高二選修《心術》教學設計兩篇
《心術》教學設計之一
一、教學目標：
1、瞭解蘇洵其人，體會他論說文真切鮮明的特點
2、與《六國論》進行比較閱讀
二、教學要點：
把握文章的論證結構，理清思路。
三、教學方法：
自讀、講析、比較(2課時)
四、教學步驟：
一、走近作者：
蘇洵，字明允，號老泉，北宋時眉州眉山(現在的四川眉山縣)人，著名散文家。著有《嘉佑集》。 蘇洵在中國文學史上與唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石合稱“唐宋八大家”。蘇洵與其兩個兒子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。
蘇洵的散文論點鮮明，論據有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯地說服力。其文章語言古樸簡勁、凝練雋永;但有時又能鋪陳排比，尤善作形象生動的比喻。蘇洵的論文，見解精闢。他提倡學習古文，強調文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”;主張文章應“有爲而作”，“言必中當世之過”。
二、寫作背景：
北宋中期，國勢日弱，民族矛盾十分嚴重，來自西夏、契丹的侵略氣焰日益昌熾。爲求苟安，宋每年都得向契丹、西夏納幣輸帛，結果，極大地削弱了國力，帶來了無窮的禍患。針對這種情況，蘇洵花了很大精力研究古今兵法和戰例 ，《權書》十篇就是他系統研究戰略戰術問題的軍事專著，本文是其中一篇。
三、解題：心術：
(1)居心(多指壞的)。如 “心術不正”。
(2)心計、計謀
本文講將領的心理修養，制下禦敵之道，以及運思、機權之術，全文都是圍繞着爲將的心術發揮，故題作《心術》。
四、研讀課文：
(1)第一步：齊讀課文，要學生注意正音和句子的停頓及語氣-- 學生自讀課文，疏通大義，能流利地朗讀課文--齊讀課文，力爭不讀破句子，並體會作者的情感。
第二步：自主學習，明確重點詞語;逐段疏通文意。
(2)課文結構：(板)
[1]論“將” (“爲將之道，當先治心”)
[2]論“兵”(“凡兵上義”)
[3]論“戰”(“凡戰之道”，有四養)
[4]論戰時爲將之道(“智而嚴”)士則應“愚”
[5]論戰時用兵之道：知彼--舉例論證
[6]論戰時用兵之道：知己(“知理、知勢、知節”)
[7]論運用長短之術(避實擊虛和暴短陰長的辯證思考)
[8]論善用兵之道(“無所顧”、“有所恃”)
(3)思考探究：
明確：各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之間的關係：
◆治心(首段)、養士(二、三、四段)、審勢(五 、六段)、出奇(七段)、守備(八段)。
◆先解決思想意識問題，再注重具體的戰術和安排;先提出將帥所需的素養與條件，再論述士兵的表現與結果。
(4)精華賞讀：
[1]文章切實講理，以理服人，以樸素辯證法思想的光輝，給人以深刻的啓示。如：戰爭中的“義”和“利”的關係;戰爭與財、力、心、氣的關係;戰爭的陰長和暴短的關係等。另外，文章還闡述了智與愚，理和勢，忍和勇 ，靜和動，嘗敵和自嘗等衆多雙方因素的關係。
[2]文章的語言十分鮮明。
起語多用“凡”字 ，使行文理直氣壯;
轉接多“然後”“而後”、“故” ，語氣果斷斬截;
排比和對偶句有十幾處之多，音韻鏗鏘，氣勢不凡。如：“泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬”;“怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪”;“ 一忍可以支百勇，一靜可以制百動”。
五、作業：
(1)閱讀蘇洵《六國論》，試比較《心術》與《六國論》在論說方式上的異同。完成課後思考練習三、四
(補充練習：)
(2)閱讀下面的文段，思考後面的問題
文段一
爲將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。
凡兵上義;不義，雖利勿動。非一動之爲害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。
凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養其財;豐犒而優遊之，所以養其力;小勝益急，小挫益厲，所以養其氣;用人不盡其所欲爲，所以養其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪。故雖並天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，一戰而勝，不可用矣。
1、解釋下列加點的詞的含義
(1)爲將之道，當先治心( ) (2)麋鹿興於左而目不瞬( )
(3)然後可以制利害( ) (4)凡兵上義( )
(5)而他日將有所不可措手足也( ) (6)惟義可以怒士( )
(7)未戰養其財( ) (8)所以養其財( )
(9)豐犒而優遊之( ) (10)小勝益急( )
(11)小挫益厲( ) (12)而士不厭兵( )
(13)此黃帝之所以七十戰而兵不殆也( ) (14)一戰而勝，不可用矣( )
2、翻譯下面的句子
(1)惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。
譯：
(2)故雖並天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也
譯：
文段二
凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委已而聽命，夫安得不愚?夫惟士愚，而後可與之皆死。
凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而後可以動於險。鄧艾縋兵於蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼因有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
3、解釋下列加點的詞
(1)故士皆委已而聽命( ) (2)鄧艾縋兵於蜀中( )
(3)則百萬之師可以坐縛( ) (4)彼因有所侮而動也( )
(5)能以兵嘗敵( ) (6)故去就可以決( )
4、翻譯下面的句子
(1)凡兵之動，知敵之主，知敵之將
譯：
(2)故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗
譯：
5、這兩段中，作者認爲作戰時，作將領的應該( )，作士兵的最好( );出兵時應該要做到( )。
文段三
凡主將之道，知理而後可以舉兵，知勢而後可以加兵，知節而後可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。見小利不動，見小患不避。小利小患，不足以辱吾技也，然後可以支大利大患。夫惟養技而自愛者無敵於天下，故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。
兵有長短，敵我一也。敢問：吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校;吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何?曰吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻;吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中。此用長短之術也。
善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜;有所恃，則知不至於必敗，尺棰當猛虎，奮呼而操擊;徒手遇晰蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而按劍，則烏獲不敢逼;冠冑衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能形固，則力有餘矣
6、下列加點的詞的解釋不正確的一項是：
A.知理而後可以舉兵(出動) 知節而後可以用兵(節制)
B、知節則不窮(困窘) 夫然後有以支大利大患(應付)
C、彼將不與吾校(通“較”，較量) 吾蔽而置之(隱藏)
D、彼將強與吾角(堅決，強硬) 吾抗而暴之(反抗)
7、下列加點的詞全都正確的一項是
A、使之疑而卻(退卻) 吾陰而養之( 暗中)
B、使之狎而墮其中(陰險) 使之無所顧，有所恃(依靠)
C、尺棰當猛虎(相當) 可以將矣(帶兵)
D、冠冑衣甲(衣服) 據兵而寢(靠着)
8、下列各句在文中的含義和作用的理解，不正確的一項是：
A.小利小患，不足以辱吾技也，夫然後可以支大利大患
--說明行軍打仗要有全局戰略眼光，不能貪小失大。
B.吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻
--意爲要儘量掩蓋自己的短處，使敵人發現不了而猶豫不決。
C.善用兵者，使之無所顧，有所恃
--用兵打仗既要無所顧忌，又要懂得利用外物。
D.故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有餘矣
--善於用兵的人懂得憑藉和利用形勢，那麼就有多餘的力量了。
9、下列各句編爲四組，全都說明作者所主張的用兵“心術”的一項是：
①知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮
②見小利不動，見小患不避;小利小患不足以辱吾技也，夫然後有以支大利大患
③兵有長短，敵我一也。
④吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中
⑤故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有餘矣。
⑥冠冑衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。
A.①③⑤ B.①③⑥ C.②④⑤ D.②④⑥
10、翻譯下列句子：
