讀《狼圖騰》有感1000字

導語：《狼圖騰》這部著作講述了遊牧民族與農耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在着追求關注和焦點。 下面是本站小編收集整理的優秀讀後感，希望對大家有所幫助。

　　讀《狼圖騰》有感1000字【篇1】

近日，拜讀了2004年十大暢銷書之一《狼圖騰》，心靈被作者描寫的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎，在內蒙額侖草原插隊11年，用了30多年的時間完成了世界上迄今爲止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書。這部以狼爲敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古遊牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態環境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。

讀過了《狼圖騰》，我心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類的生活感受，讓我覺得我的血液在擴張、在膨脹、在嚮往----

在環環相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人爲代表的蒙古草原的遊牧文化也是文明悠長。主人公陳陣養的小狼活靈活現，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲;對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協。對着野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛之情。

難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進取精神，也更難忘狼爲了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。下面，我就從三方面談談我從這本書中得到的感悟吧!

一、發揚團隊精神

草原上，草原狼是最團結的羣體。這種團結是在千百年實地作戰的經驗中得出的生存之道。因爲在強者生存的大草原上，孤軍奮戰只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰場就是死亡的前線，羣狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰，不搶功，也不貪利，個個兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。

“在雷電和黑暗的掩護下，狼羣以飛箭的速度直插馬羣中央，隨即中心開花，然後急轉掉頭，又衝向四周的馬羣，把馬羣衝的七零八落，衝成了最有利於狼羣各個擊破的一盤散沙。”

“暫時後撤的狼羣行動有條不紊，它門不急於去吞食已經倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊的時候，分頭追殺東南方的散兵遊勇。”

從書中的描寫中可以看出，狼的集體作戰攻勢銳不可擋，對戰果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰，不亂陣腳。狼羣在頭狼的統一指揮下，進則同進、退則同退、協同作戰、無往不利。

爲了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當發現獵人時，爲了保護大批的狼羣，會有兩隻狼做誘餌把獵人引開，以犧牲自己來保全集體;還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側腹做最後的殊死的拚殺。這種不計較個人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。

人類社會，我們也是生活在集體的大家庭中，爲了集體的榮譽，我們是不是也要學習狼的團隊精神呢?我們也要以集體利益爲重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發揮團隊作戰的最大優勢。只有這樣，才能在困難面前無堅不破。

二、危機意識

危機，是鍛鍊強者的搖籃。廣闊的草原，危機四伏。草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環境中學會了在冰窖雪窖中儲存食物;在捕殺獵物中學會了氣象與戰術;在生存的危機中學會了選擇生育地點的隱蔽與逃生;在精裝減負中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強悍;狼，也更智慧與善戰。在生與亡的死亡線上，強者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。

所以，危機存在於每個事物中，也是我們人類的生存法則。國家要富強，企業要發展，也必須學會在危機中強盛。因爲世界也選擇強者。國家不強就要被列強瓜分;企業不發展就要瀕臨破產。而人呢?不進取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人變的更強。不要懼怕改革，我們要學習狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅韌的毅力對待改革，接受鍛鍊，在危機中成長，壯大。

三、生態平衡的意義

從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護了草原上最珍貴的草資源。狼對動物的腐屍也是樂此不疲，既清潔了草原，也預防了病菌的傳播。 草原有草，才能抵禦風沙、大旱;草原有草，纔有牛羊的食物，纔有人的生存啊!

所以，在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼打旱獺專打大不打小。蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。這些草原的規矩，都是爲了更好的生存。

連狼都知道保護的草原生態平衡，我們聰明的、高智商的人類不是更應該保護生態平衡，爲我們後世的子孫留下美好的家園嗎?

有樹才能抵禦風寒，有水才能淨化空氣，有草才能減少風沙，我們的地球，就是我們美麗的家園。生長在地球上，我們就有義務讓這自然的生態平衡更趨於自然啊!

狼圖騰，我學到了很多我應該具備的品格。

狼圖騰精神，也是中華民族的堅韌向上的進取精神的一種。願這種狼圖騰的精神能永遠在我們中華大地上紮根，永不衰竭! 狼從來都不畏懼死亡.它們爲了沖垮馬羣,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸於盡.與羣狗的爭鬥中狼也是前赴後繼,即便是戰鬥到最後一條也毫不畏懼.在那片草原上它們是實實在在的王者,誰與爭風?

現代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作夥伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。

　　讀《狼圖騰》有感1000字【篇2】

最近我看完了一本書，書的名字叫《狼圖騰》。

這是一本紀實體的長篇小說。這本書書由幾十個“狼故事”組成。那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、佈陣、伏擊、奇襲的戰術;狼對氣象、地形的利用;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關係;小狼艱難成長過程――無不使我們聯想到人類。人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼爲敘事主體的小說，這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之後有所感悟的成功作品。

起初以爲狼只是喜歡羣居的野獸,憑藉着數量的優勢撲捉一些小動物,苟且存活在這個世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎,速度不及獵豹。同爲食肉類哺乳類動物,它也只能去欺負狐狸。它的存在也只是爲了襯托虎豹們的勇猛。就象一部電影,它永遠只能做配角。然而,讀<狼圖騰>,隨着故事情節的深入,我越來越明白我以前的想法是多麼的無知。甚至有點愚昧。

狼是智慧的。

這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致,它們的每一次進攻都堪稱經典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭鬥中,這種智慧也隨處可見。爲了不使狼羣暴露,獨處而被人發現的狼,往往逃向與狼羣相反的方向。犧牲自己,保全羣體。這絕非聰明，而是智慧。

狼是團結的。

它們很少各自爲戰,所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。只要狼王一聲令下,羣狼便會排山倒海,勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮定自若,陣形不亂。

狼是勇敢的。

狼從來都不畏懼死亡。它們爲了沖垮馬羣,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸於盡。與羣狗的爭鬥中狼也是前赴後繼,即便是戰鬥到最後一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實實在在的王者,誰與爭風?

在草原上,人類成了名副其實的學生,人從狼那裏學來了智慧,團結和勇敢。

　　讀《狼圖騰》有感1000字【篇3】

《狼圖騰》不僅是一部真摯感人的小說，也是一首深情纏綿的長詩，更是一部人類認識自己，認識自然，認識人類文明發展的歷史文化和生態學教科書。它用狼哭嗥的憤怒與血淚的控訴換回了人們的覺醒，來認清並正視自己的.錯誤。

草原學是一部生態學，也是一部生存學，一部古老而又奇妙的關係學。草原上的各種生物通過捕食的關係構成了一個龐大的食物鏈，這條鏈的一頭是草，另一頭是狼，二者是食物鏈的起始，對草原的生態系統起着決定性的作用。草原最重要的是草，沒有了草，草原將失去它的作用和意義，並將成爲荒漠戈壁。而狼就是草原的保護者，他通過對其它食草動物的捕食而大大限制了草的敵人。草原上的食草動物是繁多的，比如：鼠、旱獺、羊、牛、馬等，並且都是以羣爲單位。然而草原上的肉食動物卻是極少的，雖然有虎、豹等，但大都成了稀有的保護動物，唯獨狼的數目是相對多一些的，並且是羣體活動的。因此，保護草原的任務就落在了狼的身上。雖然在一般人的意識當中，狼是兇狠殘忍的野獸，然而從草原生態學的角度看，狼卻有着其它動物不可替代的作用。

不僅如此，自古以來狼還對草原遊牧民族的性格和精神有着巨大影響。草原人以放牧爲生，因此就要提防牛馬羊的敵人——狼的襲擊。狼是草原上最驍勇善戰的動物，有速度，有武力，有組織，有智謀。草原人在長期的與狼的鬥智鬥勇中，漸漸地從狼那裏學到了許多東西，並慢慢地磨鍊出像狼一樣強壯的體魄和頑強、勇猛、智慧的性格。這就是草原人將狼作爲民族精神圖騰的主要原因。正是如此，歷史上的南宋被小小的遊牧民族打的山河破碎、改朝換代也就不足爲奇了;而蒙古人成吉思汗當年率領他的英勇強悍的小民族用短短几年時間橫掃歐亞大陸也就自有道理了。

其實，狼與草原人之間所透露出來的正是競爭與發展的關係。草原人通過與狼的持續較量來不斷地鍛鍊自己、強大自己。如果沒有狼，也就不會有草原人強壯的體魄和粗獷大氣、英勇強悍的性格，而歷史恐怕也就要改寫了。

狼不但讓草原人明白了草原生態學的道理，也鍛煉出草原人特有的民族性格。因此，與其他民族相比，遊牧民族雖然也打狼、殺狼，但最終卻是愛狼、護狼，與狼爲友，拜狼爲師，而且從來不恨狼，不把狼趕盡殺絕，相反還將狼作爲圖騰來敬仰。不像以我們農耕民族爲首的其它民族，恨狼、罵狼、打狼、殺狼，不肯“與狼爲舞”，最後也就導致了自己民族性格中的缺陷——軟弱麻木，以及民族文化的落後——腐朽昏庸，而這些缺陷正是魯迅先生提到的民族劣根性。

《狼圖騰》借狼告知了人們生態學與生存學的道理，而草原人與狼的關係不過是人類與自然、人類與自身關係中的一個典型代表。《狼圖騰》將這些關係說得真切，說得生動，說得深刻，說得催人淚下，說得令人警醒。

我曾特意問過幾個蒙古草原的朋友一些有關狼的事情，然而他們的回答卻令我吃驚，他們說自己根本就沒有見過狼，而且現在的生活習慣也不再是傳統的草原人的生活，而是幾乎完全被同化了的農耕民族生活。我不禁爲草原人感到哀婉，爲草原感到憂慮，同時也爲狼打抱不平，爲《狼圖騰》的出版之晚而嘆息，爲現代人自身的淺薄而羞愧。

現代化的發展使草原面臨前所未有的荒漠化、人工化、農村化、還有工業化，人們在追求物質經濟的同時卻很少爲草原、爲草原文化作長遠的考慮，現在的草原人已不再是真正意義上的草原人，他們的生活習慣也失去了傳統的遊牧風俗特點，他們自己也沒有了健壯的體魄和原有的民族精神。恐怕再過幾年狼也將像虎、豹那樣成爲稀有的保護動物了，而《狼圖騰》可能也將被後人認爲是幻想小說了。

狼的消失將意味着草原的消失，而草原的消失將意味着草原民族的消失、草原文化的消失，並將導致生態系統的失衡，導致人類生存環境的變異，導致人類自身文明的倒發展。因此，請我們把狼留住，把草原留住，把草原文化留住，來維持大自然的平衡，維護人類的生存環境，維持人類文明的正常發展，這是人類對騰格里、對自己的母親——大自然的最好回贈!