個國家也就自由了。作者在《死刑是個笑話》這一文章裏說：“國家是否有權力要求拿一個人的生命爲社會背書，死刑犯又在多大程度上做了公共秩序的替罪羊。如果這種功利主義可以流行，而不考慮人類應該有的價值，那麼是否可以恢復歷史上的罪行。如果凌遲可以使501個人免於被潛在的殺人犯殺害，是否就可以恢復凌遲呢?”作者認爲死刑是一個笑話，死刑縮短人類的生命與自由。他認爲廢除死刑不一定是件壞事。如果能用語言，情感去教化，爲什麼要判以死刑呢?當法律是死的，但事情本身是活的。如果每一個人都能在法律的範圍內自由地處理事情，從根本上解決事情，那樣可能效果會好一些。

自由不是無限制的自由，只有在遵守法律，制度等約束才能實現最大的自由。有了束縛，火車纔不會離開鐵軌;有了束縛，樹木纔會長大成材······自由在高處，看上去遙不可及，需要我們去仰望，但是這也是一個通過努力可以達到的目標。讓我們掙脫枷鎖，去追求真正的自由吧!

讀後感自由在高處 篇3

讀完《自由在高處》會讓你感到文字延續着熊培雲一貫的風格，說得道理都是常識，舉得的例子都是習以爲常的。但這本書尤其讓我覺得個體並非毫無選擇，個體要想收穫自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”並不是要獲得高的社會地位、爲所欲爲，而主要指站在精神上的高處。一個另外的事實的真相——無疑一個美麗新世界是讓人憧憬和嚮往的，而如何到達這一美麗新世界？書中給了答案。熊培雲想要告訴我們的是，爭取未得到的自由固然需要，但盤活已有的自由同樣重要。書中的觀點不是在說教中完成的，也非理性思辨得出的結論，作者通過溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風化雨之功。

帕特里克說：“不自由，毋寧死！”熊培雲說：“不自由，仍可活。”因爲生活！熊培雲說“生活偶爾走失，從未離開。沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠的未來。”強權可以征服這個國家，卻無法征服生活在這裏的人們。生活，可以讓戰爭走開，可以讓帝國坍塌。他認爲，歷史最真實的面貌是，所有帝國終究灰飛煙滅，只有生活永遠細水長流。

莊子以“坐忘”期達自由之境，黑格爾以神性賦予“自由思想”，尼采說“上帝死了”；然而，無論是絕對真理的理性精神自由論者還是“非理性”的代言人無一例外的走入了悲觀的宿命論——人生而不自由。他們忽視了我們腳下的大地：一隻鳥拍打翅膀飛向自由王國之前，一定要有力的蹬離腳下的大地。這腳下的大地就是我們的社會，我們的生活。即便“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”（盧梭《社會契約論》），但是我們仍然可以掙脫枷鎖，要掙脫枷鎖，就從“腳下的大地”開始。正如熊培雲所觀察到的：我看到更多的是一種“習慣奴役”即這種不自由的狀態並非人們所願，而在於適應與沿襲，得過且過。因此，第一件事就是對自己說：“我將不再接受一個奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令。”（莫罕達斯·甘地《論非暴力》）熊培雲說“??獨立與自由都不是我們人生的目的。我們之所以要爭取這個自由，是爲了更好地成就我們自己，更好地交往，藉此獲得一種持久的創造、有保障的幸福。”

書中提到“身份讓我們不自由，名字讓我們不自由，制度讓我們不自由??但真正讓我們不自由的是我們迷失的內心，是我們只知道協調自己與周遭的關係，

而忘了更要讓自己的人生走向高地，走上世界的屋頂，尤其要走上肖申克監獄的屋頂”

自由的前提一定是選擇，我們在生活中總會聽到“沒辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語。一般人也都會選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實，選擇的前提就是有自己的精神立場或者說信仰，並能夠根據自己的信仰對生活做出解釋，從而做出符合自己的選擇。在選擇的基礎上，根據實際情況對自己的觀點和行動進行調整。注意，是“調整”不是放棄自己的觀點隨大流。

自由一定是和主體性聯繫在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時也尊重別人的選擇，在適當的時候心甘情願的放棄自己的權利。

可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過程。但自由也不是想做什麼就做什麼，還包括想不做什麼的自由。比如，有時候當我吃完飯就到網絡上閒逛時，其實就是不自由的。

一個自由的人一定是一個有個性的人、也是一個精神上很強大的人。頭腦的自由纔是真自由，行動的自由要以頭腦的自由爲前提。

可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無形的，也包括有形的。

熊培雲的書總是讓人認清現實之餘，卻不至於太痛苦，反而讓人看到希望。他說，如果我們放開視界，就會欣喜地發現，這個鐵板一塊的社會，其實已經在進步了。

“有一種鳥是永遠也關不住的，因爲它的每片羽翼上都沾滿了自由的光輝！”這是《肖申克的救贖》中的經典臺詞，用來做本書的標題再合適不過。一直以來，熊培雲先生致力於推動社會多元化建設，倡導左右攜手，共爲民生謀福祉，用社會的進步來推動國家的進步，這些主張，正融入集體意識，正成爲當下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開自由，無自由則無邊界，則必然失去責任與擔當，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當一代代人接續這份無奈時，民族的命運就永遠無法被改變，而超越宿命就只能遙遙無期。

熊培雲在後記中也闡明瞭自己的信念：“相信沒有人能剝奪你的自由，相信‘You the freedom’（你即自由）；相信時代在變，相信中國正在朝着一個自由而開闊的道路上走，沒有誰能改變這個大趨勢。與此同時，相信人類會有一

個好的前途，畢竟，人不只是愛自己，還愛自救，沒有誰不希望過上美好的生活。這既是一切共識的基礎，也是我信心之來源。”

自由在高處，這是一個仰望的方向，也是一個需要通過我們努力才能企及的方向，但是我們，總向着那個方向努力，向着高處攀登。讓我們一起，爲實現這樣的理想努力。

讀後感自由在高處 篇4

因爲有書可讀，所以人類還不那麼寂寞。不斷地找書看，所以每隔一段時間總能遇上令自己怦然心動的好書，《自由在高處》就是暑假裏的怦然心動。

《自由在高處》作者熊培雲，新聞工作者。他的文字清醒、寬容、理性、有一種溫和向上的力量，他用他的文字構建一個有情懷的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，卻在社會生活中失去自由，我們並非毫無選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這裏的"高處"，是精神的"高處"。書不僅在教我們如何看待自由，也告訴我們如果獲取、追求自由，即自救。

天賦人權，實際就是強調個體自由，有了個體自由，通過自由實現更多的權利從而走向平等，先有個體的自由，再創造集體的自由。而我們已經失去太多的自由，書中就列舉了諸多的社會怪現象，比如許多人的成功是"豪車、名宅"，被物慾綁架，於是我們看到人們的恐懼，爲他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求佔有物品，全然不知是物品佔有我們，我們忘記了最真實的生活應該是"坐在時間的溪水裏垂釣天上的星星，不必終日奔波於風塵。看大地寒來暑往，四季消長分明;看種子播撒信念，古樹支起蒼穹。"

這也讓我想起早起隨媽媽買菜時看到城管與攤販的爭執。在菜市場前面的小路上，天剛亮就有農家人帶着自己的種的菜在那售賣，多是老人，自己種，當天摘當天賣，不會打什麼化學劑，只是依靠勞動賺點生活來源，菜市場的攤位對他們而言成本太高。每天去買菜我偏愛去此，一是新鮮，二因不是大棚菜，原生態，多買點還很便宜，一天的生活就在這樣的買賣中拉開序幕，這本是一件生活極平常卻也美好的事情，多麼生活的畫面。然而城管卻會因爲城市管理等理由驅趕他們，到底是這買賣的平常生活場景有違城市形象，還是這些野蠻地驅趕破壞這一生活場景?菜市場裏靠着監管仍有各種不安全食品，這些攤販買賣緊靠着人與人之間簡單的信任一樣吃得健康，被賦予權利的執法者爲何要以維護的理由綁架被維護者的選擇呢?

再比如一到情人節、聖誕節，看大街上節日氣氛濃厚，有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態，曾有十位博士聯署抵制聖誕節。這不過又是衛道者們借傳統的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產品，不該有東西方之分，文明的交流應該是疊加而不是消減，至少選擇過什麼節，是我自己的自由。

書中還有談到被過度的信息包圍。環顧身邊所有人，無一不是活在各種信息裏，家裏、路上、車上，都是低頭族，大家都沉浸在手機信息中，走在路上，沒有問候的笑容，更難聽到一句簡單的問候。記得周國平在《妞妞》中說到自己在國外的生活，他住在學校附近，早上傍晚總會帶孩子散步，那時的妞妞特別愛笑，因爲他們在路上總是會有很多停下來看看這個可愛的中國女孩，跟她打招呼，贈以笑臉。我們應該找到自己的不知情權，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當我們心中沒有那麼多被監視，努力按自己的意願行事，我們會比想象中自由，衝破看得見的枷鎖，自救，個體自救纔會讓集體被救。

讀後感自由在高處 篇5

讀完熊培雲的《自由在高處》很是感慨，書着重表達的理念：相信沒有人能剝奪你的自由，相信You the freedom。熊培雲認爲自由是兩層涵義，一種Liberty強調自由選擇權，另一種Freedom偏重個體自由，意志的自由。當今混沌的世界，我們常常限於思維的困境，人爲物役，困頓於單位文化，社會輿論，抑或僵化的體制。在各種壓力誘惑接踵而至，我們常埋頭憂心忡忡忙於生計，孜孜不倦追求財富地位。很多時候，我們只能無奈承認，許多夢想一直只能隱匿於心中。

即使在不自由的環境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因爲你即你選擇，你的世界也在於你如何選擇。曾經瘋狂地着迷三毛，讀她寫過的每本書，爲她與荷西大起大落的愛情故事嘆息不已。三毛瘋狂迷戀撒哈拉沙漠，她一生都視若珍寶的結婚禮物，也竟是荷西在茫茫沙漠中尋覓到的一副完整的駱駝頭骨。撒哈拉，這是個平凡人無法接觸的世界，三毛卻帶着點嬉皮的筆觸道出一個不一樣有血有肉的精彩的世界。我想，她是熱愛的，對大自然富有感恩之心，即使在貧瘠艱辛的生活下，依然能夠精彩勇敢地生活，給自己創造了一個浪漫瑰麗的世界。並在這個世界裏不斷尋找內心真實的自己，透視人生，洗滌心靈。反問平凡的我們，如果生處在如此環境，是否依能充滿樂觀和感恩之情地生活?!

人是可以自主地生活，現在的中國，我們所能感覺到的不自由，常常說沒時間實現環球的夢，沒精力實現隱匿恬美田園，很多時候是自己施加的，我們沒勇氣克服惰性，害怕體驗另一種生活方式罷了。任何人都不能剝奪我們的自由態度，即便生不逢時，我們仍可以堅定信仰，活出自己的精彩，你即你選擇!

自由在高處，想要做個心靈自由的人，我們必須跳脫於時代輿論的枷鎖，跳脫於只有左右狹隘思維方式，跳脫於單位思考人生，在高出張望，以內心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港觀摩史詩音樂大劇孤星淚(也叫悲慘世界)，這是一部集贖罪、自由、革命、命運、顛沛、逃亡、愛情爲深沉大劇，因爲革命這個敏感的話題而與內地失之交臂，甚是遺憾。不斷自己救贖的冉阿讓，他總是給自己一個存在世上，有意義的理由，做他認爲有意義的事情，像在法庭報告自己是罪犯，救追蹤自己多年的死對頭警察沙威，隱瞞自己救人英雄的事實。而一直勤勤懇懇的雷厲風行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天職，道德感極強，誓要緝拿犯人歸案，不論是否有罪，當冉阿讓救了他，放了他，他堅守了幾十年的準則突然受到了衝擊，對自己的信仰產生衝擊，最終受不了煎熬跳河自殺。悲慘世界之所以悲慘，人人無法在大環境裏保持自己小小的願望，冉阿讓平靜生活的願望，沙威恪盡職守的願望。你不得不懷疑這個世界所強加給的種.種標準，我是不是個罪犯，我是不是個壞人，我是不是個Loser。

因而，有時候我們也應該慶幸，我們生活在一個相對自由的環境，我們的國家比我們想象的自由。在這個大環境下，我們可以自主選擇自己內心的小環境，那裏有我們對美好生活的自由裁量權。正如作者所說，小環境完全取決於你的覺悟，取決於你對生命、對世界的理解。只要你足夠獨立和自由，你可以勇敢選擇屬於自己的生活方式。正如樑文道看着我們這一代的青年：臺灣、香港、日本已經走入一個相對穩定、甚至衰老的社會，而大陸還在往前，窗口很大。我們需要的是，充滿希望的、很光明的心態，相信時代在前進，相信中國在朝向更好前行。

作者說，一個人，既要守住自己心靈的邊界，同時又要有開放的思想。而我要說，一個人，既要有悲憫情懷，有所作爲;同時又要聽從內心，默許自己一份自由。這是我的人生，我必須讓她自由。

讀後感自由在高處 篇6

在不自由的環境裏給自由——讀《自由在高處》

許多人都知道帕特里克，那句將好轉高的名言：“不自由，毋寧死”生活在今天的中國，這樣一個“自由”變成“目曲”的地方，我們是不是就可以放縱沉淪，苟且悲觀度日了呢?《自由在高處》告訴我們在枷鎖之中，我們仍可做自己生活的主宰。“不自由，任可活”。

曾經有人做過一個跳蚤實驗，它們在正常情況下可以跳三米高、接下來，在一米高的地方放置一塊透明的玻璃板組個它們於兩米以上的地方，於是跳蚤再怎麼努力，也只能跳在一米的地方了。鍋一段時間，實驗者把玻璃拿掉，跳蚤卻不知道它又可以隨心所欲地彈跳了。它永遠就又能夠跳一米了。

類似結果的實驗有很多。它們說明這人是如何變得不自由的。人是社會人，與外界的接觸所得的對於世界的感官，往往決定了一個人的觀念，行爲，人生。於是，誰不希望臉上永遠是一副沒有受過欺負的表情呢?可是長久以來，我生長的國度時時刻刻都在爲我培養一種緊張感。勝過經驗中的患難與挫折也教會人們學乘，撞了南牆要及時回頭。在這種情況下，人們又怎麼可能每天都自信滿滿的，沒有被欺負過的表情呢?於是，人們學會了縮手縮腳，畏首畏尾。大膽的念頭先被自己掐死了，與衆不同的行爲先被自己扼殺了。自己爲自己裝上鍊栲枷鎖，人就變成了那隻只能跳一米高的跳蚤。

莎士比亞在《哈姆雷特》裏寫道：“人類是一件多麼了不起的傑作!多麼高貴的理性，多麼偉大的力量，多麼優美的儀表，多麼文雅的舉止，在行動上多麼像一個天使，在指揮上多麼想一個天禪!宇宙的精華，萬物的靈長!”我想，人最偉大的地方或許在於能夠抽象的思考。比如，在這樣不太自由的環境裏，如何自己解脫出去。這大概也就是熊培雲寫這本書的目的。

作者解決這個問題的辦法，可以概括了打破思維定勢，換個角度看問題。比如，聖誕節不過是世界文化的一個小樣本，不是所謂的“西方文化侵入”;比如，認知不一定會對綁架恨之入骨，有的時候是有可能愛上綁匪的;比如，獎勵可能異化爲一種可怕的心理控制;比如，你只代表你自己，不需要強迫自己代表整個名族;比如，人人喜愛的順境其實也是一種逆境······很多事情，並不是你所想的那樣。國家質檢確實有利益的競爭，但是不是誰都用心機搞垮你。不安大多數人的既定模式走，人生也不一定會完蛋。找到最適合自己的，纔是最正確的。人生的道路不需要和別人一樣，你完全可以有自己的活法，只要你覺得幸福快樂。

當然，實際情況是，及時告訴自己高塔裏沒有監護者，鼓起勇氣按自己的醫院去做事，有時你驚喜地發現你的確是自由的，而有時候，拿看得見的枷鎖仍然在綁縛着我們。在這時候，就需要進行自救了，自救是對枷鎖的反叛，不管是正面還是側面，不管是直接還是間接，不管是直接衝擊還是曲徑保全。自救是自己救贖，如同書中提到的易卜生的話：“有的時候我真覺得全世界像海上撞沉了的船，最要緊的還是就出自己。”而且我還相信，每個人所做的點點滴滴，最終會凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。

你即你自由。

讀後感自由在高處 篇7

看完這本書，感慨真的很多，我印象最深的一部分是“第六種自由”，我在心裏對自由的模糊概念慢慢的清楚起來，這本書引發了我對自由的思考，並且我一直在想，怎樣我纔算是真正的自由？在中國這樣的一種政治體制下，我能得到真正的自由嗎？

熊先生的文筆犀利中不乏幽默感，通常不經意的一句話，就讓我們想到很多。自由不是想幹什麼就幹什麼，而是自己做了選擇之後，堅持自己的觀點，不要左右搖擺，學會了選擇，就學會了自由。一個人，沒有自己的思考是很可悲的。如果禁錮了一個人的思想，那麼，就算他的身體再自由，也是假的自由。

現在社會上有這樣一種現象，我們總是“被...”。被選擇、被就業、被失業，被……我們的自由在某一方面就被莫名的被佔有了。很明顯的一個例子就是父母對孩子的“被選擇”，給孩子選擇學校、選擇朋友、選擇伴侶。

這些建立在他們是長輩、他們有錢、有經驗的基礎上，好聽一點是避免孩子走彎路，但是實際上呢，孩子失去了自己自由選擇的機會。這樣的例子很多，我們總是在沒管好自己的同時，侵犯別人的自由。

自由是每個人都非常渴望的，但是想要得到自由，是需要付出代價的。這個國家沒有絕對的自由，也不可能給一個自然人絕對的自由。雖然說在生活中，自由往往是遙不可及的，但是，不是抱怨任何人，因爲自由掌握在自己手中，只要你有正確的觀點，就大膽的行動衝出那些所謂的禁錮，去看看外面自由的世界。

前面也說道，一個人身體上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意願下的選擇纔是自由的體現。喬布斯說：“你需尋得所愛。”找到自己的愛好之後，併爲之奮鬥，我想這就是自由的真諦了吧，縱然一開始，我們會面對很多的挫折和挑戰，自由不是那麼的輕易就能得到。但是堅持下去，堅持自己的所愛，總有一片天是屬於你的，供你自由飛翔。我們纔剛剛開始，面對未來，我們要學會一步一個腳印的走下去。

讀後感自由在高處 篇8

《自由在高處》是一本有思想的書，讀了這本書，我們能夠獲取許多珍貴的思想，我們能夠用更獨特的角度重新審視這個社會，我們甚至能夠通過這本書更好地瞭解自己，用文字來解放自己。《自由在高處》不是簡單的社會評論，作者熊培雲在評論各種社會現象的同時不斷地啓發讀者，讓讀者不得不懷着批判與質疑來閱讀這本充滿思想的大作。

在忙碌的生活中抽出一點時間快速地瀏覽這本書，這不是一本需要每一句都得細細品讀的美文集，你只要用心去品味，這本書就能給你帶來非凡的感受，你會在不知不覺中開始思考，思考書中談及的自由與責任。

"每個人都應該是自己人生的領導者。那些能夠帶領千軍萬馬的人，未必能帶領好自己。要麼成爲自己，要麼一無所成。"這是此書給我留下的印象最深的一句話。"領導自己的人生"看似簡單，但在現實生活中能夠做到這樣的人卻甚是寥寥。如今有多少學生能領導自己而不是被分數所領導呢？也許多數人會說沒有分數就沒有以後考學的保證，但如果我們一直只被分數所領導，而不是用自己的思想領導自己去走我們嚮往的那條路，那麼我們無疑會成爲那些放棄自由的流浪者，在缺少思想財富的生活中麻木地活着。

社會上有太多希望帶領千軍萬馬的人，但他們往往連自己都無法帶領好，正如新聞上頻頻出現的腐敗官員，或許昨天他還在大會上慷慨激昂地呼籲大家反腐反貪，希望帶領着大家堅定正確的道路，而在今天他卻因貪污被打下馬。這樣的例子實在太多，自由與責任是密不可分的。在生活中，我們不知不覺中就失去了自由，被套上無形的枷鎖；但自由過度，又有太多的人看不到責任的邊界。

在這個圍繞自由的話題中，作者還談及了那位在瓦爾登湖離羣索居的梭羅。在我看來，真正的自由是像梭羅這樣的生活，在那樣的生活中，我們不必害怕時間的不夠用，不必爲了討好別人而僞裝自己，我們可以盡情思想，在這安靜的環境中獲得物慾與成功之外的自由。

"在那裏，你可以坐在時間的溪水裏垂釣天上的星星，不必終日奔波於風塵。看大地寒來暑往，四季消長分明；看種子播撒信念，古樹支起蒼穹。

讀後感自由在高處 篇9

《自由在高處》這是一本20xx年1月1日由新型出版社出版的圖書，同時也是國家圖書館天津圖書獎獲圖書。

自由，每個人都在嚮往，帕特克里曾說過："不自由，毋寧死。"熊培雲卻說："不自由，仍可活。"自由與自救是這本書給我最大的啓示，我們每個人每天幾乎都在自由與自救中糾結着、矛盾着，在這本書中我看到了另一種自由，那就是"生活自由、思想自由"。生活中，我們每個人或許都會經歷一個個轉型期，在這個轉型期中有的人不知所措，有的人在各種利弊中糾結着、徘徊着。熊培雲告訴我們：改變不了大環境，就改變小環境。小環境改變了，大環境也會隨之改變，那就做自己力所能及的事情。…你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起牀。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的態度待人，創造和諧的工作氛圍，通過小環境的改變來影響大環境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

精心而立，不難發現，在我失意時，《自由在高處》有我心靈的契合："偶爾走失，從未離開。沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠的未來。"當我困惑時，《自由在高處》給我指引："沒有誰的人生可以複製，你也沒有必要去複製，你只要做最好的自己，時代也一樣，沒有誰可以回到已然逝去的時代。人們總相信眼見爲實，卻忘了提取意義時存在的視覺盲區。"當我自滿時，《自由在高處》給我警醒："有什麼樣的心靈，就會有什麼樣的目光。傳播學理論同樣認爲，任何意義的完成，關鍵在於信息的接收者。一方面，它意味着我們因此獲得瞭解釋生活的主動性。另一方面，也意味着我們可能因爲自己的偏見對信息發送者進行觀念上的附會與迫害。"

這本書是一本適合慢慢閱讀的書籍，翻開的每一頁，看到的每一句，都是一種人生的啓迪和對自由另一種詮釋。他用一種獨特的語言將我們視若無睹或仿徨無計的問題都一一剖析開，讓我們無形頓挫，更讓我們看到了物質的本身以及問題的核心。我們不去評判他本身的對錯，只是跟着這樣一位作者領略他的思想以及精神世界，感知自由的另一種迷人風采。而且我相信，每一個人爲追求自由所做的點點滴滴，最終會凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。

讀後感自由在高處 篇10

熊培雲新書《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自己塑造者”，人如其名，他是一個右手執錘，左手執鑿，正在把自己從石頭裏雕刻成人形的人。用一句話去概括這本書的內容：自由在高處，欲得需自塑。通過閱讀這本書，可以瞭解這本書所做的其實就是三件事：

一、幫你意識到枷鎖所在；

二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時不可能，至少讓你學會帶着枷鎖舞蹈；

三、帶你尋求自由思想的愉悅。

當然，自由任何時候都不是唾手可得，帕得裏克說“不自由，毋寧死”，熊培雲則說“不自由，仍可活”。在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會感到它的分量已經輕了一半；只要你超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活，你已經給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問題。

但是能夠立足現實，積極工作的人往往就能在平凡的崗位上做出了不平凡的成績，郭娜陸地航空班就印證了這一點，她們在平凡的崗位從細節小處下功夫，不斷創新服務，改進和提高工作方法和服務水平。以熱忱的態度、真誠的付出對待來往的乘客，在平凡的崗位上書寫了不平凡的事蹟，獲得了社會的讚譽和承認。而在我們的工作中就應該保持這種積極向上的工作態度，具備她們這種急司乘人員所急，想司乘人員所想的服務理念，熱情爲過往司乘服務，確保青銀高速的路暢人和。

我們應該多讀熊培雲的文字。他的文字，讓我們體會到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂觀之態度、人文之關懷。讓我們看到自由就在高處等着我們去摘取。他的樂觀並非盲目的，通過他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂觀。我們同時也應該學着熊培雲的姿態，我們每個人都應該做自己人生的領導者，正如“你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起牀”所言。雖然我們改變不了大環境，但是我們可以改變環境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的態度待人，創造和諧的工作氛圍，通過小環境的改變來影響大環境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

讀後感自由在高處 篇11

《自由在高處》從不同角度解僱分析了當今中國社會存在的諸多怪象，最根本的價值觀念與西文主流價值觀念的差異，對人生觀價值觀有了更深刻的認識：生活的價值及意義，國家與社會在存在，自由、平等、博愛的價值，集中營是用來做什麼的，體制內的弱者面臨的制度因素，“風能進，雨能進，國王的衛兵不能進“體現着對個體主權的尊重和保護，二等於多少體現的觀念改變，人是時間單位體現個人的創造價值，國界與自由全新意義等等。

回顧現實與理想，我們想得太多，學得太少，做得太少，調研實踐得太少。對比西方價值觀念，總強調意識形態差異，而相互學習、借鑑比太少。現階段，無論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應主動學習，相互交流。

追尋思想的自由。現階段，由於教育體系、教育方式、教育內容的束縛和差異，總是自覺不自覺得學習到的理論、價值、觀念，與現實社會存在種種現象相矛盾，也相交織，種種規則、潛規則勝行於道，打破了人們既有傳統觀念和價值，需要學習更多的經濟學、社會學、西方經典理論學來審視中國社會現狀和發展趨勢，培養和修正個人的價值認同，正確辨別正負是非，放飛個人自由思想。更要大膽地說出你的不高興。龍應臺：“不要以爲你是大學教授，所以研究比較重要;不要以爲你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話;不要以爲你是大學生，不夠資格管理社會。你今天不生氣，不站出來的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成爲沉默的犧牲者，受害人?如果你有種，有良心，你現在就去告訴你人公僕立法委員會，告訴衛生署，告訴環保局：你受夠了，你很生氣!你一定要很大聲地說。”

尋找選擇的自由。李開復給中國大學生的信中，多次提及選擇的權利和智慧。正如李開復所說，“有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。”不要一味地看到被選擇，更應積極地面對新生活，適應新環境，當前我們每個人都面臨被選擇，從小學升初中，到大學被錄取及面臨就業，也許直至工作後崗位的多次調整都看似被動的過程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學習訓練的結果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點是如此接進而結果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結果。“改變不了大環境，就改變小環境。小環境改變了，大環境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起牀。”

讀後感自由在高處 篇12

看他的書，他會告訴你，那個鐵屋子不是已經千瘡百孔了嗎?雖然它現在還很堅固，但是它畢竟在一點點消解，只要持之以恆地堅持，我們總會有逃脫牢籠的一天。

這本書的文字延續着熊培雲一貫的風格，說得道理都是常識，舉得的例子都是習以爲常的。但這本書尤其讓我覺得個體並非毫無選擇，個體要想收穫自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”並不是要獲得高的社會地位、爲所欲爲，而主要指站在精神上的高處。通過和熊培雲的對話你會發現一個新的社會，一個另外的事實的真相——無疑一個美麗新世界是讓人憧憬和嚮往的，而如何到達這一美麗新世界?書中給了答案。熊培雲想要告訴我們的是，爭取未得到的自由固然需要，但盤活已有的自由同樣重要。書中的觀點不是在說教中完成的，也非理性思辨得出的結論，作者通過溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風化雨之功，有人評價熊培雲“他的文字，讓我們體會到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂觀之態度、人文之關懷。”

熊培雲如同一個溫和的紳士。溫和是自由主義者的溫度，他保持着清醒獨立寬容的態度，他不會像詩人一樣激憤，小說家一樣尖銳，也不苛求藝術家的完美。溫和的紳士有一種脫俗的優雅睿智的幽默，君子無憂的心境;溫和的紳士是成熟的理性的人，對外部世界有自己獨立的思考獨特的看法，內在對自己有明智的權衡，不去承擔力所不能及的使命，他沒有衛道士的虛僞熱血青年的芒從，是一個自由的獨立的優雅的人。

帕特里克說：“不自由，毋寧死!”熊培雲說：“不自由，仍可活。”因爲生活!熊培雲說“生活偶爾走失，從未離開。沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠的未來。”強權可以征服這個國家，卻無法征服生活在這裏的人們。生活，可以讓戰爭走開，可以讓帝國坍塌。他認爲，歷史最真實的面貌是，所有帝國終究灰飛煙滅，只有生活永遠細水長流。

讀後感自由在高處 篇13

自由是古往今來無數仁人志士所追求的。隨着科技的發展，人類可以藉助工具穿梭於地球任何地方，甚至探索到了太空，但人類更追求的是思想的自由。因自由而任意馳騁、跳出時代桎梏的超前思想。

“我始終堅持一個看法，如果這個環境已經在給你做減法，你首先應該想到的是給自己做加法，要相信時代每一天都在朝着好的方向走，相信我們的國家要比我們想象的自由。大環境可以決定你的自由度，但你內心還有一個小環境，那裏有你對美好生活的自由裁量權。而這個完全在於你的覺悟，在於你對生命、對世界的理解。只要你足夠獨立和自由，你可以DIY一個屬於你的美好世界。”作者的這番話可給在現實中困惑的青年人一點啓示。不要爲不可改變的外部環境苦惱，讓自己去適應、去提高。或者給自己的人生其它選擇，跳出功利，跳出比較，自由的選擇生活，選擇讓內心安寧、幸福的道路。

中國經濟的迅速發展，讓越來越多的人擁有經濟上的自由，但人們要想要更多的自由。他們要表達自己對大環境的意見，希望推動民主社會的建立。這或許是博客和微博在中國能這麼火的原因吧。人民渴望言論自由，渴望讓世界聽見自己的聲音，讓自己的聲音改變世界，而網絡讓這個夢想不那麼遙遠。當一件大的公共事件時發生時，每個人都是一個微媒體，發表自己的看法，表達自己的情感。民衆如撼樹的蚍蜉，因網絡的自由而變得強大，這是科技時代賦予我們的禮物。

自由就在高處，等着你我去摘取，咱們這輩不行，就讓下一輩繼續攀登。

讀後感自由在高處 篇14

從“堪笑榮華枕中客，對蓮餘做世外仙。”到“心之所向，素履以往。”人類從未停止過對自由的嚮往。然而，站在不同的人生階段，所理解的自由卻是不盡相同的：小時候，自由好像就是，想玩就玩，想吃就吃；上學後，發現逃離學校和家長的管制纔是自由；步入工作以來，又覺得擁有了足夠的金錢就等於自由。但是《自由在高處》一書的作者——熊培雲，想要爲讀者呈現的是：如何超拔於一望無際的物慾與喧囂之上，得物慾與成功之外的`自由。

你即你自由

翻看歷史的長卷，人類爲了解放肉體而寧死不屈，爲了解放思想而奮勇向前，爲獲取“自由”不斷經歷着“攻擊”和“反抗”。爲什麼“自由”是人類追求的永恆話題，甚至爲了它不惜以血爲代價？作者引用了盧梭的話：人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。人類，作爲自然界中最具靈性的生物，在創造之初，就被賦予了高級的思維與精神，然而這種自由精神往往被禁錮在有形有體的物質世界之中不得釋放。

人可以自主地生活，我們所能感覺到的不自由，很多是自己施加。既是這樣，作者提出“你即你自由”的觀點，你的世界在於你如何選擇。無論環境多麼惡劣，你總還可以做最好的自己，改變不了大環境，就改變小環境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但可以決定自己幾點起牀。

不久前我認識了一位律師，他人到中年，在律師這個行業已小有聲望，但他卻跟朋友分享說，當面對世界的時候，他覺得自己什麼都不是，什麼都改變不了。細想，人有時候是多麼的脆弱啊，可能會被別人的一句話打倒；面對環境的時候，又有多少人可以做環境的主導者？與其憂慮這個社會的走向是不是越來越壞了，不如努力改變自己，讓自己越來越好才更切實際！

你須尋得所愛，並且爲之守望

最近，因爲一篇微信公衆號的文章，把那個曾經在中國廣西農村支教的德國人——盧安克，再一次拉回到大衆的視野裏。一個從小接受良好教育的德國人，來到中國旅遊之後，毅然決定留在這塊土地上，做起了支教志願者。十年如一日，他爲貧困山區的孩子們獻上了自己的整個青春時代。盧安克感動了許多中國人，當然本書的作者，也是其中之一。

作者熊培雲說：“在盧安克看來，現代人大多過得可憐，因爲他們天天做自己不願意做的事情，然後用錢買回一堆其實並不十分需要的東西來安慰自己。生命長遠，但若是爲了得到所謂的社會承認而永遠要做不願意做的事，不如生命短暫，做了自己願意做的事。”

我還記得當年柴靜採訪盧安克的畫面，柴靜問：“你爲什麼生活？”盧安克不加思索地笑着回答說：“有更大的樂趣，有比能表達的更大的樂趣。”後來他又說，我的命就在這裏了，離開這裏，就是沒命了。距離我看那期採訪節目已經過去很多很多年了，但如今依然記得，因爲我感受到了一股潛藏的，而又龐大的力量。這力量，現如今我所理解的，大概是執着於信念的力量吧。

人若沒有理想，就是一條鹹魚；假若鹹魚有了理想，也能翻個身。沒有信念，何來力量呢？如何堅強呢？面對外面世界的時候，心裏有一個屬於自己的東西，他就會更強，更穩定。

凡事走到了極端，難免成爲毒藥

書裏提到一種病，作者稱之爲“物慾症”，這是一個慾望高漲的社會普遍存在的問題。物極必反，過度追求物質，最後人卻變成了物質的佔有品，淪爲物慾的奴隸。

事實上，現今社會的極端現象不止表現在物質追求方面。“極端”似乎已經成爲大衆的思維模式，就拿閱讀這件事來說，大衆的輿論聲中不泛有這樣一些言論，什麼沒有營養的快餐式閱讀盛行；大家都在看手機，正經的讀書人越來越少之類的觀點。記得在一次讀書會上，葉兆言老師將閱讀比喻成是無用的美好，他說，讀書就是一件開心又隨性的事情，不要搞得那麼刻意，好像多讀書是所有人走向成功的捷徑一樣。科技的進步絕不是要毀掉人類的大腦，讀一些手機裏的短文章也未必就是件壞事，古時候的唐詩宋詞都是短短的幾行字，卻是中國的文化財富，流傳至今。

急功近利，過猶不及，這些極端的毒藥，正在毀掉一部分人的自由。什麼時候我們可以有節制地思考、做事，不必時刻爲風塵奔波，靜下心來，看大地寒來暑往，四季消長分明；欣賞種子播撒信念，古樹支起蒼穹？作者熊培雲相信，那一天一定會到來的！

在逆境中（積極）生活或抵抗

書裏一直在講“自由”，在接近尾聲的部分，卻說起了“不自由”。生活不是文字印在紙上這麼簡單，早年做過評論員的熊培雲再清楚不過了。帕特里克說過，“不自由，毋寧死。”熊培雲卻說，“不自由，仍可活。”

這時，舉霍金的例子來詮釋作者的觀點最合適不過了。霍金的身體狀況衆所周知，2006年霍金訪香港時，有位香港青年曾因意外導致全身癱瘓希望能安樂死，有記者以此爲例詢問霍金是否曾因身體殘障而感到沮喪，有時怎麼克服的？霍金的回答是：“我有自由選擇生命的結束，但那將是一個重大錯誤。無論命運有多壞，人總應有所作爲，有生命就有希望。”至此，我更能體會到霍金爲什麼鍾愛《果殼裏的宇宙》這一書名了。“我即使被關在果殼之中，仍自以爲是無限空間之王。”那些認爲這個時代不如意的人，同樣要調整心態，像一個正常時代一樣生活。

從某種意義上說，人生便是一種逆境，誰不是被扔到這個世界中來的？所謂“積極生活”，亦不過是超越了被動與困境，在別無選擇中，積極選擇罷了。

書中有一段話讓我特別感動：世界就像是一個廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什麼時候，當你能超拔於時代的苦難之上、人羣之上，你能從自己出發，以內心的尺度衡量自己的人生，你纔可能是自由的。

靈魂是天空，身體是大地。超脫於一切物質之上的，是至高的——心靈，心靈的自由纔是真正的自由，可以在你我平凡的生活裏的自由。願在餘下的生命裏同時守護好自己的靈魂與身體，守衛好一生的責任與自由；願歲月無負天地；願此生遼闊高遠。這是作者熊培雲給予自己和讀者最美好的期望！

一位朋友評價《自由在高處》，不過就是一本世俗裏的心靈雞湯嘛！但是，這本書對我的影響，遠不止是“心靈雞湯”這麼簡單。通過熊培雲的《自由在高處》，幫助我打開了看待世界的另一個視角。一本書就是一個世界，閱讀的意義，似乎更加深刻了！

讀後感自由在高處 篇15

盧梭雲：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”環顧四周，其實不難發現我們被圈在一個圓內，周圍被條條框框束縛着。很少有人能衝出，是因爲缺少勇氣，更是因爲在這樣的環境裏待得太久了，對於什麼是自由也沒有清晰的定義。

自由是美好生活和對美好生活的嚮往。追尋這份自由，是我們希望構建人類命運共同體和反對戰爭的原因。人人都渴望光明與鮮花。

自由是追逐自己內心所想。喬布斯說：“你須尋得可愛”，知道自己想要什麼，順從自己的內心，去追夢，去探險，去旅行……這何嘗不是一種快樂。但，能做到這樣的人屈指可數。因爲社會輿論，因爲道德綁架，大家無法按自己的想法行事。書中《老教授與小王子》一篇中的老教授因用十萬塊錢安葬一隻陪伴他三個月的狗而受到抨擊。大家覺得老人奢侈，不支持慈善事業，可屏幕後的人又怎會知他沒有對希望工程捐助？老人孤苦伶仃，連花自己的錢都要受到指責，更何況十萬塊錢又怎可能是殯葬部門謀取了暴利。老人雖被社會誤解，但我想他心中自當無怨無悔。追逐自己內心行事可能會後悔一時，若不這麼幹會後悔一輩子，就像盧梭所說在臨死前發現自己從來沒有活過，這是何等可悲。

自由是不被物慾所控。現在大多數人認爲買車、買房、存款好幾百萬便是成功人士。買房後又不滿於現狀，拼命工作想要換一個更大一點的房子，周而復始。我們被戲弄於物欲的股掌之中，不斷沉淪於物質。房子、車子越賣越貴，人心越發疲憊，到頭來只是不斷抑鬱，對生活失去希望。

自由是“傾倒信息（宣傳）垃圾”的自由即“第六自由”。隨着互聯網的不斷髮展，網絡的廣告、八卦新聞等無用信息不斷增多，它們對公共領域和私人生活的侵蝕越發深入。也許你不曾注意自己瀏覽這些“垃圾”的時間越來越長，你無端浪費自己生命的時間也越來越長。一天、兩天可能並不明顯，可一年、兩年……日積月累，你越陷越深。可能某天奪取了你的無線網絡你便覺得渾身不自在，你會成爲“集中營中的囚罪”而難以逃脫這樣的束縛。

胡適說：“爭你們個人的自由，便是爲國家爭自由！爭你們自己的人格，便是爲國家爭人格！自由平等的國家不是奴才建造得起來的！”我們要學會自救，學會掙扎，爭取個人自由。

願將來的某天你我皆能手持麪包與玫瑰，走在自己使命的道路上。

讀後感自由在高處 篇16

自由，是每一個人都追求的生活狀態。而現代多元化的社會也給了自由在不同條件下的不同理解，比如法律上所講的人身自由，經濟學家所講的財富自由，學生時代的學習自由等等。從具體或是特殊的情況中，我們提煉出自由的核心就是，人追求自由無外乎就是可以隨心所欲，無憂無慮的做自己喜歡的事情。

當我看到“自由在高處”的時候，我通俗的理解爲可以來一場說走就走的旅行，無論是時間還是金錢都可以無所擔憂。這是現在社會大多數人的理想，任性中夾雜着對生活現狀的些許不滿。我們的生活環境已經發生了天翻地覆的變化，我們不需要像我們的父輩那樣，爲了生計而發愁。現在的年輕人多過着衣食無憂的日子，可是我們的快樂卻越來越少了，因爲我們覺得自己越來越不自由了。

年輕無知的我們，只能把對自由的憧憬和對理想生活的嚮往，通通發泄到物質身上。於是乎我們便生活在這樣一個充滿物質的世界中。在這樣周而復始的循環中，我們的思想越來越空洞，思維越來越麻木。人們開始盲目的追逐財富自由，彷彿只有把自己的錢包裝滿才能讓自己有那麼一絲絲的安全感，彷彿只有實現財富自由自己的生活就變得無憂無慮了。可是，然後呢?思想空洞的人們像行屍走肉一樣遊蕩在這世上。思想的力量，在這個時代顯得那麼單薄。

生活品質固然重要，但我們的時代再不是那個唯利是圖的年代，國家需要的是年輕人對於新事物的無限熱情，我們需要的是向社會證明我們的價值。但這價值，絕不僅僅是衡量財富這麼簡單。

如果要說何爲自由，那麼最高的自由就是思想自由。法律可以限制我們的行動，金錢可以限制我們的生活，但只要自己發自內心的追求，思想的天空就會任你遨遊。

古人說，學而優則仕。中國根深蒂固的官本位思想從來沒有變過。不管你是真的想大展宏圖，造福一方，還是說想在高層的政治大斗爭中實現對權利的終極追求。兩者都體現了一個相同的價值觀，就是實現自己價值的平臺越高，你實現目標的可能就越大，同時也越容易。所以，追求在高位爲高官不是沒有道理的盲目追求，絕大多數人追求的初心都是純粹的，只是在追逐的路上沒有那麼容易做到勿忘初心，方得始終。歷史上不乏勤勤懇懇，兩袖清風的好官。他們不辭辛勞的工作，或是爲了一方百姓，或是爲了江山社稷。不貪圖榮華富貴，不追求權傾朝野。這就是精神上的質變，也是爲官之道的終極追求。

回頭來看“自由在高處”這句話，它真正表達出來的觀點是，只要人思想境界達到一個高度，再艱難的生活你也會坦然面對，再繁瑣的工作你也會心平氣和，再豐富的物質也會心靜如水，再強大的權利也會泰然自若。不被慾望和物質所左右的人生纔是最自由的人生。

讀後感自由在高處 篇17

熊培雲的《自由在高處》，初讀之後，感覺是各種觀點在腦海裏交織，最大的感受還是生活是要經歷的，然後纔是感悟。

這本書旨在從個體角度探討身處轉型期的人們如何超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活。看了這本書之後，覺得一個人的知識儲備是很必要的，但除了知識的累積之外，更重要的還是思維方式的培養。不同的時期人會有不同的看法。如果是兩年前的我讀這本書，肯定會覺得熊培雲不錯，觀點很新穎、獨到，文化素養高，是本好書。但現在看這本書，更多的不是對其觀點的認同或反對，就像那句話，“一千個人眼裏有一千個哈姆雷特”，每個人的觀點都是不同的，在不觸及法律、道德的層面上，觀點是可以千差萬別的。正如胡適所說，感謝自己生活在了一個可以容忍的國家，允許多種觀點的存在。陳虻有這樣一句話：“不要在生活中尋找你要的東西，而是努力感受生活中到底發生了什麼。”有時感覺到了自己知識的侷限性，生活觀點的淺薄，讀了這本書，感到了一個永遠不停止思考的人，纔是真正自由的人。

現在的讀書，更多的讓我感受到的，並不是一定要從書中獲取到某種知識，如果一本書，讀完之後能夠“砰”的一下敲響你心裏的某些東西，我覺得這纔是最重要的。學，有很多種方式，我們可以通過各種渠道獲取到知識，但是“思”，就只能靠自己了。現在，越來越覺得思考的重要性了，也許，這是我近期讀書最大的感悟了吧！

讀後感自由在高處 篇18

熊培雲的《自由在高處》，初讀之後，感覺是各種觀點在腦海裏交織，最大的感受還是生活是要經歷的，然後纔是感悟。這本書的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個體如何超拔於一個不盡人意的時代之上，收復我們與生俱來的身心自由，盤活我們已經擁有的自由。

相較十六世紀法國早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自願奴役”而言，在一個正經受着新舊交替的國家，不自由的狀態並非人們自願，而在於適應與沿襲，得過且過。至於如何走出這種日常的甚至爲許多人所不自知的奴役狀態，既有賴於個人的勇氣，也關係到個人對時代與自由的理解，以及時代本身的演變。

“有一種鳥是永遠也關不住的，因爲它的每片羽翼上都沾滿了自由的光輝!”這是《肖申克的救贖》中的經典臺詞，用來做本書的標題再合適不過。一直以來，熊培雲先生致力於推動社會多元化建設，倡導左右攜手，共爲民生謀福祉，用社會的進步來推動國家的進步，這些主張，正融入集體意識，正成爲當下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開自由，無自由則無邊界，則必然失去責任與擔當，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當一代代人接續這份無奈時，民族的命運就永遠無法被改變，而超越宿命就只能遙遙無期。

“相信我們的國家，比我們想象的自由”是《自由在高處》一書後記的題目，熊培雲在後記中也闡明瞭自己的信念：“相信沒有人能剝奪你的自由，相信‘You the freedom’(你即自由);相信時代在變，相信中國正在朝着一個自由而開闊的道路上走，沒有誰能改變這個大趨勢。與此同時，相信人類會有一個好的前途，畢竟，人不只是愛自己，還愛自救，沒有誰不希望過上美好的生活。這既是一切共識的基礎，也是我信心之來源。”

自由在高處，這是一個仰望的方向，也是一個需要通過我們努力才能企及的方向，但是我們，總向着那個方向努力，向着高處攀登。讓我們一起，爲實現這樣的理想努力。

讀後感自由在高處 篇19

熊培雲《自由在高處》很勵志，與許多“xx勵志書”不同，這本書貴在傳達一種樂觀向上頑強生活的態度。

所謂“xx勵志書”，還是大學時的哥們兒劉濤提及的，這類書充滿煞有介事的說教，引用些萬能的老故事，表達些誰都會講的觀點，而其製作過程是怎樣的?剪刀+膠水+編造，號稱成功學的什麼什麼教材，改變命運的什麼什麼，吹破天的虛，不過湊一幫人十天半個月加工出來而已。

看完《自由在高處》，發現跟看完《越獄》的感覺有些相似，原來，小強真的打不死;原來，所處逆境與麥克和安迪相比來說不算什麼。

這本書好讀的原因，除了思想積極、鼓舞人心外，還有一點是因爲語言流暢而富有激情，那句子是流出來的，而不是憋出來、擠出來的。

爲什麼有如此的見識，有如此的語言?看看內容就知道了，作者讀了多少書，到過多少地方。所以，“讀萬卷書，行萬里路”這句話是不錯的。如果難以行萬里路，那就先讀萬卷書吧，不必擔心成爲“書呆子”，因爲讀書數量到不了那“骨灰”級別，所讀的書也不會全像《九陰真經》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。

假設選擇的書足夠“活”，即使不可能身臨書的“自由市場”，起碼不會有“計劃經濟”那麼禁錮。今天，始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書坑儒”，況且網絡時代，這個喧囂的信息大集是一個觀看大千世界的好窗口。

自由在高處，書中提到的一道智力題讓人印象深刻：101——102=1，怎樣在挪動一個數字的情況下，讓等式成立?答案是把2作爲10的上標，即10 2 。實際上，但從腦筋急轉彎來說，做不出這道題並不能證明水平不行，這道題只是用來說明思維方式、解決問題方式的重要性。千方百計地解決問題，千方百計地解決好問題，除了樂觀、積極，還得要動腦，有積極的行動，不能傻樂呵。

在選美小姐遍地生花、高富帥、白富美奪人眼球，亂花漸欲迷人眼的年代，《奮鬥》與《士兵突擊》的火爆不是偶然，xx絲的逆襲又有什麼不可能?可以轉換爲生產力的，除了資本、土地、權力，還有知識、科技與思想。

讀後感自由在高處 篇20

《自由在高處》是我頗爲喜歡的一本書，這本書是熊培雲對之前的《重新發現社會》一書的重要補充，兩本書其實都對“自由”一詞有頗多筆墨，只是前者多是從國家的角度進行解讀，而本書則是通過個體的角度探討人們如何超越逆境，盤活自由。

帕特里克說，“不自由，勿寧死”，在閱讀過程中，我感覺作者還是頗爲喜歡這句話的，不過作者卻似乎更加樂觀，一句“不自由，仍可活”，道出他對未來中國充滿信心，以及對個體力量的肯定，改變自己就是改變整個世界，這種感覺我在閱讀中能夠深切的感受到，書封底的話我很喜歡，“你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起牀。”“這是我的人生，我必讓它自由，每個人都應該是自己人生的領導者。”“要麼成爲自己，要麼一無所成。”他的文字總是那麼透徹、激勵人心。

透徹，也是我喜歡這本書的原因之一，縱然人們對同一事物的觀點各有千秋，但是作者的觀點不乏新銳、客觀，理性全面的分析，讓作者所講的每個故事栩栩如生，讀完之後便覺得豁然開朗，真有一點小小的興奮。

其實，熊培雲的文字還不止如此，無論是《重新發現社會》，還是現在這本《自由在高處》，探討的都與嚴肅敏感的甚至有一點黑暗的政治問題有關，可是，他的文字卻溫暖又寬容，這無形中影響着我，雖然周遭的現狀並不完美，但是卻要樂觀，不要總是抱怨，多思考，多行動，對未來應該充滿信心。

學會獨立思考，這是我的人生，我要讓他自由，自由不一定在高處，而是掌控在我們每個人的手中。