《萬曆十五年》讀後感500字左右（通用12篇）

當賞讀完一本名著後，相信你心中會有不少感想，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。千萬不能認爲讀後感隨便應付就可以，下面是小編爲大家收集的《萬曆十五年》讀後感500字左右（通用12篇），希望能夠幫助到大家。

　　《萬曆十五年》讀後感500字左右 篇1

黃先生的大歷史觀是指：以一個時間基點爲原點，前後各推一段時間，梳理整個大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀感”。具體到萬曆十五年，即爲1587年爲基點，以萬曆皇帝、張居正、申時行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關鍵人物爲代表，着重挑選具備後世參考價值和社會歷史性的事件進行闡述。

明清兩代爲中國封建制度畫上了一個句號。政治上，專制主義中央集權制達到頂峯，從明成祖設立內閣，到清雍正帝設立軍機處，明清政治達到專制頂峯。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革爲後世治國者所稱道。經濟上，從張居正改革的一條鞭法開始，到清代中期的攤丁入畝政策，農業人口激增，農業生態環境顯著改善，農耕文明達到極盛。

在江浙一帶，則出現了以僱傭關係爲代表的資本主義萌芽，製造業、紡織業等成爲解決地方人口就業的重要產業。軍事上，統一多民族國家背景下的邊防矛盾呈現由內向外轉移的過程。行省製得以完善，中國疆域空前遼闊。

北方諸鎮的邊防措施萬里長城得以修復，火器越來越多的應用於軍事領域。募兵制和地方武裝在鎮壓內部起義時發揮了重要作用。文化上，程朱理學高度統一，八股制度一方面選拔出了大量的優秀人才，同時也鉗制了知識分子的思想。

　　《萬曆十五年》讀後感500字左右 篇2

通覽全書，萬曆的成功在於仁慈，終萬曆一朝，他沒有用凌遲，也沒有任用一個大太監。失敗在於懶政，歸根結底是對鄭貴妃的寵愛和在立嗣問題上的爭執。

申時行的成功在於圓滑，他既不得罪皇上，也不得罪同僚。失敗在於無爲，但是通覽全書，他的下場最爲美好。海瑞的成功在於清廉，他能夠嚴於律已，嚴於律人。失敗在於極端，須知不是每個人都能像他一樣安守清貧。

戚繼光的成功在於務實，他放棄了俞大猷使軍隊現代化的建議。失敗在於爲時代所不容，畢竟明朝重文輕武，不允許武官作大。

李贄的成功在於真誠，同時他結交了大量的豪門貴族。失敗在於妖言惑衆，有些事看破不說破，特別是在以一個以孔孟禮教爲意識形態的農業國。

通覽全書，本書既講政治，又講經濟，講了軍事，還講哲學。好像什麼都講了，又好像什麼都沒講。

我懷疑作者是理科生，他對歷史的理性分析大於感性認識。對技術的研討大於對善惡的見解。雖然篇幅甚短，但是整體架構要比明朝那些事兒成熟的多，不愧是博士生導師。

要研究明史，還是要看明實錄，然而那個太長了，我決定還是先看錢穆的書。

　　《萬曆十五年》讀後感500字左右 篇3

海瑞其人——他的身份作爲一個傳奇比他活生生的本人更爲有血有肉。面對這個污濁的世界，海瑞以爲只有自己看到了黑暗，他認爲，自己是唯一的清醒者。

然而他是糊塗的，事實證明，徐階看到了，高拱看到了，張居正也看到了，他們不但看到了問題，還有解決問題的方法，而海瑞唯一能做的，只是痛罵而已。當他回顧他的做官史，他還是一個小小教諭的時候，面對知府的視察，他拒不下跪，因此得名“海筆架”。縱觀他那沒有一絲灰色收入的一生，可以稱其爲“自然經濟的忠實擁護者”。當他成爲戶部雲南清吏司主事，他敢於直接向皇帝上奏，說他一意修煉成仙；竭盡老百姓的脂膏，濫興土木；二十多年不臨朝，法規紀律鬆懈。官吏貪贓枉法，胡作非爲，老百姓無法生活，水旱災害時常發生，盜賊四起而且越來越厲害。

陛下試想當今的天下，是什麼樣子啊？連嘉靖看了都連連搖頭，說：“這個人大概是比干吧，可惜我不是紂王。”看到了帝國的黑暗，只是一個義憤填膺的勇士，卻不是一個好的執行者。他的身份作爲一個傳奇比他活生生的本人更爲有血有肉。從始至終，他只是一個傳奇的榜樣，和一件好用的工具。

　　《萬曆十五年》讀後感500字左右 篇4

人生本就不易，無論是哪個年代，無論大人物還是小角色，平凡或偉大，卑微或高尚，最終都會芳華落盡，或許，我們需要的是那多一點點的慈悲。 《芳華》讓人回味無窮，今天又翻了一下經典的片段，並且打開電腦重溫了一下電影。

第一天看的時候，我說的是：是小說成就電影，還是電影造就小說？現在我想說的是：是小說造就電影，也是電影成就小說。小說來源於生活，卻又高於生活，而電影就是生活的剪影。

嚴歌苓的寫作風格着實讓我敬佩，從頭到尾有一種淡淡的樸實和真誠，那種浸染在文字裏，沾染了一身書卷氣的平靜、寧和掩蓋了她本身所經歷的的歲月滄桑，可是這種樸實和真誠裏又有着一種嚴歌苓式的犀利。相由心生，大概這也是讀她故事給人感覺的熱烈與冷靜，繁華和蒼涼，時而通暢流利，時而曲折揪心般複雜的所在。

看嚴歌苓講座視頻，她說話的語調總是不急不緩，溫和平靜，甚至於還有些拖着小女生氣息的尾音，這和她的作品又像，又不像。嚴歌苓的作品會讓人上癮。

　　《萬曆十五年》讀後感500字左右 篇6

1、所謂大歷史觀，是將歷史放到更長的歷史時期內觀察，與世界其他國家橫向對比

2、宗法制的社會結構傳統、廣闊的國土、衆多的人口，在當時交通信息極不發達的小農社會背景下，自然而然就發展出了以道德爲準繩，以士大夫階層爲統治階級的形式，這是歷史的必然。

3、中國是一個道德觀念極其盛行的國家。常言道，道德是要求自己的，如果用在了要求別人身上，那多半要出問題。但這種觀點，一是很難落實，二是這本身也是一道道德標準本身。其實中國人的道德觀念，是分受衆的，有些只適合士大夫爲代表的的所謂精英階層；而有些則是針對底層民衆的。

4、越是深入歷史，越是發現歷史的現實性。以前讀書時候時候，教科書上賦予的歷史觀，在萬曆十五年這類書籍面前，已然全部面目全非。先不說教科書上那些傾向性的表達，即使是客觀表達，在你深入瞭解那些結論背後的事件人物以後，也可能會有全然不同的觀感。這就好像一條你認爲很有道理的道理，但當你運用到具體事務中的時候，又會碰到諸多問題。當你終於在不斷摸索中明白了其真諦以後，雖然你仍然認可這條道理，但那種感悟是截然不同的。

5、最後，這是一本好書，值得對歷史有興趣的人去閱讀、思考。

　　《萬曆十五年》讀後感500字左右 篇7

《萬曆十五年》：個人認爲這不算是一本歷史書籍，因爲我用了四年時間，每看必有新的收穫。總體來說，講述了萬曆皇帝長達幾十年不上朝的一個心理描寫，並根據這個鋪展開來，講述了有明一代，封建官僚暨知識分子在面對孔孟之道、朱熹之理和紛繁複雜的現實時，是如何抉擇的。而這其中，海瑞選擇了道德的高尚，一生清貧，卻屢遭排擠；首輔申時行選擇了中庸之道，極力緩和，調節各方面的矛盾，晚年卻被彈劾回老家；一代名臣張居正選擇了改變，卻在死後遭遇了抄家和鞭屍。孤獨的名將戚繼光面對腐朽的明朝軍事財政制度，選擇了依靠張居正來完成自己畢生夢想，最終張死後被棄而不用；而李贄，選擇了面對選擇了坦白，讀書就是爲了做官，就是爲了榮華富貴，就是爲了封妻廕子，哪有那些道德君子所講的，匡扶天下，救濟黎民百姓。他們所有人都是悲劇，無一例外沒有我們現在人意義上的成功。在他們實現各自政治理想的一生中，採取了不同的方法，也許不同的人會讀出不同的感悟。黃提出“大歷史觀”，就是站在整個中國歷史上去思考歷史事件，而萬曆十五年貌似寫的是1587年，其實是從這個長久以來的封建統治制度來書寫這一年，而60年後明朝即亡。

　　《萬曆十五年》讀後感500字左右 篇8

在中國，傳統哲學對文化的影響十分巨大。朱熹認爲日月星辰和仁義道德都是實際存在的物，中國哲學這種把具體和抽象混爲一談，我認爲是中國文化最核心的東西。其影響是各個領域的，在藝術上，中國的畫作往往是具體和抽象相結合，具體的山石草木都有特定的抽象畫法，中國人一看都知道是石頭，外國人不一定看得明白。而西方寫實的畫作在中國卻不多見。中國的戲曲也是同理，很多抽象的東西代表了具體的東西。比如拿個馬鞭代表着騎了馬，在臺上轉兩圈代表着行了很多路程，幾個人的'打鬥代表千軍萬馬。這在西方也是不多見的。再有就是漢語。中國人講漢語有很多虛無縹緲的話，以前問“你吃了嗎”，其實不是在問你吃沒吃，而是一種打招呼或者寒暄的方式。古詩，歌詞等語言特點就更明顯了。

外國的詩、歌往往直白，很多詩詞如果翻譯成中文像大白話一樣，索然無味，像西方很多史詩，簡直就是像在講故事了，有些東西很具體。而中國詩詞則極少如此，牀前明月光，疑是地上霜，講得既不是月亮也不是霜，而是在努力營造一種意境。還有服飾上，西方服飾貼合人身，褲子是雙腿形狀的，衣服是身體形狀的，很具體，而中國服飾則是寬袍大袖。所以文化這個東西，真的是渾然一體的。

　　《萬曆十五年》讀後感500字左右 篇9

我先讀了明朝那些事，因爲筆法幽默輕鬆，所以是一氣讀完。讀的過程中查了很多資料，也偶爾百度，整個明史出場人物衆多，也讀出了很多可歌可泣的歷史事件，也有很多在歷史框架內左右掙扎，企圖掙脫時代的鐐銬，推進歷史政治軍事經濟的全面發展，卻始終領悟不出桎梏不前的原因。

歷史的發展受各方面影響的因數太多，黃仁宇個人經歷豐富，使他對歷史的認識有獨特的思考。萬曆十五年另闢蹊徑，企圖從大歷史的角度，節選幾個代表型人物，進行闡述。

以張居正爲文官集體中的異端代表，企圖調整腐朽落後的政治體制，推進法制改革。以海瑞爲道德文化堅守者代表，解讀了堅守陳例，缺乏法制規章的弊端。以申時行爲例圖維持現狀左右疏通代表，卻功虧一簣，陰陽即導致了國家機構運行的低效，也割裂了文官集體。

武將戚繼光的改革之所以能成行，一是沒有從根本上動現有體制的手術，二是得到了張居正的鼎立支持，在保守中推行，但最後還是在張居正落勢後，隨着張居正改革的廢除，一同消失在歷史塵埃中。

思想家李贄從個人的角度面對混亂的現狀希望有所突破和改變或者憑藉道德的力量恢復平衡，但種種努力在對抗現實的龐大羣體時都顯得無可奈何和無能爲力，因爲他們既然無法改變制度，就無法避免的遭到來安於此制度的文官的攻擊，所以即使是小的改良也無法推行，小心謹慎地保持平衡也不可能，國家此時的衰落已不可避免，唯一的問題只是時間而已。

　　《萬曆十五年》讀後感500字左右 篇10

黃仁宇先生以大歷史觀集中考察明朝歷史，通過前期大量閱讀史實資料及學術研究資料，綜合個人歷史研究成果，一舉將明朝興衰的前因後果擺在一起斟酌，最終將明朝的歷史節點聚焦於一個看似無關緊要實則暗藏玄機的萬曆十五年。

文中一直提到這一年是無關緊要的，卻在黃仁宇先生從不同角度對關鍵歷史人物的融會貫通地剖析之下，顯示着這一年的不平凡——以各個關鍵歷史人物最終不幸的歸宿，暗示着明朝最終歷史走向——文官集團以孔孟道德作爲立國之本，越來越僵化的政治體系與落後的法制體系，社會發展尋求不到創新的途徑，即使有，也總是被大環境所扼殺：

萬曆皇帝因個人之力無法抵抗固化文官體制而不再熱衷於國事的退變、張居正鴻鵠之志以及先明政治手段與策略的落空與死後被反、申時行勉力維持文官之間平衡的無奈、海瑞作爲最廉潔最死板清官獨自硬抗沒有法律支撐的土地糾紛、戚繼光有志規整強化軍隊建設卻屢遭文官壓制的無力、李贄欲尋求個人自由卻始終受限於傳統道德的壓抑，每個歷史人物的不幸都能印證明代的社會思想之僵化，終將終結爲努爾哈齊及其兒子所取代。

還有點奇怪當時的傳統觀念會認爲文化與政治與生活不能同時繁榮？有一個很獨特的歷史觀點，“文”與“質”的關係。哲學家李贄發現文極必亂，亂而後治，由重文轉重質(“質”保障人民生活質量)。

　　《萬曆十五年》讀後感500字左右 篇11

讀到《萬曆十五年》中《海瑞——古怪的模範官值》這一章，從標題可以看出,作者對海端懷有散意,但卻不大讚同他的作爲。海瑞作爲這樣一個模範官僚，與當時的體制格格不入。

無疑，海瑞的道德責任感極高，嚴格按照四書五經的標準來要求自己的言行。但他處事古板,顯得有些不合時宜。對於有待斟酌的案件,海稀的判斷標準是,“凡訟之可疑者，與其屈兄,寧屈其弟,與其屈叔伯,守屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民;與其屈愚直,寧屬刁頑。”用這樣的精神來判案，顯得草率而荒唐。海瑞一生清貧，敢於直言上諫，大膽對抗上級。他曾向嘉靖皇帝上奏，指責他是一個虛榮，殘忍,自私而多疑愚蠢的君主。這種疏奏簡直是史無前例的，但海瑞取做，並且做了，並贏得了百姓的稱讚，成爲清正廉明的代表。

海端的官場仕途幾經沉浮,由於他行事耿直刻板，任職一方便進行大刀闊斧的改革，全然不顧地方勢力與個人生死，最終因觸及大批人的利益捲入紛爭，他孤軍奮戰，終是寡不敵衆。在君子的世界裏，出任做官是爲國家盡忠，爲百姓辦事，以這個標準來看,海瑞是不折不扣的君子。他一生輾轉各方,鐵肩擔道義，爲百姓奔走呼號，始終堅持自己內心的通德律。

海瑞行事古板，怪僻而執拗,是官員眼中的難纏人物，但他也是很多百姓心目中的英雄。

　　《萬曆十五年》讀後感500字左右 篇12

歷史都已是過去時，記載是對是錯再也無法考證。同時也是偏聽與兼聽的區別。不同的人出於不同的目的，給出事物的部分細節，甚至是錯誤的，以達到盲人摸象，使讀者走向作者設定的形象。

其實一直感覺像是明朝那些事兒的節選，但是似乎又站在另一個角度去分析回答了問題。挺客觀的，提出了文官集團與象徵皇帝這個點。一個國家宗教團體必須要有一個可以團結，寄託信仰的對象。而這個集合又怎樣的決策，最終走向哪兒又與少數利益集團密不可分。

有些不記得明朝那些事兒了，也不清楚有沒有像本書一樣描述張居正與戚繼光的關係，特別是戚繼光派鳥槍隊護送這一細節。也許戚繼光是真的爲張先生的安危着想，也許只是爲了巴結張先生。但後者似乎也沒有錯，在這個崇文的朝代，軍人沒有地位，沒有權利，沒有資金，除了與朝中文官打好關係尋求庇護，戚繼光又怎能獲得資金、權利來組建訓練戚家軍？

申先生作爲和事佬確是在盡力的調節這個平衡，腦海中一直浮現風起長林中荀白水的身影。這兩個人都是一直在平衡，在外人看來都是迂腐的存在，但實則一切的做法也都不無道理。

再者是對自我的懷疑。儒家思想是否已經牢牢地刻入骨子裏，即使自己不承認，即使或許更喜歡韓非子，即使認爲自己或多或少可以理性的看待這些古籍思想，但是還是驚覺好像有些想法依然受到這個大前提的限制？