讀《我的教育心》有感範文

20XX年第11期《人民教育》的封面是這樣一幅圖畫：一位蹲着的女教師和四名小學生在交流的生動畫面，圖片的題目是《蹲下來》，看罷很是感動。最近讀李鎮西的著作《我的教育心》一書，其中一個章節也是闡述“蹲下來”的，可見“蹲下來”是一種人文關懷，

是近些年基礎教育的導向，是教育的可喜進步，是課程標準改革的重要成果。

李鎮西的深思來自於一個細節：一個女生到辦公室借紙杯子喝水吃藥，老師告訴她在抽屜裏，自己拿吧；作爲老師的他在課堂上突然紅色圓珠筆芯沒油了，他向學生借紅色圓珠筆用，學生們卻爭先恐後，一位女生從第三排小跑着上來遞給他。兩件同樣是借東西的小事，前者是老師叫女生自己拿，後者是學生們爭先恐後恭恭敬敬地把筆雙手遞過來。由此，作者悟到，這現象的根源在於根深蒂固的潛意識：“師生是不平等”的。中國的師生不平等是有深厚淵源的，封建社會裏，從《弟子規》等兒童啓蒙讀物開始，對於師長的尊崇就有明確禮儀規範：“路遇長疾趨揖長無言退恭立，騎下馬乘下車過猶待百步餘”“天地君親師”的封建禮教下，作爲學生的哪裏敢跟老師說平等。所以在尊師美德範疇裏，也將師生不平等的種子深深埋植到中國人的心中了。幾千年來人們都執着地認爲：老師就應該是高高在上的，接受學生的尊崇是自然而然的。不要說是“心靈的蹲下來”，就是單純的軀體的“蹲下來”也似乎是違背禮儀規範，顛覆了人們的判斷標準，何況我們現在提倡的不僅僅是軀體而是心靈的“蹲下來”，心靈的“蹲下來”不僅可貴，還有不可輕易逾越的歷史文化障礙。從肢體上蹲下來是一個簡單的動作，但是對與過去教師們偉岸地站在講臺上已經是一個巨大的進步。從肢體的蹲下到心靈的蹲下應該是現代教育體現師生平等的。李鎮西說：“在我的潛意識裏，學生必恭必敬把筆遞給我，是理所應當的，因爲他們是學生；而如果我把水杯必恭必敬地遞給學生，則是有失體統，因爲我是老師。”一位優秀的教育者尚且如此，何況平凡的教師了，他們怎麼容易輕易接受真正的“師生平等”呢？如果真正的“平等”了，作爲師者的師道尊嚴怎麼辦？你可以從肢體上蹲下來，也可以從情感上蹲下來，但更難的是在知識面前蹲下來。把這座這是的高山放手給學生，你只做嚮導，指引他們去探索，從技術上指導他們攀登。你說，攀登吧，我們一路同行。但是，更多的教師很難做到，他感覺這樣太過緩慢，“不如聽我講，我這裏是索道，乘上來，一覽無餘，乘上來，節省時間和體力。”殊不知，這走馬觀花不是學生所需要的，他們真正需要的是不停地攀登，是真實的汗水和一路野花和蒼翠風景的親歷。真正的蹲下來更多是體現在課堂上的，教師不在是侃侃而談，高談闊論，不再是高高在上，照本宣科，而是應該把學生放到主體地位，更多地尊重學生的感受，一切從學生的角度出發。

多年前，我認識一位優秀的小學老師，她的課非常受學生歡迎，家長和老師們也很尊重她，唯一聽到的對她的評價裏一句不和諧的語句就是：“教學教癡迷了，總是喜歡拿小孩子的思維來想事情，以小孩子的習慣來做事情。”是的，她的目光裏看不見世俗的塵埃和凡。人的患得患失，四十歲的她的眼睛裏盛滿了童話。尤其是看見她課上課下跟孩子的交流，除了感動，我說不清我的感情，也不敢對她的景況妄加評論。但是幾年後，我把她的故事放在這段文字裏說起，這位可敬的老師，我認爲她是真正的做到了從心裏上徹底蹲了下來，

她是平等地在孩子中間。

蹲下是一種姿態，是屈膝削去原有的高度，跟自己的對象保持平等的海拔高度，甚至處於一個稍稍仰望的姿態。這個姿態很簡單，但是很多人做不到。那些眼睛一直望向高處的人收不回他的目光，心一直在高處的人不甘心於沉靜下來的。所以那些人即使做了教師也很難做一個好教師，甚至有的人一輩子都無法蹲下來仔細審視身旁的美麗花朵。那些架子端得高高的人一直把自己樹立在三尺講臺甚至更高的位置上，即使才高八斗學富五車也很難叫學生終生仰望。蹲下來是一種福分，蹲下來的田園是一片純淨，是孩子們那純潔的目光和金子般閃亮的心靈，高官高高在上，他們看見的是權力交易黑幕和刀劍，鉅富高高在上，包圍他們的是金錢是資本是利潤是重利輕義，只有能夠蹲下來的人，把眼光從喧囂的浮塵中低下來，低到純潔的花瓣中間，低到露珠中間的，做一個除草捉蟲的人，看苗兒成長花兒開放，被花香圍繞的人，有時候也把自己當成了一株苗，一朵花，接受自然的微風和雨露，知識的甘果與瓊漿，這是上天賜予的福分。

蹲下是一種哲學，天空因你蹲下來而更高，世界因你蹲下來而更大了蹲下來的時候，天就變高了，世界就變大了，自己就變年輕了，看見的是青春綻放的面容，在匆匆逝水之上，遠離了喟嘆的憂傷，是上善之水，默默滋潤而從不要一句感謝，不要一面旗幟來彪炳。

蹲下是一種拓展，蹲下來，視角低了，可以更清楚低欣賞花瓣的美麗和他的芬芳，甚至可以看見綠葉的脈絡以及深處的一小處斑痕。

蹲下是一種融入，只有在同意平面上你纔可以更深刻地感受它們的波動和欣喜。