《自卑與超越》讀後感大綱

品味完一本名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，爲此需要認真地寫一寫讀後感了。想必許多人都在爲如何寫好讀後感而煩惱吧，以下是小編爲大家收集的《自卑與超越》讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《自卑與超越》讀後感1

這兩天在讀奧地利著名心理學家阿爾弗雷德·阿德勒所著的《自卑與超越》，快讀完了，感觸頗深，引人深思，怕邊讀邊忘，速速記下，日後勉之！

我們一生都走在自我追求路上，有人成功有人失敗，尤其那些被自己定義爲失敗者的人們，皆是在這個追逐的過程中沒有得到良好的自我修繕。

我們每個人多多少少都是問題“兒童”，我自己也不例外，我已經在逐漸地瞭解到自身從原生家庭中產生的諸多問題，延伸到後來的校園生涯，再延伸到社會，接着又延伸到婚姻……有了這種漸漸深入的自我瞭解，可謂是細思極恐！我渴望自我修繕，在自我修繕的過程中重新找到生命的意義和存在的價值。想想在這之前我是多麼的幼稚，拿婚姻舉例，我不斷試圖改變丈夫來適應我自己，並認爲這樣我的生活纔會不那麼糟糕，我的失落，我的傷心，我一切不好的情緒都與那個讓我不滿意的丈夫脫不了干係。事實證明這是錯誤的，在沒有得到自我修繕的前提下，可能我的觀點都是有誤的，無論我怎樣從外界改變生活也不會走向正軌，就算我換一位丈夫，或者不婚，我想生活也依然不會讓我滿意。人與人之間，人與社會之間的溝通和合作都是雙向的，只有自身是健康的，那反饋回來的纔有可能是正確的。反之將是一個惡性循環。

想要改變身邊人、改變生活，首先要改變的是自己，想要改變自己就要認識自我，個人認爲“認識自我”是人生塔樓的基石，它會影響人對事物的看法和判斷，影響整個人生道路的方向，它會指引我們走向救贖或是滅亡。

《自卑與超越》讀後感2

《自卑與超越》是個體心理學的代表作，作者阿勒泰，他和弗洛伊德、榮格併成爲“心理學三巨頭”。大學時選修了弗洛伊德《夢的解析》的選修課，以爲學了以後會給人解解夢，可當時也聽得雲山霧繞，理解不了到底講的什麼，只記得授課老師患有腿疾，在輪椅上講授這門課。

後來慢慢了解到心理學也分了幾種流派，想着有機會可以深入瞭解一些，於是聽書時聽到了《自卑與超越》，就在搞活動時囤了這本書。

最近幾年，總有一些觀點，把人成年後的不當行爲歸咎於童年時期的某個問題，而且讓人感覺這些問題是不可逆的。阿勒泰倒也贊成部分觀點，但他更贊同的是，可以通過分析產生自卑的原因，通過訓練，實現自我超越。

第一章裏，告訴我們，人生的真諦在於奉獻與合作。只有抱有開放態度的人生，才能在最大程度上與人合作，實現自我價值。第二章則告訴我們，要幫助和教育人，就要對他所處的環境以及他在這個環境下，對人生進行選擇時的思想和做法進行解讀。雖然這本書是大約一百年前所著，但合作共贏、服務社會的觀點在今天看來，仍然受用。

開學時，孩子的班主任老師給家長開出的書單中就有《自卑與超越》，今天讀的兩章，更讓我感到生命初期家庭關係，親子關係和家庭教育的重要性。

恰巧也是今年，因爲一些事，讓我回想起自己的少年時代，開始考慮優越感和自卑感這兩個看似相對的概念。自卑有多種表現形式，感到自卑的人，也會以各種形式呈現出來，有害怕，有緊張，也有些許高傲和冷漠。只有認識到自身自卑感深處原因的人，才能正視自己的自卑，以及因爲自卑而帶來的一系列問題。

而早期記憶更是會陪伴我們一生的記憶，從書中的各種案例中，提醒我作爲一個母親，該用怎樣的態度和心境去對待孩子成長過程中出現的各種問題，以及他們表現出的各種情緒反應，而作爲最親近的人，我的方式方法或許會影響他們的一生。育人育己，共同成長！

“日有所思，夜有所夢”在今天看來，大概是因爲大腦皮層的局部興奮活動所致。作者在一百多年前開始的對於夢的研究，不知道是否基於這個基礎。讀後感通過對夢境的分析，以及夢中情緒的體會，作者給出了很多他自己的見解。由於我所接受的“大腦皮層”概念先入爲主，則導致我對這章的內容有些質疑，不知通過對那些夢境的分析，到底能否與現實生活中的場景或感受進行對應。不過，有些夢的確很美妙，讓人想要活在夢境中。

我一直認爲，家庭教育才是所有教育的根本。可無奈的是，做家長也只能在實踐中一步一步地成長，有些經歷卻是不可逆的，錯過了就只能錯過，於事無補，這也許是作爲家長最大的憾事。雖然看過很多理論，但要和自身以及自己的孩子相結合，總會有些不大對路的地方。這也許就是人與人的不同吧。第六章分析了家庭中，父親、母親各自的職能分工，以及各個通過分析各個孩子在兄弟姐妹中的排位，得出他們個性中較爲突出的特點。這在當今的中國，可借鑑的其實並不多，畢竟二孩政策剛剛開始，家庭中最多也只有兩個孩子，而往往第二個孩子都還很小。但作者貫穿全書的“合作精神”卻是我們作爲家長應該大力引導和培養的，這樣，無論是在家庭中，還是在他們終究要步入的社會中，他們的成長才會較爲順利，逐漸脫離家長的庇護，成爲一個獨立的個體與他人合作，完成自己的使命。

《自卑與超越》讀後感3

《自卑與超越》的三條主線：社交、職業、、婚姻，也正是每個人的一生當中所無法脫離的三個圈子。阿德勒說人類生活在“意義”的領域中。這種意義因人而異。兒童從小就受到了來自家庭的影響，學校的影響，他們所接受的教育使他們產生了不同的價值觀，這種價值觀繼而決定了他們對社會、對職業和婚姻的態度。

在《生活的意義》這一章中，阿德勒提到三種孩子：一、因先天因素或疾病而造成缺陷的兒童；二、被驕縱慣壞的兒童；三、被忽視的兒童。這三種孩子會賦錯誤的意義於生活。他們所形成的錯誤觀念也會隨着他們的成長逐漸滲透到社交、職業和婚姻中。在與社會接觸的過程中，這樣的孩子會更容易犯罪；在對待職業方面，他們或許會將收入看做唯一的目的，或者總是找不到一份令自己滿意的工作；另外在婚姻上，他們會因夫妻間無法做到真正的平等而無法擁有美滿的家庭。

從中，我們可以看見對生活的意義的正確理解是多麼重要，它會影響人的一生。我們怎樣使心靈擁有正確的思想，並使我們的肉體去正確地執行呢？書中，阿德勒多次提到“興趣”與“合作”。人類總習慣於把過多的興趣放在自己身上。現代的教育也證實了這點，人們太注重個人的成功，太強調我們能從生活中獲得什麼，而不是我們能付出什麼。在家庭教育中，母親會對孩子說：“乖乖地把飯吃完，你就可以出去玩。”而不是“乖乖地把飯吃完，其他小朋友就可以和你一起玩了。”在學校的教育中，教師會對學生說：“現在努力學習，將來你就可以考上大學，以後就能找一份好工作。”而不是說：“現在努力學習，將來社會有用得到你的地方，你就可以以此來實現你的人生價值。”我們的教育培養的是以自我爲中心的人。

現在夫妻的離婚率是越來越高了，不否認，其中，有的夫妻在一起的確是個錯誤，但，更多的是，夫妻或夫妻的一方發現自己並沒從這樁婚姻中得到自己想要的（金錢、歸屬感、共同的語言等），於是就決定了離婚。這些都可以說是我們把太多的興趣放在了自己身上，我們太在乎自己，而忽視了別人。把更多的興趣放在別人身上，但同時又不迷失自己，這與阿德勒所說的生活的意義就是奉獻是一致的。

另外，“合作”，學會合作是人生的必修課。人類的能力是有限的。社交中的合作，可緩解生活壓力；工作中的合作，可使社會進步；婚姻上的合作，使人類得以繼續繁衍。這裏，我尤其認識到了婚姻上合作的重要性。現代人的戀愛結婚自由有點讓人擔心，越來越多的單親家庭更讓人憂慮。失敗的合作導致失敗的婚姻，失敗的婚姻有可能導致問題孩子的出現，問題孩子的出現便會給社會帶來不幸。而有着良好合作關係的夫妻可以克服婚姻生活中的種種摩擦，合作的結果是意見一致，並創造出美好幸福的家庭。我目睹過父母間的種種不和，每場爭吵最終以提出“離婚”來結束，但之後，一方的退讓或雙方的商洽和互諒總可以是他們和好如初。我把它歸功於合作。之後，我查過他們的星座，雙子的父親和摩羯的母親並不適合，,我這一舉動似乎有點可笑。但是不管怎樣，合作的力量似乎打破了這種玄幻的說法，因爲我父母的婚姻關係已經快三十年了。我相信，良好的合作是社交，工作和婚姻成功不可缺少的祕訣之一。

相信掌握“將更多的興趣停留在他人身上”和“學會合作”這兩個技巧的人類會更好地發展。

《自卑與超越》讀後感4

生命意義：阿德勒通過對生命意義的探討，認爲真正有價值的生命意義，必須建立在與他人合作，並對人類做出貢獻的基礎上，這也正是阿德勒最爲核心的觀點。

我一開始，並不認同他的觀點，當時我認爲，人的生命意義是由自己去界定的。萬事萬物本沒有價值，都是人爲進行歸因賦予其價值，它才擁有意義，同樣的事物對於不同的人來說，存在不同的意義，同樣的一件事情，內傾或是外傾，情感功能爲主導或是以思維功能爲主導的人都會有不同的價值判斷。佛教早就有諸法無我的觀點，即生命本身便是毫無意義的。放到整個宇宙尺度上，似乎的確如此，甚至這個世界本身是否真實，我們都無從知曉！有一個著名的數學上的悖論，假定虛擬世界的確存在，而真實世界只有一個，虛擬世界可以有無數個，那麼我們所現在所處的這個世界爲真實世界可能性幾乎爲零！既然如此，我何不不去在意他人的價值判斷，追尋屬於自己的意義呢？

然而，現在的我認爲我原來的看法有失偏頤，誠然，上述的人中不乏閃耀炫目的人，但更多的卻是自私自利的茫然追逐着，掙扎在自己封閉的內心世界中，名爲幸福的口袋，卻依然空空如也，身爲人卻擁有神的視角，這很好，只是這條路艱難險阻，且不被他人理解，人自私的只關注自身，則毫無疑問是個錯誤，馬克思曾對人下過這樣的定義：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它一切社會關係的總和。這句話真是一針見血，人是一種羣居性動物，我們的祖先生活在惡劣的環境下，善於合作，願意爲集體做出貢獻的個體，才能活下來，這種將個體奉獻於整個人類集體與他人合作，並在爲人類做出貢獻的同時，得到個人價值的實現這種生活方深深地根植在了我們人類的基因，如果你學過動物行爲學的話就會發現，許多動物都會有利他行爲，這種利他行爲其實只是一種延續物種基因庫的機制，即，這是一種自然規律的體現，這也難怪，神經官能症患者大多缺乏合作，極度自我。我想，那種爲了別人而奮鬥，追逐的生活一定是幸福的吧！

第二章的主要內容是，身體與靈魂是不可分割的整體，認知影響感知，感知塑造認知。這很容易理解，正如王國維所說:一切景語皆情語，萬物皆着我顏色。阿德勒將其運用於精神分析之中，並把它作爲這本書的重要原則之一，這裏的認知則主要指的便是上面的對生命意義的理解上，由於這個理論，阿德勒認爲，對於患有神經官能症的患者，光通過說理來使其恢復正常是極其沒有效率的，因爲他們對生命意義的理解，會影響他們的感知，即使你向其灌輸觀點，也必然會遭到牴觸，即使有效果，也多半是暫時的，而且無法從根本上解決問題，神經官能症患者多半是不懂合作，不願意爲其他人做出貢獻的，所以治療神經官能症的關鍵，在於使他們養成與他人合作，爲集體做出貢獻的人生意義，這種方法雖然能從根本上解決問題，但在實際實施中有巨大困難，一個人對世界的認知，對生命意義的理解，往往在生命的早期早已形成，（這點阿德勒與榮格有分歧，認爲一個人的人格在出生後不久便已形成，而阿德勒認爲一個人的人格在兒童時期最終形成）相比而言，森田正馬的禪療法，操作起來，相對而言簡單，但對患者的悟性有所要求，森田正馬對神經官能症的治療總結起來是八個字：順其自然，爲所當爲，讓患者在症狀來時不去理會，順其自然，自然能夠擺脫苦惱，感知會影響認知這點也相當重要，神經官能症患者，若是將自己限制在自己的一方小天地中，不去與外界接觸就更不可能養成與他人合作的精神，而將心理能更多的分配到關注自身中，讓病情加重。

自卑感與優越感，也是阿德勒精神分析的重要原則，他認爲所有人都有着與生俱來的自卑感，而人的一切行爲都是爲了追求優越感，並引入一個重要名詞，自卑情節：自卑感或缺陷感引起的應激狀態，心理逃避，和對虛構的優越感的代償性驅動力，每個人都存在自卑情結，每個人對生命意義的不同理解，往往會使人對其產生不同的應激，錯誤的應激背後往往是爲了達到患者所期望達到的目的，而本人往往沒有自覺，舉例來說，神經症患者往往通過使自己陷入某種症狀來逃避競爭，並通過與自己內心的對抗中取得優越感。（比較閱讀：森田正馬認爲神經官能症是有疑病素質的人在雜念的產生後誤認爲是病態併產生精神固執！）

阿德勒之後分別從學校、家庭、犯罪、工作、個體與社會、愛情與婚姻等多個方面對我們的生活進行指導，中最主要的要義還是培養具有合作精神的人，也啓示了家庭教育與早期學校教育的重要性，教育是最好的培養孩子形成良好的合作精神，形成對世界人生的積極的認知的方法，而當前的教育方式無疑是令人揪心的，學校重點培養的不是孩子的合作精神，反而是把重點放在了不能輸在起跑線上的競爭意識，這對孩子未來心理健康的發展，有潛在的危險。我認爲對教師與家長應該提出更高的要求。

《自卑與超越》讀後感5

《超越自卑》是個體心理學先驅阿德勒博士的巔峯之作，是在阿德勒思想最成熟的1932年寫就的，書中包括了阿德勒最主要的思想。“正面管教”體系就是以阿德勒（Alfred Adle）和德雷克斯（Rudolf Dreikus）的“個體心理學”理論爲基礎，由Jane Nelsen、Lynn Lott等教育專家組成的團隊發展完善，將之發展爲一個涵蓋了溝通、衝突處理和建立相互尊重家庭關係的，基於體驗式教學方式的家長教育課程。

印象最深的話：兒童只要度過了嬰兒期，便足以證明他已經受到了某些照顧和關懷。一個六歲的孩子他賦予生活的意義、他追求的目標、他趨近目標的方式、他的`情緒傾向等等都已固定，以後他們雖然也可能改變，但在改變之前，他必須先從兒童期人格固定成型時所犯的錯誤中解脫出來。

每個人都是在別人的文字中讀自己，這話一點沒錯。上面這段文字對我而言，是深刻而意義深遠的。

作爲一個細膩敏感的女孩，在軍人父親的否定式教育、言語羞辱等多重嚴厲管教下沒有感受到我需要的父愛和關懷，戰戰兢兢的生長，最激烈的青春期曾經一度輕生，沒有繼續的願望和勇氣。大學畢業只要不回老家，去哪裏我都無所謂，只希望離傷害遠一點。

在別人眼中我是品學兼優的好學生，可在自己眼中，我卻是個傷痕累累隨時會因爲別人的一個眼神或一句話語而受傷流淚或激烈防衛的異類。現在我必須承認自己有很強的“受害者”情結，很久以來我都非常不解爲什麼我會遭遇這一切？特別是在自己做了母親以後，更加無法理解我的父親當年怎麼會那樣去解讀和對待一個幼小可愛的孩子？尤其無法接受任何人對我曾受傷痛的忽略和否定，彷彿否定了過去就否定了自己的存在，讓我更加無法找到自己。

當然也會因爲自己對父親的憤怒和怨恨與傳統的孝道衝突而痛苦不已，直到有天看見了這樣的話：“你所有的感受都是有道理的，尤其是那些灰暗的感受。有時不要好心規勸他人接受或放下，做不到接受是因爲他感覺受傷、不被愛，這個時候叫他接受或原諒只有加重他不被愛、不被接受的痛苦。只需理解他、安慰他、接受他的狀態，給他時間去面對、釋放傷痛。接受、放下就自然發生了。”當我真實地接納自己的感受，釋放曾經的傷痛，我驚喜地發現自己的憤怒少了，我可以接受父親內心裏肯定是愛我的只是愛我的方式不是我所需要的了，我可以慢慢放下了。

“兒童只要度過了嬰兒期，便足以證明他已經受到了某些照顧和關懷。”看到這句話更給了我力量，年幼的我已經得到了最基本的愛和關懷，否則我無法長大成人，我可以選擇不以父親當年苛求我的方式對待已日漸年邁的他，讓傷害停止，讓愛流動，雖然還不那麼習慣和自然，至少我開始願意嘗試。生命中遇到的問題，都是爲我量身定做的，一切經歷都是財富，每一個昨天都成就着今天的我，我很清楚自己身上有很多的不足是由過去而來，我亦深知每個缺點的另一端都有一個閃亮的優點也在我身上發光，由相同的經歷而來。歷史已無法改變，但未來在我手中。

“一個六歲的孩子他賦予生活的意義、他追求的目標、他趨近目標的方式、他的情緒傾向等等都已固定，以後他們雖然也可能改變，但在改變之前，他必須先從兒童期人格固定成型時所犯的錯誤中解脫出來。”這句話解釋了“江山易改，本性難移”的根源。成年人不是不能改變而是要解決今日的“果”往往需要找到當日的“因”，從源頭上調整歷史成型的錯誤目標能幫助我們更輕鬆的解決現在所面臨的種種困境。當我最終領悟每個人能改變的只有自己並走上自我改變的道路時，深切感受到撕心裂肺的痛，這痛來自於對過去錯誤認知的推到重來，來自於對自己的重新認識解讀，來自於明瞭一切痛苦的根源都在自己身上……多少個輾轉反側的不眠之夜，多少次與內心的傷痛、恐懼、焦慮、怨恨近距離直面，正因爲很清楚習慣的力量有多強大和頑固，成年後再去糾正和調整有多痛苦，所以由衷地期盼自己帶給孩子一個美好的開始，讓她積極正面更有力量地去面對未來的困難，我會盡自己所能去做更好的自己，向孩子示範，更希望通過自己的正確引導讓她在幼兒期就養成良好的合作能力，我和她都不是完美的，她也會有自己的人生之路和自我救贖，所做的一切都只爲了未來更美好一點。

自卑感本身並不是變態的，它是人類進步的源動力。

《自卑與超越》讀後感6

文：阿愚；阿德勒，個體心理學派的創始人，我曾不止一次從他人口中聽說過他的大名，於是在友人的推薦下我拜讀了這部作品。這本書我讀到一半就讀不下去了。總感覺邏輯上不太順，似乎是作者想到哪裏就說到哪裏的。

最重要的是，文不扣題。在書中我的確看到了阿德勒對於【自卑】成因的各種解讀，但【超越】我並沒有get到。或許是我理解力不強，只能說這本書與我的預期相差太多。

整本書下來，阿德勒一直在強調合作他人和奉獻他人的重要性。似乎唯有做到這兩點才能解決自卑帶來的問題。可我卻覺得他對於自卑並不是那麼的瞭解。

他童年時期因爲身體不健康也曾內心自卑過，後來經過自己的努力他成功的克服並在自己的領域取得了不菲的成績。當然，那些曾經諷刺挖苦過他的人算是他前進的動力。

對此，我只能說，他，並不曾經歷過自卑。真正自卑的人，是不會因爲他人過分的言語和行爲而奮發圖強的，相反，他們會認同這樣的觀點，即使這些觀點與實際情況不符，但自卑的人會無底線的全盤接受並且還深以爲然。

自卑的人是無法和人合作的嗎？是不願意對他人奉獻的嗎？並不是的。越是自卑的人越是想盡辦法融入社會融入自己所處的團體，他們渴望成爲其中的一員，但結果往往不太盡如人意。

爲什麼？因爲周圍的人並沒有那麼多的耐心和寬容。很多時候，自卑的人並不是能力有所欠缺，舉個例子，如果一個自卑人在某方面的能力爲10，讀後感.因爲自卑的心理他往往發揮出來的只有2，落在他人眼裏這就是無能的體現，他無法得到認可和信任，再加上他會毫不猶豫的相信別人對於他的不客觀的評價，就這樣循環往復最終成了死循環。

不能否認的是，凡是與神經官能症扯上關係的人都與童年不太愉快的經歷有關。心理學發展至今，還是有大部分停留在對結果成因的分析，很少有人會去做預防工作。而對於急於擺脫過去傷痛的人來說，渴望的並不是我爲什麼得病，而是我應該如何自我治療。畢竟神經官能症與身體上的疾病很不同，各種醫學手段只能作爲輔助，真正的關節在於患者自身的覺醒。

如果想解決自卑問題的朋友，我建議暫時不要讀這本書了。可以去看看塞利格曼的積極心理學方面的書，至少可以看到希望。

《自卑與超越》讀後感7

一個人只有認識到了自己的性格錯誤，纔會試圖去改變。

每個人生來以弱小的軀體去對抗整個世界，肉體的脆弱和對世界的未知都是自卑的來源。我們常常陷入在和別人的比較中建立優越感和自信，但我們不能總比別人強，所以自卑總會存在。

書中給了我們一個定義生存意義的方式，讓我們在閱讀的時候更清晰自己在社會中的位置。進一步認識自己、認識生存環境和自己個性的形成原因，和對他人的影響以及自己需要改進的地方。可以用兩個公式來概括書中的思想。

如下：一、自卑—>掙扎—>外力的內作用—>無行動—>苟且偷生式自殺二、自卑—>認識到不足—>找根源—>化爲行動—>強化意識—>取得成績—>自信正如《異類》裏第二章，“一萬小時法則”說的那樣，通過刻意訓練可以彌補我們的不足。

傑出之人所具有的並非超出常人的基因，而是永不停歇的興趣和努力。

永遠不要因爲自己有自卑而自卑，也永遠不要因爲自己追求優越感而羞愧。

佛家說人生有三毒：貪、嗔、癡。

有法：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

《自卑與超越》讀後感8

我們發現一個現象：在現行教育體制下，孩子在入學前已經在競爭方面做了很多準備，而合作方面卻非常匱乏。在入學後的生活中，我們也在不斷地鍛鍊他們的競爭能力，對於孩子來說，這是件不幸的事。假如他可以擊敗別的孩子名列前茅，他的不幸未必會比落於人後的孩子少。無論是哪一種情況，他都會只將焦點停留在自己身上。他將只關注怎樣獲得對自己有利的東西，而不會想到奉獻和施捨。這就好比在一個家庭中，每個成員都是平等的個體，應該凝聚起來，處於一個班的同學也是一樣的。只有採用這樣的方式，纔會讓孩子們產生好奇，並覺得合作是快樂的。

其實，對教育造成很大阻礙的，並不是孩子本身所具有的各種限制，而是他認爲自己具有哪些限制。如果讓一個兒童知道自己的智力較低，他就會喪失信心，我們就無法提供鼓勵並幫他扭轉自己的想法，或者消除他所認爲的自己具有的各種限制。

我們知道，是沮喪和恐懼阻止了興趣的發展，而不應歸咎於遺傳就可以對其進行訓練，來彌補缺陷。每一種非凡的能力都是通過堅持不懈的努力和發自內心的興趣得到的，而不是來自於遺傳。

就算我們身邊1一個人被無情地驅使着爲成功而努力，任何挫折對他的自尊都是一種嚴重的威脅；結果就產生了孤立無援感、不安全感及自卑感。如果市場的變遷決定人的價值，那麼，人的尊嚴感自豪感、就被摧毀了。

《自卑與超越》讀後感9

在《自卑與超越》這本書的最開始講到的是生命的意義，在社會情感這一小節中有這樣的一段話：只有當一個人的生命被其他人認爲是舉足輕重的時候，他纔有可能被稱爲“天才”。在這樣的生命中所傳達出的意義總是告訴人們：“生命，就意味着做出貢獻”......但凡能夠處理好人生問題的人，其所做所爲無不傳達着這樣一個信號，即他們彷彿已經透徹地、自然而然地理解了生命的意義，懂得最根本的東西在於對他人的關注以及集體協作。他們所做的任何一件事看起來都符合人類的羣居本性，在遇到困難時，他們會努力尋找不損害他人的方式來加以解決。

我非常認同這樣的觀點，在我們平時的工作和生活中，幫助他人不求回報會讓自己快樂，其實付出了一定是會有收穫的，不管是同事的一句謝謝，或是一個微笑，都是對我們自己的一次肯定，而其他人的肯定會增加我們自己的自信心，減少我們的自卑感。在我們工作中遇到困難時，我們應該努力尋求不損害他人的方式來加以解決，而不是以損人利己的方式達到自己的目的。在學校這個相對簡單、純淨的環境裏，老師天天和純真無邪的學生在一起，我們的人際關係本身就簡單了很多，我們必須對自己的生命負責，我們是自己行爲的主宰，如果有什麼需要除舊佈新的，那也只有我們自己能夠完成，無需他人。

《自卑與超越》讀後感10

《自卑與超越》中阿德勒從個體心理學觀點出發闡明人生道路和人生意義。每個人因爲對其現實地位的不滿意都有不同程度的自卑感，對優越感的追求是所有人的通性。然而，並不是人人都能超越自卑，關鍵在於正確理解生活。家長和教師應培養兒童對別人、對社會的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。

生活中的每一個問題，幾乎都與職業、社交和愛情這三個主要問題有關。每個人對這三個問題作反應時，都表現了他對生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在於對別人和社會發生興趣以及能與人合作。

家庭對人類的影響很大，兒童時期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養孩子學會與其他人平等合作，發展自己的獨立性。而父親必須以平等的立場和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業、友誼和愛情三大問題。

從某種意義上講，學校是家庭的延續。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學校教師的任務。教師應該對兒童有真正興趣;同時也訓練他們對別人發生興趣，使他們走上獨立而又與人合作的生活道路。

生活的意義在於奉獻，在於與他人的團結合作之中獲得滿足，更體現了自己的價值。奉獻的意義是廣泛的，在職業之中，我們與同事團結合作，爲單位的生存發展奉獻力量;在社交之中，我們與同學、朋友團結合作，爲建築一個溫暖的集體奉獻力量; 在家庭之中，我們與妻子、父母、孩子團結合作，爲建築一個溫暖的家庭奉獻力量;這犧牲換取的是大家的團結合作，從而產生更加巨大的力量。