讀《幸福教師五項修煉—禪裏的教育》有感大綱

讀《幸福教師五項修煉—禪裏的教育》有感1

《幸福教師五項修煉—禪裏的教育》是由謝雲所著的，他在該書中提出要“像禪師一樣做教師”，這句話看起來對老師的要求很高，但正如他所說的：“正因山峯高邁，才需要我們不息攀登；正因道路險遠，才需要我們不斷跋涉；正因教育艱難，才需要我們始終堅持――教育的複雜，決定了教師的尊嚴；教育的艱辛，決定了教師的價值。”也許，正是因爲我們很多教師的職業幸福感不強，所以才需要我們不斷修煉。

泰戈爾曾經說過：“不是鐵器的敲打，而是水的載歌載舞，使粗糙的石塊變成了美麗的鵝卵石。”教育如水。那水，就是教師的柔情，是教師發自內心的“愛”。

要使那些有棱角、有缺陷的孩子漸臻完美，教師就要將自己的柔情融入到對學生深切的關懷和愛護中去，這應是每個教師永遠追求和努力的方向，也恰恰證明我們教師需要不斷地修練，不斷地成長，不斷地完善自我。

孩子們就像是一顆脆弱的幼苗，而我們的教育應該像春雨，滋潤心田，又不傷根系。很多時候，我們教師一句輕描淡寫的鼓勵，一次看似隨意的愛撫，一道包含真情的眼神，一個不露痕跡的暗示，便會給孩子留下刻骨銘心的暗示，產生極大的影響。而這種影響，就如春雨潤物，悄無聲息，但更具成效。由此可見，潤物細無聲的教育才是最深入人心的，因此，我們每個教師要時刻將孩子放在心裏，關注他們的點滴，給予恰如其分地表演或鼓勵。這些事說起來容易，但要真正落到實處卻不是一件容易的事。所以，我們教師要加強業務學習，提高自身業務素質和能力，努力擴大知識面，讓自己賴以教育學生的一桶水變爲有源的活水，常換常新，源源不斷。

“教育是心靈的事業。讓我們學會悅納自己、豐富自己、成全自己，讓自己的心靈始終飽滿、溫潤、寧靜、敞開，始終保持精神的愉悅、智慧的明亮，始終保持教書的睿智、育人的清醒，這既是對教育的責任和擔當，也是對自己的修煉與提升。”謝雲的這段話讓我明白，教師在教育學生的同時就是在不斷地修煉，當有一天我們學會“像禪師一樣做教師”時，才配稱爲“人類靈魂的工程師”。

讀《幸福教師五項修煉—禪裏的教育》有感2

近讀《幸福教師五項修煉—禪裏的教育》一書，立刻被其深深吸引，書中藉助大量的佛門公案從禪的角度來闡釋我們的教育，讀來耳目一新，直抵心靈，令人頓悟。文中提出幸福教師五項修煉即修煉一顆柔軟心，修煉一雙智慧眼，修煉一腔寬容懷，修煉一手絕活，修煉一副擔當肩，對我們教師是何等的重要。掩卷深思之餘，不禁被深深震撼，反覆研讀，不忍釋手，遂執筆寫下自己的感悟，希望有朝一日自己也能修煉出一雙指月手。

1、教育如水

印度哲學家奧修說：“當鞋合腳時，腳就被忘記了。”真正的教育應該是“暗教育”、“潛教育”，即最好的教育方式，應該就像春雨，滋潤心田，又不傷根系。很多時候，我們教師一句輕描淡寫的鼓勵，一次看似隨意的愛撫，一道包含真情的眼神，一個不露痕跡的.暗示，便會給孩子留下刻骨銘心的暗示，產生極大的影響。而這種影響，如春雨潤物，悄無聲息，但更具成效。

印度詩人泰戈爾曾經說：“不是鐵器的敲打，而是水的載歌載舞，使粗糙的石塊變成了美麗的鵝卵石。”這句話，道出了教育的純美境界。鐵器的敲打，會使石塊破碎，或是使其棱角更爲分明，鋒芒更爲逼人；看似柔弱的水，卻能在悄無聲息的流淌中，在載歌載舞的行進裏，在溫婉細膩的琢蝕下，讓石頭變得光潔圓潤。

而那水就應該是教師的柔情，是教師發自內心的愛。只有深切的關懷和愛護，才能使教育成爲載歌載舞的水。而成熟的教育工作者，就是那高明的水上舞者，在載歌載舞的歡快行進裏，使那些有棱角、有缺陷的石塊漸臻完美。

2、沒有寬容就沒有教育

人非聖賢，孰能無錯？我們教師面對的是成長和發展中的學生，他們的是非觀念正在形成，行爲意識尚不穩定，出狀況、犯錯誤是他們的權利。做教師的，面對學生的種種狀況，批評、訓責或懲罰是一種方式，寬容的提醒和諒解也是一種方式——但無論哪種方式，都是爲了教育，爲了讓他們變得更美好。我們做教師的應該像醫生一樣，要選擇適當的方式和藥物。真正有效的教育，不是電閃雷鳴，疾風暴雨，而是和顏悅色，柔風細雨。柔風細雨才能潤物無聲，浸入孩子心底，發揮長久功效。

不禁想起蘇霍姆林斯基所說的“要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學生幼小的心靈。”荷葉上的露珠，晶瑩、圓潤，多麼美麗、可愛，又多麼敏感、脆弱，一絲微風或鳥兒的振翅，都可能讓他滾落、破碎——孩子幼小的心靈不正像這晶瑩的露珠嗎？教師要學會欣賞這露珠，用寬容的方式對待那些孩子露珠般的心靈。

3、退步原來是向前

談到教師的專業成長，我們一直強調反思，就是讓教師總結教學經驗。美國心理學家波斯納說：“沒有反思的經驗是狹隘的經驗，至多隻能成爲膚淺的知識。”由此他提出教師成長的著名公式：經驗+反思=成長。葉瀾教授曾經有一句名言：“一個教師寫一輩子教案，也不一定能成爲一名名師，但是寫三年反思就有可能成爲名師。”大量事實表明，那些優秀教師都是在“實踐-反思-再實踐”這個鏈條上成長起來的，如果我們的兩隻眼睛死死盯着工作，每天處於備課、上課、批改、輔導的無限循環中，始終忙忙碌碌，而不能”留一隻眼睛看自己”，不能爲自己騰出一點反思的時間，所謂進步和成長只能成爲一句空話，最終的結果只能是看似忙忙碌碌，實則原地踏步。

德國哲學家雅斯貝爾斯說：“教育是靈魂的回頭，是頓悟的藝術。”靈魂回頭正是反思，唯有反思，才能成長，或許我們就像一個農人，在“教育的水田”裏不斷地插下秧苗，不斷的退步反思，——“退步原來是向前。”

4、用一輩子去寫一首詩

教育是科學更是藝術。要想教好書，教師必須在詩外下功夫，這樣才能寫出好的教育詩篇。誠如《紅樓夢》中描述的香菱學詩一樣。香菱苦志學習寫詩，以至於達到廢寢忘食的地步，坐臥行走、睡裏夢裏都在作詩，以至於精誠所至金石爲開，終於於夢中得詩一首。香菱的苦心學詩，猶如我們覺醒教師迫切的想專業成長一樣，我始終堅信，課堂教學的廣度，取決於教師教學視野的廣度；課堂教學的深度，取決於教師教育思想的深度；課堂教學的高度，取決於教師道德情操的高度；課堂教學的厚度，取決於教師文化積澱的厚度，這就要求我們不斷的吸納，拼命的積累，這樣才能使自己不斷的提升。只有豐滿的教師，才能培養出全面的學生。只有教師的素養達到一定高度，我們的教育才能像心靈的旅行，才能向師生的輕盈共舞。每一個教師，既有既做好詩內的功課，又下足詩外的功夫，才能真正寫好意境高遠的教育詩篇。

生活處處有禪理，關鍵是要有善於發現和領悟的心靈。教育生活又何嘗不是如此？本書的每一篇，每一則，都從禪故事引申開來，剖析，詮釋，再舉例說明、懇求，不遺餘力地訴說柔軟的溫度，智慧的力量，寬容的成全，絕活兒的魅力，擔當的重要性。謝雲認爲：教育就是一場修行，除了技術與能力層面外，還包括生命狀態和精神境界，教師應通過“修正行止”，來完成生命的成長和精神的豐富。在他看來，教師應該是溫潤的、柔軟的、寬仁的，如禪師一樣淡泊寧靜，智慧超然；學生是嬌嫩的花朵，不染塵埃的天使，充滿生命張力的雛鷹。教育，就是教師用超強的人格魅力和溫潤的精神光輝去感染和點亮學生，讓他們慢慢地覺醒，成長，找到自己。