《道教史》讀後感850字

從歷史上來看，道家是在哲學上的概念，道教追求的則是長生不老的神仙仙術。神仙故事起源於春秋之前，而在春秋之後“道”就被附上了玄學的意義，而且在戰國時代專門有神仙家。這些神仙家把傳說故事和現實生活結合起來，在《山海經》和《楚辭》中夠有反映。古代的神仙體系漸漸完善。老子和莊子的哲學爲道教準備了思想依據。而道教的思想應該說是分裂於道家思想，在歷史的長河中，它逐漸有了自己的理論，思想，組織。在中國的古代也起着一定了推動或是阻礙作用。在中國的封建專制制度中，儒家學說起着至關重要的作用。但是由於是君主專制，中國的皇帝都做着“萬歲”的美夢，求長生，求享受，這也是給研究長生之術和神仙之術的道教一個機會。

說起道教，就不得不說宗教。宗教的歷史起點似乎不是很明確，但是遠古萬物總是有靈氣的。慢慢得就產生了巫師這一職業。對於外國的傳教士來說，這一職業是阻礙他們傳播天主教或是基督教。而要控制政權就得通過思想傳播來鼓動人們，宗教侵略也就是主要手段之一。道教的思想中有玄想的部分，而其他宗教如墨家，陰陽家等也匯入其中。

道家思想的起源不如儒家和墨家早，但在戰國末年，《老子》的思想幾乎無處不在，以至人稱“黃老之術”。這也是因爲老子學說和陰陽學說混合起來的原因，陰陽家推崇的是黃帝，由於與道家的思想有相一致的地方，黃帝也成了道家推崇的人物。然而至今都有人他提出疑問，到底又沒有老子這個人?有人認爲是老萊子，有的說是周太史儋，而最讓人信服的是老聃這一說法。《道德經》又稱《老子》爲老子所著。《老子》一書對人生的闡述較爲詳實。它主張的是一種尚古主義，對於君主的管理，其認爲無爲而治是最好的。治理天下，既要做到無爲，又要做到有形。到底是要無所作爲呢？還是任其發展，束手旁觀？老子的觀念給人感覺即使矛盾又是合理，所以，一切就感覺超乎現象，混混沌沌。在古代，在君主統治的時代，既要超脫制度，甩掉制度，自由自在。但是，無論怎麼回到古樸的時候，回到怎樣的山林，逃脫不了的都是命運，改變不了，但是也逃脫不了。這不是觀念的問題，這是時代的問題，在那個時間點，在那個空間，歷史只能順其發展，命運之輪是乘勢而上，根本不容改變。即使是改變也是時代遭遇到鉅變，在亂世中才能出英雄。但是萬物平等，各有所長。不能以一味的標準來判斷。人生的根本慾望是生存的意志，如果人要無慾無爲，就會想佛教一樣，主張無生了。