談“讀後感”寫作

讀後感是閱讀了一段文字、一篇文章或一本書以後，把自己的感想、收穫，受到啓發教育和評論等寫下來文章。它屬於一種議論文的範疇，但它同一般議論文的寫法有所不同，它要求以寫自己讀後的感受爲主，離不開我這個特定身份，要根據原作抒發自己的感受。這種感受，範圍是很廣的：有的是從原文中領悟出來的道理，有的是受原文中的內容啓發而引發的聯想，有的是因爲原文而引起的對社會上某些現象的感觸與評論。感受對讀後感這種文體來說，是十分重要的。那麼，感受從何而來呢

首先，感受是從原作中來的。讀後感，顧名思義，是讀了原文後的感受。一篇好文章和著作，總能給人以某些方面的啓迪，如果我們能認真地閱讀原文，進行反覆的思考，那麼，就會產生深刻的感受。例如達芬奇的畫蛋這篇文章，文字雖短，但給人的啓迪和教育很深刻，它告訴人們，在世界上要取得成就，必須具有持之以恆、鍥而不捨的精神。像這類比較淺顯的文章，一般人都能理解文章的主旨，並從中受到啓發，寫出自己的感受來。

有時，讀完原文後，會產生很多感受，那麼，是否要把這些感受一一寫進讀後感裏面去呢？我們說，在短短的幾百字的文章中，要把自己的感受都寫進去，是吃力不討好的。好的讀後感，總是談自己感受最深刻的一點，針對這些感受，聯繫實際，加以議論，說清一個道理。如談畫蛋有感的文章，有個人着重談名師出高徒這一感受，有的人側重談打好基礎的重要性的感受，有的人重點談學習要有鍥而不捨的韌勁這一感受。所謂感受最深刻一點，最好能抓住原文中的中心和重點，因爲既然是讀後感，就得緊扣原文，而原文中的中心和重點，給人啓迪和感受總是最充分最直接的，抓住了原文的中心來談感受，既容易寫，又有內容寫，而且也能寫得比較深刻。當然，寫讀後感並不強制非得扣住原文的中心不可，對那些能從原文中體會得到的感受也可以寫。例如寫成語故事濫竽充數的讀後感，如果能扣住故事的中心來談感受，貶斥南郭先生的不學無術，聯繫實際，講清了爲四化建設，必須努力學習，掌握知識和本領道理，這樣的感受當然是好的。假如不抓住原文的中心，而從故事中體會到另外的意思，如從齊宣王的上當追溯到它的好大呼隆作風，聯想到今天還有一些幹部，他們不瞭解下情，有嚴重的官僚主義作風，給那些混飯吃的南郭先生有可乘之機，因此必須引起注意，儘快改變作風。這樣的感受也可以。又如齊湣王對樂隊成員的嚴格要求，使南郭先生無法再靠混飯吃過日子，從這一點出發來談感受，聯繫今天的機構改革，談自己對這場改革的認識，這也符合讀後感的要求。其實，不少原文給人的感受往往是多方面，只要確實是原文中體會得到的，其感受是從原文中引發出來的，那麼，從哪個角度和側面讀都可以。如毀樹容易種樹難的讀後感，可以讀的感受很多：破壞容易建設難，毀才容易育才難，失敗容易成功難，毀國容易建國難，變壞容易變好難等等。因爲這些感受都緊扣了原文，只是感受的角度不同罷了。我們要防止的是有些怪癖的感受，他們抓住文章中的片言隻語，加以發揮，這些感受很難從原文中體會得到，如有的大談植樹造林的好處，綠化祖國的利益，這種感受似乎與毀樹容易種樹難一文的原意沒有扣緊，顯然，作爲這一篇短文的讀後感就不符合要求了。總之，感受的重點，最好能緊扣原文的中心思想去確定，當然也可以根據原文的某一側面來確定，但要防止離開原文意思去談感受。感受要定得好，必須認真反覆閱讀原文，把握原文的基本思想。

其次，感受出於自己的思想、工作、學習實際。閱讀原文可以從中領悟到一些道理和思想，產生某一種感受，但只有通過自己的思想、工作、學習實際相聯繫，才能使感受更加清晰，更加深刻。同樣一篇文章，不同的人讀了會有不同的感受，有的人感受深，有的人感受淺，有的人感受到這一思想，有的人感受到那個道理。這跟每個人思想、學習、工作實際有關。當原文中的思想與自己的思想、學習與工作實際相吻合時，就會產生一種深刻的獨特的感受。因此，感受除了從原文中得來外，聯繫自身的思想、工作、學習實際，也是獲得感受的一個重要途徑。一般說來，思想認識水平越高，實踐經驗越豐富，它的感受也愈深刻。既然感受出於自己的思想、工作和學習實際，那麼寫讀後感時，也必須聯繫實際，這是讀後感的特點之一，一般議論文就沒有這個限制。聯繫實際有兩種理解：一種是聯繫自身的實際，即自己的思想、工作、學習和生活實際；一種是聯繫社會實際。這兩種實際都可以聯繫。因爲有些文章讀後可以聯繫自身的實際，如畫蛋，有些較難聯繫自身的實際，如毀樹容易種樹難，那就必然要聯繫社會實際來談感受，所以在命題時就沒有強調的聯繫自己實際情況，只說聯繫實際具體、恰當。這個聯繫實際當然既可以是自身的實際，也可以是社會的實際。因此，如果在命題中強調要聯繫自己的實際，那麼就不能避開自己的情況，如果在命題中不強調聯繫自己的實際，那就不必拘泥於自己的實際。

聯繫實際要善於展開聯想，就是由原文的啓發，想到現實生活中與之相通的或相似的事物，也就是由此及彼的一種聯想過程。例如讀畫蛋一文，由達芬奇的鍥而不捨精神，聯想到一些著名的科學家華羅庚、居里夫人、門捷列夫等，他們同達芬奇一樣，都是由於平時的持之以恆，才達到了光輝的頂峯。不僅想到科學家，也可以聯想到自己的學習情況：以前數學成績差，其原因是缺少學習的恆心，碰到困難就想打退堂鼓，不能堅持學習，後來在老師的指導下，找到了成績差的原因，開始在恆字上下功夫，不論遇到多大困難，也堅持不懈地學習，終於使教學成績有了明顯的進步。通過這些聯想就能使感受更深刻、更系統化，從而由感性認識上升到理性認識，找到一些有規律的東西，形成讀後感的中心論點。在閱讀原文是，可以聯想到各種事物，聯繫實際的面也很廣，但一旦確定重點感受後，在寫作時，不能把聯想到所有的事物都寫進去，必須有所取捨。把那些能夠說明重點感受的材料組織進去，而那些與重點感受關係不大或說明感受不夠典型的材料要敢於放棄，即使有些材料也很典型，但因文章篇幅有限，也要忍痛割愛。因此，聯繫實際同重點感受的關係，跟主題與材料的關係一樣，重點感受來自於由此及彼的聯想，來自於自己的思想、工作和學習實際，而一旦重點感受確定後，就要去支配聯想到的現象，根據感受的需要來決定材料的取捨。

讀後感的感是重點，一定要寫出自己的感受了。有的人不能做到有感而發，卻偏偏說什麼感受很深，至於感受的是什麼，爲什麼會有這些感受，卻說不出個所以然來。還有的人不談自己閱讀原文後的感受，而是引述了幾句原文之後，便作自我檢查，說什麼過去我如何如何，今後我要怎樣怎樣，寫保證，表決心，將讀後感寫成了檢討書、決心書。這些都是讀後感寫作的大忌，必須加以克服。

有人把讀後感的寫作，歸納爲四個重點：讀是前提，感是重點，聯繫實際是關鍵，寫法上要緊扣原文的中心和論點。這是很有道理的。